簡(jiǎn)介：THECHINESESTYLEOFTHEORIGINALPICTUREBOOKSBYXIONGLIANGADISSERTATIONSUBMITTEDTOTHEGRADUATESCHOOLOFHENANUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFARTSBYWANG坍NEJINGSUPERVISORPROF．HUJUNTAOMAY,2014摘要近年來，藝術(shù)界開始出現(xiàn)一種獨(dú)立門類的“圖畫書”藝術(shù)樣式，一改之前“文學(xué)插圖”或者“插圖本”等概念與形式。然而好比陽春白雪，它還沒有為廣大讀者與觀眾所普遍了解，即使是專業(yè)的讀者，也缺乏相關(guān)的職業(yè)知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)。而我國(guó)近年來的圖書業(yè)，正是在這樣一個(gè)背景下，在中國(guó)開始了基于該形式下的大幅度的出版、評(píng)價(jià)與推廣，波及兒童文學(xué)、美術(shù)、教育、研究等多個(gè)領(lǐng)域，帶來關(guān)于圖畫書的各種思考與不同聲音，也標(biāo)志著一個(gè)圖畫書的時(shí)代開始到來，雖然相關(guān)人員還需要一定的探索與思考，然而它終究已經(jīng)出現(xiàn)在了時(shí)代的舞臺(tái)并開始蓬勃發(fā)展開來。原創(chuàng)繪本作家熊亮在創(chuàng)作上始終堅(jiān)持其民族化的“中國(guó)味”追求，畫風(fēng)貼近生活，不矯揉造作，在我國(guó)很多的好畫家都無法真正產(chǎn)生好的圖畫書作品的情況下，熊亮巧妙地結(jié)合了民族語言特色和圖畫書所應(yīng)有的藝術(shù)規(guī)律，在他的作品當(dāng)中我們能發(fā)現(xiàn)更多豐富、生動(dòng)活潑的當(dāng)代兒童生活與情感的反映。在圖文平衡與融合方面，熊亮的功底也是可圈可點(diǎn)。他的躬親示范，可以為該領(lǐng)域提供較好的參考與借鑒價(jià)值，因而以其為研究的范例，可以幫助我們對(duì)照行業(yè)的弊病，找出病因，并找到中國(guó)原創(chuàng)繪本發(fā)展的合理方向，這也是本文研究的意義所在。本文的研究目的，在于通過對(duì)熊亮原創(chuàng)繪本中的“中國(guó)味”的分析，闡述其在創(chuàng)作過程當(dāng)中對(duì)民族藝術(shù)元素的堅(jiān)持，對(duì)兒童生活、心理、情感需求的細(xì)膩分析。分析其創(chuàng)作的初衷、所堅(jiān)持的藝術(shù)理念，并總結(jié)熊亮原創(chuàng)繪本的優(yōu)勢(shì)來探析中國(guó)繪本的發(fā)展方向。本文首先系統(tǒng)介紹了繪本的概念、特點(diǎn)及中國(guó)味的具體詮釋，分析了熊亮的繪本創(chuàng)作背景和初衷，通過對(duì)其生平與精力策回顧，分析其創(chuàng)作路線的形成過程。然后系統(tǒng)分析了熊亮作品當(dāng)中各種中國(guó)味元素，那些以不同形式展現(xiàn)出來的中國(guó)民俗文化。同樣是中國(guó)味的載體，發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化是熊亮在其創(chuàng)作過程中始終堅(jiān)持與側(cè)重的東西。在本文的第五章當(dāng)中，筆者分析了熊亮原創(chuàng)繪本當(dāng)中的傳統(tǒng)美學(xué)特征，它是其作品藝術(shù)含量的直觀體現(xiàn)。

簡(jiǎn)介：謹(jǐn)以此文獻(xiàn)給我的老師、親人和朋友。于瀟嵩王國(guó)維“新學(xué)語”與中國(guó)古代文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型學(xué)位論文完成日期指導(dǎo)教師簽字答辯委員會(huì)成員簽字翌監(jiān)生且絲旦義壘蘑、湯監(jiān)

簡(jiǎn)介：分類編號(hào)密級(jí)單位代碼Q豎5學(xué)號(hào)121223立啞又滓3|幣卮大學(xué)研究生學(xué)位論文論文題目塾委鮑匿生絲蟲國(guó)魚塑主迥耋塋目的奇觀效果研究學(xué)生姓名．．潘褒握申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別亟±堂僮申請(qǐng)專業(yè)名稱新聞墨傳播研究方向佳播堂指導(dǎo)教師姓名塞4里丕專業(yè)技術(shù)職稱麴握提交論文日期2Q三生5月25日原創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的論文是我個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得天津師范大學(xué)或其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研宄所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示了謝意。論文作者簽名確囊列乙日期加西年J月訂日研究生學(xué)位論文使用授權(quán)說明必須裝訂在提交學(xué)校圖書館的印刷本本人完全了解天津師范大學(xué)關(guān)于收集、保存、使用研究生學(xué)位論文的規(guī)定按照學(xué)校要求向圖書館提交學(xué)位論文的印刷本和電子版本；圖書館有權(quán)保存學(xué)位論文的印刷本和電子版，并通過校園網(wǎng)向本校讀者提供全文與閱覽服務(wù)。圖書館可以采用數(shù)字化或其它手段保存論文因某種特殊原因需要延遲發(fā)布學(xué)位論文，按學(xué)位論文保密規(guī)定處理，保密論文在解密后遵守此規(guī)定。論鬻篡煞嗽影日期≯心年，月玎口，

