簡(jiǎn)介：Y』955411橇旦大學(xué)博士學(xué)位論文維柯教育哲學(xué)研究院號(hào)姓系業(yè)名指導(dǎo)教師完成日期哲學(xué)系外國(guó)哲學(xué)張小勇黃頌杰20G5年10月30日民社會(huì)中如何進(jìn)行公民教育這個(gè)理論。正如維柯自己所說(shuō)，只消在現(xiàn)代科學(xué)藝術(shù)之外加上柏拉圖就夠了。有了維柯的新的形而上學(xué)，這就使維柯長(zhǎng)期浸淫的古典語(yǔ)文學(xué)和羅馬法學(xué)煥發(fā)出新的光彩。這有賴于維柯在真理與創(chuàng)造同一這個(gè)彤而上學(xué)原則基礎(chǔ)上，又發(fā)現(xiàn)了起源就是原則這條形而上學(xué)基本原則。這條原則使得維柯有可能發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)和人類教育的起源，也就是人類社會(huì)和人類教育的根本原則。在這些新的原則基礎(chǔ)上，上述人類個(gè)體發(fā)育理論的幾項(xiàng)原則例如人性原則、智慧和德性原則、能力與創(chuàng)造力原則、個(gè)體發(fā)育次序的原則都重新出現(xiàn)在維柯的新科學(xué)當(dāng)中了，但這一次是用新的真理觀真理與創(chuàng)造同一、新的批判法人類共同意識(shí)、新的語(yǔ)文學(xué)方法歷史方法，在對(duì)人類共同的心靈本性和人本身的自然本性的新的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，以人類各民族和社會(huì)整體在歷史中的人性演變和教育演進(jìn)為對(duì)象，探討了人類社會(huì)在宗教、倫理、經(jīng)濟(jì)和政治各方面的自然本性、相互關(guān)系及演變次序，至于維柯的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)，那就是古代社會(huì)的詩(shī)性智慧這種基本創(chuàng)造方式、認(rèn)識(shí)方式和教育方式．對(duì)于本文的專題來(lái)說(shuō)，那就是分別是宗教、倫理、經(jīng)濟(jì)和政治等的教育本性、教育功能，以及教育的宗教本性、倫理本性、經(jīng)濟(jì)本性和政治本性．這一切首先都是詩(shī)性的和感性的論題法。對(duì)于人類社會(huì)和人類教育的演變次序來(lái)說(shuō)，這就是維柯的三階段的循環(huán)理論；神的時(shí)代、英雄時(shí)代和入的時(shí)代；對(duì)于本文的專題來(lái)說(shuō)，那就是人性的最初萌芽、人性的最初雛形和人性的成熟這三個(gè)階段。從政體角度來(lái)說(shuō)，第一階段是家族政體，第二階段是貴族政體，第三階段是平民致體。從教育的角度來(lái)說(shuō)，第一階段就是家父教育，第二階段就是市民教育，第三階段就是公民教育。其中教育的基本方式就是詩(shī)性的摹仿而不是理性的反思，家父政權(quán)是對(duì)于天神權(quán)威的摹仿，貴族市民是家父之間的相互沖突與摹仿，公民則是一切人對(duì)于貴族市民權(quán)利的摹仿，這種摹仿是一個(gè)必然的歷史過(guò)．程，并且最終導(dǎo)致公民社會(huì)的出現(xiàn)和成熟。公民之間的沖突和摹仿最后又可能導(dǎo)致公民社會(huì)中君主專制的出現(xiàn)，以便解決公民社會(huì)的無(wú)政府狀態(tài)。當(dāng)然這種結(jié)果由于現(xiàn)代公民社會(huì)的民主制度的完善而使君主專制得以避免。我們還可以以文本互讀的方式來(lái)考察這兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的問(wèn)題，就可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)新的思考境域，那就是，既然已經(jīng)判定我們的時(shí)代是理性的人的時(shí)代，那么主要問(wèn)題就是，如何繼續(xù)保持和發(fā)展已經(jīng)發(fā)育成熟的人類文明，不致淪入第三輪野蠻復(fù)歸狀態(tài)其關(guān)鍵就在于人類教育。其次，探討人類社會(huì)和人類教育的起源和原則，本身也要在人類精神教育這個(gè)線索上來(lái)理解，這就又回到了永恒的柏拉圖政治哲學(xué)理想。因此維柯教育哲學(xué)的這兩個(gè)根本問(wèn)題和文本解答就相互融合在一起了，其根本線索就是人性、教育、公民和歷史。最后我們將揭示出維柯教育哲學(xué)的當(dāng)代意義。我們當(dāng)前的人類社會(huì)正處于維

簡(jiǎn)介：西安音樂(lè)學(xué)院碩士學(xué)位論文紅色狂想曲西方古典音樂(lè)在中國(guó)及其深度書(shū)評(píng)姓名湯娜申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史指導(dǎo)教師夏滟洲20110528西安音樂(lè)學(xué)院碩士論文ABSTRACTIIABSTRACTABSTRACTTHEBOOKRHAPSODYINREDHOWWESTERNCLASSICALMUSICBECAMECHINESEISCOWRITTENBYSHEILAMELVIN,ANAMERICANANDHERHUSBAND,ACHINESEAMERICANCONDUCTORCAIJINDONGIN“RHAPSODYINRED,“THEREARETWOFOCUSESWESTERNORCHESTRAANDPROFESSIONALDEVELOPMENTOFMUSICEDUCATIONINCHINABASINGONMATTEORICCI,XIAOYOUMEI,TANSHUZHEN,LIDELUNETCANDTHEIRGREATCONTRIBUTIONSTOTHEDEVELOPMENTOFWESTERNCLASSICALMUSICINCHINA,ANDSOMEINFLUENTIALEVENTSINTHEPROCESS,THEAUTHORTRACESTHEMAJORCLUESBACKTOITSVERYINTRODUCTIONINTOCHINAFROMTHELATEMING,THROUGHTHELATEQINGDYNASTY,THEEARLYNATIONALISTCHINA,ANDWORLDWARIITONEWCHINA,CULTURALREVOLUTION,ANDREFORMANDOPENINGCOVERINGMORETHAN400YEARSTHEDIFFERENCESINIDEOLOGY,WAYOFTHINKING,POSITIONSANDACADEMICBACKGROUNDBETWEENFOREIGNANDCHINESESCHOLARSLEADTOTHETHEIRDIFFERENTNARRATIONANDANALYSISOFSUCHMAJORISSUESASTHEMUSICIANSANDEVENTS“RHAPSODYINRED,“CAUSESSOMECONCERNINTHEWESTAFTERITSPUBLICATIONIN2004INNEWYORK,YETTHEREISSOFARNOCHINESETRANSLATIONVERSIONMYTHESISISBASEDONTHETRANSLATIONANDINTERPRETATIONOFTHISBOOKINTHEHOPEOFBENEFITINGTHERESEARCHOFTHEHISTORYOFMODERNCHINESEMUSICKEYWORDSKEYWORDSMODERNCHINESEMUSICHISTORY,OVERSEASCHINESEMUSICRESEARCH,MUSICWRITING,“REDRHAPSODYHOWWESTERNCLASSICALMUSICBECAMECHINESE“，SHEILAMELVIN,CAIJINDONG

簡(jiǎn)介：國(guó)．遜FF?MASTE?RSTHE吣碩士學(xué)位論文紀(jì)錄片舌尖上的中國(guó)1敘事特色分析論文作者指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向王斐張德華副教授新聞與傳播新聞業(yè)務(wù)華中師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院2014年4月碩士學(xué)位論丈MASTER’STHESIS華中師范大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明和使用授權(quán)說(shuō)明原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)標(biāo)明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果。對(duì)本文的研究做出貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。作者簽名彬竣日期W孵，月，≥日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)學(xué)位論文作者完全了解華中師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識(shí)產(chǎn)權(quán)單位屬華中師范大學(xué)。學(xué)校有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許學(xué)位論文被查閱和借閱；學(xué)?？梢怨紝W(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容，可以允許采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學(xué)位論文屬于保密，在年解密后適用本授權(quán)書(shū)。非保密論文注釋本學(xué)位論文不屬于保密范圍，適用本授權(quán)書(shū)。作者簽名AJ燮導(dǎo)師簽名I。彎I太。毫宇’／日期加Ⅳ年S月1，日日期，一，CR年J，月2多’日本人已經(jīng)認(rèn)真閱讀“CALIS高校學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)發(fā)布章程”，同意將本人的學(xué)位論文提交“CALLS高校學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)”中全文發(fā)布，并可按“章程”中的規(guī)定享受相關(guān)權(quán)益。回意I金塞握交卮溢蜃；旦坐生；旦二生；旦三生發(fā)查作者簽名參嫂日期．加彤年J月塢日導(dǎo)師簽名LL舌L五日期≯1年年』月

簡(jiǎn)介：分類號(hào)分類號(hào)碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文題目題目紀(jì)錄片中國(guó)家形象的構(gòu)建與傳播紀(jì)錄片中國(guó)家形象的構(gòu)建與傳播以中央電視臺(tái)制作的紀(jì)錄片為例以中央電視臺(tái)制作的紀(jì)錄片為例TITLETITLETHECONSTRUCTIONANDDISSEMINATIONOFNATIONALIMAGEINDOCUMENTARIESTHECONSTRUCTIONANDDISSEMINATIONOFNATIONALIMAGEINDOCUMENTARIESBASEDONDOCUMENTARIESMADEBYCCTVBASEDONDOCUMENTARIESMADEBYCCTV學(xué)科、專業(yè)學(xué)科、專業(yè)新聞傳播學(xué)新聞傳播學(xué)研究方向研究方向傳播學(xué)傳播學(xué)作者姓名作者姓名鄧玉蓉鄧玉蓉導(dǎo)師及職稱導(dǎo)師及職稱陳新平教授陳新平教授論文提交日期論文提交日期2015年5月2015年5月授予學(xué)位日期授予學(xué)位日期安徽師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室安徽師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室本論文經(jīng)答辯委員會(huì)全體委員審查，確認(rèn)符合安徽師范大學(xué)碩士學(xué)位論文質(zhì)量要求。答辯委員會(huì)簽名主席工作單位、職稱委員導(dǎo)師

