簡(jiǎn)介：1研究中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的基本方法的代表是（）。?A、理論研究?B、辭章研究?C、義理研究?D、清朝乾嘉學(xué)派的考據(jù)學(xué)正確答案D我的答案D得分59分2考據(jù)學(xué)派要求（）本身要符合忠于歷史原始的相貌。?A、官方記載?B、歷史小說?C、文獻(xiàn)?D、歷史著作正確答案C我的答案C得分59分3西方社會(huì)科學(xué)強(qiáng)調(diào)（）。?A、考據(jù)?B、理論?C、辭章?D、義理正確答案B我的答案B得分59分4經(jīng)學(xué)是（）思想流派的代表作品。?A、儒家?B、法家?C、道家?D、程朱理學(xué)正確答案A我的答案A得分59分5到了（）的時(shí)候，朱熹的理學(xué)成為一種新的儒學(xué)的代表。?D、考據(jù)正確答案B我的答案B得分59分10歷史的主體是（）。?A、自然?B、時(shí)間?C、人?D、事件正確答案C我的答案C得分59分11下列說法不正確的是（）?A、歷史科學(xué)是需要驗(yàn)證的，要么證實(shí)，要么證偽。?B、馬克思主義的歷史觀是認(rèn)識(shí)人類歷史的最有效工具和手段。?C、現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)建立的前提是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人類社會(huì)的破壞，它是一種反思和批判。?D、馬克思主義史學(xué)觀是一個(gè)唯物主義的史學(xué)觀，根據(jù)客觀的現(xiàn)象來總結(jié)現(xiàn)象背后的發(fā)展規(guī)律和基本法則，同時(shí)它又是辯證的、發(fā)展的、變化的。正確答案C我的答案C得分59分12動(dòng)物和人不同，是沒有思想的。正確答案我的答案得分59分13從某種程度上講，“一切歷史都是當(dāng)代史”。正確答案√我的答案√得分59分14對(duì)儒家傳統(tǒng)經(jīng)典比較本分的進(jìn)行解釋，不加以發(fā)揮是今文經(jīng)學(xué)的做法。正確答案我的答案得分59分15歷史學(xué)研究的是人和人的活動(dòng)，可以由其他學(xué)科替代。

簡(jiǎn)介：1中國(guó)古代文學(xué)試題庫(kù)中國(guó)古代文學(xué)試題庫(kù)第一部分第一部分先秦兩先秦兩漢文學(xué)文學(xué)試題試題一、填空一、填空1．鯀禹治水的神話記載在典籍中。2．尚書在漢代被尊為經(jīng)，故又稱。3．春秋左傳正義的作者是。4．莊子文章往往圍繞一個(gè)中心來組織結(jié)構(gòu)，后人稱之為結(jié)構(gòu)。5．“屈原”的“原”是他的。6．東漢京都賦的代表作有的兩都賦和張衡的二京賦。7．孔雀東南飛原名。8．過秦論的作者是。9．現(xiàn)存最早的國(guó)語注本是三國(guó)時(shí)期吳人的國(guó)語注。10．古詩(shī)十九首最早著錄于蕭統(tǒng)的。11．在古代神話中，相傳是文字的創(chuàng)造者。12．三家詩(shī)是指，齊人轅固，燕人韓嬰。13．春秋三傳分別是左傳、、谷梁傳。14．是論語文體的基本特征。15．“緣木求魚”的成語出自。16．莊子的說理散文，最具文學(xué)意味的是“三言”，即寓言、、卮言。17．中國(guó)文學(xué)史上影響深遠(yuǎn)的“悲秋”主題，實(shí)由宋玉所撰發(fā)端。18．路曼曼其修遠(yuǎn)兮，。19．枚乘的賦體代表作是。20．司馬遷，字。21．較詳細(xì)地記載了“女媧補(bǔ)天”的神話的書籍是。22．詩(shī)到了________代被統(tǒng)治者奉為經(jīng)典，稱作詩(shī)經(jīng)。23．我國(guó)詩(shī)歌沿著詩(shī)經(jīng)開辟的抒情言志道路前進(jìn)，成為我國(guó)詩(shī)歌的主要形式。24．公羊傳的作者是。25．有位伊人，。358韓愈進(jìn)學(xué)解稱其文字“佶屈聱牙”的先秦著作是_________。59一般認(rèn)為，詩(shī)經(jīng)中的風(fēng)、雅、頌是以____________為劃分標(biāo)準(zhǔn)的。60春秋時(shí)代，貴族常常在外交場(chǎng)合引用詩(shī)經(jīng)來表達(dá)自己的志意，這叫做________________。61____________是詩(shī)經(jīng)中棄婦詩(shī)的代表作。62詩(shī)經(jīng)名句“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！背鲎訽___________。63“春秋三傳”是指公羊傳、穀梁傳和____________。64戰(zhàn)國(guó)縱橫家的言行集中載錄在劉向所編的_____________一書中。65早期諸子散文的文體形態(tài)為__________體和格言體。66．“詩(shī)三百，一言以蔽之，思無邪?！边@句話出自_________。67“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣”一語出自__________。68________和湘夫人是九歌中祭祀湘水之神的作品。69________是我國(guó)最早的一首詠物詩(shī)。70________開創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)史的“悲秋”主題。71賈誼政論文的代表作是_____________。72“疾虛妄”是王充名作_________的基本精神。73漢大賦在結(jié)構(gòu)上常采用______________的形式。74史記的人物傳記主要載錄在________、世家和列傳中。75詩(shī)經(jīng)是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集。它在先秦稱作“詩(shī)”或“詩(shī)三百”至才奉為經(jīng)典，稱作詩(shī)經(jīng)。76詩(shī)經(jīng)中的“二南”指、召南。77．詩(shī)經(jīng)中的“二雅”指大雅、。78．詩(shī)經(jīng)中的“三頌”是指周頌、、魯頌。79．韓非子、五蠹中的“五蠹”是指學(xué)者，言談?wù)?，工商，患御者、、五種人。80論語侍坐章中的“四子”是子路、、冉有、公西華四個(gè)人。81．燭之武是左傳中的篇中的人物。82．邵公是國(guó)語中篇的人物。83．馮諼是戰(zhàn)國(guó)策中的篇中的人物。84“形容枯槁”出自戰(zhàn)國(guó)策中的篇。85秦代文學(xué)的代表作家是，其代表作品是諫逐客書。86漢代大賦的最具代表性的作家是，他的代表作是子虛賦和上林賦。這兩篇作品不寫于同時(shí)，但內(nèi)容連貫，構(gòu)思一貫，結(jié)體謹(jǐn)嚴(yán)，實(shí)

簡(jiǎn)介：北京中醫(yī)藥大學(xué)中國(guó)近現(xiàn)代史綱要平時(shí)在線作業(yè)2試卷總分100得分100一、單選題共40道試題,共80分11901年4月，清政府成立（），宣布實(shí)行“新政”。A總理衙門B外務(wù)部C督辦政務(wù)處D咨議局答案C220世紀(jì)初，撰寫革命軍，以“革命軍中馬前卒”的名義，熱情謳歌革命，號(hào)召人民推翻清朝統(tǒng)治，建立“中華共和國(guó)”的是（）A章炳麟B黃興C孫中山D鄒容答案D3中國(guó)歷史上第一部具有資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)憲法性質(zhì)的法典是（）A欽定憲法大綱B中華民國(guó)臨時(shí)約法C中華民國(guó)約法局，對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了巨大的影響大戰(zhàn)使中國(guó)的先進(jìn)分子（）A對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生懷疑B對(duì)西方資產(chǎn)階級(jí)民主主義產(chǎn)生懷疑C認(rèn)識(shí)到工人階級(jí)的重要作用D認(rèn)識(shí)到必須優(yōu)先改造國(guó)民性答案B71919年9月、11月，李大釗發(fā)表文章，對(duì)馬克思的唯物史觀、剩余價(jià)值學(xué)說和階級(jí)斗爭(zhēng)理論作了比較系統(tǒng)的介紹和基本正確的闡釋，這篇文章是（）A法俄革命比較觀B庶民的勝利CBOLSHEVISM的勝利D我的馬克思主義觀答案D8中國(guó)共產(chǎn)黨第一次明確提出反帝反封建民主革命綱領(lǐng)的會(huì)議是A中共一大B中共二大C中共三大D中共四大答案B

簡(jiǎn)介：關(guān)于石油工程論文加油站論文中國(guó)加油站非油品業(yè)務(wù)發(fā)展策略研究中國(guó)加油站非油品業(yè)務(wù)發(fā)展策略研究摘要介紹了國(guó)內(nèi)外加油站非油品業(yè)務(wù)的發(fā)展歷程，分析了中國(guó)國(guó)有石油公司發(fā)展加油站非油品業(yè)務(wù)的必要性、優(yōu)勢(shì)和發(fā)展空間，提出了加油站非油品業(yè)務(wù)的發(fā)展定位和發(fā)展策略。關(guān)鍵詞加油站非油品業(yè)務(wù)發(fā)展策略加油站非油品業(yè)務(wù)是指依托加油站網(wǎng)絡(luò)和客戶資源，在加油站服務(wù)區(qū)域內(nèi)為客戶提供燃油、燃?xì)庖酝獾纳唐泛头?wù)，主要包括便利店、汽車服務(wù)、餐飲服務(wù)、廣告服務(wù)、金融服務(wù)、住宿服務(wù)等。在國(guó)外，特別是歐美國(guó)家和亞太發(fā)達(dá)地區(qū)，加油站非油品業(yè)務(wù)經(jīng)過幾十年的發(fā)展已經(jīng)較為成熟，其規(guī)模與效益都在加油站整體經(jīng)營(yíng)中占到了舉足輕重的位置。近年來，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和成品油市場(chǎng)的逐步放開，油品零售競(jìng)爭(zhēng)日益加劇，非油品業(yè)務(wù)逐步被國(guó)有石油公司所重視。1國(guó)內(nèi)外加油站非油品業(yè)務(wù)的發(fā)展現(xiàn)狀11國(guó)外加油站非油品業(yè)務(wù)的發(fā)展與現(xiàn)狀國(guó)外加油站的非油品業(yè)務(wù)最早開始于美國(guó)，20世紀(jì)50年代開始，美國(guó)加油站出現(xiàn)了修車業(yè)務(wù)，70年代，加油站開始帶有便利店。2007年，美國(guó)85的加油站開展了非油日本非油品業(yè)務(wù)單站平均銷售額為1593萬日元（約合110萬人民幣），其中汽車關(guān)聯(lián)商品（潤(rùn)滑油、輪胎、蓄電池等）占519，洗車占265，車檢、檢查整修占97，其他（含便利店）占119。韓國(guó)SK公司800座直營(yíng)加油站中311座開設(shè)了汽服店，汽服利潤(rùn)占加油站利潤(rùn)的30，占非油品利潤(rùn)的90，另外還在站外開設(shè)了381家汽車快修店。12我國(guó)國(guó)有石油公司加油站非油品業(yè)務(wù)發(fā)展與現(xiàn)狀中國(guó)石油從2002年開始，通過借鑒合資公司的業(yè)務(wù)模式和運(yùn)作經(jīng)驗(yàn)，探索加油站非油品業(yè)務(wù)。2005年開始，在華南地區(qū)、黑龍江、甘肅和北京等地采用不同模式進(jìn)行試點(diǎn)。2007年底正式成立組織機(jī)構(gòu)，全面啟動(dòng)非油品業(yè)務(wù)，將發(fā)展非油品業(yè)務(wù)作為銷售業(yè)務(wù)的一項(xiàng)重點(diǎn)工作來抓。中國(guó)石油的便利店品牌為“昆侖好客（USMILE）”，全部采取自營(yíng)模式運(yùn)作。2009年，在營(yíng)便利店達(dá)到8000多家，實(shí)現(xiàn)非油品業(yè)務(wù)營(yíng)業(yè)額276億元。中國(guó)石化加油站非油品業(yè)務(wù)在2003年以前，主要是各地零星開展。有的成立專業(yè)公司自主經(jīng)營(yíng)，有的與民營(yíng)企業(yè)合作經(jīng)營(yíng)，有的引入專業(yè)便利店連鎖公司，但都未形成規(guī)模，效果不理想。2008年初，中國(guó)石化正式全面啟動(dòng)加油站非油品業(yè)務(wù)。業(yè)務(wù)開展之初，確定了便利店、快餐、