簡(jiǎn)介：環(huán)境污染對(duì)中國(guó)勞動(dòng)生產(chǎn)率的影響理論與實(shí)證依據(jù)重慶大學(xué)博士學(xué)位論文學(xué)生姓名盛鵬飛指導(dǎo)教師楊俊教授專業(yè)數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科門類經(jīng)濟(jì)學(xué)重慶大學(xué)經(jīng)濟(jì)與工商管理學(xué)院二O一四年五月THEIMPACTOFPOLLUTIONONCHINA’SLABORPRODUCTIVITYTHEORYANDEMPIRICALSTUDYATHESISSUBMITTEDTOCHONGQINGUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTFORTHEDOCTOR‘SDEGREEOFECONOMICSBYSHENGPENGFEISUPERVISEDBYPROFYANGJUNSPECIALTYQUANTITATIVEECONOMICSCOLLEGEOFECONOMICSANDBUSINESSADMINISTRATIONOFCHONGQINGUNIVERSITY,CHONGQING,CHINAMAY,2014

簡(jiǎn)介：黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文熊彼德主義競(jìng)爭(zhēng)國(guó)家理論的哲學(xué)反思姓名歐陽思明申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)外國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師丁立群20090528黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTSTATETHEORYWHICHISONEPARTOFPRACTICALPHILOSOPHYANDPOLITICALPHILOSOPHY,WHICHCANNOTONLYEXISTINTECHNOLOGYANDPOSITIVISMSTUDY．‘ONLYPENETRATINGINTOPHILOSOPHICALDIMENSIONWHICHISBEHINDTHEREALISTICISSUE，STATECAN．PROBABLYBEAPPRAISEDANDEVALUATED．THESCHUMPETERIANCOMPETITIONSTATETHEORYISTHELATESTREFLECTIONWHICHISCONDUCTEDBYCONTEMPORARYWESTERNSCHOLARS，HOWEVER,WHICHDOESNOTBEINTERPRETEDANDANALYZEDFROMTHEPOINTOFPRACTICEANDVALUEORIENTATION，ANDITDOESNOTBECOMBINEDBYREALISTICCHANGEANDPHILOSOPHICALANALYSIS．ITINTENDSTOCARRYOUTTHISREFLECTIONWHICHISBASEDONPHILOSOPHICALDIMENSIONFROMPOLITICALPHILOSOPHYANDPRACTICALPHILOSOPHYSTRIVINGTOSHOWITSDEVELOPINGBACKGROUNDANDTOINTERPRETITSBUILDINGCONTENTANDTOMAINLYDISCUSSASERIESOFISSUEWHICHISINDUCEDBYTHEREFLECTION．THUS，THELATESTCHANGECONCERNINGABOUTPOLITICALCONCEPT，ECONOMICCONCEPTANDSOCIALCONCEPTCANBEEXPOSED．ANDTHEEFFECTOFPRACTICEANDASSOCIATIONABOUTHUMANBEINGONNATUREANDCHANGEOFSTATESHOULDBEREVEALED．RECOGNIZINGTHERELATIONSHIPBETWEENSTATEANDHUMANPRACTICEANDASSOCIATIONWILLMAKESTATETHEORYRETURNTOSPHEREOFPOLITICALPHILOSOPHYANDPRACTICALPHILOSOPHY,WHICHCANSETUPAMEASUREABOUTTHEISSUEOFSTATEAGAIN．THUS，THENATUREANDROLEOFSTATEWILLNOTBESEPARATEDFROMTHESIGNIFICANCEOFHUMANLIFE．KEYWORDSJESSOP；THESCHUMPETERIANCOMPETITIONSTATE；PRACTICEPHILOSOPHY；POLITICALPHILOSOPHY；STATE；DEMOCRACYII．

