簡介：參短吠學(xué)碩±學(xué)位論文虛實(shí)之網(wǎng)作為媒介的中國高鐵NETWORKOFTHEACTUALANDVIRTUALSITUATIONCHINAHIGHSPEEDRAILWAYASMEDIUM學(xué)號(hào)姓名一級(jí)學(xué)科指導(dǎo)教師完成時(shí)間T142011047新聞傳播學(xué)姜紅2017年5月學(xué)柱代碼【10357密壤保密期限．，IIILLLLLI1ILLUIIIILLIIILLIII摘要0№型5_盟近二三十年來來，中國見證了基礎(chǔ)設(shè)施的大幅度發(fā)展。作為從國外引進(jìn)的新技術(shù)，高鐵從無到有的出現(xiàn)在中國大地，迅速的實(shí)現(xiàn)了從零的突破，并成為世晃上運(yùn)行里程最長的國家。這張?jiān)娇椩矫艿蔫F路網(wǎng)不僅作為交通運(yùn)輸工具的一種，將全國各地連接在一起，打破地理空間的阻隔。同時(shí)，也打破了信息壁壘，起到信息傳播與交流的作用。麥克盧漢說過，媒介是人的延伸。高鐵作為人類腿腳的延伸，實(shí)際上也起到信息傳播的作用。因而，本文試圖從媒介觀的角度，探尋作為媒介的高鐵是如何進(jìn)行傳播的并且傳播了什么具體研究將從高鐵作為實(shí)體媒介和符號(hào)媒介兩個(gè)角度展開。橫向上，高鐵在建構(gòu)實(shí)體空間的同時(shí)，作為實(shí)體傳播的媒介，連接人與城市；同時(shí)，在抽象空間作為象征性意義的媒介，形成意義，起到傳播的作用?？v向上，本文通過對(duì)建高鐵、坐高鐵、推高鐵三個(gè)維度的剖析，探究高鐵的建設(shè)者、使用者、推廣者，通過高鐵的生產(chǎn)和建構(gòu)、使用和消費(fèi)、推廣和輸出的過程，如何改變了人與城、人與人、城與城的關(guān)系，并在實(shí)體空間、交往空間、意義空間建構(gòu)意義。本文的主要研究內(nèi)容主要分為以下幾個(gè)部分第一章對(duì)高鐵何以能夠成為媒介進(jìn)行闡釋。交通運(yùn)輸是人腿腳的延伸，以道路為代表的交通系統(tǒng)，在建構(gòu)實(shí)體空間的同時(shí)，也起到文化傳播和建構(gòu)意義的作用。而高鐵作為道路交通中的一部分，充當(dāng)著實(shí)體的媒介和象征性意義的媒介的雙重身份。第二章以“建高鐵”為主體，旨在說明高鐵如何重塑城市空間。以合肥為例做本土化研究。探究這樣一個(gè)典型的中部內(nèi)陸的城市，在實(shí)體空間中，是如何因?yàn)槌蔀楦哞F站點(diǎn)的設(shè)立而改變并被納入到長三角副城市中心，實(shí)現(xiàn)本市的發(fā)展。同時(shí)，高鐵通過空間的擴(kuò)張加速了資本的流動(dòng)，帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，高鐵本身成為經(jīng)濟(jì)資源的象征性符號(hào)。第三章以“坐高鐵”為主體，旨在闡釋高鐵的乘坐者在坐高鐵的行為中如何凝聚起家國情懷的。以春運(yùn)為例，說明鐵路與鄉(xiāng)土中國中對(duì)落葉歸根的“家”密不可分的關(guān)系。高鐵在實(shí)體空間打破了傳統(tǒng)城市的邊界，拉近了家的距離，帶來全新的生活方式和交往方式。