簡(jiǎn)介：一、一、全球價(jià)值鏈分工對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的影響與對(duì)策全球價(jià)值鏈分工對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的影響與對(duì)策摘要改革開放三十多年來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了巨大的成就，但同時(shí)也面臨著資源消耗、環(huán)境污染、結(jié)構(gòu)失調(diào)等一系列問題。經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程促使全球價(jià)值鏈分工逐漸成為國(guó)際分工的重要趨勢(shì)。它對(duì)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式產(chǎn)生了一系列有利和不利影響。主要體現(xiàn)在企業(yè)發(fā)展、利益分配、市場(chǎng)環(huán)境、市場(chǎng)障礙等多個(gè)方面，要求政府、市場(chǎng)和企業(yè)共同努力，促進(jìn)中國(guó)企業(yè)在全球價(jià)值鏈分工體系中的層次提升，實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。關(guān)鍵詞SLGZCN全球價(jià)值鏈分工；經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式；經(jīng)濟(jì)全球化；產(chǎn)業(yè)升級(jí)一、引言一、引言改革開放三十多年來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了平穩(wěn)快速發(fā)展，人民生活水平大大提高，年均經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率高達(dá)97％，進(jìn)出口總額位居世界第三，幫助數(shù)以億計(jì)的人民脫離了貧困，取得了舉世矚目的巨大成就。然而，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也面臨著一系列問題，以GDP增長(zhǎng)為核心的“重物輕人”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)向、以數(shù)量擴(kuò)張、勞動(dòng)密集和低生產(chǎn)要素成本為特征的粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)發(fā)展失調(diào)、資源消耗過量、經(jīng)濟(jì)效益低下、人民收入徘徊不前、環(huán)境持續(xù)惡化等問題，不利于中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)、健康發(fā)展。為此，十七大報(bào)告就明確指出實(shí)現(xiàn)未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)，關(guān)鍵要在加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式要大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整提高經(jīng)濟(jì)整體素質(zhì)和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。20世紀(jì)80年代以來，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程促使國(guó)際分工發(fā)生巨大變化，以產(chǎn)品為界限的傳統(tǒng)國(guó)際分工發(fā)展到一定階段，就演變?yōu)橥划a(chǎn)品內(nèi)某個(gè)環(huán)節(jié)或某道工序的專業(yè)化分工全球價(jià)值鏈分工。全球價(jià)值鏈分工的出現(xiàn)導(dǎo)致了國(guó)與國(guó)之間的比較優(yōu)勢(shì)由傳統(tǒng)的最終產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)移到全球價(jià)值鏈的各個(gè)環(huán)節(jié)上，不僅促進(jìn)全球產(chǎn)業(yè)體系的重構(gòu)，而且導(dǎo)致國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、各國(guó)生產(chǎn)組織方式、資源利用等方面的深刻變化，最終影響國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變方向與速度。本文從中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)出發(fā)，分析全球價(jià)值鏈分工對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的不同影響作用，在此基礎(chǔ)上提出全球價(jià)值鏈分工條件下轉(zhuǎn)變我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的對(duì)策建議。二、中國(guó)產(chǎn)業(yè)在全球價(jià)值鏈分工中的地位二、中國(guó)產(chǎn)業(yè)在全球價(jià)值鏈分工中的地位價(jià)值鏈這一概念首先由邁克爾波特1985提出，他認(rèn)為價(jià)值鏈就是價(jià)值創(chuàng)造過程中的基本活動(dòng)和支持性活動(dòng)相互聯(lián)系所構(gòu)成企業(yè)價(jià)值創(chuàng)造的行為鏈條。實(shí)質(zhì)上，價(jià)值鏈?zhǔn)侵敢豁?xiàng)產(chǎn)品或服務(wù)從概念的產(chǎn)生，經(jīng)歷生產(chǎn)、配送到最終消費(fèi)者和用后處理等一系列完整的活動(dòng)。而全球價(jià)值鏈?zhǔn)潜椴既虻闹T多企業(yè)網(wǎng)絡(luò)相互連接而成的一個(gè)有序集合，把一項(xiàng)產(chǎn)品或服務(wù)從概念開始，經(jīng)過不同階段，交付給最終消費(fèi)者使用之后還要進(jìn)行最終處理，它是代表全球一系列專業(yè)企業(yè)的價(jià)值網(wǎng)絡(luò)。全球價(jià)值鏈可以分為技術(shù)、生產(chǎn)、營(yíng)銷三大環(huán)節(jié)。其中，技術(shù)環(huán)節(jié)包括研發(fā)、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、技術(shù)改進(jìn)、技術(shù)培訓(xùn)等；生產(chǎn)環(huán)節(jié)包括原料采購(gòu)、制造生產(chǎn)、質(zhì)量控制、包裝和庫(kù)存管理等；營(yíng)銷環(huán)節(jié)包含將產(chǎn)品或服務(wù)最終配送到客戶手中的銷售、品牌和售后服務(wù)等。實(shí)質(zhì)上，全球價(jià)值鏈分工的不同環(huán)節(jié)的價(jià)值增值能力本身就存在較大差異，以上三個(gè)環(huán)節(jié)的價(jià)值增值能力如圖1所示。全球價(jià)值鏈分工是一種特殊的經(jīng)濟(jì)國(guó)際化過程或展開結(jié)構(gòu)。全球價(jià)值鏈分工是一種產(chǎn)品在多國(guó)或地區(qū)分工連續(xù)生產(chǎn)，伴有中間品的進(jìn)口和最終產(chǎn)品出口的國(guó)際分工形式曹明福，2007。全球價(jià)值鏈分工降低了產(chǎn)品的生產(chǎn)成本，推動(dòng)了世界財(cái)富的增長(zhǎng)，產(chǎn)生了明顯的“分工利益”，但與分工相伴生的“貿(mào)易利益”在參與國(guó)之間的分配卻發(fā)生了嚴(yán)重傾斜曹明福、李樹民，2005。全球價(jià)值鏈分工條件下，價(jià)值鏈的不同環(huán)節(jié)形成跨國(guó)分工，傳統(tǒng)國(guó)際轉(zhuǎn)移從產(chǎn)業(yè)間分工轉(zhuǎn)向價(jià)值鏈環(huán)節(jié)分工。在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)下，全球價(jià)值鏈分工已經(jīng)成為任何一個(gè)國(guó)家、地區(qū)參與國(guó)際分工的必經(jīng)之路。各國(guó)、地區(qū)根據(jù)自己不同的要素資源稟賦，承擔(dān)同一產(chǎn)業(yè)甚至同一產(chǎn)品價(jià)值鏈內(nèi)部不同環(huán)節(jié)，獲取各自環(huán)節(jié)的價(jià)值增值與收益。然而，無論是傳統(tǒng)勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)還是新興高科技產(chǎn)業(yè)，在產(chǎn)業(yè)全球價(jià)值鏈分工中都存在附加價(jià)值差異巨大的不同環(huán)節(jié)，位于不同全球價(jià)值鏈分工環(huán)節(jié)就意味著截然不同的投入產(chǎn)出狀況。改革開放以來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)逐漸融入全球價(jià)值鏈分工環(huán)節(jié)中。由于大量廉價(jià)勞動(dòng)力和相對(duì)豐富自然資源等比較優(yōu)勢(shì)的存在，加上低端產(chǎn)業(yè)及價(jià)值鏈環(huán)節(jié)的利潤(rùn)空間有限，中國(guó)低層次的產(chǎn)業(yè)間結(jié)構(gòu)升級(jí)從以農(nóng)業(yè)為主的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)向以勞動(dòng)密集型為主導(dǎo)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變，比較順利。而高層次的產(chǎn)業(yè)內(nèi)分工升級(jí)，即從勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)向資本、技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)移或是同一產(chǎn)業(yè)中向資本、技術(shù)密集環(huán)節(jié)的轉(zhuǎn)移，需要中國(guó)本身具有較強(qiáng)的觀念，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變。知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下的全球價(jià)值鏈分工體系更多立足于核心技術(shù)的開發(fā)與掌握，其關(guān)鍵在于人力資源質(zhì)量水平。全球價(jià)值鏈分工條件下，中國(guó)企業(yè)發(fā)展越來越依靠人力資源質(zhì)量水平的提高，這必然推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)方式轉(zhuǎn)向“以人為本”。“以人為本”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式包含兩層涵義一是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展動(dòng)力最終要依靠人力資源的推動(dòng)，單純依靠資本投入將會(huì)影響到經(jīng)濟(jì)持續(xù)、長(zhǎng)久地發(fā)展；二是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)是為了人民更好地生活，提高人民生活水平，增進(jìn)人民福利?！耙匀藶楸尽钡慕?jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，一方面，有助于實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的動(dòng)力結(jié)構(gòu)調(diào)整，由依靠投資、出口拉動(dòng)轉(zhuǎn)向依靠消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動(dòng)；另一方面，有助于中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的要素投入結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變，從物質(zhì)資源消耗轉(zhuǎn)向高素質(zhì)人力資源、科技資源和管理創(chuàng)新的軟資源消耗，從而促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。第三，中國(guó)企業(yè)有效融入全球價(jià)值鏈分工要求建立科學(xué)有效的市場(chǎng)法律環(huán)境，引導(dǎo)、保障中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有效運(yùn)轉(zhuǎn)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。全球價(jià)值鏈分工條件下，各國(guó)企業(yè)之間存在著大量中間產(chǎn)品的國(guó)際貿(mào)易。而且全球價(jià)值鏈分工是一個(gè)由各國(guó)獨(dú)立企業(yè)組成的企業(yè)網(wǎng)絡(luò)，彼此之間靠合約進(jìn)行控制。為保障中間產(chǎn)品順利流動(dòng)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)企業(yè)對(duì)全球價(jià)值鏈分工體系的有效參與，必然要求政府不斷完善法律、法規(guī)，給中國(guó)企業(yè)營(yíng)造良好的與外國(guó)企業(yè)進(jìn)行合作交流的環(huán)境，保護(hù)中國(guó)范圍內(nèi)企業(yè)網(wǎng)絡(luò)的有效控制與監(jiān)督，保障國(guó)內(nèi)外企業(yè)的合法權(quán)益。