簡(jiǎn)介：華東師范大學(xué)博士學(xué)位論文紅旗下的十字架新中國(guó)對(duì)基督教和天主教的政策演變及其影響（19491955）姓名劉建平申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)中國(guó)近現(xiàn)代史指導(dǎo)教師楊奎松20080501年下半年開(kāi)始，中共新政權(quán)在兩教內(nèi)發(fā)起了進(jìn)一步“純潔”教會(huì)的肅清反革命運(yùn)動(dòng)。通過(guò)此舉，兩教內(nèi)公開(kāi)對(duì)抗革新的勢(shì)力被徹底打跨。第五章分析了新中國(guó)宗教政策對(duì)中國(guó)基督教和天主教的影響。新政權(quán)通過(guò)一系列措施，終將其權(quán)力和影響深深地植入了中國(guó)基督教和天主教內(nèi)，使得原本帶有極為濃厚的西方成份和親西方色彩的基督教、天主教徹底改變了在中國(guó)的存在形式。在接受改造的過(guò)程中，中國(guó)教會(huì)的陣地不僅大為縮小，而且其內(nèi)部也出現(xiàn)了明顯的分化。本論文的結(jié)論部分對(duì)全文作結(jié)，指出建國(guó)初期新政權(quán)的基督教和天主教政策極其復(fù)雜，內(nèi)部充滿了張力。首先，建國(guó)初期新政權(quán)基督教、天主教政策的最大訴求是通過(guò)“反帝“的形式來(lái)徹底切斷中國(guó)教會(huì)與西方世界之間的聯(lián)系，并在這一有著特定含義的“反帝“過(guò)程中借用“三自”的血統(tǒng)形式來(lái)改造教會(huì)，以使中國(guó)教會(huì)完全脫離西方世界而置于新政權(quán)的嚴(yán)密控制之下。其次，雖然宗教與共產(chǎn)主義的意識(shí)形態(tài)格格不入，但中共新政權(quán)從統(tǒng)戰(zhàn)的角度出發(fā)，仍允許信徒享有“信仰自由”。與此同時(shí)，中共新政權(quán)又提出在可能的條件下積極限制中國(guó)基督教和天主教的發(fā)展，即所謂“縮小兩教市場(chǎng)一、“限制兩教發(fā)展“的政策。這就使得新政權(quán)的基督教、天主教政策變得異常復(fù)雜。再次，建國(guó)初期新政權(quán)的宗教政策不管是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨，還是對(duì)中國(guó)教會(huì)都產(chǎn)生了非常大的影響。對(duì)中共來(lái)說(shuō)，新政權(quán)的基督教和天主教政策不僅徹底割斷了中國(guó)教會(huì)與西方世界的聯(lián)系，而且在“三自“中完成了對(duì)兩教的初步改造和控制。然而，若從中國(guó)教會(huì)的角度視之，情況就完全兩樣了。關(guān)鍵詞新中國(guó)中共新政權(quán)；中國(guó)基督教；中國(guó)天主教；“三自“革新運(yùn)動(dòng)2

簡(jiǎn)介：中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)博士學(xué)位論文經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)的哲學(xué)思考姓名朱金葉申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)管理科學(xué)與工程指導(dǎo)教師孫健20070801摘要經(jīng)濟(jì)學(xué)基本假定上，還是理性預(yù)期學(xué)派與博弈論、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)、實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)以及神經(jīng)元經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)上看，都可以印證我們的觀點(diǎn)獨(dú)立于人的主觀意志之外的所謂客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律是不存在的，所謂的經(jīng)濟(jì)規(guī)律就是以大多數(shù)人的意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律。第五部分從中西方科學(xué)文化的比較的角度上把中國(guó)的傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)管理思想體系與西方的實(shí)證主義體系加以分析，揭示了中國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)管理思想的實(shí)證體系的特色和精髓是內(nèi)證體系，中國(guó)傳統(tǒng)管理思想的精華是首先管理好自己，然后再去管理別人，這一點(diǎn)又與內(nèi)證體系和方法緊密聯(lián)系。一個(gè)連自己都沒(méi)有管好的人甚至沒(méi)有管理別人的起碼資格，而國(guó)外的管理理論絕大多數(shù)都是講如何管理別人的第六部分從現(xiàn)實(shí)的角度舉例說(shuō)明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展乃至社會(huì)發(fā)展只有遵循和符合大多數(shù)人的心理預(yù)期，才有可能做到和諧。任何背離大多數(shù)人主觀意志的政策都將導(dǎo)致社會(huì)的不和諧。因此，我們不僅應(yīng)該按照大多數(shù)人的主觀意志預(yù)期去制訂經(jīng)濟(jì)政策、法規(guī)，對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)控，更應(yīng)該按照大多數(shù)人的主觀意志預(yù)期去構(gòu)建和諧社會(huì)。關(guān)鍵詞主觀意志、理性預(yù)期、量子物理學(xué)、實(shí)證主義、內(nèi)證體系II

