簡介：分類號密級論文編號2007021180貴州大學(xué)2010屆碩士研究生學(xué)位論文荒謬與拯救克爾凱郭爾與加繆哲學(xué)的比較研究學(xué)科專業(yè)外國哲學(xué)研究方向現(xiàn)代西方哲學(xué)導(dǎo)師陶渝蘇教授研究生仝欣中國﹒﹒﹒﹒貴州﹒﹒﹒﹒貴陽2010年4月3荒謬與拯救荒謬與拯救摘要克爾凱郭爾生于1813年，丹麥神學(xué)家、哲學(xué)家；加繆生于1913年，法國作家、哲學(xué)家。他們都曾被稱為存在主義者。從不同的角度，他們論述了荒謬。悖謬與荒誕便是他們對于荒謬的不同表述?？藸杽P郭爾1842年發(fā)表主要哲學(xué)作品非此即彼、恐懼與顫栗；加繆1942年發(fā)表主要的哲學(xué)作品西西弗的神話。他們又被劃分為不同的存在主義陣營。從不同的路徑，他們?yōu)槲覀兲峁┝丝朔闹嚨恼确桨?。克爾凱郭爾的亞伯拉罕模式、加繆的西西弗模式便是這兩種迥然的拯救方案。他們都不是純粹的哲學(xué)家，都不是純粹的存在主義者，他們都有各自該去的地方，但這不妨礙他們之間的對話。比較是可能的。本文的主題是荒謬，主線是心情，重點(diǎn)是拯救。它不是對二人思想的梳理，也沒有得出什么確定無疑的結(jié)論。我試圖繞開那些糾纏在一起的線團(tuán)那些被無數(shù)人解決過無數(shù)次、卻依然沒有被解決掉的難題。我只關(guān)心某一個(gè)斷掉的線頭。線頭接上了，于是對話開始了。關(guān)鍵詞荒謬拯救亞伯拉罕西西弗克爾凱郭爾加繆心情

簡介：中圖分類號中圖分類號K252單位代碼單位代碼10231學(xué)號學(xué)號42120119英美煙草（中國）公司東北市場發(fā)展戰(zhàn)略研究（19041931）學(xué)科專業(yè)中國近現(xiàn)代史研究方向中國近代史作者姓名陳琳指導(dǎo)教師隋麗娟教授哈爾濱師范大學(xué)二〇一五年六月中圖分類號中圖分類號K252單位代碼單位代碼10231學(xué)號號42120119碩士學(xué)位論文英美煙草（中國）公司東北市場發(fā)展戰(zhàn)略研究（19041931）碩士研究生陳琳導(dǎo)師隋麗娟教授學(xué)科專業(yè)中國近現(xiàn)代史答辯日期2015年6月授予學(xué)位單位哈爾濱師范大學(xué)

簡介：單位代碼10635學(xué)號112013312000904碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文藝術(shù)金融視域下中國當(dāng)代藝術(shù)品市場現(xiàn)狀研究論文作者郭亞楠指導(dǎo)教師邱正倫教授學(xué)科專業(yè)美術(shù)學(xué)研究方向美術(shù)理論提交論文日期2016年04月20日論文答辯日期2016年05月28日學(xué)位授予單位西南大學(xué)中國?重慶2016年04月目錄摘要IABSTRACTIII緒論1一、選題緣由1二、選題意義1（一）學(xué)理意義1（二）現(xiàn)實(shí)意義2三、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀2（一）關(guān)于中國當(dāng)代藝術(shù)品市場概述2（二）關(guān)于當(dāng)代藝術(shù)品市場與交易方式的文獻(xiàn)3（三）關(guān)于藝術(shù)金融交易模式的文獻(xiàn)5四、研究重難點(diǎn)及研究方法6（一）研究重難點(diǎn)6（二）研究方法7第一章第一章中國藝術(shù)品市場交易模式概述中國藝術(shù)品市場交易模式概述9第一節(jié)傳統(tǒng)藝術(shù)品市場9一、樂趣無窮的撿漏地古玩跳蚤市場9二、中國計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物文物商店11第二節(jié)現(xiàn)代藝術(shù)品市場12一、藝術(shù)家的推手畫廊12二、一槌定乾坤的交易拍賣行15三、當(dāng)代藝術(shù)的前沿陣地藝術(shù)博覽會(huì)16第三節(jié)藝術(shù)金融介入后的藝術(shù)品市場19一、虛擬平臺的新風(fēng)尚藝術(shù)品電子商務(wù)交易19二、金融資本助力下的巨大變革藝術(shù)金融21本章小結(jié)22第二章第二章藝術(shù)金融的存在形態(tài)與國內(nèi)外案例藝術(shù)金融的存在形態(tài)與國內(nèi)外案例25第一節(jié)藝術(shù)金融的概念25第二節(jié)藝術(shù)金融工具26一、藝術(shù)品基金26二、藝術(shù)品信托31

