游戲——人的延伸論麥克盧漢的游戲媒介觀

1、ChinaMediaReptOverseas9(2)2013Wu9(2):3740]關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞：麥克盧漢；媒介；游戲麥克盧漢的“媒介——人的延伸”這一觀點(diǎn)廣為人知，然而其“游戲——人的延伸”這一觀點(diǎn)卻較少被人提及。麥克盧漢將游戲看作媒介的一種，并在“媒介——人的延伸”這一總論點(diǎn)的統(tǒng)轄下，順理成章地得出了“游戲——人的延伸”這一分論點(diǎn)。在麥克盧漢看來，游戲是個(gè)人或群體的延伸，“游戲是大眾藝術(shù)，是集體和社會(huì)對任何一種文化的主要趨勢和運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)

2、制做出的反應(yīng)。和制度一樣，游戲是社會(huì)人和政體的延伸，正如技術(shù)是動(dòng)物有機(jī)體的延伸一樣。游戲和技術(shù)都是抗刺激的媒介，或者是適應(yīng)專門化行動(dòng)壓力的方式：任何社會(huì)群體中都必然出現(xiàn)專門化的運(yùn)動(dòng)。游戲是對日常壓力的大眾反映的延伸，因而是一種文化準(zhǔn)確可靠的模式?！薄坝螒蚴俏覀冃撵`生活的戲劇模式，給各種具體的緊張情緒提供發(fā)泄的機(jī)會(huì)”“它對群體或個(gè)人的影響，是使群體或個(gè)人尚未如此延伸的部分實(shí)現(xiàn)重構(gòu)”。2相較于其他諸多游戲理論或媒介理論，麥克盧漢的這一觀點(diǎn)顯

3、得別有新意，并對于理解當(dāng)下媒介的娛樂化、游戲化，理解新媒介文化尤其是網(wǎng)絡(luò)游戲的發(fā)展，理解當(dāng)今大眾文化生活的虛擬化富于啟發(fā)意義。具體而言，麥克盧漢的游戲觀主要包含如下幾點(diǎn)：1、游戲即媒介在麥克盧漢的視野里，媒介一詞具有較為寬泛復(fù)雜的意義，它不僅指傳播信息的物質(zhì)實(shí)體、工具或技術(shù)手段，有時(shí)還指信息中介與信息的復(fù)合體；它不僅涵蓋了報(bào)紙、廣播等傳統(tǒng)意義上的大眾傳播媒介，還包括服裝、住宅、貨幣、時(shí)鐘等諸多事物，而游戲就是諸多媒介之一種?！坝螒蚴莻鞑?/p>

4、媒介”3，“我們在此考查的，是游戲在社會(huì)中用作傳播媒介的總體情況?！?延續(xù)此種思路，就可以更好地理解諸如網(wǎng)絡(luò)游戲、社交媒體不單單是媒介內(nèi)容，更是一種可供受眾表達(dá)、溝通和人際認(rèn)同、自我實(shí)現(xiàn)的渠道和平臺。人們參與其中，不是作為被動(dòng)的受眾而存在的，而是作為主動(dòng)的人而存在的。網(wǎng)絡(luò)游戲、社交媒體的迅猛發(fā)展不僅得益于其內(nèi)容生產(chǎn)的日異月新，更在于它給人們的互動(dòng)提供了廣闊平臺。2、游戲——人的延伸如果說游戲是一種媒介，那么“游戲——人的延伸”就變得順理

5、成章?！懊浇椤说难由臁笔恰独斫饷浇椤芬粫幕舅悸罚永m(xù)這一思路，“游戲——人的延伸”、“游戲——社會(huì)的延伸”則是其具體體現(xiàn)。從粗淺的層面來看，“媒介——人的延伸”大致包含三層意義：媒介是人們感官的延伸，幫助人們擴(kuò)大信息傳播活動(dòng)；隨著感官的延伸，人們的思想、情感得以延伸；感官和思想、情感的雙重延伸改變了人們的思維、情感、生活方式，改變了媒介環(huán)境和客觀環(huán)境在人們心目中的比例。“任何游戲，正像任何信息媒介一樣，是個(gè)人或群體的延伸。它對群

6、體或個(gè)人的影響，是使群體和個(gè)人尚未如此延伸的部分實(shí)現(xiàn)重構(gòu)。”5“游戲是人為設(shè)計(jì)和控制的情景，是群體知覺的延伸”。1簡言之，1[作者簡介作者簡介]吳小玲，田婉卿，西南交通大學(xué)藝術(shù)與傳播學(xué)院副教授，四川成都610031。2（加）麥克盧漢：《理解媒介》，北京，商務(wù)印書館，2000，第291—300頁。3（加）麥克盧漢：《理解媒介》，北京，商務(wù)印書館，2000，303頁。4（加）麥克盧漢：《理解媒介》，北京，商務(wù)印書館，2000，297頁。5（

7、加）麥克盧漢：《理解媒介》，北京，商務(wù)印書館，2000，300頁。ChinaMediaReptOverseas9(2)2013Wu&TianMcLuhan’sViewofGameMedia39edit@心理需求（尤其是日常生活中無法滿足的心理需求）投射到游戲之中，在游戲中獲得想象性的、替代性的滿足，反過來游戲又像一面鏡子可以反射人們的心理需求；另一方面，這種投射和反射不是對心靈生活的原樣照搬，而是以戲劇化的方式呈現(xiàn)，諸如濃縮、夸張、變形