簡介：單位代碼10475學(xué)號(hào)104753130007分類號(hào)B256碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文范式轉(zhuǎn)換視閾下的嚴(yán)復(fù)天演哲學(xué)研究學(xué)科、專業(yè)中國哲學(xué)研究方向近現(xiàn)代哲學(xué)申請學(xué)位類別哲學(xué)碩士申請人賽子豪指導(dǎo)教師葉平副教授二〇一六年六月STUDYONTHEYANFUEVOLUTIONPHILOSOPHYINTHEPERSPECTIVEOFPARADIGMCHANGINGADISSERTATIONSUBMITTEDTOTHEGRADUATESCHOOLOFHENANUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFPHILOSOPHYBYSAIZIHAOSUPERVISORPROFYEPINGJUNE,2016

簡介：南開大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書002593S本人完全了解南開大學(xué)關(guān)于收集、保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意如下各項(xiàng)內(nèi)容按照學(xué)校要求提交學(xué)位論文的印刷本和電子版本；學(xué)校有權(quán)保存學(xué)位論文的印刷本和電子版，并采用影印、縮印、掃描、數(shù)字化或其它手段保存論文；學(xué)校有權(quán)提供目錄檢索以及提供本學(xué)位論文全文或者部分的閱覽服務(wù)；學(xué)校有權(quán)按有關(guān)規(guī)定向國家有關(guān)部門或者機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版；在不以贏利為目的的前提下，學(xué)?？梢赃m當(dāng)復(fù)制論文的部分或全部內(nèi)容用于學(xué)術(shù)活動(dòng)。學(xué)位論文作者簽名專。1昊叫年廠月，≥日經(jīng)指導(dǎo)教師同意，本學(xué)位論文屬于保密，在年解密后適用本授權(quán)書。指導(dǎo)教師簽名學(xué)位論文作者簽名解密時(shí)間年月日各密級(jí)的最長保密年限及書寫格式規(guī)定如下摘要摘要?jiǎng)⒆谥苁敲髂┤鍖W(xué)一代宗師。劉宗周的思想頗具原創(chuàng)性，無論是對(duì)“慎獨(dú)“還是“誠意”，都有自己獨(dú)到的見解和定義。劉宗周的哲學(xué)體現(xiàn)出鮮明的“圓融’’特點(diǎn)，“天”、“命“、“性”、“心“、“意”、“知”、“物“、“本體”、“工夫”全都通而為一；另一方面，這種圓融又是建立在對(duì)各范疇精確辨異，系統(tǒng)化組織的基礎(chǔ)上。圓融與辨異的統(tǒng)一，作為劉宗周哲學(xué)的特點(diǎn)，其形成過程恰與宗周哲學(xué)由“慎獨(dú)”向“誠意”的轉(zhuǎn)向同步，且主要體現(xiàn)在劉宗周工夫思想之中。本文試圖從工夫論的視域，對(duì)劉宗周哲學(xué)由慎獨(dú)向誠意轉(zhuǎn)向的背景、過程、原因進(jìn)行分析，從而揭示其哲學(xué)思想“圓融”的特點(diǎn)。關(guān)鍵詞劉宗周工夫慎獨(dú)誠意

簡介：湘潭大學(xué)碩士學(xué)位論文藏傳佛教格魯派的哲學(xué)思想研究姓名陸啟義申請學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國哲學(xué)指導(dǎo)教師陳代湘20070508II派稱為“真修”在密宗修習(xí)上，格魯派強(qiáng)調(diào)顯密兼修，先顯后密，主張一切經(jīng)論、四部密法皆是修行證果的教授。西藏佛教各派密法在格魯派密法中無不兼具并包。十四世紀(jì)，佛教的靈光被動(dòng)蕩的時(shí)局、廢馳的戒律、腐化的僧人所污蔽。宗喀巴大師順應(yīng)西藏人民與地方政權(quán)的改革愿望，以戒律蕩行、以教義治心對(duì)僧風(fēng)律儀進(jìn)行了徹底的整肅，使僧俗大眾循釋氏正道進(jìn)言。寺院面貌為之一新，迅速出現(xiàn)了政教昌明，經(jīng)濟(jì)繁榮的局面。其所創(chuàng)立的格魯派，成為藏傳佛教的主流宗派，為人民所接受、信仰。格魯派教法的施行，使得我國藏傳佛教進(jìn)入了一個(gè)鼎盛時(shí)期，格魯派的思想影響廣大，意義深遠(yuǎn)。關(guān)鍵詞藏傳佛教；格魯派；哲學(xué)思想