簡介：分類號B拯密級3餃寸∥戶囊單位代碼10422學(xué)號加IL2D幻C1UNLVER博士學(xué)位論文DISSERTATIONFORDOCTORALDEGREE論文題目葦鋤馕圳研丸I差寸籪賠捶學(xué)與燎／I需學(xué)嫩鰳戲ON訛V咖E畎飛MP浞己阮父DDH協(xié)E∞M即刪此蟊剛睫葉’M毗白心比陽D9尸矽眇D阻一MC咖CI阢N厶M作者姓名墾垂豎．．．．．培養(yǎng)單位墊墜挺壘筮睦淘退，專業(yè)名稱往型瞄指導(dǎo)教師盥乙型邋合作導(dǎo)師ⅥC∑年F1月嚙日∥各洲山東大學(xué)博士學(xué)位論文目錄中文摘要??????????????????????????????????????????．IABSTRACT????????????????????????????????????????。VI導(dǎo)論????????????????????????????????????????????1第一節(jié)研究的原因與意義?????????????????????????????????．1一、近代規(guī)范倫理學(xué)在欲望控制方面的“不足”?????????????????????．2二、當(dāng)代德性倫理學(xué)對節(jié)制“遺忘”的原因???????????????????????．4三、亟待“治療”的欲望?????????????????????????????????6第二節(jié)文獻(xiàn)綜述與研究主題????????????????????????????????．8一、古希臘與先秦儒家的節(jié)制理論的比較研究??????????????????????．8二、古希臘與先秦儒家的節(jié)制理論的專題研究????????．．?????????????．9三、古希臘與先秦儒家具體哲學(xué)家的節(jié)制理論的研究??????????????????．12四、研究現(xiàn)狀的總結(jié)與本文的研究主題????????????????????????．2L第三節(jié)研究方法、論證路徑與基本結(jié)構(gòu)??????????????????????????22一、研究方法?????????????????????????????????????．22二、論證路徑與所要達(dá)到的目的????????????????????????????25三、基本結(jié)構(gòu)?????????????????????????????????????．26第一部分古希臘哲人的視域?????????????????????????。28第一章古希臘“節(jié)制”之詞源與前柏拉圖時(shí)期節(jié)制的內(nèi)涵????????????????28第一節(jié)“節(jié)制”之詞源???????????????????????????????????28第二節(jié)前柏拉圖時(shí)期的德性概念與節(jié)制內(nèi)涵的發(fā)展????????????????????．29一、荷馬時(shí)期的德性概念與節(jié)制的內(nèi)涵?????????????????????????31二、城邦時(shí)期的德性概念與節(jié)制的內(nèi)涵?????????????????????????32第三節(jié)赫拉克利特、德謨克利特與蘇格拉底的貢獻(xiàn)????????????????????36本章總結(jié)?????????????????????????????????????????38第二章指向善形式的理性與欲望之間的和諧柏拉圖論節(jié)制????????????。40第一節(jié)節(jié)制的基本內(nèi)涵與特征??????????????????????????????．4L一、柏拉圖的德性概念?????????????????????????????????4L二、節(jié)制的提出與界定???????????????????????????．J?????．43

簡介：學(xué)校代碼幽分類號避研究生學(xué)號Q星QQ窒QQZ星Q星壘Q密級五⑨東乒知予葒大莩碩士學(xué)位論文0028697藝術(shù)美的哲學(xué)底蘊(yùn)一黑格爾美掌第一卷解讀THEINSIDEINFORMATIONOFPHILOSOPHYOFARTISTICBEAUTYHEGEL’S“AESTHETICS’’VOLUMEINTERPRETATION一作者李晟滔指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向?qū)W位類型蔡元講師馬克思主義哲學(xué)黑格爾哲學(xué)學(xué)歷碩士東北師范大學(xué)學(xué)位評定委員會(huì)2010年5月獨(dú)創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。據(jù)我所知，除了特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本人的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中作了明確的說明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名壓交盜日期圣應(yīng)塵壟學(xué)位論文使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解東北師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即東北師范大學(xué)有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)東北師范大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編本學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名雄’日期翌△塵≯學(xué)位論文作者畢業(yè)后去向工作單位通訊地址指導(dǎo)彖師簽名盤紐日期五△￡上地電話郵編