簡(jiǎn)介：獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的論文是我個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得寧夏大學(xué)或其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示了謝意。研究生簽名J習(xí)建閨時(shí)間二口，尹年J月2鄉(xiāng)日關(guān)于論文使用授權(quán)的說明本人完全了解寧夏大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。同意寧夏大學(xué)可以用不同方式在不同媒體上發(fā)表、傳播學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容。保密的學(xué)位論文在解密后應(yīng)遵守此協(xié)調(diào)研究生簽名I習(xí)遣閏時(shí)間2口，牛年上月多日導(dǎo)師簽名時(shí)間2。，礪年Y月2鄉(xiāng)日ABSTRACTRUMI1207．1273，ONEOFTHEGREATESTISLAMICPOETOFMYSTICISMANDDISTINGUISHEDSUFIS，WHOSEEPICMASANAVIISANACADEMICWORKWITHRICHRELIGIOUSPHILOSOPHICALTHOUGHTSANDITPLAYSANIMPORTANTROLEINSUFISM．BASEDONTHECOREIDEATAWHID，ITEMPHASIZESTHATALLAHISTHEONEINNATURE，QUALITYANDACTION,ANDALLTHINGS，ASSIGNSTOPROVETHEEXISTANCEOFALLAH,ALEDOMINATEDBYHIM．ASTHEMOSTHONORABLECREATURE，HUMANISGIREDHIGHHEPRIVILIGESTOENJOYSERVICESFROMALLCREATURES．THEWORTHOFHUMANLIESINTHEOBEDIENCETOTHEDIVINEWILLANDTHEACCEPTANCETOTHEISLAMDOCTRINE‘THEREISNOGODBUTGOD，ANDMUHANMUDISTHEMESSENGEROFGOD“．THEMAJORTHEMEOFTHEMASNEVIISALSOINCLUDESTHEDIVINELOVE．EVERYATOMOFTHEUNIVERSESHARESINTHEESSENCEOFLOVE．TRUELOVEBEYONDALLFORMS，SOPEOPLESHOULDLOVETHEESSENCENOTTHEFORMS．MANKINDSHOULDSURRENDERTHEMSELVESTOGODWITHOUTCOMPLAINT．SURRENDERINGTOGODISTHERESULTOFTHELOVEOFGOD．SOTHOSEWHOARETRUELOVERSOFGODDONOTFEARDEATH．THEPERFECTMANTHEYAREALLLOVERSOFGODWHOHAVESETOUTONAJOURNEYTOWARDSGOD．PROPHETS、SLIVESAREPEOPLE、SCRITERIAFORJUDGINGSAINTS．THEWAYTOREACHUNLIMITEDPOTENTIALOFTHEIRSPIRITUALREALITIESISAPROGRESSOFINTERANDOUTERPRACTICEANDSUBLIMATION．THERELIGIOUSPHILOSOPHICALTHOUGHTSEMBRACEDINMASNAVIISDEEPANDLASTING．UPTONOW，THERELIGIOUSANDHUMANITYSPIRITSPRESENTEDINMASNAVIDRAWSGREATATTENTIONANDFAVOURINTHEWORLD．KEYWORDSMASNAVI，TAWHID，DIVINELOVE，THEPERFECTMAN，INFLUENCEII

簡(jiǎn)介：蘇州科技學(xué)院碩士學(xué)位論文獨(dú)特視野中的中國(guó)形象論莫理循對(duì)中國(guó)社會(huì)的認(rèn)識(shí)姓名張維維申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)世界史指導(dǎo)教師朱小田20070501M,ASH功∞AT|TIOTOFN2T“1IIAIVMITYOFSCIC“EANDNCH∞嗍7ABSTRACTABSTRACTASTHEENGLISHJOURLLALISTSTALIONEDINBEIJINGOF“／HETIMES。ANDFILEPOLITICALCONSULTANTOFBEIYAUGGOVERNMENTOFTLAEREPUBLICOFALINAMORRISONHAS懿刪C∞酣MANYSIG．ILI,斌EVENTSINTHELATEQI鳴DYNASTYANDTHEEARLYYEARSOFILLEREPUBLICOFCHINA，VISITEDMANYPLAE器OFCHINA．FROMTLAEGREATDEALOFVALUABLEIAFORMATIOXLHEL哦_E∞NS∞ATMIQUEIMAGEOFCLAINA．’INEARLIER”盈璐，MORRISONDEVELOPSTWOHOBBIESTRAVELINGANDWRITING,WHIELAHAVEFILE印∞IALSIGNIFICLEFORHIM幻曲SE“C躚DULADERSTANDCHINALATL譬OAFTERCOMINGTOLBINAIN1894,MORRISOAHAYCFORGEDAD唧BONDWITH嘶ANDRIVED抽CHINAFOR咖TIM21燃∞HEISCALLED。MORRISONOFPEKING“．INTHECYEOFMORRISON,CHINAH罄BEAUTIFULLAN凼C印ESANDRICHNATUTAL∞∞M∞S’BUTISSTILLATYPICALTRADITIONALAGRIEULTTLRALSOCIETY,THEORDINARYPEOPLEINTHISSOCIETY批INLXLLCNLEPOVERTYWHICH血K瞄MORRISONFEELDEEPLYSILOEKED．INTHEASPECTOFC場(chǎng)戤HUMANISTICELLLVILONLLLCM，MOT．