簡介：點(diǎn)擊查看更多英譯幽夢影中哲學(xué)文化思想再現(xiàn)的生態(tài)翻譯學(xué)闡釋精彩內(nèi)容。

簡介：●夕L，尹分類號(hào)密級(jí)單位代碼10422學(xué)號(hào)⑧厶茹／六孥夕J爿、，A博士學(xué)位論文SHANDONGUNIVERSITYDOCTORALDISSERTATION論文題目莢柳圣安斃盤令君見墨子下砷；乃世I寸昆了東襲鋪設(shè)以喪札勺髻呵霧化乏乏孑冀乞忽七L腳如諺，L咕娩月糾矽鄉(xiāng)咖兜吼一勉二七班‰均多屆‰作者專王準(zhǔn)導(dǎo)師合作導(dǎo)師伽／O年年月／日M吶1◆◆原創(chuàng)性聲明IIIILLITLLLLLLLIILLIIL＼1794370本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對(duì)本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均己在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。論文作者簽名至疊莖日期型絲羔竺旦19關(guān)于學(xué)位論文使用授權(quán)的聲明本人完全了解山東大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留或向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)山東大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文和匯編本學(xué)位論文。保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定論文作者簽名二垂塑T導(dǎo)師簽名期咝乍目1日

簡介：蘇州大學(xué)碩士學(xué)位論文英漢形合與意合的對(duì)比研究及其對(duì)中國古代寓言英譯的影響姓名尤曉潔申請學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)英語語言文學(xué)指導(dǎo)教師杜爭鳴20091001概念。作為連接手段，形合、意合可以作用于語言的各個(gè)不同層面，包括詞法層面、句法層面，甚至篇章層面。并且他們所連接的成分并不限于專門的并列關(guān)系或者從屬關(guān)系，應(yīng)用范圍廣闊，涉及到英文概念中的銜接和連貫COHESIONANDCOHERENCE。然而，HYPOTAXIS與PARATAXIS因連接性詞語的有無，僅作用于詞語與分句之間，從語義上來講，重點(diǎn)突出從屬關(guān)系和并列關(guān)系的選擇問題。從以往有關(guān)研究的總體情況來看，這一區(qū)別并未引起過多重視。2．因此，我們可以把漢語的形合與意合看做對(duì)英語概念在語篇上的擴(kuò)展。作為兩種不同文化背景的語言，漢語與英語在語法意義的體現(xiàn)與連接方式的選擇上對(duì)所謂的形合與意合有不同的側(cè)重?；緛碚f，漢語重意合，強(qiáng)調(diào)語義的隱性連貫；英語重形合，強(qiáng)調(diào)形式的顯性連接。這N重在中國古代寓言的英譯中，從不同的層面得到了生動(dòng)的體現(xiàn)。具體表現(xiàn)在在詞法層面上，英語詞性豐富，形式變化多樣，連接性詞語大量存在，以形式取勝。而漢語相對(duì)缺少詞性變化，詞性也相對(duì)匱乏，甚至許多連接性的詞語也隱藏在上下文中，強(qiáng)調(diào)意義的間接表達(dá)。在句法層面，英語強(qiáng)調(diào)主謂結(jié)構(gòu)，句子形式多樣，基本呈樹形，旨在以形制意。而漢語注重主題．說明結(jié)構(gòu)，句子形式相對(duì)簡單，基本呈竹形，旨在以意馭形。在篇章層面，英語注重形式、核心、主題連貫，強(qiáng)調(diào)形式連接手段對(duì)語義表達(dá)的導(dǎo)向性作用。而漢語注重語義、自然順序、非主題連貫，強(qiáng)調(diào)通過主觀理解與上下文線索來實(shí)現(xiàn)語義的連貫。3．漢語與英語對(duì)形合、意合在不同層面表達(dá)上的不同側(cè)重必然對(duì)中國古代寓言的翻譯有所啟發(fā)?；谏鲜鲅芯?，本文認(rèn)為在英譯過過程中必然要借助一些形式手段，比如添加詞語、名詞化、句子結(jié)構(gòu)重組等，實(shí)現(xiàn)語言從隱形到顯性、從動(dòng)態(tài)到靜態(tài)、從語義連貫到形式連接的轉(zhuǎn)化過程。此外，也要注重文化對(duì)寓言翻譯的潛在影響。本文共分為五章。第一章為前言。第二章為文獻(xiàn)綜述，概括總結(jié)了國內(nèi)外語言學(xué)家對(duì)形合與意合的研究，并在此基礎(chǔ)上闡明本文的寫作目的。第三章將形合、意合與中國古代寓言的英譯相結(jié)合，通過定量分析，對(duì)比研究漢語與英語在詞法、句法以及篇章層面上對(duì)形合、意合的不同側(cè)重。第四章在第三章研究結(jié)果的基礎(chǔ)上，思考形合、