簡介：浙江理工大學(xué)學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得浙江理工大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名瘩，筱縫簽字日期上J／7年3月8目浙江理工大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要兒童繪本綜合了文學(xué)、美學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)和裝幀設(shè)計(jì)等眾多學(xué)科領(lǐng)域，是以“美育”為目的的兒童啟蒙文化讀本，它已經(jīng)超越了其對自然和社會(huì)認(rèn)知的功能，上升到文化價(jià)值與文化使命的高度，成為當(dāng)代兒童教育不可或缺的一種形式語言。但是，當(dāng)代中國兒童繪本創(chuàng)作與受眾需求之間還存在著諸多問題，如何破解這些問題，正是藝術(shù)創(chuàng)作者和藝術(shù)批評界關(guān)注的重要問題之一。首先，本文站在兒童繪本的審美視角下，關(guān)注繪本的主題內(nèi)容、視覺藝術(shù)符號與書籍裝幀設(shè)計(jì)的美學(xué)價(jià)值。同時(shí)，將兒童繪本中所涉及到的兒童教育心理學(xué)理論進(jìn)行引述與歸納，以此作為兒童繪本美育研究的理論依據(jù)。其次，以“兒童本位先行”理念作為兒童繪本創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)，并鑒于“價(jià)值”界說的學(xué)理要求，圍繞啟蒙教育和心理調(diào)試進(jìn)行探討。一方面，對啟蒙教育是如何開啟兒童作為社會(huì)自然人的認(rèn)知意識展開論述。另一方面，探索了兒童在自身的認(rèn)知發(fā)展過程中，兒童繪本在心理學(xué)方面的文本優(yōu)勢，論證了兒童繪本對兒童進(jìn)行心理調(diào)試的積極意義。再次，在對兒童繪本內(nèi)在價(jià)值研究的基礎(chǔ)上，提出了文化使命對藝術(shù)形式的要求。在進(jìn)行兒童繪本文化價(jià)值的研究中，既理清了文化價(jià)值觀的來源，又對文化價(jià)值中的“真善美”的理想價(jià)值觀進(jìn)行了探討，分析了兒童繪本與兒童認(rèn)知價(jià)值觀建立中的作用。最后，兒童繪本與其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中的創(chuàng)作群體、出版業(yè)、閱讀受眾群的關(guān)系，正是兒童繪本在市場化發(fā)展過程中所出現(xiàn)諸多問題的源頭。有些是社會(huì)發(fā)展與人類需求之間的供需關(guān)系問題，有些是當(dāng)代文化語境下，中國原創(chuàng)繪本如何彰顯人文精神的問題，還有些是藝術(shù)創(chuàng)作與審美訴求中的適度把握問題等，這些也正是本文關(guān)注和研究的核心問題。關(guān)鍵詞兒童繪本；藝術(shù)批評；美育；文化價(jià)值；文化使命

簡介：中圖分類號K712單位代碼10231學(xué)號42100577艾森豪威爾政府亞洲援助政策與“中國差別”艾森豪威爾政府亞洲援助政策與“中國差別”問題研究問題研究學(xué)科專業(yè)世界史研究方向國際關(guān)系史作者姓名崔艷麗指導(dǎo)教師紀(jì)勝利教授哈爾濱師范大學(xué)二〇一三年六月中圖分類號K712單位代碼10231學(xué)號42100577碩士學(xué)位論文艾森豪威爾政府亞洲援助政策與“中國差別”艾森豪威爾政府亞洲援助政策與“中國差別”問題研究問題研究碩士研究生崔艷麗導(dǎo)師紀(jì)勝利教授學(xué)科專業(yè)世界史答辯日期2013年6月授予學(xué)位單位哈爾濱師范大學(xué)