8、。這些陌生化手法賦予游戲獨(dú)特的魅力，并以其對立、節(jié)奏和懸念與日常生活區(qū)別開來。通過游戲這種心靈生活的戲劇模式，人們可以獲得想象性的滿足。在麥克盧漢看來，“游戲是像迪斯尼樂園的一種人為的天堂，或者是一種烏托邦似的幻景，我們借助這種幻景去闡釋和補(bǔ)足日常生活的意義?！?他進(jìn)一步反問道：“難道我們喜歡的游戲，不正是給自己提供了一種超乎社會(huì)機(jī)器壟斷暴政的一種解脫嗎？一句話，亞里斯多德的戲劇思想——既是模擬表演又是持續(xù)壓力的解脫——不正是完美地解釋

9、了各種游戲、舞蹈和歡樂嗎？嬉耍和游戲要受人歡迎，就必須傳達(dá)日常生活的回聲?！?5、游戲具有嚴(yán)格的規(guī)則規(guī)則是游戲成為游戲的一個(gè)重要因素，是游戲得以進(jìn)行并保持穩(wěn)定性和一致性的約束與平衡力量。因此，游戲必有其規(guī)則，并要求參與者對規(guī)則的絕對尊崇。“游戲是一架機(jī)器。參加游戲的人要一致同意愿意當(dāng)一陣子傀儡時(shí)這架機(jī)器才能運(yùn)轉(zhuǎn)。對于個(gè)人本位的西方人而言，他為了適應(yīng)社會(huì)而作出的‘調(diào)整’，具有個(gè)人投降集體要求的性質(zhì)。游戲既給我們傳授這種調(diào)適，又給我們提供一

10、種解脫。競賽結(jié)果的不確定性給我們在游戲規(guī)則和游戲程序中的死板嚴(yán)格性提供了合理的借口?！?反之，攪局者（即游戲規(guī)則的破壞者）嘲弄、否定的不僅是游戲規(guī)則，而且是游戲本身，以及其他認(rèn)真游戲的人。因此，對“攪局者”（即游戲規(guī)則的破壞者）的懲罰歷來都是嚴(yán)厲的。6、游戲的形式是它的第一因素與“媒介即訊息”的觀點(diǎn)一致。麥克盧漢認(rèn)為，媒介不是消極、被動(dòng)的信息中介物，而是積極、能動(dòng)的社會(huì)變革力量，是一種劃時(shí)代的尺度，“決定著信息的清晰度和結(jié)構(gòu)方式”。4媒

11、介形態(tài)的變化深刻影響著人們的情感和思維方式，改變著客觀現(xiàn)實(shí)。在“媒介即訊息”這一觀點(diǎn)的統(tǒng)轄下，麥克盧漢認(rèn)為“任何游戲的形式都是它的第一要素”，“因?yàn)槭褂螒蚺c我們的生活相關(guān)的是游戲的模式，而不是參加游戲的人，也不是游戲的結(jié)果；信息運(yùn)動(dòng)亦是如此?！?網(wǎng)絡(luò)游戲的發(fā)展清晰地說明了這一點(diǎn)。與傳統(tǒng)游戲相比，網(wǎng)絡(luò)游戲最大的不同就在于其媒介形態(tài)的根本不同，以及由此導(dǎo)致的游戲形式的深刻變化和傳統(tǒng)游戲難以比擬的虛擬性、開放性、互動(dòng)性。這種虛擬性、開放性、互

12、動(dòng)性進(jìn)一步賦予游戲者極大的自由度、平等性、趣味性，吸引著游戲者夜以繼日地參與，并為網(wǎng)絡(luò)游戲的迅猛發(fā)展提供了內(nèi)在的動(dòng)力?？傊溈吮R漢關(guān)于的游戲觀既有創(chuàng)新之處，也有承續(xù)之處。麥克盧漢關(guān)于游戲是一種媒介、游戲是人的延伸、游戲的形式是其第一因素等看法，是其創(chuàng)新之處；關(guān)于游戲是人們緩解壓力的一種方式、游戲是心靈生活的戲劇模式、游戲有嚴(yán)格的規(guī)則等觀點(diǎn)則與亞里斯多德、斯賓塞、弗洛伊德、康德、席勒、赫伊津哈等學(xué)者關(guān)于游戲的看法有相通之處。他的游戲媒介

13、觀對于理解當(dāng)下游戲、娛樂產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，尤其是理解基于新媒介的游戲、娛樂產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)與消費(fèi)具有獨(dú)特價(jià)值，理應(yīng)被重新審視和討論。1（加）麥克盧漢：《理解媒介》，北京，商務(wù)印書館，2000，295頁。2（加）麥克盧漢：《理解媒介》，北京，商務(wù)印書館，2000，295頁。3（加）麥克盧漢：《理解媒介》，北京，商務(wù)印書館，2000，295頁。4何道寬：《中譯本第一版序》，麥克盧漢：《理解媒介》，北京，商務(wù)印書館，2000，1頁。5（加）麥克盧漢：《理