簡介：河南大學(xué)碩士學(xué)位論文蒙田隨筆集的政治哲學(xué)意蘊(yùn)探微姓名朱蘊(yùn)申請學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)外國哲學(xué)指導(dǎo)教師陳聯(lián)營201105II利和安全，但更在于美德的彰顯。蒙田在關(guān)于公共領(lǐng)域維護(hù)的論述中，著重強(qiáng)調(diào)了法律對(duì)習(xí)慣的依賴關(guān)系及法律和習(xí)慣對(duì)維系公共領(lǐng)域穩(wěn)固的重要性。蒙田一方面說法律是習(xí)俗的產(chǎn)物，是偏見的產(chǎn)物，缺乏固有的價(jià)值，另一方面又竭力維護(hù)法律的權(quán)威和尊嚴(yán)。盡管法律有著這樣那樣的不足，他還是將法律置于人類社會(huì)交往經(jīng)驗(yàn)的核心。缺乏信任的政治體制也能存在下去，但是信任的普遍缺失是一種不正常的狀態(tài)。一個(gè)人不管如何行動(dòng)，他總不能把握事情的結(jié)果，所以最好就是一直表現(xiàn)得光明磊落，由此也可以在人與人之間建立源初的信任。而平等的信任關(guān)系之極致就是兩個(gè)人之間的友誼，友誼超越了私人和公共領(lǐng)域的政治區(qū)分?？傊?，隨筆集雖然包羅萬象，蘊(yùn)含的思想龐雜，但是其包含的政治哲學(xué)思想也是清晰可見的，即政治活動(dòng)充滿了偶然性，命運(yùn)和機(jī)遇對(duì)于政治行動(dòng)意義重大。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞人類靈魂，公共領(lǐng)域，信任，偶然性

簡介：分類號(hào)I2065密級(jí)不保密UDC800學(xué)校代碼11065碩士學(xué)位論文菅原道真漢詩用典研究菅原道真漢詩用典研究以出自中國經(jīng)典為核心以出自中國經(jīng)典為核心鄧靜指導(dǎo)教師劉懷榮教授學(xué)科專業(yè)名稱中國古代文學(xué)論文答辯日期2017521摘要菅原道真是日本平安時(shí)期著名的漢詩人，學(xué)者多對(duì)其整體創(chuàng)作和類詩展開研究，成果豐富。但是用典作為菅原道真漢詩的重要現(xiàn)象，還沒有引起足夠的重視。本文所選的課題菅原道真漢詩用典研究（以出自中國經(jīng)典為核心），以菅原道真的漢詩中的典故為研究本體，通過對(duì)詩歌中的典故梳理，來對(duì)菅原道真漢詩的本體作一次嘗試性研究。本文文章主要分為三個(gè)部分，共四章，現(xiàn)將每一章的內(nèi)容作簡要介紹第一部分，即緒論，主要介紹菅原道真漢詩研究的歷史與現(xiàn)狀，包括其生平、思想、整體創(chuàng)造、用典研究的歷史狀況，以及本文所采用的用典理論和研究方法，為下文研究做好準(zhǔn)備。第二部分，即第一、二章，第一章主要介紹菅原道真漢詩用典所反映的思想內(nèi)容，結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，以及菅原道真的個(gè)人思想概括為尊儒思想、寄佛思想、向道思想、重史思想。第二章主要介紹菅原道真與中國詩文集的關(guān)系，以此探討其漢詩淵源。第三部分，即第三章和第四章，重點(diǎn)探討菅原道真的用典特點(diǎn)和所達(dá)成的藝術(shù)效果。前者具體包括取典多方，一典多用，分期明顯，典意淺近等特點(diǎn)，后者包括典雅化、復(fù)意化、形象化、趣味化效果，從而增加了詩歌的表現(xiàn)力，提高了詩歌的審美性。關(guān)鍵詞菅原道真；漢詩；用典；思想內(nèi)涵；藝術(shù)效果關(guān)鍵詞菅原道真；漢詩；用典；思想內(nèi)涵；藝術(shù)效果