簡介：山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文學(xué)號2011307012分類號H3159研究生類別全日制碩士學(xué)位論文（專業(yè)學(xué)位）（專業(yè)學(xué)位）論文題目艾伯艾伯華中國史中國史（節(jié)選節(jié)選）翻譯中的中的歸化與異化與異化策略分化策略分析AREPORTONTHEDOMESTICATIONANDFOREIGNIZATIONINTHETRANSLATIONOFEXCERPTSFROMWOLFRAMEBERHARD’SAHISTORYOFCHINA專業(yè)學(xué)位名稱專業(yè)學(xué)位名稱翻譯碩士翻譯碩士方向領(lǐng)域名稱方向領(lǐng)域名稱英語筆譯英語筆譯申請人姓名人姓名李瑩李瑩指導(dǎo)教師張京生張京生教授教授論文提交時(shí)間論文提交時(shí)間20132013年5月1313日山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文CONTENTSABSTRACTI摘要II1INTRODUCTION111PRETRANSLATIONPROCESS112TRANSLATIONPROCESS22STYLISTICFEATURESOFAHISTORYOFCHINA321ABRIEFINTRODUCTIONOFTHEWRITERANDTHEBOOK322CONTENTSANDFEATURESOFTHEBOOK3221MAINCONTENTSOFAHISTORYOFCHINA3222FEATURESOFTHEEXCERPTEDPART43THEORIESOFDOMESTICATIONANDFOREIGNIZATION631THEORIESABOUTDOMESTICATIONANDFOREIGNIZATIONABROAD6311VENUTI?SDEFINITIONOFDOMESTICATIONANDFOREIGNIZATION6312TRANSLATIONTHEORIESPROPOSEDBYEUGENENIDA732THEORIESABOUTDOMESTICATIONANDFOREIGNIZATIONINCHINA833APPLICATIONOFDOMESTICATIONANDFOREIGNIZATIONINTRANSLATION94TRANSLATIONSTRATEGIES1041APPLICATIONOFDOMESTICATIONMETHODS10411DOMESTICATIONMETHODSATLEXICALLEVEL10412DOMESTICATIONMETHODSATSYNTACTICALLEVEL14413DOMESTICATIONMETHODSATSTYLISTICLEVEL1642APPLICATIONOFFOREIGNIZATIONMETHODS185CONCLUSIONS19REFERENCES20APPENDIX21ACKNOWLEDGEMENTS64

簡介：分類號學(xué)校代碼10542密級學(xué)號200910224007藝術(shù)即表現(xiàn)表現(xiàn)主義藝術(shù)哲學(xué)研究ARTISEXPRESSIONASTUDYOFEXPRESSIONISTARTPHILOSOPHY指導(dǎo)教師姓名、職稱塹薹煎絲蕉湖南師范大學(xué)學(xué)位評定委員會(huì)辦公室二。一四年五月藝術(shù)是什么決定了藝術(shù)有何特征，藝術(shù)特征是對藝術(shù)本質(zhì)的闡釋和補(bǔ)注。表現(xiàn)主義認(rèn)為，藝術(shù)即直覺即表現(xiàn)即創(chuàng)造想象性經(jīng)驗(yàn)以表現(xiàn)情感，因此藝術(shù)具有如下特征第一，非依附的自由性。自由是藝術(shù)之魂，追求自由是藝術(shù)的內(nèi)在依據(jù)。直覺的自主性決定了藝術(shù)的自由性，藝術(shù)自由具有內(nèi)在價(jià)值。藝術(shù)自由不僅意味著作為主體的人是自由的，而且一切藝術(shù)欣賞、創(chuàng)造和批評活動(dòng)均是自由的。第二，非實(shí)利的情感性。情感是藝術(shù)之所依，表現(xiàn)情感是藝術(shù)的內(nèi)在要求。表現(xiàn)的抒情性決定了藝術(shù)的情感性，審美情感是人類特有的高級精神因素，超越了現(xiàn)實(shí)的功利性，藝術(shù)家應(yīng)追求純粹感情的成功表現(xiàn)。第三，非真實(shí)的想象性。想象是藝術(shù)之源，激發(fā)想象是藝術(shù)的內(nèi)在動(dòng)力。想象是藝術(shù)的存在方式，藝術(shù)家要通過想象眺望審美的自由之境。分類的意義不言自明，但能否對藝術(shù)作美學(xué)上的分類卻是一個(gè)值得深究的問題。在表現(xiàn)主義藝術(shù)哲學(xué)中，藝術(shù)分類只是其所論及的諸多藝術(shù)問題中一個(gè)并未被研究者們十分看重的問題，但是隨著美學(xué)和藝術(shù)觀念的發(fā)展變化，其中一些觀點(diǎn)越來越顯示出了重要意義。表現(xiàn)主義認(rèn)為，美學(xué)史上諸多關(guān)于藝術(shù)分類的理論不過是經(jīng)驗(yàn)的匯集，只有現(xiàn)實(shí)意義而沒有美學(xué)價(jià)值。對藝術(shù)作美學(xué)的分類是不可能的，因?yàn)楸憩F(xiàn)沒有形態(tài)和程度的分別，表現(xiàn)在審美上是平等的，表現(xiàn)形式具有不確定性，表現(xiàn)主體的心靈具有獨(dú)特性。但是，藝術(shù)分類的做法本身具有一定的合理性和有用性。之所以會(huì)有不同的藝術(shù)，其原因大抵可以歸結(jié)為藝術(shù)家的秉賦、表現(xiàn)媒介和物質(zhì)材料各有不同，從而導(dǎo)致了藝術(shù)分類的不可避免。綜觀藝術(shù)和美學(xué)發(fā)展史，我們不難發(fā)現(xiàn)，美學(xué)和藝術(shù)家們關(guān)于媒介、技巧和天才的觀念往往影響藝術(shù)風(fēng)格的變遷，而藝術(shù)風(fēng)格的變化反過來促使美學(xué)家反思其哲學(xué)觀念。表現(xiàn)主義認(rèn)為，從根本上看，直覺無需外射，表現(xiàn)不必傳達(dá)，這似乎從哲學(xué)上否定了一般藝術(shù)創(chuàng)作的可能性。但是，如同其對待藝術(shù)分類問題一樣，他們也承認(rèn)，基于藝II