這不僅可以幫助中國(guó)企業(yè)有效融入全球價(jià)值鏈分工體系中，而且可以大大改善中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境和企業(yè)間競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)，促進(jìn)各行各業(yè)朝著更加協(xié)調(diào)、更加平衡的方向發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。當(dāng)然，也必須注意到，全球價(jià)值鏈分工條件下，各國(guó)在分享全球化所帶來的利益和承擔(dān)的代價(jià)方面的巨大差異。中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，長(zhǎng)期處于全球價(jià)值鏈分工的低端，這必然加重中國(guó)產(chǎn)業(yè)升級(jí)的難度，不利于中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變。全球價(jià)值鏈分工對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變所帶來的不利影響主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方全球價(jià)值鏈分工對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變所帶來的不利影響主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面面第一，全球價(jià)值鏈分工體系中各獨(dú)立企業(yè)之間的利益分配極不均衡，導(dǎo)致中國(guó)產(chǎn)業(yè)升級(jí)難度越來越大，阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變。處于全球價(jià)值鏈分工體系高端位置的跨國(guó)企業(yè)控制著合作契約簽訂的主動(dòng)權(quán)，主導(dǎo)整個(gè)價(jià)值鏈分工體系，能在最大限度上攫取世界各國(guó)比較優(yōu)勢(shì)帶來的整合利益。而其他低端企業(yè)要參與全球價(jià)值鏈分工就必須執(zhí)行由其他國(guó)家跨國(guó)企業(yè)所制定的規(guī)則。以普雷維什RAULPREBISH、伊曼紐爾、阿明等為代表的學(xué)者清醒地認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，提出了“中心一外圍”理論，認(rèn)為處于“中心”的發(fā)達(dá)國(guó)家通過向“外圍”的發(fā)展中國(guó)家出口高附加值的工業(yè)品，從發(fā)展中國(guó)家進(jìn)口低附加值的原材料或初級(jí)產(chǎn)品，幾乎占有了全部國(guó)際分工貿(mào)易利益。這就必然造成處于分工體系中低端位置的中國(guó)企業(yè)在提升自身分工層次的努力中面臨眾多困難，并阻礙中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。第二，全球價(jià)值鏈分工條件下，企業(yè)利益與國(guó)家、社會(huì)利益相分離，不利于中國(guó)產(chǎn)業(yè)升級(jí)，影響中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變短期內(nèi)，發(fā)達(dá)國(guó)家的跨國(guó)公司通過將勞動(dòng)密集型價(jià)值鏈環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)移到其他國(guó)家的企業(yè)生產(chǎn)，承接分工的企業(yè)及國(guó)家可能因此獲得稅收、就業(yè)增加等方面的分工利益。從長(zhǎng)期而言，這種轉(zhuǎn)移能夠推動(dòng)發(fā)達(dá)國(guó)家的產(chǎn)業(yè)升級(jí)，提升資源配置的效率，同時(shí)幫助發(fā)展中國(guó)家完成資本積累。但這也可能固化發(fā)展中國(guó)家的產(chǎn)業(yè)狀態(tài)，使之長(zhǎng)期停留在低層次的加工水平上。長(zhǎng)此以往，中國(guó)企業(yè)將一直徘徊于分工體系中的低端位置，不利于中國(guó)產(chǎn)業(yè)升級(jí)，必然對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變產(chǎn)生不利影響。此外，在全球價(jià)值鏈分工體系中，居于核心地位的跨國(guó)公司也可能利用其他國(guó)家或地區(qū)多為發(fā)展中國(guó)家企業(yè)承擔(dān)高能耗、污染環(huán)境的價(jià)值鏈環(huán)節(jié)，導(dǎo)致其他國(guó)家承擔(dān)起自然環(huán)境污染和生態(tài)平衡破壞的嚴(yán)重社會(huì)成本。中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的高能耗就充分反映了這一問題，中國(guó)生產(chǎn)每單位GDP的能源消耗是美國(guó)的5倍、日本的143倍、印度的25倍，世界平均水平的2倍。從1979年到2004年中國(guó)綜合要素生產(chǎn)率一直低于002％，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于發(fā)達(dá)國(guó)家的水平。㈣處于全球價(jià)值鏈分工中的低端位置，資源和環(huán)境承擔(dān)巨大代價(jià)的粗放型增長(zhǎng)方式的延續(xù)明顯不利于中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。第三，全球價(jià)值鏈分工體系主要由來自發(fā)達(dá)國(guó)家的跨國(guó)公司所控制，發(fā)展中國(guó)家對(duì)產(chǎn)業(yè)高度的戰(zhàn)略控制力下降，不利于中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的主動(dòng)轉(zhuǎn)變。全球價(jià)值鏈分工體系綜合世界各國(guó)企業(yè)在技術(shù)、資源、組織等方面的優(yōu)勢(shì)，在世界市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中具有無可比擬的優(yōu)勢(shì)。任何單獨(dú)企業(yè)都無法與之競(jìng)爭(zhēng)，參與全球價(jià)值鏈分工已經(jīng)成為新時(shí)代企業(yè)生存發(fā)展無法避免的選擇。以跨國(guó)公司為主導(dǎo)全球價(jià)值鏈分工對(duì)中國(guó)企業(yè)發(fā)展方向產(chǎn)生巨大影響，國(guó)家對(duì)產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略控制力下降，產(chǎn)業(yè)調(diào)整方向與速度在很大程度上受制于全球價(jià)值鏈分工體系的主導(dǎo)力量。來自于發(fā)達(dá)國(guó)家的跨國(guó)公司，它們往往根據(jù)自身利益決定全球價(jià)值鏈分工格局。這樣，就很難保證參與全球價(jià)值鏈分工的其他國(guó)家的產(chǎn)業(yè)安全與經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，不利于中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。

簡(jiǎn)介：傳媒傳媒20212021年4月中國(guó)新聞史課程考試作業(yè)考核試題中國(guó)新聞史課程考試作業(yè)考核試題1單選題單選題11939年初,中共中央決定新華社與新中華報(bào)由報(bào)、社一家,改為各自成立獨(dú)立的編輯部,共同接受中央黨報(bào)委員會(huì)的領(lǐng)導(dǎo),社長(zhǎng)是。A向仲華B鄧拓C陸定一D范長(zhǎng)江正確答案A2東西洋考每月統(tǒng)記傳創(chuàng)辦的時(shí)間是。A1815年B1823年C1828年D1833年正確答案D3“五四”時(shí)期,最先傳播馬克思主義思想的是。A陳獨(dú)秀B毛澤東C李大釗D周恩來正確答案C41942年12月3日起,延安新華廣播電臺(tái)舉辦節(jié)目。A日語A全黨辦報(bào)B同人辦報(bào)C教授辦報(bào)D革命辦報(bào)正確答案A9最早把萬國(guó)公報(bào)作為機(jī)關(guān)報(bào)的是。A廣學(xué)會(huì)B英華書院C馬禮遜教育會(huì)D倫敦布道會(huì)正確答案A101903年5月,應(yīng)陳范邀請(qǐng)擔(dān)任上海蘇報(bào)主筆的是。A蔡元培B鄒容C章太炎D章士釗正確答案D11察世俗每月統(tǒng)記傳的主編是。A馬禮遜B米憐C麥都思D吉德正確答案A

簡(jiǎn)介：中古音樂史要點(diǎn)整理一、中國(guó)古代樂律學(xué)11三分損益法三分損益法在周代正式確立的我國(guó)古代生律的方法，按其振動(dòng)體長(zhǎng)度來進(jìn)行音階或十二律呂的相生，史稱“三分損益法”，最早記述這一理論的是管子一書。其求五音之法為先求得一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)音“黃鐘”，把它作為宮音。然后就宮音的弦長(zhǎng)增加三分之一（三分益一），即得低四度的徵音；再就徵音的弦長(zhǎng)減去三分之一（三分損一），即得高五音的商音；把商音的弦長(zhǎng)增加三分之一，得低四度的羽音；就羽音弦長(zhǎng)減去三分之一，可得角音。22周代周代“十二律呂十二律呂”十二律呂是周代律學(xué)的名稱。它是用三分損益法求得的，即黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑冼、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應(yīng)鐘。其中單數(shù)各律為“律”，雙數(shù)各律為“呂”。33京房六十律京房六十律京房（前77前37）西漢律學(xué)家，本姓李，字君明。他因?yàn)槿謸p益法所生十二律中仲呂不能回到黃鐘律，因而繼續(xù)推算下去，成為“六十律”。京房同時(shí)覺察到律管的管口校正問題，提出“竹聲不可度調(diào)”的認(rèn)識(shí)，并制作了十三弦的“準(zhǔn)”。44荀勖笛律荀勖笛律西晉律學(xué)家荀勖（289）在樂律上的成就在于他發(fā)現(xiàn)了笛律中的“管口校正數(shù)”，荀勖運(yùn)用“管口校正”制作出較精確的十二笛。每笛適吹一律。荀勖的“管口校正”之方法為他作的笛有六個(gè)按孔，前五后一。后面一個(gè)按孔離吹口最近，作為商音。前面五孔依次由吹孔向下排列為宮、變宮、羽、徵、變徵；六孔全按為角音。55何承天的何承天的“新律新律”何承天，南朝宋時(shí)郯（今山東郯城縣）人，武帝時(shí)420422曾為尚書祠部郎，文帝時(shí)做過御史中丞后因故免官，死于家中。他在樂律學(xué)史上，第一次別開生面地提出了“十二等差律”（即隋書稱之“新律”）的理論。其方法是先以黃鐘本律之?dāng)?shù)（9寸）減去由仲呂所生黃鐘2之?dāng)?shù)（88788寸），得44半字譜半字譜又稱燕樂半字譜，是工尺譜的一種早期形式，分管色譜和弦索譜兩種。它們是由筆畫簡(jiǎn)易的半字符號(hào)組成。55俗字譜俗字譜是宋代流行的一種記譜法，是由唐代的半字譜演變而來。它通過運(yùn)行十個(gè)基本譜字來記譜，代表不同的音高，另外還有一些記錄節(jié)奏的符號(hào)和其他常用的符號(hào)。66工尺譜工尺譜因用“工”“尺”等字記寫唱名而得名。它是由唐代燕樂半字譜、宋代俗字譜發(fā)展而來。77律呂譜律呂譜相傳早在唐代開元年間已有此種樂譜。譜中用十二律名表示旋律的音高，以一字一音的格式用律名的第一字標(biāo)在歌詞每一字右下方或左側(cè)。88二四譜二四譜一種古老的記譜法，是以二、三、四、五、六表示音階各音級(jí)的音高，它基于五聲音階基礎(chǔ)，當(dāng)七聲出現(xiàn)時(shí)，“二變”之音則是將原三、六兩音提高一個(gè)二度而獲得。三、中國(guó)古代主要音樂機(jī)構(gòu)11漢代樂府漢代樂府樂府是封建王朝管理音樂的一個(gè)官署，始于秦代。漢承秦制，在公元前112年亦設(shè)立樂府。樂府的任務(wù)是收集民間音樂；創(chuàng)作和填寫歌辭、創(chuàng)作與改編曲調(diào)、編配樂器、進(jìn)行演唱及演奏等。歷史上漢樂府的領(lǐng)導(dǎo)人重要的且有記載的是協(xié)律都尉李延年，樂府中并有幾十位文學(xué)家寫歌詞，另有八百多名工作人員，多為各地民間藝人。樂府的撤銷是在公元前7年，漢哀帝對(duì)樂府機(jī)構(gòu)進(jìn)行了裁減，致使樂府由盛變衰。22太常寺（唐代）太常寺（唐代）太常寺由政府管轄，是唐代最高的禮樂行政機(jī)構(gòu)，大樂署、鼓吹署是隸屬于太常寺的音樂機(jī)構(gòu)。33大樂署（唐代）大樂署（唐代）唐代太常寺下屬的音樂機(jī)構(gòu)，既管雅樂，又管燕樂，由樂師教習(xí)“音聲人”。44鼓吹署（唐代）鼓吹署（唐代）唐代太常寺下屬的音樂機(jī)構(gòu)，主管鼓吹樂，參與祭祀和一部分宮廷禮儀活動(dòng)，往往兼管百戲。55教坊（唐代）教坊（唐代）教坊是唐宋元明時(shí)管理教習(xí)音樂、領(lǐng)導(dǎo)藝人的宮廷所用俗樂機(jī)構(gòu)，是宮中訓(xùn)練、培養(yǎng)樂工的場(chǎng)所，是宮廷歌舞樂人的集中地。唐高祖時(shí)置內(nèi)教坊于宮中。開元二年禁城外分別設(shè)左、右教坊二處，并在東京洛陽另