簡(jiǎn)介：2016屆碩士學(xué)位論文2016屆碩士學(xué)位論文維特根斯坦語(yǔ)言哲學(xué)視域下的維特根斯坦語(yǔ)言哲學(xué)視域下的感受性問(wèn)題研究感受性問(wèn)題研究作者姓名常幃哲指導(dǎo)教師胡瑞娜副教授學(xué)科專業(yè)外國(guó)哲學(xué)研究方向分析哲學(xué)培養(yǎng)單位哲學(xué)社會(huì)學(xué)學(xué)院學(xué)習(xí)年限2013年9月至2016年6月二〇一六年六月THESISFORMASTER’SDEGREE,SHANXIUNIVERSITY,2016RESEARCHONQUALIAINTHEHORIZONOFWITTGENSTEIN’SPHILOSOPHYOFLANGUAGESTUDENTNAMEWEIZHECHANGSUPERVISORASSOCIATEPROFRUINAHUMAJORFOREIGNPHILOSOPHYSPECIALTYANALYTICALPHILOSOPHYDEPARTMENTSCHOOLOFPHILOSOPHYSOCIOLOGYRESEARCHDURATION201309201606JUNE,2016

簡(jiǎn)介：2011屆研究生博士學(xué)位論文學(xué)校代碼10269學(xué)號(hào)52072903007葶幕印琵天擎維特根斯坦哲學(xué)中的“語(yǔ)法刀概念院系蜇堂丕專業(yè)處國(guó)蜇堂研究方向適宣蜇堂指導(dǎo)教師匿塞鯉數(shù)援論文作者齟趑遣2011年5月一一I；EASTCHINANORMALUNIVERSITYDOCTORALDISSERTATION2011UNIVERSITYCODE10269DOCTORALSTUDENTID52072903007THECONCEPTOF‘‘GRAMMAR，，INWITTGENSTEIN，SPHILOSOPHYBYHUXINYIADISSERTATIONSUBMITTEDTOTHEGRADUATESCHOOLOFEASTCHINANORMALUNIVERSITYFORTHEDOCTOR’SDEGREEINPHILOSOPHYUNDERTHESUPERVISIONOFPROFESSORCHENJIAYINGDEPARTMENTOFPHILOSOPHY,SCHOOLOFHUMANITIES，ECNUMAY，2011

簡(jiǎn)介：南開(kāi)大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本人完全了解南開(kāi)大學(xué)關(guān)于收集、保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意如下各項(xiàng)內(nèi)容按照學(xué)校要求提交學(xué)位論文的印刷本和電子版本；學(xué)校有權(quán)保存學(xué)位論文的印刷本和電子版，并采用影印、縮印、掃描、數(shù)字化或其它手段保存論文；學(xué)校有權(quán)提供目錄檢索以及提供本學(xué)位論文全文或者部分的閱覽服務(wù)；學(xué)校有權(quán)按有關(guān)規(guī)定向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或者機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版；在不以贏利為目的的前提下，學(xué)?？梢赃m當(dāng)復(fù)制論文的部分或全部?jī)?nèi)容用于學(xué)術(shù)活動(dòng)。學(xué)位敝儲(chǔ)虢中；伽丫，2捌年R月31日經(jīng)指導(dǎo)教師同意，本學(xué)位論文屬于保密，在年解密后適用本授權(quán)書(shū)。指導(dǎo)教師簽名學(xué)位論文作者簽名解密時(shí)間年月日各密級(jí)的最長(zhǎng)保密年限及書(shū)寫(xiě)格式規(guī)定如下內(nèi)部5年最長(zhǎng)5年，可少于5年秘密★L(fēng)O年最長(zhǎng)10年，可少于10年機(jī)密★20年最長(zhǎng)20年，可少于20年摘要摘要本文主要闡述陳乾初以“素位”為特點(diǎn)的哲學(xué)思想?！八匚弧痹谥杏怪惺且环N修身處事的原則、方法與態(tài)度。在陳乾初的哲學(xué)體系中，“素位”是學(xué)術(shù)主旨。陳乾初的素位之學(xué)有“實(shí)”與“時(shí)”兩個(gè)重要特征。所謂素位之實(shí)，包括實(shí)理、實(shí)行、實(shí)效實(shí)用、實(shí)學(xué)四個(gè)層面。第一、實(shí)理是陳乾初素位之學(xué)理論上的特點(diǎn)，即針對(duì)王學(xué)的流弊，追求理論的可證性，用他自己的話說(shuō)，就是“切實(shí)、求中”。所謂“切實(shí)”，即不懸空談?wù)撔紊希峭ㄟ^(guò)形下證成形上；“求中”就是無(wú)過(guò)無(wú)不及，時(shí)時(shí)求中節(jié)。具體說(shuō)來(lái)，在道與日用上，陳乾初認(rèn)為，道不離日用，“飲食男女，無(wú)非道之所存”。在求道的過(guò)程中，他認(rèn)為要避免兩個(gè)誤區(qū)，一是務(wù)虛求空，一是流于習(xí)俗。在理欲觀上，陳乾初反對(duì)宋儒將天理人欲對(duì)立起來(lái)，肯定人欲的合理性，認(rèn)為欲是人心的生意，圣人之欲與百姓同。他又明確提出，“人欲正當(dāng)處，即天理也”。在本體論與功夫論方面，乾初反對(duì)實(shí)體本體論，批判宋儒玄談本體。