簡介：中圖分類號I01單位代碼10231學(xué)號2013300069藝術(shù)自律理論在中國的接受與實(shí)踐研究學(xué)科專業(yè)文藝學(xué)研究方向二十世紀(jì)西方美學(xué)作者姓名金強(qiáng)指導(dǎo)教師金哲副教授哈爾濱師范大學(xué)二〇一六年六月中圖分類號I01單位代碼10231學(xué)號2013300069碩士學(xué)位論文藝術(shù)自律理論在中國的接受與實(shí)踐研究碩士研究生金強(qiáng)導(dǎo)師金哲副教授學(xué)科專業(yè)文藝學(xué)答辯日期2016年6月授予學(xué)位單位哈爾濱師范大學(xué)

簡介：分類號分類號學(xué)號學(xué)號M201374962學(xué)校代碼學(xué)校代碼10487密級密級碩士學(xué)位論文英國媒體上的中國產(chǎn)品品牌形象英國媒體上的中國產(chǎn)品品牌形象基于泰晤士報(bào)的十年內(nèi)容分析基于泰晤士報(bào)的十年內(nèi)容分析學(xué)位申請人孫志祥學(xué)科專業(yè)廣告與媒介經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)教師舒詠平答辯日期學(xué)位申請人孫志祥學(xué)科專業(yè)廣告與媒介經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)教師舒詠平答辯日期2015年5月24日獨(dú)創(chuàng)性聲明獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是我個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除文中已經(jīng)標(biāo)明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究做出貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)華中科技大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。保密□，在年解密后適用本授權(quán)書。不保密□。（請?jiān)谝陨戏娇騼?nèi)打“√”）學(xué)位論文作者簽名指導(dǎo)教師簽名日期年月日日期年月日本論文屬于

簡介：隸劫大粵碩士學(xué)位論文藝術(shù)的媒介轉(zhuǎn)換及其影響研究以新時(shí)期中國文學(xué)與影視關(guān)系為例東南大學(xué)學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是我個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得東南大學(xué)或其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均己在論文中作了明確的說明并表示了謝意。研究生簽名東南大學(xué)學(xué)位論文使用授權(quán)聲明東南大學(xué)、中國科學(xué)技術(shù)信息研究所、國家圖書館有權(quán)保留本人所送交學(xué)位論文的復(fù)印件和電子文檔，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文。本人電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致。除在保密期內(nèi)的保密論文外，允許論文被查閱和借閱，可以公布包括刊登論文的全部或部分內(nèi)容。論文的公布包括刊登授權(quán)東南大學(xué)研究生院辦理。研究生簽名社峭