RISONEAAREFLFLLYISL,CASFOLKCUSTOMS，RELIGIOUSBELIEFS,ANDNATIONALELULAAETENOFABI】瞳。CSX,CCIALLYRESEARCHESSERIOUSLY伽PROBLEMS砌笛OL,IM．ILLISSIONATIESANDSOON,ANDTMDERSTANDSCHINESEAND血EDLARACTEL枷C8OFCHILLCL沱SOCIETYFROMCHINASOWNL崩TSPCCLILTC．INTHEASPECTOFSOEINLSYSTEM’M偽TIS伽STTUTIESTLAC或粕OF_O血饑FAMILYRELATIONSHIPS,ANDPOLITICALSYSLCHANDSOONIN曲咕IRADITIOMLSOCIALSYSTEM,ANDEXPOSESITSEORRUPTIOXL缸DBAEKWARDAESS．ATTHE或眥TIME．MORRISONISPANG刪EATTENTION5TOTHEREFORMATIONSINVARIOUS笛牟熵OFTHEC晡丑鷦CSOCIAL柚DFULLOFLAOPETOCHINAFUMRE．TILEFIELDSOFVISIONWHICHMORRISOA0；B,EIVQOSCHINAFROM黜MULTICULTURAL曲峙STA．APOILLTOFCOLONIALISMANDJNLP盯IALISMISTHESTARTINGPOINTOFMORRISOASMLDERSTAADIAGTOCKNALLACMODEMW璐TCMEIVILIZATIORISTHEREFERENCEOFMORRISONSUNDERSTANDINGOFCHINA；ITISAPROMINENTFEATTMOFTLAEMORRISOA’SVIEWOFCHILLAFROMCHILAESEIX0PLEEOLLEEPTS講011CHILLAG啦咖|POIMTO曲SEFVCANDTMDERSTANDCHINA．FROMLLAESCMDTIPLEPERSL3EETIVES，MORRISOASHOWSTOL,EOPLEACOLORFUL，COMPLEXANDEHAAGEABLECHINA．TOTHEQ岫，MORRISONHASMIXEDFEELINGS，BUTINANYEVENT,HC卿唧A她WITHCLAIMANDTHECHINESEPEOPLE，IS姐。IMPERIALISTS。WHOLOVESALINAFERV叫TLY．1KEYWORDGEORGEERNEST,MORRISOA,THETMIQUEFIELDSOFVISION,THEIMAGEOFEHILAAII

簡(jiǎn)介：獨(dú)創(chuàng)性聲明學(xué)位論文題目窒塞蘭墮主型魚黧皇墮煎塹塑二嗵團(tuán)盈士瞼瀲彰漁趁塑L’7L本人提交的學(xué)位論文是在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。論文中引用他人已經(jīng)發(fā)表或出版過的研究成果，文中已加了特別標(biāo)注。對(duì)本研究及學(xué)位論文撰寫曾做出貢獻(xiàn)的老師、朋友、同仁在文中作了明確說明并表示衷心感謝。學(xué)位論文作者和良簽字日期沙I甲年甲月≥多日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解西南大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)西南大學(xué)研究生院籌可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書，本論文口不保密，口保密期限至年月止。學(xué)位論文作者簽名牟勃璽簽字日期州午年年月嗎日導(dǎo)師簽名簽字日期凇心，戽午月穆日二場(chǎng)景細(xì)節(jié)選擇???????????????????????34三事件后果選擇???????????????????????35三、公益微博的議題框架呈現(xiàn)????????????????????35一口頭反應(yīng)?????????????????????????36二評(píng)價(jià)分析?????????????????????????36三相關(guān)背景?????????????????????????36第四章公益微博的主題分析框架的高層次結(jié)構(gòu)?????????????39一、公益微博主題設(shè)置比較?????????????????????39二、公益微博主題設(shè)置相同?????????????????????4L三、公益微博主題設(shè)置相異?????????????????????42第五章災(zāi)害事件媒介框架原因及策略???????????????????”45一、媒介背景與媒介性質(zhì)??????????????????????45二、微博環(huán)境與社會(huì)環(huán)境??????????????????????46結(jié)語?????????????????????????????????????????”47參考文獻(xiàn)????????????????????????????????????49致謝????????“?????????????????????????????????51攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表論文情況???????????????????????53