簡(jiǎn)介：中國(guó)藥用植物資源開發(fā)利用的研究綜述中國(guó)藥用植物資源開發(fā)利用的研究綜述學(xué)號(hào)20103260姓名陳芳芳專業(yè)會(huì)計(jì)摘要藥用植物的保護(hù)是世界性的課題，我國(guó)在藥用植物開發(fā)利用領(lǐng)域上取得顯著成就，但是，仍然存在許多問題，尤其在要用植物的保護(hù)以及可持續(xù)研究和開發(fā)利用上存在很大不足。因此，就藥用植物資源的開發(fā)利用的問題上，應(yīng)根據(jù)現(xiàn)狀以及存在問題，有針對(duì)性的加以開發(fā)利用，同時(shí)，在開發(fā)利用的過程中，應(yīng)注意資源的可持續(xù)。關(guān)鍵詞藥用植物資源開發(fā)利用存在問題可持續(xù)英文題目英文題目THESTUDYOFCHINESEMEDICINALPLANTRESOURCESDEVELOPMENTANDUTILIZATIONSTHDENTID20103260NAMECHENFANGFANGPROFESSIONALACCOUNTING前言藥用植物種質(zhì)資源是我國(guó)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)、中藥材生產(chǎn)的源頭，是優(yōu)質(zhì)中藥材形成的物質(zhì)基礎(chǔ)，種質(zhì)的優(yōu)劣直接影響藥材質(zhì)量的差異，進(jìn)而影響臨床用藥療效。因此，藥用植物種質(zhì)資源作持續(xù)、穩(wěn)定地保證人民健康需求的物質(zhì)保障，已成為國(guó)家的重要戰(zhàn)略性資源。由于種質(zhì)資源開發(fā)利用的不合理，我國(guó)很種質(zhì)資源正在面臨滅絕的危險(xiǎn)。此外，還有很多種質(zhì)資源由于沒有科學(xué)的共享和保存機(jī)制，資源利用率低，嚴(yán)重制約了中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的發(fā)1．1藥用植物的調(diào)查和整理經(jīng)過30余年的考察，已查明我國(guó)高等植物約3萬種，居世界第3位，其中藥用植物有11146種（包括9933種和1213種下單位）［1］，相繼出版了一些具有代表性的大型著作，如全國(guó)中草藥匯編（1975年）、中藥大辭典（1977年）新華本草綱要（3卷）（1988年）、中國(guó)本草圖錄（12卷）（1988一1997年）、中國(guó)中藥資源志要（1994年）、中國(guó)中藥區(qū)劃（1995年）等，使我國(guó)在藥用植物的調(diào)查、整理和總結(jié)工作方面居于世界領(lǐng)先水平。1．2藥用植物的引種裁培目前，我國(guó)家種的大宗藥用植物就有150多種，種植面積已達(dá)440多萬畝，在選擇育種、雜交育種、誘變育種及組織培養(yǎng)育種等方面進(jìn)行了卓有成效的工作。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，49年來由野生轉(zhuǎn)為家種的藥用植物不下60種，主要的有防風(fēng)、龍膽、柴胡、甘草、遼細(xì)辛、五味子、半夏、山茱萸、何首烏、天麻等，引種國(guó)外藥用植物約30余種，重要的有顛茄、丁香、毛花洋地黃、古柯、安息香、大風(fēng)子等。這些藥用植物的引種成功，在數(shù)量和質(zhì)量上滿足了我國(guó)人民保

簡(jiǎn)介：1中國(guó)經(jīng)濟(jì)在世界經(jīng)濟(jì)中的地位的發(fā)展與變遷中國(guó)經(jīng)濟(jì)在世界經(jīng)濟(jì)中的地位的發(fā)展與變遷中國(guó)是世界上最古老的文明國(guó)度之一，她的發(fā)展經(jīng)歷了極其獨(dú)特的歷史變遷。中國(guó)先是經(jīng)歷了長(zhǎng)期的強(qiáng)盛。在很長(zhǎng)的一段歷史時(shí)期中，中國(guó)曾經(jīng)是世界上最大、經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的國(guó)家。從公元元年以來的兩千年中，90的時(shí)間里中國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量居于世界首位。據(jù)麥迪森計(jì)算，從公元元年到19世紀(jì)初，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量占世界的比重一直在20以上。其中，從公元元年到1500年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于其他經(jīng)濟(jì)體，占世界經(jīng)濟(jì)的比重大部分時(shí)間（11000年）在1/4左右，最低的時(shí)候（10001500年）也在23左右。在這一歷史時(shí)期，中國(guó)不僅是世界經(jīng)濟(jì)總量最大的國(guó)家，而且是綜合國(guó)力最強(qiáng)的國(guó)家，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、藝術(shù)都處于高度發(fā)達(dá)的狀態(tài)。1500年以后的300年是世界工業(yè)化的起步階段，由于中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的內(nèi)在特性，中國(guó)失去了與世界工業(yè)化同時(shí)起步的戰(zhàn)略機(jī)遇，因此，這一階段西歐追上中國(guó)并超過中國(guó)。1500年之前，西歐經(jīng)濟(jì)總量從沒有達(dá)到中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量的一半。從1500年左右起，西歐開始對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速追趕。到18世紀(jì)初，西歐經(jīng)濟(jì)規(guī)模第一次趕上中國(guó)的水平。19世紀(jì)初，日漸衰落的中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)得到了一次復(fù)蘇，經(jīng)濟(jì)總量占世界的比重于1820年一度達(dá)到了33的最高記錄。而后中國(guó)經(jīng)濟(jì)一落千丈，西歐也在同中國(guó)相持100年左右之后最終遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過中國(guó)。3中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量在歷史上雖然曾經(jīng)位居世界前列，但是由于中國(guó)人口長(zhǎng)期來（至少在我們研究的起點(diǎn)，即公元元年）遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于外國(guó)（人口眾多是中國(guó)的基本國(guó)情），所以在人均經(jīng)濟(jì)水平上并不高。而且，中國(guó)人均經(jīng)濟(jì)水平領(lǐng)先于世界的時(shí)間處于傳統(tǒng)社會(huì)階段，而傳統(tǒng)社會(huì)的一個(gè)基本經(jīng)濟(jì)發(fā)展特征是人均經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率幾乎為零。因此，中國(guó)人均經(jīng)濟(jì)水平在世界上的長(zhǎng)期領(lǐng)先并沒有帶來人均財(cái)富在時(shí)間上的積累效應(yīng)，因而也不可能為后來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來更多的資本積累（包括物質(zhì)資本積累和人力資本積累）。因而，這種領(lǐng)先是一種靜態(tài)的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)先。一旦其他國(guó)家開始現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，中國(guó)的靜態(tài)領(lǐng)先地位就會(huì)迅速喪失。盡管從公元元年以后的1500年中，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平就人均收入而言一直是世界領(lǐng)先的。但是，隨著西歐在16世紀(jì)之后揭開現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的序幕，中國(guó)人均經(jīng)濟(jì)領(lǐng)先地位迅速喪失。首先是歐洲資本主義萌芽以及隨之而來的工業(yè)革命，使歐洲國(guó)家在實(shí)際人均收入和科學(xué)技術(shù)能力方面追趕并超過了中國(guó)。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)在世界上的領(lǐng)先地位讓位于西歐，但是由于當(dāng)時(shí)的資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展還限于歐洲，因此，中國(guó)人均經(jīng)濟(jì)水平繼續(xù)領(lǐng)先于世界平均水平。1820年之后，隨著近代世界工業(yè)化的迅速成長(zhǎng)與擴(kuò)張，以及中國(guó)從1820年到1950年經(jīng)歷國(guó)外侵略和國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)開始大大落伍，并且急劇地衰敗。中國(guó)人均經(jīng)濟(jì)水平開始迅速落后于世界平均水平。根據(jù)麥迪森的計(jì)算，中國(guó)人均GDP相當(dāng)于世界平均水平的比例，由1820年的90，下降到1870年的61，1913年的37，到1950年又進(jìn)一步下降為21短短70年，中國(guó)由世界上相對(duì)富裕的國(guó)家變?yōu)楫?dāng)時(shí)世界上最貧窮的國(guó)家，人均收入水平既降低到

簡(jiǎn)介：中國(guó)釀酒業(yè)已有數(shù)千年的發(fā)展歷史。中國(guó)白酒是以含有豐富淀粉的農(nóng)副產(chǎn)品為原料如高梁、小麥等糧食作物，以自然微生物接種制曲，采用獨(dú)特傳統(tǒng)的固態(tài)發(fā)酵工藝釀制而成，具有自然微生物發(fā)酵而伴隨產(chǎn)生的多種微量香氣成份的蒸餾白酒。白酒作為我國(guó)特有的酒種，具有悠久的傳統(tǒng)歷史，在世界烈性酒類產(chǎn)品中獨(dú)樹一幟，足世界上六大蒸餾酒之一。在其發(fā)展過程中，與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等息息相關(guān)。改革開放以來，我國(guó)白酒得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，既在滿足市場(chǎng)和消費(fèi)需求的同時(shí)，為提高人民群眾生活水平，給國(guó)民帶來精神享受發(fā)揮了重要作用，也為國(guó)家財(cái)政積累了大量資金，為國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)做出了突出貢獻(xiàn)。一，一，中國(guó)白酒產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)分析中國(guó)白酒產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)分析11從白酒產(chǎn)量看行業(yè)結(jié)構(gòu)從白酒產(chǎn)量看行業(yè)結(jié)構(gòu)19491991年份年份1949194919751975197819781979197919801980198119811982198219831983產(chǎn)量1081271143741872921528245722532929017年份年份1984198419851985198619861987198719881988198919891990199019911991產(chǎn)量37113379635077431034685444851513915244819922007年份年份1992199219931993199419941995199519961996199719971998199819991999產(chǎn)量547．43593．67651．29774．42801．3781．73584．96502．26年份年份2000200020012001200220022003200320042004200520052006200620072007產(chǎn)量476．15420．19378．47331．32342．85353．53400．