簡介：I|IIIIILLIIIIIIIIIIIILJ0131243分類號(hào)G206學(xué)校代碼10697學(xué)號(hào)201420288I≯JC龍墨NORTHWESTUNIVERSITY甚婆蘧獎(jiǎng)塹閨疊逾煎厶匪盎望盟究二二叢主國塹閏獎(jiǎng)盤蓋型筮獎(jiǎng)經(jīng)盜類疊途邊劍學(xué)科名稱新聞學(xué)作者白鵬飛指導(dǎo)老師翁玉蓮副教授西北大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)二。一七年五月西北大學(xué)學(xué)位論文知識(shí)產(chǎn)權(quán)聲明書本人完全了解西北大學(xué)關(guān)于收集、保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定。學(xué)校有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版。本人允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)西北大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。同時(shí)授權(quán)中國科學(xué)技術(shù)信息研究所等機(jī)構(gòu)將本學(xué)位論文收錄到中國學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫或其它相關(guān)數(shù)據(jù)庫。保密論文待解密后適用本聲明。學(xué)位論文作者簽名亟逝指導(dǎo)教師簽名巡Z。C7年鄉(xiāng)月舌日知9年衫月石日西北大學(xué)學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及‘取得的研究成果。據(jù)我所知一，除了文中特另0加以標(biāo)注和致謝韻地方外，本論文不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得西北大學(xué)或其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名礦哆年}功穆儼易R(shí)6EL

簡介：分類編號(hào)密級(jí)天滓，幣厄大堂研究生學(xué)位論文論文題目墓劇查主國的墮文化筮播研究二二叢堡廑頓廑園滏趁倒學(xué)生姓名整勵(lì)申請學(xué)位級(jí)別亟±堂僮申請專業(yè)名稱耘聞當(dāng)佳播研究方向亡播電視苧苤堂指導(dǎo)教師姓名更寶專業(yè)技術(shù)職稱數(shù)援提交論文日期2Q互生墨目至互日原創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的論文是我個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得墨洼堙整盤塋或其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均己在論文中作了明確的說明并表示了謝意。論文作者簽名藹碭日期沙IY年2JL≯_W研究生學(xué)位論文使用授權(quán)說明必須裝訂在提交學(xué)校圖書館的印刷本本人完全了解天津師范大學(xué)關(guān)于收集、保存、使用研究生學(xué)位論文的規(guī)定，即按照學(xué)校要求向圖書館提交學(xué)位論文的印刷本和電子版本；圖書館有權(quán)保存學(xué)位論文的印刷本和電子版，并通過校園網(wǎng)向本校讀者提供全文與閱覽服務(wù)。圖書館可以采用數(shù)字化或其它手段保存論文；因某種特殊原因需要延遲發(fā)布學(xué)位論文，按學(xué)位論文保密規(guī)定處理，保密論文在解密后遵守此規(guī)定。論文作者簽名A孬碭導(dǎo)師簽名日期為Y年∑月‘哆日

