意義生產與社會行動——以昆劇為個案的傳播研究.pdf

1、本文所關注的是文化傳播的問題。本文所希望解答的中心問題是作為一種文化產物的“傳統(tǒng)文化”是如何被形塑和中介的。圍繞這一中心,本文從文化的生產與接受過程中尋找答案。這里包含一系列問題:社會如何動員并確立起對傳統(tǒng)文化的推崇?這一過程本身是否以及如何影響著傳統(tǒng)文化的生產實踐?社會群體又在多大程度上影響了傳統(tǒng)文化的再生產?文化自主性問題在這一過程中有何體現?
　　為了便于展開論述,本文將研究對象進一步具體化為昆劇的生產與接受。選擇昆劇作為具

2、體的分析對象主要是源于昆劇作為傳統(tǒng)文化的一種文化客體,它在當代的生產與接受比較明顯地具有一種文化運動的色彩。這一過程中展現了各種力量的碰撞,這在其他的傳統(tǒng)文化客體中是少見的,也不同于任何其他的戲劇形式。
　　在理論層面上,西方的生產與接受研究指出了影響文化表現形式的基本因素。這些因素的存在確實具有普適性。但由于中西文化差異,這些因素作為變量對最終結果的影響可能并不相同。而我們對這些問題的解答缺乏本土的案例加以支持。由此本文對研究對

3、象的選擇是創(chuàng)新點之一。
　　在具體的論述過程中,本文依據文化社會學者溫迪·葛瑞斯伍德的“文化鉆石”模型以及維多利亞·D.亞歷山大對此模型所作的補充作為基本分析框架。筆者進一步將維多利亞·D.亞歷山大增加的“中介”因素確定為“媒介”。在此框架下,社會世界、生產者、文化客體、接受者以及媒介成為本文的五個分析單位。
　　在這五個分析單位中,本文對文化客體這一要素的具體關注體現于對文化自主性的特別強調。文化生產與接受研究受文化社會學

4、傳統(tǒng)影響顯著,而文化社會學對文化自主性的問題以及文化意義的問題存在普遍的忽略。因此在現有文化生產與接受的大量研究課題中,明確指出文化自主性問題的并不多見。這是本文的第二個創(chuàng)新點。
　　論文第一章首先解釋了多次發(fā)生生存危機的昆劇在當代如何實現再生產的可能。本文認為建國初期的文化政策與生產單位的建制,國際社會應文化多元化的訴求對人類口頭與非物質文化遺產的保護政策以及對昆劇傳統(tǒng)的創(chuàng)造性追溯這三方面共同建構了昆劇再生產的社會脈絡。這是傳統(tǒng)

5、文化生存與發(fā)展的制度性保障也是早期傳統(tǒng)文化發(fā)展向當代過渡的重要環(huán)節(jié)。
　　在此基礎上,本文第二章具體說明昆劇為什么要進行創(chuàng)新性生產,而不是依循傳統(tǒng)。作為一個文化問題,創(chuàng)新性的生產無法憑空捏造,創(chuàng)新性生產同樣需要環(huán)境資源的支持。創(chuàng)新性生產的動力主要來自三方面的力量:當代昆劇的現實困境;八十年代初都市文化發(fā)展與觀眾口味的變化;傳統(tǒng)與現代的二元現象以及由此展開的討論。
　　第三章聚焦于國家意識形態(tài)對昆劇生產過程的影響,展現權利與生

6、產的關系。這是一個與歐美差異非常大的文化生產控制要素。西方社會政府對文化的管理多為宏觀調控,對文化產品的具體生產并不發(fā)生直接關系。而在我國,政府直接管理生產,對具體的生產存在導向性。
　　第四章具體分析的對象是作為市場的受眾。本文的觀點是對于傳統(tǒng)文化這一特殊產品,目前還處于消費者主體性建立的階段。事實上,昆劇的生產主體對消費者的需求并不敏感。這緣于生產組織形式以及當代社會賦予傳統(tǒng)文化的特殊地位。同時這一章的論述也說明了意識形態(tài)并非

7、鐵板一塊,占據統(tǒng)治地位的意識形態(tài)時時受到來自外部的挑戰(zhàn),尤其是來自市場的挑戰(zhàn)。
　　第五章通過對大眾傳媒有關昆劇的文化新聞報道的考察,認為媒體作為把關人的獨立價值判斷并沒有得到充分表達,即不足以影響既有的傳統(tǒng)文化生產取向。
　　通過以上分析,本文最后一章站在生產單位的立場上,分析生產者具體如何進行創(chuàng)新性生產。昆劇生產單位的性質,組織結構以及運營方式,市場化轉型的要求以及昆劇作為非物質文化遺產受到保護的一面,這些因素決定了昆劇

8、創(chuàng)新性生產的三種取向:評獎劇制作取向,青春劇制作取向以及傳承劇制作取向。
　　這一分析過程必然觸及到文化生產單位的管理思想。一般而言,管理理論并不是此類研究的一個流行主題。從生產與接受的研究情況看,相對于生產,研究興趣更集中于文化產品的消費情況。由此研究取向的選擇是本論文的第三個創(chuàng)新點。
　　本文的結論體現于三個層面:首先是對傳統(tǒng)文化在當代的存在方式作出回答。其次,本文通過個案研究中所得的變量認為政府導向、市場、文化自主性這