簡介：湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文草之葉的蔓延論沃爾特惠特曼與中國現(xiàn)代詩歌姓名彭繼媛申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師譚桂林20080401歌自然意象大廈，意象的恢弘壯美的品格與中國傳統(tǒng)詩歌所崇尚的靜穆和諧之美相比，完全是一種具有異質(zhì)性特征的現(xiàn)代審美形態(tài)；并且中國現(xiàn)代詩人在其影響下把城市意象之花移植到中國詩歌的森林，突破了以自然意象為中心的傳統(tǒng)的封閉的意象體系，促進(jìn)了城市現(xiàn)代意象的生成和發(fā)展。第三章闡述惠特曼的行吟精神對中國現(xiàn)代詩人的影響。本章主要從詩學(xué)精神來探討惠特曼對中國現(xiàn)代新詩的影響?；萏芈鼮闀r(shí)代而吟的樂觀向上、銳意進(jìn)取的行吟精神讓承擔(dān)著時(shí)代責(zé)任和追求精神家園的漂泊流浪的中國現(xiàn)代詩人找到了生命的精神皈依，喜愛惠特曼的中國現(xiàn)代詩人不再像中國古代的詩人作家拒絕漂泊流浪，而是寧愿放逐漂泊流浪的腳步。并且他們在行吟歌唱中迸射出的激情又使得他們異于傳統(tǒng)及同時(shí)代一些漂泊詩人孤單的詠唱，他們的漂泊之涯因背負(fù)著時(shí)代的重任不再蒼自，反而具有厚重的歷史意義?！P(guān)鍵詞惠特曼；日本中介；意象；行吟精神

簡介：摘要自20世紀(jì)初起，中國的藝術(shù)家就踏上了去法國追求藝術(shù)夢想的旅程。百年之后，雖然法國早已不是藝術(shù)世界的絕對中心，但它擁有的歷史輝煌卻使得它在藝術(shù)家心中的象征地位不可撼動(dòng)。昔目的法國以其“自由”、“平等”、“博愛”的文化導(dǎo)向與政策建設(shè)吸引了來自世界各地渴望獲得創(chuàng)作自主和多元交流機(jī)會(huì)的藝術(shù)家，這些都成為法國文化藝術(shù)的重要財(cái)富；同時(shí)，“法國文化藝術(shù)“又以一個(gè)整體的面貌繼續(xù)構(gòu)筑著文化資本的神話。延續(xù)的藝術(shù)教育體系、豐富的藝術(shù)交流形式、廣泛的藝術(shù)普及、成熟的藝術(shù)市場、以及完備的稅收管理與立法，都確實(shí)為藝術(shù)的生長提供了有利的空間。對于旅居法國的中國藝術(shù)家來說，另一個(gè)神話則在于中國畫家在法國的成名史。歷史的境遇自然不可同日而語，但是神話的效應(yīng)則在于，神話敘事中的隱喻能夠以變體的形式在狀態(tài)類似的時(shí)空契機(jī)中“復(fù)活”。從百年之前借由西方之路獲得新生，到上世紀(jì)90年代“中國精神”在西方的大放異彩，再到本世紀(jì)開篇以來全球化語境之下精英身份的成功轉(zhuǎn)化，旅法藝術(shù)家的成名史也無疑也映射了百年以來“中西”對照結(jié)構(gòu)中的象征轉(zhuǎn)換。但與上古時(shí)期神話的“先驗(yàn)性”不同，藝術(shù)家雖然置身時(shí)間與空間神話之中，卻也是神話的實(shí)踐者。根據(jù)自己的體驗(yàn)，藝術(shù)家對促成神話的“距離”做出選擇，并將它們轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂薪?jīng)驗(yàn)意義的部分，從而解決果進(jìn)行反思。其間，藝術(shù)行為就不單單是個(gè)體行為，而更是社會(huì)關(guān)系的行為。觀眾、評論家、策展人以及收藏機(jī)構(gòu)等都是促成藝術(shù)現(xiàn)象的參與者，藝術(shù)品本身也成為主客位交互的開放系統(tǒng)。這也意味著藝術(shù)家不僅穿梭在自身的文化體驗(yàn)與藝術(shù)經(jīng)歷中，也穿梭在讀圖方式的文化習(xí)性中?！捌肺丁焙艽蟪潭壬霞词菍λ囆g(shù)的一次再造，我們雖然承認(rèn)“品味“中的想象與刻板成分，卻依然難以突破類似的表述方式。另一種可能也同樣會(huì)發(fā)生，從創(chuàng)作的角度上講，秩序化與制度化又往往成為藝術(shù)家“有的放矢”實(shí)現(xiàn)獨(dú)特與自由的“靈感”。如果我們將藝術(shù)視為把握世界“總體性”的“壓縮模型“，那么文化習(xí)性與藝術(shù)場便都在這個(gè)“世界”之中。與來自某一具體歷史制度的文化習(xí)性不同，如今的“文化習(xí)性“本身也更像是一個(gè)雜糅，就我所接觸的這些具有“跨文化經(jīng)驗(yàn)”藝術(shù)家而言更是如此。也許我們不得不用文本間性來處理這樣一個(gè)摻雜了“濡化’’與“涵化“的文化經(jīng)驗(yàn)。文本間性并不像它所期待的那樣具有絕對的平等主義，而是指明了文化實(shí)踐的重要性，其中涉及一系列本文語境和權(quán)力與意義的商榷。關(guān)鍵詞中國旅法藝術(shù)家，壓縮模型，文化習(xí)性，藝術(shù)場11I