簡(jiǎn)介：分類號(hào)學(xué)校代碼10542學(xué)號(hào)2Q12QQ2QQL2王夫之政治哲學(xué)思想研究RESEARCHONTHETHOUGHTOFWANGFUZHI’SPOLITICALPHILOSOPHY湖南師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室二O一六年六月續(xù)先秦儒家思想、張載氣學(xué)思想，同時(shí)受到道家哲學(xué)、佛教哲學(xué)的影響。在繼承前儒的基礎(chǔ)上提出了自己獨(dú)具特色的政治見解。二、考察了王夫之政治哲學(xué)思想的哲學(xué)本體論和人性論基礎(chǔ)。王夫之繼承張載氣學(xué)思想，以“氣”為本，主張“姻綿化生”的實(shí)有論。他認(rèn)為“太和”這種陰陽二氣的存在狀態(tài)，也就是“氣”作為萬物的本體，內(nèi)涵陽健陰順的性質(zhì)，這種健順之性是世間一切認(rèn)識(shí)與規(guī)律產(chǎn)生作用或效果的依據(jù)。反映在政治哲學(xué)上，就是天人合一，是立天德而達(dá)王道。在人性論方面，他認(rèn)為性來源于道，強(qiáng)調(diào)修己以與天德相配合，天德王道與內(nèi)圣外王相一致。在認(rèn)識(shí)論的層面，王夫之主張“道隨器變”，“道因時(shí)而萬殊”，由“器”到“道“，再由“道”到“德”，從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的不斷深化指導(dǎo)著人類的德性實(shí)踐，他強(qiáng)調(diào)要“盡器”和“入德”，注重“道”與“德”的統(tǒng)一。三、對(duì)王夫之政治哲學(xué)思想的主要內(nèi)容做了較為系統(tǒng)的分析與發(fā)掘。王夫之反對(duì)傳統(tǒng)正統(tǒng)論，認(rèn)為只有符合“公天下”原則的政權(quán)才可以算作正統(tǒng)。道統(tǒng)可以獨(dú)立于治統(tǒng)而存在，主張“治統(tǒng)”應(yīng)該與“儒者之統(tǒng)“合一。在集權(quán)與分權(quán)的問題上，反對(duì)中央高度集權(quán)，主張分權(quán)于宰相，另外主張?jiān)谥醒爰瘷?quán)下實(shí)行地方分權(quán)，只有這樣才能夠防止統(tǒng)治者“私天下”，也才能夠使國(guó)家得到有效的治理。在政治治理手段的問題上，王夫之主張“人治”與“法治’’并用，“人治”為主，“法治”為輔，德教為主，刑罰為輔。四、對(duì)王夫之理想中的政治關(guān)系做了總結(jié)和分析。本章主要有分三點(diǎn)來討論。君臣關(guān)系方面，認(rèn)為君主應(yīng)該“任官以誠(chéng)“，大臣應(yīng)該“從道不從君”，君民關(guān)系方面，主張以民為本，并從天的高度對(duì)“以民為本”進(jìn)行詮釋，認(rèn)為“天顯于民”，民是天的具象，天是民的抽象。重民從本源上來講其實(shí)就是重天，重天從具體操作來講就是重民。最后，在民族關(guān)系上，認(rèn)為論民族關(guān)系應(yīng)以“仁II

簡(jiǎn)介：分類號(hào)?煦??．UDC密級(jí)?公?無一孑毋廬夕擎碩士研究生學(xué)位論文狄爾泰文化哲學(xué)思想探究申請(qǐng)人學(xué)號(hào)培養(yǎng)單位學(xué)科專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成日期趙鑫2130052哲學(xué)學(xué)院文化哲學(xué)文化哲學(xué)基礎(chǔ)理論劉振怡教授2016年3月20日ABSTRACTABSTRACTTHEPHILOSOPHYOFCULTUREISAHOTISSUETORESEARCHINRECENTYEARS．ITSOBJECTANDRESEARCHMETHODSHAVEBECOMEACADEMICTHEMETODISCUSSALLTHETIME，THEANSWERTOTHISQUESTIONRELATESTOLEGITIMATEFOUNDATIONOFTHEPHILOSOPHYOFCULTURE．DILTHEY’SSPIRITSCIENCEOFFERAWAYTOCLARIFYTHISISSUE，HELPUSEXPLOREREASONCONSCIOUSOFTHEPHILOSOPHYOFCULTUREFIOMTHEHISTORYOFPHILOSOPHICALTHOUGHT．DILTHEYSAWTHEHUMANANDSOCIALSCIENCE’SCRISESINTHECHALLENGEOFTRADITIONALMETAPHYSICSANDNATURALSCIENEE，TRYINGTODESIGNATEANINDEPENDENTSUBJECTAREAFORIT,THUSPROVINGTHELEGALITYOFCULTURESCIENCE，TOLAYASOLIDTHEORETICALFOUNDATIONFORIT．BASEDONSUCHAPHILOSOPHYDEMANDS，DILTHEYCONSTRUCTEDSPIRITSCIENEETHEORY,THROUGHCOMPARATIVESTUDYWITHTHENATURALSCIENCEINTHEOBJECTANDRESEARCHMETHOD，TOCLARIFYTHESPIRITSCIENCEISCOMPLETELYINDEPENDENTOFTHENATURALSCIENCE，HAVETHEIROWNUNIQHEMETHODSANDPURPOSE，COMPLETETHEANSWERABOUTTHEPOSSIBILITYOFCULTURESCIENCE，CONTAINSTHETHOUGHTOFTHEPHILOSOPHYOFCULTURE．