2410從表格中可以看出，我國(guó)白酒經(jīng)歷了三個(gè)重要發(fā)展階段一是產(chǎn)業(yè)發(fā)展初期新中國(guó)成立初期及計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，時(shí)間從1949年到1978年文革結(jié)束，29年的時(shí)間里，白酒的稅收占國(guó)家稅收的比例相當(dāng)大，白酒產(chǎn)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要支柱，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)傳統(tǒng)白酒的發(fā)展十分重視。這一階段白酒行業(yè)取得了巨大的成果，白酒的技術(shù)改造取得許多突破性的工作，茅臺(tái)試點(diǎn)、汾酒試點(diǎn)、周口試點(diǎn)等項(xiàng)目的開展．為白酒的快速發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！蔽逦濉逼陂g白酒產(chǎn)量增長(zhǎng)了69％，“六五”期間增長(zhǎng)了57％；二是20世紀(jì)80年代快速發(fā)展階段，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制開始由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，這期間，農(nóng)業(yè)包產(chǎn)到戶，農(nóng)業(yè)快速發(fā)展，糧食過剩，同時(shí)釀酒行業(yè)進(jìn)入門檻低，白酒產(chǎn)業(yè)得到空前高速發(fā)展．”七五”期間白酒產(chǎn)量增長(zhǎng)了52％，“八五”期間增長(zhǎng)了506％?！熬盼濉背跗冢覈?guó)白酒產(chǎn)量達(dá)到歷史高峰，總產(chǎn)量達(dá)到時(shí)801．3萬噸。這種高速發(fā)展給白酒行業(yè)的規(guī)范以及市場(chǎng)的良性競(jìng)爭(zhēng)帶來了隱患。直到現(xiàn)在，我國(guó)的小酒廠依舊是多而雜的狀況；三是90年代期至今的調(diào)整發(fā)展階段?！熬盼濉耙詠恚瑸檫m應(yīng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)的總體要求，并提高白酒行業(yè)的投入產(chǎn)出比和綜合經(jīng)濟(jì)效益，國(guó)家對(duì)白酒行業(yè)制定了以調(diào)控和調(diào)整為基礎(chǔ)的產(chǎn)業(yè)政策，“九五”期間白酒產(chǎn)量下降23％．“十五”期間．白酒產(chǎn)量下降315．3％，1984年白酒產(chǎn)量占飲料酒產(chǎn)量東方紅高端白酒占高端市場(chǎng)3％一5％左右的份額，而其它一些品牌銷量則較小．年銷量不超過兩百噸。4。從白酒企業(yè)數(shù)量及企業(yè)結(jié)構(gòu)看行業(yè)結(jié)構(gòu)。從白酒企業(yè)數(shù)量及企業(yè)結(jié)構(gòu)看行業(yè)結(jié)構(gòu)據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前我國(guó)白酒企業(yè)約為37000家，其中鄉(xiāng)以上規(guī)格企業(yè)4870家，納入國(guó)家規(guī)格以上企業(yè)統(tǒng)計(jì)2006年1026家。表五項(xiàng)目規(guī)模以上企業(yè)數(shù)虧損企業(yè)數(shù)銷售收入億元利潤(rùn)億元1999年133438628．94％502．3841．182000年1286336513．2543．272001年1231348499．4140．392002年1066294496．1358．882003年1036258532．2542．262004年986232613．0058．862005年923157722．6573．192006年102613413．06％971．38100．2從上表看．1999年～20003年是白酒行業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)重要調(diào)整期．規(guī)模以上企業(yè)數(shù)量雖然呈下降態(tài)勢(shì)．但虧損企業(yè)比例不斷下滑，截至2006年末虧損企業(yè)比例下降到13．06％．規(guī)模企業(yè)數(shù)減少了，而行業(yè)銷售收入、利潤(rùn)等多項(xiàng)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)卻呈上升趨勢(shì)，這說明白酒企業(yè)向規(guī)模化方向調(diào)整．整合力度加大。從企業(yè)結(jié)構(gòu)看，2006年規(guī)模以上白酒企業(yè)1026家．其中大中型企業(yè)有138家．占13．4％．116家大中型企業(yè)共實(shí)現(xiàn)銷售收入790．86億元，占行業(yè)的81．35％．高于2005年整個(gè)白酒行業(yè)的銷售收入．利潤(rùn)總額97．36億元，占行業(yè)的97．3％。從以上數(shù)據(jù)說明白酒行業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整已取得初步成效。大、中型白酒企業(yè)以明顯的優(yōu)勢(shì)主導(dǎo)著我國(guó)的白酒市場(chǎng)，是帶動(dòng)白酒發(fā)展的動(dòng)力，是構(gòu)成行業(yè)的主體。表六大型企業(yè)中型企業(yè)小型企業(yè)銷售收入行業(yè)比重銷售收入行業(yè)比重銷售收入行業(yè)比重2001年276．9261．03％100．0622．05％76．7416．91％2002年308．8362．81％103．5121．05％79．3616．14％2003年329．3165．57％69．2313．97％103．2320．64％2004年386．3963．03％116．4719％110．6418．04％2005年455．8963．02％157．4621．8％109．6415．18％2006年641．7866．07％223．423．71％99．3810．22％5。從白酒產(chǎn)品的規(guī)格、品種、包裝看行業(yè)結(jié)構(gòu)

簡(jiǎn)介：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史筆記名詞解釋1，五四文學(xué)革命五四文學(xué)革命是不僅是一次中國(guó)文學(xué)的革命運(yùn)動(dòng)，同時(shí)也是中國(guó)歷史上一次偉大的文化革命運(yùn)動(dòng)。經(jīng)過晚清文學(xué)改良運(yùn)動(dòng)以來近20年的云雨孕育，五四時(shí)期，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)終于在文學(xué)革命的催生下，以嶄新的姿態(tài)誕生了。五四文學(xué)革命是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的正式發(fā)端。1917年初，胡適，陳獨(dú)秀在新青年上相繼發(fā)表了文學(xué)改良芻議和文學(xué)革命論的文章，標(biāo)志著文學(xué)運(yùn)動(dòng)的正式興起。二人的文章從理論上拉開了文學(xué)革命的序幕。很快得到了有識(shí)之士的響應(yīng)。文學(xué)革命的實(shí)踐也邁開了步伐，1918年初以新青年為核心形成了新文化的統(tǒng)一戰(zhàn)線。以魯迅郭沫若為代表創(chuàng)作的新文學(xué)作品顯示了文學(xué)革命的實(shí)績(jī)，表明了新文學(xué)的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。魯迅的第一篇白話小說狂人日記郭沫若的新詩(shī)集女神都從形式上改變了中國(guó)文學(xué)的舊貌。五四文學(xué)革命時(shí)期還出現(xiàn)了大量的社團(tuán)，刊物，并確立了白話文的地位。這次文學(xué)革命是中國(guó)歷史上亙古未有的大變革，他的成功從形式上根本改變了中國(guó)文學(xué)的面貌，從此中國(guó)文學(xué)走上了嶄新的道路。2，革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)新成立的太陽社和經(jīng)過整頓的后期創(chuàng)造社于1928年初正式發(fā)起了無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)。他們大力宣揚(yáng)文學(xué)是宣傳的武器，要為革命斗爭(zhēng)服務(wù)，要實(shí)現(xiàn)大眾化，革命作家要努力改造世界觀，獲得無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)，克服小資產(chǎn)階級(jí)思想，為千千萬萬勞動(dòng)群眾服務(wù)。從文學(xué)革命都革命文學(xué)，標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)從藝術(shù)形式到思想內(nèi)容的深入發(fā)展和變化。3，抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動(dòng)抗戰(zhàn)的爆發(fā)給中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展帶來了根本性的變化。全館范圍的抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動(dòng)充分表明了中共現(xiàn)代文學(xué)始終與時(shí)代社會(huì)相輔相成，同步共進(jìn)的根本特征?？箲?zhàn)文學(xué)的主要特點(diǎn)是形成了全國(guó)規(guī)模的文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線；抗日救亡成為壓倒一切的文學(xué)主題；出現(xiàn)了大量充滿熱情，易于宣傳和富有鼓動(dòng)性的藝術(shù)表現(xiàn)形式，如街頭詩(shī)，街頭劇，多人合作的大型戲劇和報(bào)告文學(xué)等；出現(xiàn)了眾多的文學(xué)中心4，解放區(qū)文藝運(yùn)動(dòng)5，延安文藝座談會(huì)1942年5月由中共中央主持在延安召開。毛澤東發(fā)表了在延安文藝座談會(huì)上的講話，從根本上闡述了我們的文藝是“為什么人”（即文藝的方向）和“如何為”（即實(shí)現(xiàn)文藝方向的途徑）的問題。講話從生活，思想，藝術(shù)三個(gè)方面論述了創(chuàng)造人民文藝的必須途徑，發(fā)展了馬克思主義文學(xué)理論，深刻總結(jié)了新文化運(yùn)動(dòng)以來的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，解決了新文學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵性問題，對(duì)新文學(xué)具有重大深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義，造成了我死文學(xué)革命以來中國(guó)新文學(xué)發(fā)展進(jìn)程中有一次深刻的變動(dòng)。6，象征詩(shī)派以李金發(fā)為代表的中國(guó)早期象征詩(shī)派是“五四”以后出現(xiàn)與中國(guó)詩(shī)壇的。象征派詩(shī)人舵手法國(guó)象征主義詩(shī)歌的影響，其作品的特點(diǎn)是注重自我心靈的藝術(shù)表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)詩(shī)的意向暗示性功能和神秘性，追求所謂“觀念聯(lián)絡(luò)的奇特”。李金發(fā)于1925年至1927年出版的微雨，為幸福而歌，食客與兇年，是中國(guó)早期象征詩(shī)派的代表作。此為，后期創(chuàng)作社的王獨(dú)清，穆木天，馮乃超也是象征主義詩(shī)歌的重要作者。7，九葉詩(shī)派九葉詩(shī)派是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的末期產(chǎn)生的詩(shī)歌流派，他們更直接更深刻地感受到了西方文化的影響，同時(shí)有更深刻地感受到民族的災(zāi)難。他們有著共同的追求，這是特別注重是個(gè)本身價(jià)值的一群，如其代表詩(shī)人辛迪所說“我的是寧愿讓一個(gè)讀者讀一千遍，也不愿讓一千個(gè)讀者只讀一遍”他們要求堅(jiān)持文學(xué)的本身價(jià)值和獨(dú)立傳統(tǒng)，在藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)之間求得平衡；他們還追求個(gè)人與時(shí)代的融合，主張必須以血肉的感情書寫思想的探索，首先是思想自己，思想希冀與一切社會(huì)歷史生活的嚴(yán)肅關(guān)聯(lián)，既要有凝聚的沉潛德育深切的個(gè)人投擲，又要有全局的把握和超人的目光。