在他看來(lái)，工夫即本體，無(wú)工夫即無(wú)本體。他的本體工夫之說(shuō)，是劉宗周本體功夫思想的繼續(xù)和深化。在未發(fā)、已發(fā)問(wèn)題上，陳乾初認(rèn)為中庸未發(fā)、己發(fā)之說(shuō)近禪。同時(shí)，他還批判主靜、觀未發(fā)氣象之說(shuō)，亦認(rèn)為雜禪。在人性論上，乾初強(qiáng)調(diào)性之實(shí)，反對(duì)佛家言性之虛。他的實(shí)性論思想包括兩個(gè)層面，一是性善，氣情才皆善，后者是前者的內(nèi)容及實(shí)現(xiàn)手段；二是針對(duì)宋儒天地、氣質(zhì)之性二分之說(shuō)，提出性一，天地之性在氣質(zhì)之性中見(jiàn)的觀點(diǎn)。關(guān)于禮，乾初強(qiáng)調(diào)禮之實(shí)，具體言之，在理論層面強(qiáng)調(diào)禮之本。他認(rèn)為，禮之本是情，禮乃達(dá)情遂欲，這與其理欲觀是相通的。但是，在禮的具體實(shí)行過(guò)程中，他提出為了防止私情的發(fā)生，還需要用公理加以節(jié)制，即要“參情與理之中”。乾初學(xué)說(shuō)中較少形上層面的直接論述。在他看來(lái)，只有形下者才是切實(shí)有據(jù)的，形上都蘊(yùn)含于形下之中，通過(guò)形下而體現(xiàn)，形下是形上之切實(shí)內(nèi)容與依據(jù)。第二、所謂實(shí)行，在陳乾初這里是知行合一，既包括性善在后天具體行為

簡(jiǎn)介：貴州大學(xué)碩士學(xué)位論文精神科學(xué)與自然科學(xué)的劃分狄爾泰哲學(xué)思想研究姓名鄒霞申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)外國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師許為勤20070501ABSTRACTDILTHEYISCHARACTERWHICHHOLDSTHEIMPORTANTSTATUSINTHEMODERNWESTPHILOSOPHYHISTORY，CALLED“THEMOSTIMPORTANTTHINKERDURINGTHELATERHALFPERIODOFTHE19THCENTURY”AND“NEWTONINHUMANITIESDOMAIN”．HEPLAYEDANIMPORTANTPOLEASTHEINHERITORANDEXPLORERINTHEGERMANPHILOSOPHYHISTORY．ONTHEFOUNDATIONOFINHERITINGTHEGERMANRATIONALISMPHILOSOPHYTRADITIONANDABSORBINGOTHERDISCIPLINESCONTENTS。HEDISPLAYED，CREATEDANDESTABLISHEDTHEMORALSCIENCESYSTEM，SETTINGUPTHEHUMANISMFLAGFORTHEPHILOSOPHYDEVELOPMENT，ALSOREESTABLISHINGTHEHUMANITIESHISTORICALSTATUSANDTHEPRACTICALSIGNIFICANCE．ACCORDINGTOTHEORIGINALSONDIITHEYMORALSCIENCE一一“MORALSCIENCEINTRODUCTION”．“EXPERIENCEANDPOEM”ANDSOON一一ANDTHECORRELATIONDATAONSTUDYINGDILTHEYPHILOSOPHYINCHINAANDTHEWEST，F(xiàn)IRSTTHEPAPERWILLMAINLYMAKEANINTEGRATEDELABORATIONOFDILTHEYPHILOSOPHYIMPORTANCEANDSTATUSUNDERTHEBACKGROUNDOFWESTERNPHILOSOPHYHISTORY，POINTINGOUTDIITHEY’STRANSITIONALFUNCTIONINTHEWESTERNPHILOSOPHYHISTORY．ANDTHENTHEPAPERMAKESACOMPREHENSIVEELABORATIONTODILTHEYPHILOSOPHYTHEORYFRAMEANDTHECORECATEGORY，HIGHLIGHTINGITSCORECONCEPTEXPERIENCE，UNDERSTANDINGANDEXPLANATION，WHICHISTHEDIFFICULTYOFTHEPRESENTPAPER．THEN。TELLTHEDIFFERENCEBETWEENTHEMORALSCIENCEANDTHENATURALSCIENCE，MAINLYLAUNCHINGANELABORATIONONRESEARCHSCOPE，OBJECT，GOAL，DUTY，THEFUNCTIONASWELLASDIFFERENTEPISTEMOLOGYFOUNDATION，METHODOLOGYOFTHEMORALSCIENCEANDTHENATURALSCIENCE，WHICHISTHEKEYPOINTOFTHEARTICLE．FINALLY，THEPAPERELABORATESDILTHEY’INFLUENCETOTHELATERGENERATION，INCLUDINGTHEINFLUENCETOTHEPHILOSOPHY，THESOCIOLOGY，THEHISTORY，ESPECIALLYSIGNIFICANTINFLUENCETOTHEPHENOMENOLOGY，THEEXISTENTIALISM，HERMENEUTICSOFTHEMODERNWESTPHILOSOPHY．THISCHAPTERHIGHLIGHTSTHEPRACTICALSIGNIFICANCEOFTHEARTICLE．INMODERNWESTPHILOSOPHYHISTORY，DILTHEYSYSTEMATICALLYELABORATEDTHEDIFFERENCEBETWEENTHEMORALSCIENCEANDTHENATURALSCIENCEFORTHEFIRSTTIME，INORDERTODELIMITTHEINDEPENDENTDOMAINFORTHEMORALSCIENCE。