INTHESPIRITSCIENCEOFDILTHEY,THEMOSTCORECONTENTISPLAYINGHUMANLIFEUPONTHECORNERSTONEOFREALISTICCULTURE，REALIZEDTHEESSENCEOFHUMANEXISTENCE，ANDTHEESSENCEREFLECTSTHEUNIFYBETWEENSUBJECTANDOBJECT,INORDERTOCONFIRMHUMANRICHNESSANDOPENNESS，BEYONDTHETRADITIONALMETAPHYSICSLIMITABOUTTHESTUDYOFHUMAN，DEEPENTHEPHILOSOPHYOFCULTURE．THEREFORE，DILTHEY’SIDEOLOGICALTHEORYPROVIDESAVALUABLEREFERENCEFORTHEBASICCONTENTOFTHEPHILOSOPHYOFCULTURE．KEYWORDSPHILOSOPHYOFCULTURE；SPIRIT；HUMANSCIENCE

簡(jiǎn)介：摘要謝林后期哲學(xué)思想雖然對(duì)現(xiàn)代舔方哲學(xué)產(chǎn)生了實(shí)質(zhì)性酌重大的影響，尤其是對(duì)現(xiàn)代非理性主義哲學(xué)產(chǎn)生了重要影響，但是由于泌林思想的實(shí)質(zhì)隱減在基楞教神學(xué)的靈光之中，這就在很大的程度上限制了人們?nèi)?duì)他的后期哲學(xué)瓣去作更深的了解，于是，謝林后期哲學(xué)便逐漸地被人們所淡忘了。本文試圖從謝林韻文本重薪展現(xiàn)鄭被靈光贗遮掩蔫的形甄I二學(xué)熬靈魂，并且試圖指出，上帝的靈光本身其實(shí)也楚西方形瓤上學(xué)思維方式的產(chǎn)物。為此，在導(dǎo)論中，我們追溯了西方形麗上學(xué)歷史的源與流。關(guān)于謝林盾期的哲學(xué)轉(zhuǎn)變，一般認(rèn)為謝林前期有著“真減的青春恐想”，麗在后期他背叛了囪己并走向了普魯士反動(dòng)的政治。本文通過對(duì)謝林前、后期哲學(xué)思想內(nèi)在性的分析，試豳去強(qiáng)調(diào)和震現(xiàn)謝摶瓣、后；舞惡怒連貫性的～巍。謝林焉期哲學(xué)騫一個(gè)理論基礎(chǔ)，這就楚在魯國(guó)論文巾已具雛形面在越界時(shí)代、神話哲學(xué)和啟示哲學(xué)中逐步發(fā)展成熟的“潛能學(xué)泌”。{身}林J日這一學(xué)說具體地描述了上帝內(nèi)在生命的運(yùn)動(dòng)以及上帝剖澄的過程，并且指出上帝生命的本質(zhì)在于“意欲”或“意志”，從而他把整個(gè)越界褶I述成為一個(gè)本矮}是意志瓣遂賽。囊出問題是謝林哲學(xué)的真正靈魂，也是他終身探索的主題。但是，謝林后期哲學(xué)～般又被認(rèn)為是對(duì)自幽的背叛。本文認(rèn)為，I胄}林的自由概念在前后期確實(shí)發(fā)生了很大的變化，但那并不是對(duì)自由的背叛。在后期哲學(xué)TH他只不過是將自由概念給本體論化了，即自由成了上帝創(chuàng)髓主的手段。在這種刨L鎏E}|，入鶼IT|由確實(shí)被』二帝豹榮光所吞沒，但它越L是整個(gè)≯蜒方形弧一L’學(xué)恐維樓式的必然絀爿。所以我們認(rèn)為，并不是謝林背叛了自由，麗是雞方形麗上學(xué)傳統(tǒng)其本身就是人類自出的悖論。謂}林后期哲學(xué)思想對(duì)現(xiàn)代哲學(xué)的影響主要表現(xiàn)在它對(duì)施菜爾馬赫、毅本華、克爾凱郭爾、費(fèi)爾馬哈、尼采、海德格爾等人的影韻，我們從這些哲學(xué)家豹比較完備的哲學(xué)形態(tài)中仍然能聽到I雯{林哲學(xué)之在現(xiàn)代的回音A關(guān)鍵詞謝林后期哲學(xué)本體論潛能學(xué)說創(chuàng)世自由分類號(hào)B842．B516．59B82目錄導(dǎo)論．。。。。。。。．．。。。。．。。。L第一章哲學(xué)的轉(zhuǎn)期??????????????????13一、謝林后期哲學(xué)思想轉(zhuǎn)變的原因?????????????13二、謝林后期哲學(xué)轉(zhuǎn)向的實(shí)質(zhì)???????????????161、自然哲學(xué)?????????????????????162、先驗(yàn)唯心論????????????????????173、同一哲學(xué)????????????????????2L三、否定哲學(xué)與肯定哲學(xué)?????????????????23L、理性哲學(xué)的局限??????????????????232、肯定哲學(xué)與啟示哲學(xué)????????????????27第二章涌動(dòng)的潛能?????????????????．．3L一、潛能的純凈狀態(tài)作為可能存在之原則的潛能??????3L二、潛能的緊張狀態(tài)作為實(shí)存之原則的潛能????????37三、作為第一因的D伐§????????????????“39第三章永恒的創(chuàng)世????????????????42一、有限與無限????????????????????431、有限的來源????????????????????432、有限物的虛妄性??????????一??????46二、上帝與創(chuàng)世????????????????????49