8，街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)1938年夏，田間來到延安，于是認(rèn)柯仲平一起，積極提倡街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)。所謂街頭詩(shī)，就是群眾的詩(shī)，它是抄寫在村莊的門樓，墻壁上或印成傳單散發(fā)的通俗政治鼓動(dòng)詩(shī)，也叫墻頭詩(shī)或詩(shī)傳單。這種詩(shī)歌形式出現(xiàn)后，受到群眾的歡迎，起到鼓舞人民，打擊敵人的戰(zhàn)斗作用。田間的街頭詩(shī)最為突出，洶涌著詩(shī)人從心底流出來的政治熱情，有昂揚(yáng)激蕩的節(jié)奏感，語言簡(jiǎn)練，通俗易懂，在群眾中廣為流傳。三、簡(jiǎn)答與論述1、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾個(gè)重要階段各個(gè)階段的主要內(nèi)容和特點(diǎn)是什么各個(gè)階段之間有什么內(nèi)在的聯(lián)系一般把1919前后到1949年之間的大約30年的文學(xué)發(fā)展稱為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史。1）19171927年，五四文學(xué)運(yùn)動(dòng)時(shí)期。文學(xué)革命開端時(shí)間，開創(chuàng)性的作品胡適文學(xué)改良芻議、陳獨(dú)秀文學(xué)革命論、魯迅狂人日記、郭沫若女神、胡適的白話新詩(shī)，戲劇、小品散文的的藝術(shù)表現(xiàn)和追求?！摹畲蟮淖非笫菤W歌人類之愛，頌揚(yáng)人性的美好，有了愛就有一切，愛能融化一切，復(fù)蘇一切，愛是拯救一切的神奇力量，代表作超人，是冰心這種愛的象征，冰心是充滿理想化的作家，有一種浪漫的情調(diào)，但冰心并不膚淺，并不認(rèn)為這個(gè)世界已經(jīng)都充滿了愛，而是缺乏愛所以她要追求、頌揚(yáng)愛?！捈t’審美追求與冰心相反，表現(xiàn)出對(duì)人生的痛苦、失望和悲傷，塢地揭露了人世間的丑惡、殘忍和冷漠。她更多看到是饑餓、孤獨(dú)和凄涼等景象。直接來源于她于生活的本質(zhì)的表現(xiàn)。通過這種血淋淋的表現(xiàn)來顯示社會(huì)的本質(zhì)。如小城三月是對(duì)人生悲涼的象征。7、老舍和丁玲小說創(chuàng)作經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段，各階段的代表作與特色是什么老舍的創(chuàng)作道路分為三個(gè)階段。早期三部長(zhǎng)篇小老張的哲學(xué)趙子曰二馬，早期的三個(gè)長(zhǎng)篇基本上顯示了老舍創(chuàng)作的基本風(fēng)格，對(duì)市民命運(yùn)的密切關(guān)注，幽默譏諷的筆法特色初步顯示出來。中期小說創(chuàng)作的成熟期駱駝祥子離婚我這一輩子，短篇小說月芽。代表作駱駝祥子。離婚標(biāo)志幽默譏諷的特色開始成熟了，貓城是長(zhǎng)篇，有政治色彩和寓言故事。這個(gè)階段對(duì)市民形象的塑造達(dá)到了典型化的程度，幽默風(fēng)格達(dá)到了圓潤(rùn)的境地，是老舍高峰和成熟期的創(chuàng)作。后期顯示了風(fēng)格的發(fā)展和變化，以四世同堂為突出特點(diǎn)，老舍對(duì)市民形象的描寫，已經(jīng)構(gòu)成了一個(gè)完整的獨(dú)特的體系，構(gòu)成了老舍的市民世界，幽默諷刺進(jìn)一步深入轉(zhuǎn)化為批判和揭露?？v觀老舍整個(gè)的創(chuàng)作，除了上述特點(diǎn)以外，還有一個(gè)獨(dú)特的風(fēng)格，即是他的語言特色，老舍的作品顯出鮮明的濃厚的京味文化。丁的創(chuàng)作道路分為三個(gè)階段。初期，20年代，發(fā)表以個(gè)性解放，婦女解放為主題的作品，以莎菲女士的日記為代表，基本顯示了她的創(chuàng)作特點(diǎn)，顯示出一種深刻敏銳的政治見解和政治眼光。中期，30年代（即30年代到解放區(qū)前后的創(chuàng)作），一部分繼續(xù)表現(xiàn)知識(shí)分子、農(nóng)民命運(yùn)的作品，另一部分是來解放區(qū)以后表現(xiàn)農(nóng)民、女性，這個(gè)時(shí)期創(chuàng)作的過度體現(xiàn)了丁玲思想發(fā)展的變化。后期，40年代，以太陽照在桑干河上寫農(nóng)民地位命運(yùn)的變化，顯示了丁玲思想、藝術(shù)上的高峰。這三個(gè)階段共同體現(xiàn)了丁創(chuàng)作的總體特點(diǎn)，不同時(shí)代最重要的、最敏銳的問題，以一個(gè)女性特有的敏銳感和深刻的政治眼光，始終感應(yīng)、追隨著時(shí)代的步伐，在積極的思考。8、茅盾子夜對(duì)現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說藝術(shù)框架的構(gòu)建有什么獨(dú)特的貢獻(xiàn)茅盾子夜對(duì)現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說藝術(shù)框架的構(gòu)建的獨(dú)特的貢獻(xiàn)是大規(guī)模，全景性地反映描寫時(shí)代社會(huì)生活，子夜讓我們看到整個(gè)時(shí)代長(zhǎng)篇小說的成熟和成功。A子夜顯示了一種開朗視野，宏大嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，線索繁多，人物關(guān)系復(fù)雜，反映各種矛盾，始終圍繞一個(gè)交點(diǎn)，一條主線，一個(gè)中心人物，以吳遜甫為代表的民族資本家的命運(yùn)。B塑造吳遜甫這樣典型環(huán)境中的典型人物形象，善于把人物放在廣闊時(shí)代背景中描寫，善于提示人物性格和命運(yùn)在時(shí)代社會(huì)發(fā)展中變化，以故事情節(jié)刻畫人物，又以人物帶動(dòng)情節(jié)的發(fā)展寫人，寫物融為一體，合二為一。C多種藝術(shù)手法的運(yùn)用。最主要的手法是典型人物和環(huán)境的塑造，即人物和生活背景的關(guān)系，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫手法（用細(xì)節(jié)描寫很深的具有時(shí)間跨度的東西），吳太太與雷參謀（少年維特之煩惱）中的一朵枯萎的玫瑰花。場(chǎng)景（環(huán)境），交易場(chǎng)所，農(nóng)村、紗廠等，刻意的場(chǎng)景描寫來提示人物本質(zhì)，趙伯韜用場(chǎng)面顯示基本質(zhì)，心理描寫手法，杜竹齋以復(fù)雜深刻的內(nèi)心矛盾，其他從農(nóng)村來的資本家的內(nèi)心矛盾語言藝術(shù)的個(gè)性化的人物語言，作家個(gè)性化的敘述語言。敘述語言是客觀，準(zhǔn)確，冷靜，沒有抒情和議論，主要是作家的描寫（生活材料，堆積多，藝術(shù)消化不夠），人物語言是鮮活的，個(gè)性化的，語言符合其身份和地位，趙伯韜凌駕一切，吳遜甫，多面（懇切，剛腹自用），人物語言，越鮮活，個(gè)性化，茅盾的敘述語言越客觀，越準(zhǔn)冷靜。9、趙樹理小二黑結(jié)婚農(nóng)村題材的作品中，開拓出哪些嶄新的時(shí)代意義對(duì)農(nóng)民命運(yùn)的描寫有什么根本性的突破趙是解放區(qū)作家中，最直接最全面最深刻的關(guān)注農(nóng)民命運(yùn)的作家，這種關(guān)注的視角很獨(dú)特，以小二黑結(jié)婚為例。首先，趙的小說有高度的敏銳的政治眼光和時(shí)代責(zé)任感，認(rèn)識(shí)到一些人們不以為然的司空見慣的現(xiàn)象，從農(nóng)村中的日常生活、風(fēng)俗民情，敏銳地感受到解放區(qū)的時(shí)代變化了，政權(quán)改變了，但人們的思想變化還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能跟上時(shí)代的步伐。趙的作品告訴我們，以魯迅開始對(duì)農(nóng)民的思想啟蒙和改造，這樣的思考仍然是解放區(qū)作家的重要任務(wù)，并不因?yàn)檎?quán)變化了，農(nóng)民落后的思想就一掃而光了，小二黑結(jié)婚是從解放區(qū)依然存在的包辦婚姻的角度來寫的。更沉重的告訴我們，封建意識(shí)還是很頑固的，作家從敏銳的政治視角來寫。其次，趙的作品特別準(zhǔn)確地把握時(shí)代發(fā)展的脈搏。在作品中描寫各種各樣的農(nóng)民，在當(dāng)時(shí)的農(nóng)村里，殘存的封建勢(shì)力在人民政權(quán)下不成氣候，象二黑、小芹這樣有先進(jìn)意識(shí)的農(nóng)民還是不多的，在農(nóng)民中更普遍的是像三仙姑這些農(nóng)民是絕大多數(shù)，還根不上時(shí)代的步伐方向，他們也在跟著時(shí)代的主潮，只是跟不上，他們已經(jīng)在轉(zhuǎn)變之中了，而這些是中國(guó)發(fā)

簡(jiǎn)介：中國(guó)高等教育發(fā)展歷程中國(guó)高等教育發(fā)展歷程中國(guó)的高等教育發(fā)展時(shí)間比較短暫，真正的時(shí)間也就不過一百年左右，從1895年2月中國(guó)近代第一所大學(xué)北洋公學(xué)（天津大學(xué)的前身）建立到今天也不過109年時(shí)間，與國(guó)際上其它國(guó)家的大學(xué)，尤其是歐美等西方發(fā)達(dá)國(guó)家的一些著名大學(xué)相比，更顯得如此。例如“牛津”、“劍橋”等著名學(xué)府已有800多年到一千多年的歷史，遠(yuǎn)較我國(guó)早的多。因此，我國(guó)高等教育的發(fā)展歷史歷程回顧起來也較為簡(jiǎn)單。我國(guó)大學(xué)的歷史始于清末的“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”和后來的“維新運(yùn)動(dòng)”，前者創(chuàng)建的主要有由著名“洋務(wù)派”領(lǐng)軍人物盛宣懷創(chuàng)辦的我們前面提到過的“北洋公學(xué)”和稍后的“南洋公學(xué)”（今上海交通大學(xué)、西安交通大學(xué)、臺(tái)灣交通大學(xué)的前身）；后者創(chuàng)建的主要有“京師大學(xué)堂及其師范館”（今北京大學(xué)和北京師范大學(xué)）。之后的“北洋軍閥”時(shí)代和“中華民國(guó)”時(shí)代，是我國(guó)大學(xué)發(fā)展的“黃金時(shí)代”，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了一大批世界著名的大學(xué)，如由北洋政府和中華民國(guó)政府陸續(xù)創(chuàng)建和發(fā)展的國(guó)立武漢大學(xué)、國(guó)立浙江大學(xué)、國(guó)立中央大學(xué)（今南京大學(xué)、東南大學(xué)等大學(xué)的前身）、國(guó)立清華大學(xué)、國(guó)立中山大學(xué)、國(guó)立西北大學(xué)等著名學(xué)府以及由著名民主愛國(guó)人士創(chuàng)辦的私立南開大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、廈門大學(xué)、東吳大學(xué)、金陵大學(xué)（今南京大學(xué)的主要組成部分）等著名學(xué)府和由外國(guó)教會(huì)創(chuàng)辦的燕京大學(xué)（今北京大學(xué)的主要組成部分）、圣約翰大學(xué)（今復(fù)旦大學(xué)的主要組成部分）、同濟(jì)大學(xué)等著名學(xué)府。再加上前面提到的由清末的“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”和“維新運(yùn)動(dòng)”創(chuàng)辦的“北大”“天大”“交大”等，組成了我國(guó)蔚蔚壯觀的大學(xué)群，我國(guó)的大學(xué)發(fā)展達(dá)到了迄今為止最輝煌的“頂峰時(shí)代”，這一時(shí)期的這些大學(xué)幾乎培養(yǎng)了我國(guó)20世紀(jì)政治、文化、科技、藝術(shù)界所有的杰出人物，對(duì)整個(gè)20世紀(jì)中國(guó)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，也為以后中國(guó)的大學(xué)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，如今中國(guó)的著名大學(xué)基本上由這些大學(xué)或者在此基礎(chǔ)上發(fā)展而成。大學(xué)、哈爾濱工業(yè)大學(xué)、中國(guó)科技大學(xué)、北京師范大學(xué)、北京地質(zhì)大學(xué)和石油學(xué)院”等十所具有重要意義和實(shí)力雄厚的著名大學(xué)?！熬盼濉逼陂g，國(guó)家推出了21世紀(jì)重點(diǎn)建設(shè)100所以國(guó)內(nèi)外知名高校為目標(biāo)的“211工程”，這是當(dāng)時(shí)規(guī)模最大的高等教育建設(shè)工程。