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文檔簡介
1、作為一位在傳播學(xué)史上具有重要地位和深遠(yuǎn)影響的學(xué)者,麥克盧漢的聲名曾經(jīng)大起大落,幾度沉浮。有關(guān)他的評論無論是褒是貶,大都局限為一種隨意性的言說,少有學(xué)理層面的探討,缺乏嚴(yán)格意義上的學(xué)術(shù)價(jià)值;而對于其思維方法的認(rèn)識則尤為膚淺混亂,長期充斥著各種不合事實(shí)、不負(fù)責(zé)任的狹隘偏頗的觀點(diǎn),嚴(yán)重阻礙了“麥克盧漢研究”的發(fā)展和深入。
針對上述狀況,本文提出可以通過將麥克盧漢的思維方法納入現(xiàn)象學(xué)的視野加以考察而對之作出某種相對確切和深刻的判斷
2、與理解。本文認(rèn)為,現(xiàn)象學(xué)作為現(xiàn)代西方最主要的哲學(xué)思潮之一,具有極其重大的方法論意義,根本上標(biāo)志著一種以本質(zhì)直觀為核心的哲學(xué)方法。通過對麥克盧漢著作的文本學(xué)解讀,本文發(fā)現(xiàn),麥克盧漢的傳播學(xué)研究明顯體現(xiàn)出“面向事情本身”的現(xiàn)象學(xué)精神,其最具代表性的“媒介即訊息”的論點(diǎn)宣示了可被直觀把握到的媒介本質(zhì),它作為對關(guān)于媒介效應(yīng)的自我意識體驗(yàn)加以現(xiàn)象學(xué)的描述和反思的必然結(jié)果,實(shí)際上正表現(xiàn)了麥克盧漢在有關(guān)媒介的認(rèn)識領(lǐng)域中對于本質(zhì)直觀的成功運(yùn)用?;谏鲜?/p>
3、認(rèn)識,本文指出,麥克盧漢可被視為一位主觀上雖未參加現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動而客觀上卻在其學(xué)術(shù)實(shí)踐中的確遵循和運(yùn)用了現(xiàn)象學(xué)的基本原則與方法的廣義現(xiàn)象學(xué)家,其傳播學(xué)研究與現(xiàn)象學(xué)方法之間存在顯著聯(lián)系。
在將麥克盧漢傳播學(xué)研究的主要方法解釋為現(xiàn)象學(xué)方法的基礎(chǔ)上,本文進(jìn)一步指出,作為傳播學(xué)研究的兩大傳統(tǒng)方法的實(shí)證方法和批判方法,本質(zhì)上分別是進(jìn)行事實(shí)歸納的經(jīng)驗(yàn)方法和進(jìn)行理論演繹的思辨方法。通過比較,本文認(rèn)為,現(xiàn)象學(xué)由于從哲學(xué)方法論上解決了傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)
4、論和唯理論哲學(xué)所無法解決的“個(gè)別”與“一般”的關(guān)系問題,用強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)象即本質(zhì)”的本質(zhì)直觀彌合了“現(xiàn)象界”與“本體界”之間的鴻溝,因此有助于消除實(shí)證方法的“經(jīng)驗(yàn)一般化”困境并補(bǔ)足批判方法的“總體性”缺陷,在某種意義上實(shí)現(xiàn)了對這兩種傳統(tǒng)的傳播學(xué)研究方法的超越。
鑒于現(xiàn)象學(xué)方法相對于傳統(tǒng)方法所具有的上述優(yōu)越性,本文提出有必要將現(xiàn)象學(xué)方法引入傳播學(xué)研究,其意義在于現(xiàn)象學(xué)方法可以豐富傳播學(xué)研究的方法論體系、凸現(xiàn)傳播學(xué)研究的時(shí)代特征并敞
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