我國當(dāng)代情感教育的現(xiàn)實(shí)思考.pdf

1、人是社會(huì)的主體,建設(shè)和諧社會(huì)需要心靈和諧發(fā)展的人。然而,在現(xiàn)代化進(jìn)程中,技術(shù)理性的膨脹,人文理性的衰微,造成了人類情感的迷失。當(dāng)代青少年情感世界的貧瘠以致畸變,不但引發(fā)了大量的社會(huì)問題,還可能從根本上戕害其精神發(fā)展的活力,越來越多的情感問題帶來的悲劇呼喚著情感教育。本文立足于馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說,從文化哲學(xué)和教育哲學(xué)角度出發(fā),對(duì)情感教育的內(nèi)在規(guī)定性,當(dāng)代情感教育的現(xiàn)實(shí),以及今后情感教育重構(gòu)的基本理念和具體實(shí)施等問題進(jìn)行了深入的分析

2、和探討,試圖對(duì)我國情感教育實(shí)踐提供有價(jià)值的理論指導(dǎo)。論文包含以下五個(gè)部分： 第一章主要解決了情感及情感教育自身的內(nèi)在規(guī)定性問題。對(duì)古今中外關(guān)于情感的學(xué)說進(jìn)行了梳理,明確了情感的價(jià)值意識(shí)本質(zhì)。在闡明了情感對(duì)于個(gè)體生命的意義基礎(chǔ)上,揭示了情感教育的實(shí)質(zhì)是一種生命教育、生活教育,是一個(gè)人如何在完整意義上成其為人的教育；情感教育的本體功能在于提高人的情感能力和情感品質(zhì),對(duì)人的生命本身進(jìn)行塑造。 第二章對(duì)我國情感教育進(jìn)行了歷史追溯

3、。原始先民借助原始藝術(shù)、神話的形式陶冶自我、寄托情感、平衡心理。中國古代儒、道、墨家對(duì)情感教育都有各自的不同主張,并在實(shí)踐中形成了獨(dú)特的情感教育形式與方法。中國近代的情感教育始于戊戌變法之后,以王國維、蔡元培為代表,不但引進(jìn)了西方美育思想,還在實(shí)踐中積極倡導(dǎo)和推行美育課程,實(shí)施情感教育。五四運(yùn)動(dòng)后,以革命的人生觀及與之相應(yīng)的革命的豪情壯志、愛國主義情感等方面的教育,成為情感教育的主要形式和內(nèi)容。建國后,情感陶冶、情感教育仍置于人生觀教育

4、的政治范疇。 第三章對(duì)我國當(dāng)代的情感教育現(xiàn)狀進(jìn)行了全面的剖析。在總結(jié)了具有情感教育色彩的教育模式及情感理論研究現(xiàn)狀基礎(chǔ)上,揭示了當(dāng)前我國情感教育存在的主要問題,并對(duì)問題產(chǎn)生的原因進(jìn)行了反思。并指出我國當(dāng)代情感教育存在的最根本問題是情感教育背離了情感本體,情感教育遠(yuǎn)離了人的生活世界,而這也恰恰為今后情感教育的重構(gòu)提供了切入點(diǎn)。 第四章著重闡釋了當(dāng)代情感教育重構(gòu)的基本理念。重構(gòu)的理念之一是立足情感本體。與之相應(yīng),情感教育的價(jià)

5、值追求應(yīng)該指向人的生活意義。重構(gòu)的理念之二是回歸生活世界。生活世界是情感教育的起點(diǎn),情感教育天然地要求在人的生活世界中進(jìn)行,而生活世界是鮮活的人文世界。情感教育向生活世界回歸,意味著回到人的價(jià)值世界,使情感教育成為合乎真實(shí)人生、合乎人性的實(shí)踐活動(dòng)。 第五章對(duì)當(dāng)代情感教育的實(shí)施問題提出了幾點(diǎn)構(gòu)想。首先,情感教育應(yīng)該圍繞人的情感需要,人的天然情感和人的負(fù)性情感三個(gè)側(cè)重點(diǎn)展開。其次,探索建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的體驗(yàn)式情感教育的特點(diǎn)和方式。最