PROMULGATETHEENTIREDIFFERENCEBETWEENTHEMORALSCIENCEANDTHENATURALSCIENCE，ANDTHENESTABLISHTHEDIFFERENTRESEARCHMETHODFROMWHICHOFTHENATURALSCIENCE．THEPROPOSITIONOFDILTHEYMORALSCIENCERESEARCHMETHODPSYCHOLOGYMETHOD，HERMENEUTICMETHODANDHISTORYMETHODNOTONLYHASSETTLEDTHEFOUNDATIONFORTHEMORALSCIENCEVALIDITY，ALSOWIDENEDTHEMETHODOLOGYSCOPEINTHEPHILOSOPHY．KEYWORDSMORALSCIENCE，NATURALSCIENCE，PSYCHOLOGY，HISTORY，HERMENEUTICS．Ⅱ

簡(jiǎn)介：密級(jí)學(xué)校代碼10075分類號(hào)學(xué)號(hào)20090004哲學(xué)碩士學(xué)位論文維柯歷史哲學(xué)思想研究以新科學(xué)為例學(xué)位申請(qǐng)人張華指導(dǎo)教師許春華教授學(xué)位類別哲學(xué)碩士學(xué)科專業(yè)馬克思主義哲學(xué)授予單位河北大學(xué)答辯日期二〇一二年五月

簡(jiǎn)介：中南大學(xué)碩士學(xué)位論文組織存在的實(shí)踐哲學(xué)研究姓名李志玲申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師馮周卓20070525中南大學(xué)碩士學(xué)位論文A89NU研ABSTRACTORGANIZATION，ASTHEINEVITABLEPRODUCTOFCOOPERATIVELABOR，ISAUNIVERSALMODEOFTHELIFEWORLD，ITVERIFIEDTHEWAYOFHUMANBEING’SORGANIZATIONALEXISTENCEINCONTEMPORARY．THEREISORGANIZATION，THEREFORETHEREISMANAGEMENT．THEREISIDENTITYBETWEENORGANIZATIONANDTHEMANAGEMENT，SOTHEORGANIZATIONISTHEBASICTOPICOFRESEARCHFORMANAGEMENTTHEORY．ALTHOUGHTHEMANAGEMENTTHEORYSTARTEDTHESOCALLEDCHANGETOHUMANITY,BUTSOMEPHENOMENAOFNONHUMANITICMANAGEMENTACTUALLYOCCURREPEATEDLYINMANAGEMENTPRACTICE，IT’SEXPRESSIONISTHEALIENATIONOFORGANIZATIONANDHUMANBEINGINORGANIZATION，THEMANAGEMENTOFTENCHANGESTOLACKOFCONCERNINGHUMANBEING，EVENHOSTILETOHUMANBEING，ITISINCONSISTENTBETWEENREALISTICEONDITIONANDTHECHANGEOFHUMANITYOFMANAGEMENTTHEORY．TOPURSUETHEREASON．ITISRELATEDWITHLACKINGREASONABLEVIEWTODISCUSSTHEORGANIZATIONINPHILOSOPHICALCONTEXT,THEREAREFOLLOWINGFLAWSWHILETHETRADITIONALTHEORYANALYSISTHEORGANIZATIONONPHILOSOPHICALCONTEXTONEISTOREGARDTHEORGANIZATIONASSELFEVIDENTⅡLII喀，LACKDEEPREFLECTIONTOBEINGOFORGANIZATIONITSELFFROMPHILOSOPHICALPERSPECTIVE，INFACTTHEORGANIZATIONITSELFHASESCAPEDFROMTHEPEOPLE’SSIGHTONPHILOSOPHICALCONTEXT；ANDTHEOTHERISTHEEXCESSIVEADVOCATIONONINSTRUMENTALRATIONALITY,CAUSESTHEORGANIZATIONBECOMEOPPOSEDTHINGTOHUMANBEING，THEHUMANBEINGHASINSTRUMENTLIZED．ITISINSUFFICIENTFORUNBLOCKINGORGANIZATIONITSELFONHUMANITY,SOLEADTOTHEHUMANISTICDIMENSIONOFORGANIZATIONHASSHADED．，ITISNECESSARYTOREVEALTHEHUMANISTICDIMENSIONOFORGANIZATIONANDONLYTHENHASPOSSIBILITYTOALLEVIATETHEAPARTBETWEENTHETHEORYANDREALITY,THEMETHODISATTEMPTTOPUTTHEORGANIZATIONINTOMARXISTPRACTICALPHILOSOPHYTOUNBLOCKITONHUMANITY,CLADFYINGTHEBEINGOFORGANIZATIONFROMTHEPERSPECTIVEOFPRACTICALONTOLOGYOFMARXISTPHILOSOPHY,BECAUSETHEMARXISTPRACTICALONTOLOGYHASEXISTENTIALDIMENSION，SOHASHUMANISTICDIMENSION。ALSOITISOBVIOUSTHATTHEUNITYOFORGANIZATION，BEINGTHESURVIVALOFHUMANBEING，REALITYPRACTICALREALITY，HUMANISTICDIMENSION，THEHUMANISTICDIMENSIONOFORGANIZATIONII