簡(jiǎn)介：湖南師范大學(xué)博士學(xué)位論文靈魂漂浮與人格矛盾論中國(guó)現(xiàn)代作家的身份困惑與20世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的幾個(gè)悖論性問題姓名蘇美妮申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師宋劍華20090901究對(duì)象，通過比較西方啟蒙精神與“五四”啟蒙精神的差異，以及對(duì)魯迅、丁玲等的啟蒙題材作品的分析解讀，揭示“五四”啟蒙必然失敗的原因。認(rèn)為五四作家群體對(duì)西方啟蒙的誤讀和自身沒有掌握社會(huì)的統(tǒng)治權(quán)導(dǎo)致了思想啟蒙的失敗。第二層次主要以“大革命一失敗后丁玲、巴金、茅盾等人的“革命戀愛’’題材作品為研究對(duì)象，通過對(duì)其敘事類型的概括與分析，揭示其中所蘊(yùn)含的“革命話語”與“自由話語“的矛盾，展現(xiàn)作家們?cè)趶摹靶虑嗄辍钡健案锩摺钡纳矸蒉D(zhuǎn)換中內(nèi)在的人格矛盾。認(rèn)為現(xiàn)代作家群體對(duì)“革命“的“去欲望化“與“道德化”理解，實(shí)際上在某種程度上意味著“五四知識(shí)分子“對(duì)自身啟蒙者身份的質(zhì)疑與否定。第二個(gè)部分主要以左翼文學(xué)和建國(guó)后的“紅色經(jīng)典一為研究對(duì)象，通過對(duì)文本的分析研究，揭示現(xiàn)代革命作家在知識(shí)分子與工農(nóng)大眾之間的身份歸屬困境以及他們與工農(nóng)大眾的內(nèi)在隔閡，認(rèn)為“知識(shí)分子工人化”與“農(nóng)民政治精英化”是知識(shí)分子思想改造語境中現(xiàn)代文學(xué)兩種重要的身份置換模式，當(dāng)“風(fēng)凰涅磐“式的靈與肉俱焚的犧牲之路被想象為知識(shí)分子工人化的絕對(duì)道路時(shí)，顯現(xiàn)的是集體主義意識(shí)形態(tài)對(duì)知識(shí)分子群體的無形操縱。第三部分主要論述現(xiàn)代作家的知識(shí)分子身份與工農(nóng)的內(nèi)在隔閡導(dǎo)致了現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展在精英化言說與大眾化要求之間相沖突的特點(diǎn)。通過對(duì)五四的“白話文’’與平民文學(xué)的精英化本質(zhì)、三四十年代“大眾文學(xué)“口號(hào)的內(nèi)在悖論的分析，認(rèn)為“大眾化”不僅在概念上存在錯(cuò)位，而且從大眾欣賞和大眾創(chuàng)造兩個(gè)方面都存在實(shí)踐上的難度，它體現(xiàn)的是具體歷史語境中知識(shí)分子對(duì)工農(nóng)的崇拜心理。而左翼的“文學(xué)大眾化“在本質(zhì)上是為了實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)分子的工農(nóng)化改造，是主流藝術(shù)或官方藝術(shù)運(yùn)用藝術(shù)變革達(dá)到意識(shí)形態(tài)變革的斗爭(zhēng)策略。第三章主要論述現(xiàn)代作家在“時(shí)代戰(zhàn)士一與“浪漫詩(shī)人一之間的身分迷失導(dǎo)致了現(xiàn)代文學(xué)工具性與主體性的矛盾。分兩部分討論第一部分通過對(duì)丁玲、何其芳、艾青等“延安知識(shí)分子’’從“文人“到Ⅱ

簡(jiǎn)介：獨(dú)創(chuàng)性聲明本人提交的學(xué)位論文是在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。論文中引用他人已經(jīng)發(fā)表或出版過的研究成果，文中F,30N了特別標(biāo)注。對(duì)本研究及學(xué)位論文撰寫曾做出貢獻(xiàn)的老師、朋友、同仁在文中作了明確說明并表示衷心感謝。學(xué)位論文作者崔球坤簽字日期2穢FF年年月加日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解西南大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)西南大學(xué)研究生院籌可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書，本論文口不保密，口保密期限至年月止。．學(xué)位論文作者簽名楹求呻導(dǎo)師簽名蓮．物JJ一簽字日期20J／年午月仉日簽字日期2口／／年白月“BOLJ目錄摘要?????????????????????????????IABSTRACT??，III文獻(xiàn)綜述?????????????????????????????一1引言??????????????????????????????一7第一章王安石政治哲學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景????????????????9第二章王安石政治哲學(xué)的理論基礎(chǔ)?????????????????13一、性無言善惡與學(xué)以至圣????????????????????．．13L、性無言善惡????????????????????????132、學(xué)以至圣?????????????????????????17二、道兼本末與天人相分說??????????．．．??????????23L、道兼本末?????????????????????????232、天人相分說????????????????????????27第三章王安石政治哲學(xué)的主要內(nèi)容??????????????????31一、君民觀尊王賤霸的統(tǒng)治策略?????????????????32二、法制觀立善法于天下????????????????????35三、人才觀方今之急在人才???????????????????39四、理財(cái)觀以義理財(cái)??????????????????????43第四章王安石政治哲學(xué)的當(dāng)代價(jià)值?????????????????一47參考文獻(xiàn)?????????????????????????????49致謝?????????????????????????????????????????．51