簡介：分類號學(xué)校代碼Q5壘2密級茍子音樂哲學(xué)思想研究RESEARCHONXUNZI’SMUSICPHILOSOPHY湖南師范大學(xué)學(xué)位評定委員會(huì)辦公室二。一四年五月ABSTRACTASLIFEINTHELATEWARRINGSTATESPERIODOFXUNZI，ISNOTONLYASUMMARYOFTHEIDEOLOGICALSTRUGGLEINTHEPERIODOFPREQIN，ANDALSOEPITOMIZEDTHETHOUGHTOFTHEPHILOSOPHYMUSICINTHEPERIODOFPREQIN．XUNZI’SPHILOSOPHYOFMUSICEMBODIEDINTHETHEORYOF‘‘YUELUN’’，BUTALSORUNSTHROUGHZOF“XUNZI“．XUNZI’SYUELUNTHEORYSTHINKINGNOTONLYINSPRINGANDAUTUMNANDWARRINGSTATESPERIODMORETHAN300一YEARMUSICDEVELOPMENTSUMMARYOFTHEDEBATE，ONTHEMUSICALIDEOLOGYONLATERGENERATIONS，SUCHASTHEBOOKOF“LIJIYUEJI’’ALSOHADASIGNIFICANTIMPACT。MAJORROLEINTHEHISTORYOFANCIENTMUSICALTHOUGHTITPLAYSINTHEFUTUREOFOURCOUNTRY．INTODAY’SCOMPLEXANDCOMPLICATEDTHEORYOFSTRONGIMPACTCASES，CARRYINGFORWARDTHEESSENCEOFTHEPHILOSOPHYOFTRADITIONALCHINESEMUSICISOFGREATSIGNIFICANCEFORCONTEMPORARYARTACTIVITIES．INTHISPAPER,EXPECTTHEVALUEOFZIMUSICPHILOSOPHYEXCAVATIONSCANPROVIDESPIRITUALFOODFORTHENEWCONSTRUCTIONOFAHARMONIOUSSOCIETY．DURINGTHEPROCESSOFESSAYWRITING，IBUILDONTHEEXPERIENCESOFPREVIOUSSTUDYRESULTS，COMBINEDWITHTHESOCIALBACKGROUNDATTHATTIME，INANATTEMPTTOGRASPMOREFULLYAN．DSYSTEMATICALLYTHOUGHTOFXUNZI’SPHILOSOPHYOFMUSIC．THISPAPERISDIVIDEDINTOFOURCHAPTERS．THEINTRODUCTIONSECTIONISABRIEFARTICLEDISCUSSESTHEBASICPROBLEMSRELATEDTOWRITINGANDMUSICPHILOSOPHICALREASONS．THEFIRSTCHAPTER,THROUGHANALYSISOFXUNZI’SPREQINCLASSICS，ASEMBODIEDINTHECONFUCIANTHOUGHTOFCONFUCIANISMANDTAOISMONTHEABSORPTIONANDREFERENCE，DISCUSSESTHEORIGINOFTHEORYOFXUNZIS