簡(jiǎn)介：學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作和取得的研究成果。本論文中除引文外，所有實(shí)驗(yàn)、數(shù)據(jù)和有關(guān)材料均是真實(shí)的。本論文中除引文和致謝的內(nèi)容外，不包含其他人或其它機(jī)構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果。其他同志對(duì)本研究所做的貢獻(xiàn)均己在論文中作了聲明并表示了謝意。學(xué)位論文作者簽名氣么乏日期沙侈．鄉(xiāng)．研學(xué)位論文使用授權(quán)聲明研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識(shí)產(chǎn)權(quán)單位屬南京師范大學(xué)。學(xué)校有權(quán)保存本學(xué)位論文的電子和紙質(zhì)文檔，可以借閱或上網(wǎng)公布本學(xué)位論文的部分或全部?jī)?nèi)容，可以采用影印、復(fù)印等手段保存、匯編本學(xué)位論文。學(xué)校可以向國(guó)家有關(guān)機(jī)關(guān)或機(jī)構(gòu)送交論文的電子和紙質(zhì)文檔，允許論文被查閱和借閱。保密論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學(xué)位論文屬于保密論文，保密期限為年。學(xué)位論文作者簽名指導(dǎo)教師簽名巨L乏秣日期7口侈．鄉(xiāng)印日期矽廠歹籮’7ABST怕CTABSTRACTDECORATIONON廿1EWOM∞’SFACES，ASAPARTOFⅡLEWBMEN’SONL鋤鉍TSIILNLEANCIENTWORL也W髂TLLEFB衄OFDECOR蚰GONTLLEWOMEN’SFOREHEADS，CHEEBANDTEMPLESEXCE講ME丘VESENSE0RGAILS，砌CHC鋤曲CEBACKT0吐LEW衲GSTATESP硎0D．SIILCE廿LEREISASHORT駕EOF廿LERELEV觚TRESE疵HMA矧乩也EA而CLESTATL即1ENTH弱TOSTARTAT也EBEGINILINGOF娃LEH鋤功MAG夠ATFH甌DECORATIONOF也EWOMEN’S矗LCESWASCALLED‘‘DI”IIL廿LEEARLY血1ES紐DW舔L丑EASONOF“REDDOT，’．111朗琵FTERITHADDEVELOPEDC0ILSIDERABLYIN廿1EWD鋤D血DYNASTIESW11ILEITSOLDN鋤E“DI”W觴CH鋤GEDIILTOMENEWONE“YE”，鋤DMENEWN鋤EHADNEVERB嘲LCHANGEDAGAILLINA髓RTIMES，D嘶NGTLLEP舐0DMEMOST婦PO咖TMIILGIS廿LATAPAN的MDEC刪ONOF廿LECHEEKS廿LEREALSOHADBE％DECOMTION‘‘EHUANG”AILD‘‘HUAH啪G”O(jiān)NMEWOMEN’SFOL曲EADS獅D“XIEHONG”1濃EAREDSUILSET0NⅡLEIRTEMPLES．IIL廿LESUI鋤DT’獅GDYN鵲TIES，DECO枷ONOF廿LEW鋤讎’SF．ACESMADE黟EA把RPROGRESSIILSOMEASPECTSABOUTITSF．OMS，MATERIALSANDCOLOR，MOREOVERMEREEXJSTEDS0MENEWI岫ESCONCEⅡLIILGWOM∞FACEDECORA_CION，SUCHAS“HUAZI，’，“HUADI酊’，“BAOYE”，“CUID劬”，“MEIJI鋤QIA0”鋤IDSOO瑪MESEN鋤ESWEREACTUALLYN鋤EDA脅BYDI觸NTDECO玎ATIONMATEFIALS．EV雕T吼UYDU血G也ESONG，LIAO，血鋤DYU鋤DYNASTIES也EF0IMSOFWOMEN白CEDECOMTIONWERECHANGIILGGRADUAUY，ATLAST，VAILISHED．HEREARETWODI仔邑RENTRE∞ARCHMETLLODSF．ORWOMEN’SF犯EDEC0枷ON吐LEMACR0SCOPIC鋤DTLLEMICROCOSMIC．BYME鋤SOFMEFOMERWECANFOUND吐1ESPECIFICHISTORICALCONTEXTSUNDERA砒P鰣。文FOREX鋤PLE，吐LIS證CLUDESECONOMICDEVDOPME咄ME1EVELOFCMLIZATION，∞妯ETICTASTE，吐LEGTATUSOFWOM∞AND廿LETYPESOFRELI百ONETC；BYWAYSOFMELATTERWECANCATCHAGLIMP∞OF吐LEPERF融SKILLUSEDBY鋤CIENTWOMENFORF．ACEDECORATION鋤DREADMECHA功1II培曲ORIES行OMMEC11INESEPOETS’WRITII唱SA_BOUTW咖ENDECORATION．KQ用ORDSCLLILLESE鋤CIENTWOMAIL，DECORATIONOFFACE，DEVELOPMENT，TIEH峨SHIYE

簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多繪畫(huà)材料在當(dāng)代中國(guó)畫(huà)壇的自覺(jué)運(yùn)用探究精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：。JS¨3S索取號(hào)』盟塹』盥』』一南京師勉犬掌博士學(xué)位論文圃結(jié)構(gòu)式家庭治療的理論技術(shù)及其與中國(guó)文化的契合性研究作者院系；指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)T趙芳教育科學(xué)學(xué)院郭本禹教授基礎(chǔ)心理學(xué)ABSTRACTFAMILYTBEMPY,ASANEWTHEORYFRAMEWORKTOEXPLAINTHEHUMANBEHAVIOR,REPRESENTSANEWPSYCHOLOGICALTHERAPYAPPROACH．STRUCTURALFAMILYTHERAPYBELIEVESTHATALLTHEFAMILYPROBLEMSROOTINTHEPOWERFULANDINVISIBLEFAMILYSMMMREANDINDIVIDUAL’SSYMPTOMSARECOMPLETEDUNDERSTOODONLYDURINGTHEINTERACTIVEMODEOF知NILY．ITISALSOCONSIDEREDTHATINORDERTOELIMINATETHESYMPTOMS,THERAPISTSNEEDTOINVOLVEWITHTHEFAMILYANDPLAYTHELEADINGROLEINTHEFAMILYSTRUCTURESOASTOREORGANIZEIT．ASASCHOOLOFFAMILYTHERAPY,FORITISSIMPLE，PRACTICALANDALSOEFFECTIVEINTERMSOFTHEORYANDTECHNIQUES，SMLETURALFAMILYTHERAPYHOLDSANIMPORTANTPOSITIONINTHEDEVELOPMENTOFFAMILYTHERAPYANDADVANCESTHEDEVELOPMENTOFTHISFIELD．MANYSTUDIESHAVEDEMONSTRATEDTHATSTRUCTURALFAMILYTHERAPYHASTHEOBVIOUSEFFECTONPSYCHOSOMATICFAMILYANDFAMILIESWITHADOLESCENTSFACINGGROWTHPROBLEMS．ALOTOFCONCEPTSPUTFORWARDBYSTRUCTURALFAMILYTHEMPYHAVEBECOMETHECOMMONONESINTHEFAMILYTHERAPY,FOREXAMPLEFAMILYSRUCTORE,BOUNDARY,ALLIANCE,SUBSYSTEM,FAMILYHIERARCHY,INDIVIDUALAUTONOMY,SOHAVESOMETECHNOLOGIESSUCHAS，JOININGANDACCOMMODATION,ENACTMENT,MARKINGBOUNDARIES,CHANGEPACE,REFIAMING，RESTNMTORING,WHICHWEREOVENABSORBEDANDUTILIZEDBYOTHERSCHOOLS．THOUGHPOSTMODEMTHEORIESHAVECHALLENGEDFAMILYTHERAPY,STRUCTURALFAMILYTHERAPYSTIIISHOWSITSSTRONGVITALITYDUETOITSOPENNESS．ITKEEPSONINTEGRATINGTHEORIESANDTECHNIQUES蠡．OMOTHERSCHOOLSOFFAMILYTHERAPYANDPERFECTINGITSTHEORYSYSTEMSOASTOADAPTTOTHEDEVELOPMENTOFSOCIETY,TIMESANDPROFESSION．CHINESESOCIALDEVELOPMENTMAKESPEOPLEREALIZETHESIGNIFICANCEOFFAMILYTHERAPY．ALTHOUGHTHEREAREALOTOFSCHOOLSOFFAMILYTHERAPY,SHUA刪FAMILYTHERAPYWASCONSIDEREDSUITABLETOTHECHINESECULTUREBECAUSEOFITSIMPORTANTDEVELOPMENTALFOUNDATIONINCHINA．CASESINCHINASHOWTHATAFTERTHETREATMENTOFSTRUCTURALFAMILYTHERAPY,THECLIENT’SSYMPTOMSWODDRELIEVETOACERTAINDEGREE，WHICHMEANSSTROCMRALFAMILYTHERAPYCANBEEFFECTIVELYAPPLIEDTOTHECHINESEFAMILIES．ASAMATTEROFFACT,THEVALUEANDTHETECHNIQUESOFSTRUCTURALFAMILYTHERAPYCANBEEASILYUNDERSTOOD。ACCEPTEDANDRECOGNIZEO．BYMOSTOFTHECHINESEFAMILIESANDTHEEFFECTOFTHETREATMENTALSOMEETSPEOPLESEXPECTATION．HOWEVER,THERAPISTSMAYENCOUNTERSOMERESISTANE∞STEMMINGFXOMCULTURALCONFLICTSWHENTHEYUSESTNLCTURALFAMILYTHERAPYTO缸EATTHECHINESEFAMILIES,BOCAUSOTHECHARACTERIZESOFCHINESEFAMILYWASUNIQUECOMPAREDWITHWESTERNFAMILYINTERMSOFFAMILYCONCEPT,FAMILYSTRUCTURE，F(xiàn)AMILYRELATIONSHIP，F(xiàn)AMILYCOMMUNICATION,FAMILYDEVELOPMENTASWELLASTHERELATIONBEQWEENFAMILYANDEXTERNALCIRCUMSTANCE．ANOTHERREASONISTHATTHEREAREOBVIOUSDI岱ERELLGCSBOTWE結(jié)NEASTANDWESTINCOMMONFAMILYPROBLEMSUCHASTHEPROBLEMOFTHEFAMILYHIERARCHY,OFTHEBOUNDARYOFTHESPOUSE鰳BSYSTEMANDTHEPARENTALSUBSYSTEM,OFTHECOMMUNICATIONINTHEFAMILYSYSTEM．THEREFORE，JUSTASOURRESEARCHSHOWS。IFWECANSOLVETHEINDIGENOUSPROBLEMOFAPPLYINGSTRO刪FAMILYTHERAPYINCHINA,WE啪FMDAJOININGPOINTOFTHETWODIFFERENTCULTURES,THENN