簡介：分類號(hào)學(xué)校代碼10542密級(jí)學(xué)號(hào)201002040576莫言作品與尼采的生命哲學(xué)MOYAN，SWORKSANDNIETZSCHE’SLIFEPHILOSOPHY研究生姓名杜永微指導(dǎo)教師姓名、職稱黃懷軍副教授學(xué)科專業(yè)研究方向比較文學(xué)與世界文學(xué)比較文學(xué)湖南師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室二零一三年五月息不斷經(jīng)歷的過程。文章從具體的個(gè)體生命如“我奶奶”、“母親上官魯氏“等的毀滅而達(dá)成生命的永恒，論述莫言對(duì)尼采生命哲學(xué)中死亡意識(shí)的把握。再次闡述莫言創(chuàng)作中的生殖崇拜意識(shí)。生殖崇拜并非簡單粗暴的對(duì)性的描繪。本文主要從性愛自由和生殖崇拜來闡述。最后闡述莫言創(chuàng)作中的反理性意識(shí)。理性向來是尼采生命哲學(xué)中的頭號(hào)抨擊對(duì)象，對(duì)理性的批判在莫言的創(chuàng)作中同樣不可忽視。這一節(jié)主要從人種退化和對(duì)現(xiàn)代文明的批判兩方面來論述。第三章，探析莫言創(chuàng)作對(duì)尼采生命哲學(xué)的疏離。主要從酒神精神、生殖崇拜意識(shí)、反理性意識(shí)三個(gè)方面厘清莫言的生命哲學(xué)與尼采的生命哲學(xué)之間的差異，從而剖析莫言對(duì)尼采生命哲學(xué)的創(chuàng)造性疏離。關(guān)鍵詞生命意識(shí)；死亡意識(shí)；生殖崇拜意識(shí)；反理性意識(shí)

簡介：摘要中文摘要喬治厄內(nèi)斯特莫理循是清末民初中國歷史舞臺(tái)上非?；钴S的一位歷史人物，曾于一八九七年至一九二零年期間先后擔(dān)任過倫敦泰晤士報(bào)駐北京記者和中華民國總統(tǒng)顧問。在其擔(dān)任中華民國總統(tǒng)顧問期間，特別是第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，曾積極致力于中國參加協(xié)約國。提出過許多包括與中國的財(cái)政經(jīng)濟(jì)、對(duì)外關(guān)系、邊疆問題以及政治等有關(guān)的思想主張，并為此而四處奔走。戰(zhàn)后又以中國技術(shù)顧問的身份參加巴黎和會(huì)。關(guān)鍵詞莫理循，中國參戰(zhàn)，思想，活動(dòng)，巴黎和會(huì)一1§ABSTRACTABSTRACTGEORGEERNESTMOMS0NISAVERYACTIVEHISTORICALFIGUREINTHECHINESEHISTORICALSTAGEINLATEQINGDYNASTY．HESERVEDASARESIDENTCORRESPONDENTINPEKINGFORTI傖TIMESANDANADVISORFORTHEPRESIDENTOFREPUBLICOFCHINAFROM1897TO1920RESPECTIVELY．INHISTENUREASTHEPRESIDENTIALADVISOR,ESPECIALLYAFTERTHEOUTBREAKOFWORLDW打I，HCACTIVELYENGAGEDINTHEENDEAVORTOMAKECHINAJOINTHEALLIESANDPUTFORWARDMANYINSIGHTFULIDEASABOUTCHINARELATEDFINANCE，ECONOMY,FOREIGNRELATIONS，BORDERISSUES，POLITICSANDSOFORTH．INORDERTOFULFILLTHIS，HEDEDICATEDALLHIS％ERGYTOGAININGTHESUPPORTFROMOTHERCOUNTRIES．HEPARTICIPATEDINTHEPARISCONFERENCEASATECHNICALCONSULTANTAFTERTHEWARKEYWORDSMORRISON，CHINAENTEREDTHEWAR,MIND，ACTIVITIES，PARISPEACECONFERENCENL嗍2?3帥9姍6㈣0㈣8¨¨I■_■洲Y■R㈡