簡(jiǎn)介：南昌大學(xué)碩士學(xué)位論文王安石哲學(xué)思想探討姓名曾崗申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師尹星凡20081220ABSTRACTABSTRACTWANGANSHIWASAFAMOUSPOLITICIAN，THINKERANDREFORMERINTHENORTHERNSONGDYNASTY．ALLHISLIFE，WANGANSHIHADAVERYCLOSECONNECTIONWITHTHEPOLITICS．THROUGHTHEAGES，SCHOLARSINTHEIDEOLOGICALCIRCLEANDTHEHISTORIOGRAPHYCIRCLEONEAFTERANOTHEREXPRESSEDTHEIROWNVIEWPOINTSCONCERNINGWANGANSHIANDTHEREFORMMOVEMENTORIGINATEDANDLEDBYHIM．CONCERNINGWANGANSHIANDHISDEEDS，THROUGHOUTAPERIODOFTIME，THEREWEREMIXEDVIEWSANDLOTSOFDISPUTES．THEREFORMMOVEMENTOFWANGANSHIENCOMPASSEDGREATTHEORETICALBASEANDSOURCESOFTHOUGHTSOFTHETAOSCHOOL，YINYANGSCHOOL，LEGALISTSCHOOL，CONFUCIANISMANDS0ON．EXPLORIONGPHILOSOPHYTHOUGHTSOFWANGANSHI，THEWRITERDESTRUCTEDANDANALYZEDYIOLOGY，LEGALISTS’THOUGHTANDCONFUCIANISM，WITHTHEBACKGROUNDOFTHEAGEOFWANGANSHI，BASINGONIMPORTANTCLUEANDBASISEOFREFORMMOVEMENTANDITSCONTENT．THEMISSIONOFTHISTEXTISTOREVEALTHETHECHARACTERSOFWANGANSHI’PHILOSOPHYTHOUGHTSANDTHESIGNIFICANCEOFITSBYMEANSOFOUTLININGWANGANSHI’SHISTORICALACTANDDISSECTINGWANGANSHI’PHILOSOPHYTHOUGHTS．KEYWORDSWANGANSHI；№LOGY；LEGALISTS’THOUGHT；CONFUCIANISMIII

簡(jiǎn)介：分類號(hào)B2竹2密級(jí)公毛∥聲索單位代碼10422學(xué)號(hào)三OLI200莎UNLVER博士學(xué)位論文DISSERTATIONFOR．DOCTORALDEGREE論文題目蚴茲慚瓦TK‰勺帆WA咽F臚幽H3Ⅵ一。岫作者姓名馬倩債培養(yǎng)單位踅旨與襁螺髻院專業(yè)名稱卑國(guó)奄學(xué)指導(dǎo)教師剎大的教授合作導(dǎo)炳JOI6‘年¨月歲。日∥各一山東大學(xué)博士學(xué)位論文目錄中文摘要??????????????????????????????1ABSTRACT????????????????????????????????????????4引言??????????????????????????????????????????7一船山易學(xué)的研究意義??????????????????????一7二研究綜述???????????????????????????一9第一章學(xué)術(shù)背景與研易歷程???????????????????．20一明清之際的經(jīng)學(xué)轉(zhuǎn)向??????????????????????20一一經(jīng)世思潮的興起返歸儒學(xué)“內(nèi)圣外王”之旨?????????21二考據(jù)之風(fēng)漸興???????????????????????25二明清之際的易學(xué)流變??????????????????????27三船山治易歷程???????????????????????29一學(xué)易之始以考據(jù)訓(xùn)詁辨析文義?????????????30二治易方法的確立即象以見理??????????????32三易學(xué)體系的成熟與完備???????????????????34第二章對(duì)周易性質(zhì)的判定????????????????????。37一四圣同揆，彖爻一致??????????????????????37二占學(xué)一理?．．．．?????????????????????????一43一得失吉兇一道???????????????????????44二即占以示學(xué)????????????????????????47三非象則無以見易??????????????????????51、～一因象系辭，辭以顯象????????????????????5L二象理一體?????????????????????????53第三章易學(xué)象數(shù)思想的反思與重建???????????????????．58一易學(xué)起源???????????????????????????58一圣人則河圖以畫卦???????????????????58二“兼三才而兩之”的重卦說?????????????????．62T