1998年，中國(guó)的大學(xué)發(fā)生了自1952年院系大調(diào)整以來最為重大的事件，即由1998年9月浙江大學(xué)、杭州大學(xué)、浙江醫(yī)科大學(xué)、浙江農(nóng)業(yè)大學(xué)合并為新“浙江大學(xué)”引發(fā)的“院校合并大潮”風(fēng)行中國(guó)，“新北京大學(xué)”、“新武漢大學(xué)”、“新吉林大學(xué)”、“新山東大學(xué)”、“新四川大學(xué)”、“新中山大學(xué)”、“新西安交通大學(xué)”等一批新綜合性大學(xué)相繼出現(xiàn)，“求大”、“求全”一時(shí)之間幾乎成為中國(guó)高等教育的主題，倍受國(guó)內(nèi)外矚目。1998年國(guó)家公布了首批21所副部級(jí)重點(diǎn)高?！氨本┐髮W(xué)、清華大學(xué)、北京師范大學(xué)、北京理工大學(xué)、北京航空航天大學(xué)、中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、南開大學(xué)、天津大學(xué)、南京大學(xué)、浙江大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、上海交通大學(xué)、中國(guó)科技大學(xué)、武漢大學(xué)、四川大學(xué)、中山大學(xué)、西安交通大學(xué)、西北工業(yè)大學(xué)、哈爾濱工業(yè)大學(xué)、吉林大學(xué)”（2004年初國(guó)家又增選了西北農(nóng)林科技大學(xué)、華中科技大學(xué)、大連理工大學(xué)、山東大學(xué)、東南大學(xué)、東北大學(xué)、中南大學(xué)、廈門大學(xué)、蘭州大學(xué)、重慶大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)等11所大學(xué)為第二批副部級(jí)重點(diǎn)大學(xué)）。之后，國(guó)家于1999年啟動(dòng)旨在建設(shè)世界一流或世界知名高水平重點(diǎn)大學(xué)的“985工程”首批確定的九所全國(guó)重點(diǎn)大學(xué)“北京大學(xué)、清華大學(xué)、南京大學(xué)、浙江大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、上海交通大學(xué)、中國(guó)科技大學(xué)、西安交通大學(xué)、哈爾濱工業(yè)大學(xué)”。這是國(guó)家在重點(diǎn)大學(xué)建設(shè)領(lǐng)域，迄今為止規(guī)模最大的一項(xiàng)工程，必將對(duì)21世紀(jì)的中國(guó)大學(xué)發(fā)展格局產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。現(xiàn)在我們就對(duì)這一工程的具體情況做一下深入分析1998年5月4日，江澤民同志在慶祝北大建校100周年大會(huì)上宣告“為了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，我國(guó)要有若干所具有世界先進(jìn)水平的一流大學(xué)。”此后，教育部決定在實(shí)施“面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃”中，重點(diǎn)支持部分高校創(chuàng)建世界一流大學(xué)或世界知名高水平大學(xué)，簡(jiǎn)稱“985工程”，三年為一個(gè)建設(shè)周期?！?85工程”一期重點(diǎn)建設(shè)的高校有34所。2004年，國(guó)家又正式啟動(dòng)了“985工程”二期重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目，增補(bǔ)了中國(guó)農(nóng)業(yè)

簡(jiǎn)介：第一章第一章原始社會(huì)的美術(shù)原始社會(huì)的美術(shù)1我國(guó)原始時(shí)代美術(shù)的主要特征是什么我國(guó)原始時(shí)代美術(shù)的主要特征是什么混沌性特征實(shí)用與審美的結(jié)合物；各門類渾然一體，相互依存2從舊石器時(shí)代人類的石器制造看人類審美意識(shí)的發(fā)展從舊石器時(shí)代人類的石器制造看人類審美意識(shí)的發(fā)展人們的審美藝術(shù)逐漸從物質(zhì)生產(chǎn)中分化出來而成為一種獨(dú)立的精神現(xiàn)象的趨勢(shì)，也為后世美術(shù)的分化和發(fā)展奠定了技術(shù)的和精神的基礎(chǔ)。3何為仰韶彩陶簡(jiǎn)述仰韶彩陶各期的造型和紋飾特征何為仰韶彩陶簡(jiǎn)述仰韶彩陶各期的造型和紋飾特征所謂彩陶，是指在橙紅色的器壁上用赤鐵礦與氧化錳顏料繪制的圖案，燒成呈黑色或褐色，具有熱烈明快的格調(diào)的陶器。早半坡類型以西安半坡村遺址出土彩陶為代表人面魚紋盆、魚紋盆、鹿紋盆形象生動(dòng)，手法簡(jiǎn)練、筆觸粗礦，變化單純而特征鮮明中廟底溝類型以廟底溝類型為代表盆的造型挺秀飽滿，輕穎而穩(wěn)重，大和小底曲腹盆和碗；裝飾風(fēng)格有半坡的寫實(shí)向變型發(fā)展，幾何花紋較多晚馬家窯類型造型完美，紋飾嚴(yán)謹(jǐn)，具有鮮明特色代表著整個(gè)新石器時(shí)代彩陶藝術(shù)的最高水平滿、平、均的裝飾特點(diǎn)舞蹈紋彩陶盆4怎么認(rèn)識(shí)彩陶的藝術(shù)成就怎么認(rèn)識(shí)彩陶的藝術(shù)成就優(yōu)美的造型和形式多樣的裝飾圖案紋樣的結(jié)合成為原始文化最發(fā)達(dá)最杰出和最光彩的成就。彩陶造型的最大特點(diǎn)是實(shí)用性和藝術(shù)性相統(tǒng)一。彩陶的造型簡(jiǎn)潔凝重、氣魄渾厚，體現(xiàn)出樸素、單純、健康、飽滿的藝術(shù)。5舞蹈紋彩陶盆的歷史和藝術(shù)價(jià)值體現(xiàn)在那些方面舞蹈紋彩陶盆的歷史和藝術(shù)價(jià)值體現(xiàn)在那些方面舞蹈是以有節(jié)奏的動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段，表現(xiàn)人的生活思想和感情的藝術(shù)形式，一般用音樂伴奏。舞蹈在原始社會(huì)已經(jīng)產(chǎn)生，先民們用舞蹈來慶祝豐收歡慶勝利祈求上蒼或祭祀祖先，這件彩陶盆就表達(dá)了歡樂的主題，集中反映了五六千年前人們的智慧和生活情趣。彩陶盆的設(shè)計(jì)制作，還體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)制陶工藝的熟練和審美思想的進(jìn)步。舞蹈者的形象以單色平涂的手法繪成，造型簡(jiǎn)練明快，三列舞人繞盆沿形成圓圈，下有四道平行道紋，代表地面。盆中盛水時(shí)，舞人可與池中倒影相映成趣。小小水盆成了平靜的池塘，池邊歡樂的人群映在池水之上，舞蹈的韻味讓人心醉。6簡(jiǎn)述原始時(shí)代雕塑的主要內(nèi)容和代表性作品的藝術(shù)特點(diǎn)簡(jiǎn)述原始時(shí)代雕塑的主要內(nèi)容和代表性作品的藝術(shù)特點(diǎn)原始時(shí)代的雕塑作品所表現(xiàn)的題材內(nèi)容，除了與人類的物質(zhì)生活密切相關(guān)的各種動(dòng)物形象外，就是人們所崇敬或喜愛的氏族成員形象，體現(xiàn)著遠(yuǎn)古人類對(duì)自然的形體、面貌、力量的初步認(rèn)識(shí)和藝術(shù)的再現(xiàn)能力。河南密縣莪溝北崗遺址、半坡遺址稚拙粗放陜西華縣柳枝鎮(zhèn)稚氣嬌媚、甘肅秦安大地灣7我國(guó)有哪些主要的原始巖畫，其表現(xiàn)的主要內(nèi)容是什么我國(guó)有哪些主要的原始巖畫，其表現(xiàn)的主要內(nèi)容是什么原始巖畫被稱為古代先民們記錄在石頭上形象的史書。主要的原始巖畫內(nèi)蒙陰山巖畫、江蘇連云港將軍崖巖畫、廣西花山崖巖畫、云南滄源巖畫、四川珙縣巖畫、新疆天山巖畫等。在這些古拙、簡(jiǎn)樸的畫面上，記錄了我國(guó)不同地區(qū)不同民族的經(jīng)濟(jì)第三章第三章戰(zhàn)國(guó)秦漢美術(shù)戰(zhàn)國(guó)秦漢美術(shù)1簡(jiǎn)述封建制形成初期美術(shù)發(fā)展的概括。簡(jiǎn)述封建制形成初期美術(shù)發(fā)展的概括。戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)以老莊和儒家美學(xué)思想為主體的先秦美學(xué)顯示了中國(guó)古典美學(xué)的早熟性和其他系列不同于西方美學(xué)思想的特點(diǎn)，埋下了以后美學(xué)和藝術(shù)思想發(fā)展的因子。紛繁的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，人的現(xiàn)實(shí)生活和夢(mèng)幻與理想都成為藝術(shù)表現(xiàn)的主題，寫實(shí)手法逐漸占據(jù)上風(fēng)。繪畫和雕塑這兩種造型藝術(shù)的主要形式都開始脫離工藝裝飾的地位，各自以獨(dú)立的美術(shù)形式發(fā)揮功能。青銅工藝不僅出現(xiàn)鏤刻、金銀錯(cuò)、鑲嵌和先臘法等技術(shù)，而且青銅紋飾也趨于寫實(shí)。秦朝秦朝秦代的藝術(shù)有帝家風(fēng)度在秦代，藝術(shù)多被用來宣揚(yáng)政治統(tǒng)一的工具、驪山阿房宮和秦陵兵馬俑，都是宣揚(yáng)統(tǒng)一威力的藝術(shù)佳作。秦代的工藝美術(shù)體現(xiàn)出“鋪錦列秀，雕績(jī)滿眼”的美學(xué)風(fēng)格。漢代漢代漢代的美術(shù)，其主要功能是要充分體現(xiàn)“上者不美不飾，不足以一民”的思想，或發(fā)揮“惡以戒世，善以示后”的教化作用；漢代的工藝美術(shù)顯示出蓬勃的生動(dòng)。美術(shù)家隊(duì)伍出現(xiàn)了不同層次，但民間畫工仍是藝術(shù)創(chuàng)作的主要力量，大量的墓室壁畫，建筑壁畫，畫像石（磚）都出自他們的手，宮廷畫工是隨統(tǒng)治者重視藝術(shù)的宣教作用和奢侈生活的需要而出現(xiàn)的。2人物龍鳳帛畫和人物御龍帛畫的主題是什么有何藝術(shù)特色人物龍鳳帛畫和人物御龍帛畫的主題是什么有何藝術(shù)特色主題藝術(shù)特色人物龍鳳帛畫表現(xiàn)這一貴婦祈禱飛騰的龍鳳引導(dǎo)她的靈魂登天升仙。此畫主要采用黑線勾描的表現(xiàn)手法，線條運(yùn)轉(zhuǎn)有節(jié)奏韻律感，用色單純。黑白快的對(duì)比，點(diǎn)、線、面的結(jié)合，使形象有一定的重量感而生意盎然。人物御龍帛畫駕馭飛龍“升天”，畫中虛幻的靈魂借助于死者生前的血肉之軀來體現(xiàn)，觀眾感受到的是現(xiàn)實(shí)人物的形貌儀容，呈現(xiàn)的是一個(gè)不死的楚國(guó)大夫。以單線勾描，設(shè)色平涂，兼施渲染，畫中人物加彩，而龍、鶴及華蓋基本上用白描。線型屬“高古游絲描”，用筆因物象的形體、質(zhì)地和運(yùn)動(dòng)而有粗細(xì)，剛?cè)岬榷喾N變化。3戰(zhàn)國(guó)時(shí)期青銅器紋飾的主要內(nèi)容和藝術(shù)形式有何新特點(diǎn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期青銅器紋飾的主要內(nèi)容和藝術(shù)形式有何新特點(diǎn)主要內(nèi)容主要內(nèi)容反映豐富的社會(huì)生活，復(fù)雜的情節(jié)場(chǎng)面、政治、歷史，英雄業(yè)績(jī)。藝術(shù)形式藝術(shù)形式構(gòu)圖上基本上都是采取橫式構(gòu)圖，不受透視的限制，以連續(xù)的手法把宏大的場(chǎng)面，不同的時(shí)空的情節(jié)表現(xiàn)出來。在當(dāng)時(shí)觀察、表現(xiàn)能力和鑲嵌技術(shù)的限制下，利用“剪影”式的構(gòu)圖和形象處理方法，給人以簡(jiǎn)練渾厚古樸的藝術(shù)感受。4西漢馬王堆“西漢馬王堆“T”形帛畫有何藝術(shù)特色”形帛畫有何藝術(shù)特色此畫體現(xiàn)了西漢時(shí)期塑造形象和肖像畫水平。它通過具有裝飾意味的龍及動(dòng)物把畫面分成天、地、人的三部分，各部分間有著有機(jī)的聯(lián)系，顯得和諧而有變化。以墓