簡介：湘潭大學(xué)碩士學(xué)位論文董仲舒政治哲學(xué)試論姓名廖小東申請學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國哲學(xué)指導(dǎo)教師王立新20030501ABSTRACTDONGZHONGSHUISONEOFTHEMOSTIMPORTANTPHILOSOPHERINTHEHISTORYOFCHINESEPHILOSOPHY．AIMINGATADAPTINGCONFUCIANISMTOTHENEWTIMESANDDEVELOPINGCONFUCIANISMITSELF,DONGABSORBEDIDEASCRITICALLYFROMTHOUGHTSOFVARIOUSPHILOSOPHICALSCHOOLSEXISTINGINTHEPERIODOFPREOINTIMESTOTHEEARLYHANTIMESWITHWHICHHEIMPROVEDTHETHEORYOFCORRESPONDENCEBETWEENMANANDHEAVEN，ACOMPONENTOFTHETRADITIONALKISMETTHEORY．BASEDONTHIS．DONGEXPOUNDEDTHEUNIFIEDWHOLETHEORYFIRSTPUTFORWARDINGONGYANGZHUANANDESTABLISHEDARELATIVELYPERFECTANDSYSTEMATICPOLITICALPHILOSOPHYTOJUSTIFYTHELEGALITYOFTHEHANGOVERNMENTANDPRESERVETHEPOLITICALANDIDEOLOGICALUNIFICATIONOFTHEHANTHRONE．HISACTIONTURNEDONANEWLEAF,PUTTINGPOLITICALTHEORYOFCONFUCIANISMINTOUSE．DONG’SPOLITICALPHILOSOPHYISONEOFTHEMATUREPOLITICALTHOUGHTSINTHEFEUDALISTCHINA．ITPROVIDEDTHEWESTERNHANDYNASTYANDTHESUBSEQUENTDYNASTIESWITHANEWRULINGSTRATEGYANDINFLUENCEDCHINESEHISTORYPROFOUNDLY．ITCANBECOUNTEDASAREPRESENTATIVEOFCHINESETRADITIONALPOLITICALPHILOSOPHY．THISTHESISSTUDIESITWITHTHEPURPOSEOFBRINGOUTANDMAKEUSEOFTHEPOLITICALWISDOMANDEXPERIENCECONTAINEDINCHINESEPHILOSOPHY．INFACT，POLITICALPHILOSOPHYISTRADITIONALLYTHEMAINFOCHSOFCHINESEPHILOSOPHY，WHICHISAPERSPICUOUSCHARACTERISTICOFCHINESEPHILOSOPHY．ITWILLBEOFGRANDTHEORETICALANDPRACTICALSIGNIFICANCETOUNDERSTANDTHISTRADITIONANDCHARACTERISTICOFCHINESEPHILOSOPHY，ANDTURNCHINESEPHILOSOPHYINTOAPRACTICALTHEORYTHATCANBEAPPLIEDTOTHEMANAGEMENTOFTHECURRENTSOCIETY，F(xiàn)ACILITATETHEREFORMATIONANDDEVELOPMENTOFCHINA’SPOLITICALSYSTEM．KEYWORDSDONGZHONGSHU，CORRESPONDENCEBETWEENMANANDHEAVEN，UNIFIEDWHOLE，CHINESEPHILOSOPHY,POLITICALPHILOSOPHY．

簡介：學(xué)校代碼10530學(xué)號(hào)201001070036分類號(hào)B02密級(jí)碩士學(xué)位論文葛洪自然哲學(xué)思想研究葛洪自然哲學(xué)思想研究學(xué)位申請人劉詩陽指導(dǎo)教師楊小軍副教授學(xué)院名稱哲學(xué)與歷史文化學(xué)院學(xué)科專業(yè)哲學(xué)研究方向科學(xué)技術(shù)哲學(xué)二○一三年四月十日湘潭大學(xué)湘潭大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。作者簽名日期2013年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)湘潭大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。涉密論文按學(xué)校規(guī)定處理。作者簽名日期2013年月日導(dǎo)師簽名日期2013年月日