簡(jiǎn)介：中國(guó)法制史中國(guó)法制史緒論緒論一、關(guān)于中國(guó)法制史學(xué)科（一）中國(guó)法制史是法律史學(xué)科的一個(gè)重要分支（二）中國(guó)法制史的研究范圍（三）中國(guó)法制史的發(fā)展歷程二、關(guān)于中國(guó)法制史的基本線索（一）夏商西周春秋時(shí)期法制的萌芽和成長(zhǎng)（二）戰(zhàn)國(guó)秦漢三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期中央集權(quán)君主專制法制的形成和發(fā)展（三）隋唐法制的完善（四）宋、元、明、清法制的成熟及演變（五）中國(guó)近代法制的演變（六）新民主主義法制實(shí)踐及其轉(zhuǎn)型（七）中華人民共和國(guó)初期法制的建設(shè)三、關(guān)于中華法系【中國(guó)傳統(tǒng)法制的基本特征】（一）以儒家學(xué)說為法制的基本的指導(dǎo)思想和立論基礎(chǔ)（二）引禮入法、禮法結(jié)合（三）家族本位的倫理發(fā)占有重要地位（四）鮮明的專制特性（五）融合了以漢族為主題的各民族的法律意識(shí)和法律原則（六）刑事、行政、經(jīng)濟(jì)立法比較發(fā)達(dá)，民事立法相對(duì)薄弱（七）無訟是求，調(diào)處息爭(zhēng)論述中華法系及特點(diǎn)論述中華法系及特點(diǎn)中華法系是指以中國(guó)古代法律制度為母體，在東南亞早期封建國(guó)家之間形成的一個(gè)影響廣泛的法系。中華法系的母法就是經(jīng)千年積累而成的中國(guó)古代法律制度。中華法系的子法系統(tǒng)，主要有封建時(shí)期的日本、朝鮮、越南等仿效中國(guó)古代法而建立起來的法律體系。中國(guó)法系的特點(diǎn)表現(xiàn)在從立法和法典結(jié)構(gòu)上看，是“諸法合體，民刑不分”；從司法體制上看，是“行政兼理司法”。但是，中華法系的基本特點(diǎn)應(yīng)該是“禮法合一”。禮法合一”是指在中華法系法律制度中，中國(guó)傳統(tǒng)的論理道德規(guī)范與法律規(guī)范完全融為一體，法律的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)與道德的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)完全一致。第一章第一章夏商西周的法律制度夏商西周的法律制度司考考點(diǎn)司考考點(diǎn)明德慎罰、出禮入刑、五刑、契約、婚姻繼承、大司寇、五聽、五過、三刺。3、婚姻程序納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。★（四）家庭維護(hù)父權(quán)教令權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、主婚權(quán)。維護(hù)夫權(quán)男尊女卑，夫權(quán)至上。（五）繼承夏朝的王位繼承主要實(shí)行父死子繼的世襲傳子制度。商朝中前期兄終弟及和父死子繼并行，但以兄終弟及為主。商朝后期將兄終弟及改為父死子繼。商末實(shí)行嫡子繼承制度。西周主要是嫡長(zhǎng)子繼承制度和宗祧繼承。第三節(jié)第三節(jié)夏商西周的刑夏商西周的刑?指導(dǎo)思想的變化1、夏、商的“天命”、“天罰”觀念。2西周“以德配天”、“明德慎罰”思想。?周初統(tǒng)治者在“以德配天”、“敬天保民”的基礎(chǔ)上提出“明德慎罰”★思想。“德”即包括敬天、敬祖、保民三個(gè)方面。“明德”，即主張崇尚德治，提倡德教。“慎罰”即適用刑罰、實(shí)施刑罰時(shí)應(yīng)寬緩、審慎、適中，不亂罰無罪之人，濫殺無辜。這一思想后經(jīng)漢儒改造為“德主刑輔”，是古代慎刑思想的理論先導(dǎo)。一、刑的制定（一）禹刑夏朝刑書，正刑有五，科條三千。（三）湯刑商朝刑書，又稱殷彝。（三）九刑西周初年制定的刑書九篇（刑書九篇或九種刑罰）（四）呂刑★呂候制刑西周中期的又一次大的立法活動(dòng)。呂刑的主要內(nèi)容是將夏朝已有的贖刑整理完善為贖刑制度，還廣泛涉及制定呂刑的背景和理由、西周法制的思想基礎(chǔ)、刑事政策、刑罰原則以及訴訟制度等各方面，實(shí)際上是對(duì)西周法制經(jīng)驗(yàn)的一次全面性的總結(jié)，是我國(guó)古代一篇珍貴的法律文獻(xiàn)。（五）誓、誥、訓(xùn)、命甘誓、湯誓、康誥等。二、刑法種類夏朝（一）五刑（法定常用刑）墨、劓、刖（臏）、宮、大辟（二）族刑（重罪的族誅刑）孥戮（三）贖刑（適用于同族人犯疑罪的經(jīng)濟(jì)刑）商朝1、常用法定刑五刑同夏2、族誅刑劓殄3、后期特殊死刑周朝1、常用法定刑五刑2、適用于貴族、官吏及同族人疑罪的輕刑流、贖、鞭、撲三、主要罪名夏朝不孝、弗用命（不從誓命）、昏﹑墨﹑賊商朝違抗王命、犯上作亂、三風(fēng)十愆、棄灰于公道西周不孝不友、殺人越貨、違抗王命、盜竊與拐騙奴隸、變禮異樂、群飲商朝官刑所禁止的官吏腐化墮落違犯法紀(jì)等行為。三風(fēng)指巫風(fēng)、淫風(fēng)、亂風(fēng)三種不良風(fēng)氣；十愆是三風(fēng)中所包括的十種違法犯罪行為,即恒舞酣歌淫于貨色,游,侮

簡(jiǎn)介：3、試述孔子對(duì)教育所做的主要貢獻(xiàn)。（1）首創(chuàng)私學(xué)，實(shí)行“有教無類”的教育方針，擴(kuò)大教育對(duì)象的范圍，促進(jìn)文化學(xué)術(shù)的下移；（2）他提出教育在社會(huì)發(fā)展和個(gè)體發(fā)展中的重要作用，強(qiáng)調(diào)要重視教育；（3）他提倡“學(xué)而優(yōu)則仕”，為封建官僚的政治體制準(zhǔn)備了條件；（4）他重視古代文化的繼承和整理，進(jìn)行了教材建設(shè)，奠定了后世儒家經(jīng)典教育體系的基礎(chǔ)；（5）他總結(jié)了教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出了許多教育教學(xué)原則方法，揭示了許多教育教學(xué)規(guī)律?？傊鬃拥慕逃枷氘a(chǎn)生了重要的歷史影響，為中國(guó)古代教育奠定了理論基礎(chǔ)，是中華民族珍貴的教育遺產(chǎn)。4．評(píng)析孔子“學(xué)而優(yōu)則仕“的教育主張。“學(xué)而優(yōu)則仕“是孔子的學(xué)生子夏提出來的，但它在理論上集中地概括了孔子的教育目的。其基本含義是主張把官職與學(xué)習(xí)緊密聯(lián)系起來，有官職的人應(yīng)該是受過教育并繼續(xù)學(xué)習(xí)的人，受過教育的人應(yīng)該得到一定的官職，教育就是要培養(yǎng)能治國(guó)安民的賢能之士。“學(xué)而優(yōu)則仕“教育目的論的提出，在當(dāng)時(shí)具有很大的進(jìn)步意義①反對(duì)不學(xué)而仕的世襲制，為平民開拓了從政的道路；②把學(xué)優(yōu)與仕優(yōu)聯(lián)系起來，以學(xué)優(yōu)保證仕優(yōu)，有利于推行賢人治邦，改良社會(huì)政治。但是，這一教育目的論對(duì)中國(guó)古代教育也產(chǎn)生了一些消極影響①過于突出教育的政治功能，忽視了教育的經(jīng)濟(jì)功能，強(qiáng)化了中國(guó)“官本位“的傳統(tǒng)觀念；②以名利為誘餌，使中國(guó)知識(shí)分子從一入學(xué)讀書始，就產(chǎn)生嚴(yán)重的功名意識(shí)，形成“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書“的傳統(tǒng)觀念。5試述孔子的基本教育主張答孔子的基本教育主張主要體現(xiàn)如下一些方面（1）教育作用（2）有教無類（3）教育目標(biāo)（4）教育內(nèi)容（5）道德教育原則方法（6）教學(xué)原則方法（就以上幾點(diǎn)需要展開論述）。2、試述孔子對(duì)中國(guó)教育的貢獻(xiàn)孔子是全世界公認(rèn)的偉大思想家和教育家。他首先提出教育在社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展中的重要作用，強(qiáng)調(diào)重視教育；他創(chuàng)辦規(guī)模較大的私學(xué)，開私人講學(xué)之風(fēng)，改變“學(xué)在官府”的局面，成為百家爭(zhēng)鳴的先驅(qū)；實(shí)行“有教無類”的方針，擴(kuò)大受教育的范圍，使文化教育下移到平民；培養(yǎng)從政君子，提倡“學(xué)而優(yōu)則仕”，為封建官僚制的政治改革準(zhǔn)備條件；重視古代文化的繼承和整理，編撰詩(shī)、書、禮、樂、易、春秋作為教材，保存了中國(guó)古代文化；總結(jié)教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)教學(xué)方法有新的創(chuàng)造，強(qiáng)調(diào)學(xué)思行結(jié)合的教育理論；首倡啟發(fā)式教育，發(fā)展學(xué)生的思維能力；實(shí)行因材施教，發(fā)揮個(gè)人特長(zhǎng)，造就各類人才；他重視道德教育，以仁為最高的道德準(zhǔn)則，鼓勵(lì)人們提高道德水平；提出道德修養(yǎng)應(yīng)遵循的重要原則，要重視立志，明確人生的前進(jìn)方向，力求走在中庸之道上，要自覺進(jìn)行思想檢查，改過遷善；要求教師具有良好的職業(yè)道德，學(xué)而不厭，誨人不倦，以身作則；他認(rèn)真總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)，提出了不少創(chuàng)見，成為中華民族珍貴的教育遺產(chǎn)，產(chǎn)生重大的歷史影響。3、孔子的德育原則有哪些（1）立志以實(shí)現(xiàn)仁道為志向，走仁的道路，時(shí)刻以仁為道德行為的準(zhǔn)則。（2）克己在處理對(duì)人對(duì)己的關(guān)系時(shí)應(yīng)著重在要求自己上，約束和克制自己的言行，使之合乎禮、仁的規(guī)范。3）力行言行相顧、言行一致，不要出現(xiàn)脫節(jié)，道德認(rèn)識(shí)的真假、深淺，依靠道德實(shí)踐的檢驗(yàn)而證實(shí)。（4）中庸能明辨各種行為過與不及的是非得失，擇其中道而行。（5）內(nèi)省就日常所做的事，進(jìn)行自我思想檢查，看其是否合乎道德規(guī)范。（6）改過有過錯(cuò)不應(yīng)該掩蓋，而要正視錯(cuò)誤公開改正，有過不改才是真正的錯(cuò)誤。的一部分以“先賠后退”的方式退還給中國(guó)，并和中國(guó)政府達(dá)成默契，以所退庚款發(fā)展留美教育。三、簡(jiǎn)答題2、試述1922年新學(xué)制的特點(diǎn)⑴根據(jù)學(xué)齡兒童的身心發(fā)展規(guī)律劃分教育階段。⑵初等教育階段趨于合理、更加務(wù)實(shí)。⑶中等教育階段是改制的核心，是新學(xué)制中的精粹。⑷新學(xué)制增強(qiáng)了職業(yè)教育，其最明顯的特點(diǎn)就是兼顧了升學(xué)與就業(yè)。⑸在師范教育方面，種類得以增多，程度相應(yīng)提高，而且設(shè)置靈活。⑹在高等教育階段，縮短了高等教育年限，取消了大學(xué)預(yù)科，使大學(xué)不再擔(dān)任普通教育的任務(wù)，有利于大學(xué)進(jìn)行專業(yè)教育和科學(xué)研究。⑺注重天才教育，注重特重教育。3、如何評(píng)價(jià)“性相近、習(xí)相遠(yuǎn)”強(qiáng)調(diào)重視教育，這是孔丘教育思想有進(jìn)步意義的一方面，至于他把人性分成等級(jí)，并斷言有不移的上智和下愚，這是不科學(xué)的，是他人性論的一個(gè)缺憾。4、試述科舉制度與學(xué)校教育之關(guān)系科舉制度是通過分科考試，然后選拔人才的制度，學(xué)校教育制度是培養(yǎng)人才的制度。科舉制度的產(chǎn)生刺激了人們學(xué)習(xí)的積極性，促進(jìn)了學(xué)校教育的發(fā)展。學(xué)校教育是科舉制度的基礎(chǔ)，科技制度是學(xué)校教育發(fā)展的指揮棒。5、試述私學(xué)的歷史特點(diǎn)⑴社會(huì)階級(jí)基礎(chǔ)是以新興地主階級(jí)為首的自由民主反奴隸主貴族統(tǒng)治階級(jí)聯(lián)盟⑵私學(xué)是政教分設(shè)。⑶私學(xué)的入學(xué)是以自由受教為原則。⑷私學(xué)是學(xué)術(shù)繁榮，百家爭(zhēng)鳴的搖籃。⑸私學(xué)的教學(xué)內(nèi)容與大變革時(shí)期的現(xiàn)實(shí)生活有較密切的聯(lián)系。⑹私學(xué)的教學(xué)場(chǎng)所有較大的靈活性。⑺私學(xué)以多種目標(biāo)多種規(guī)格培養(yǎng)人才。四、論述題1、試述蔡元培“五育并舉”的教育方針⑴軍國(guó)民教育將軍事教育引入到學(xué)校和社會(huì)教育之中，讓學(xué)生和民眾受到一定的軍事教育和訓(xùn)練。⑵實(shí)利主義教育以人民生計(jì)為普通教育之中堅(jiān)，使教育能提高國(guó)家經(jīng)濟(jì)能力和改善人民生活水平。⑶公民道德教育⑷世界觀教育⑸美感教育其包含了德、智、體、美、勞“五育”3、試述陶行知的生活教育理論及其價(jià)值?！吧罱逃笔翘招兄逃枷氲暮诵模蟹从沉怂诮逃康摹?nèi)容和方法等方面的主張，反映了他探索適合中國(guó)國(guó)情和時(shí)代需要的教育理論的努力⑴首先，“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。生活含有教育的意義⑵其次，實(shí)際生活是教育的中心。生活教育是生活所原有、生活所自營(yíng)、生活所必需的教育。⑶再次，生活決定教育，教育改造生活?！吧罴唇逃彼鶑?qiáng)調(diào)的是教育以生活為中心，所反對(duì)的是傳統(tǒng)教育脫離生活而以書本為中心。盡管他在生活與教育的區(qū)別和系統(tǒng)的知識(shí)傳授方面有所忽視，但在破除傳統(tǒng)教育脫離民眾、脫離社會(huì)生活的弊端方面，有著十分重要的意義。第一章第一章原始時(shí)期的教育原始時(shí)期的教育一、填空題1、原始的教育活動(dòng)，起源于人類參與社會(huì)生活的需要和人類自身身心發(fā)展的需要。2．從教育意義上說，原始宗教活動(dòng)中的巫師又是原始文化知識(shí)的保存者和傳播者，是知識(shí)分子的前身。3．傳說是黃帝命令他的史官倉(cāng)頡創(chuàng)造了文字。4．據(jù)文獻(xiàn)記載，五帝時(shí)期已有叫“成均”和“庠”的教育場(chǎng)所，它們被看成是萌芽狀態(tài)的學(xué)校。二、判斷題（）1、原始社會(huì)的教育已經(jīng)有了專門的場(chǎng)所和專職人員。2、氏族公社時(shí)期教育活動(dòng)的重要方面有哪些