簡介：分類號QUDC碩士學位論文現(xiàn)代視域下的中國山水審美意識以山水詩、山水畫為例王欽學科專業(yè)室苧堂指導(dǎo)教師奎叁旦進埡論文答辯日期2Q§生§旦12目學位授予日期邊止肇丕半答辯委員會主席奎啟塋現(xiàn)代視域下的中國山水審美意識以山水詩、山水畫為例摘要山水審美意識是中國藝術(shù)精神的重要組成部分，尤以山水詩、山水畫為其主要的載體，因此以山水詩及山水畫為例探究中國山水審美意識是合適的入手點。目前對山水審美意識的研究多是從傳統(tǒng)審美趣味出發(fā)探求中國古代山水審美意識?，F(xiàn)代海外華人學者對中國古典山水詩、畫中山水審美意識的再闡釋對研究本課題有著重要的啟示作用。由于當前研究較少關(guān)注當代山水審美意識的變化與發(fā)展，文章將以此為突破口，以探索山水審美意識的現(xiàn)代性為寫作主旨。首先，以山水詩、山水畫為載體，梳理古代山水審美意識的發(fā)展軌跡，以不同時期山水詩及山水畫的變化節(jié)點看山水審美意識的變化歷程，并探究其背后的文化因素，討論中國傳統(tǒng)文化對中國山水審美意識獨特性的浸染。其次，關(guān)注現(xiàn)代海外華人學者對中國古典山水詩、畫中山水審美意識的再闡釋，葉維廉與徐復(fù)觀是其中的代表性人物，兩位致力于運用西方理論對山水審美意識進行創(chuàng)造性闡釋，使得山水審美意識的現(xiàn)代意義的生成成為可能，并以此挖掘山水審美意識再闡釋的價值。再次，在當代山水詩、山水畫的發(fā)展變化中看山水審美意識對傳統(tǒng)山II

簡介：分類號．UDC密級編號十南大學CENRRALSOUTHUNIVERSITY碩士學位論文L737077論文題目?王哇、．汰的?臻盈途?點．曼素塹堂??學科、專業(yè)??照．接．塞～堂．量．壁．是塞．望???研究生姓名?????黃～塞一庶???????導(dǎo)師姓名及專業(yè)技術(shù)職務(wù)???～魚一重?遺一熬一撬??????2010年5月原創(chuàng)性聲明FLLLLLILLLLIIIILLLLJLJY1720704’本人聲明，所呈交的學位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了論文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得中南大學或其他單位的學位或證書而使用過的材料。與我共同工作的同志對本研究所作的貢獻均已在論文中作了明確的說明。作者簽名墨互旌J日期星芝世年上月笪日學位論文版權(quán)使用授權(quán)書本人了解中南大學有關(guān)保留、使用學位論文的規(guī)定，即學校有權(quán)保留學位論文并根據(jù)國家或湖南省有關(guān)部門規(guī)定送交學位論文，允許學位論文被查閱和借閱；學?？梢怨紝W位論文的全部或部分內(nèi)容，可以采用復(fù)印、縮印或其它手段保存學位論文。同時授權(quán)中國科學技術(shù)信息研究所將本學位論文收錄到中國學位論文全文數(shù)據(jù)庫，并通過網(wǎng)絡(luò)向社會公眾提供信息服務(wù)。作者簽名復(fù)絲廡導(dǎo)師簽名腿日期迦竺年』為型一，

簡介：南開大學學位論文版權(quán)使用授權(quán)書本人完全了解南開大學關(guān)于收集、保存、使用學位論文的規(guī)定，同意如下各項內(nèi)容按照學校要求提交學位論文的印刷本和電子版本；學校有權(quán)保存學位論文的印刷本和電子版，并采用影印、縮印、掃描、數(shù)字化或其它手段保存論文；學校有權(quán)提供目錄檢索以及提供本學位論文全文或者部分的閱覽服務(wù)；學校有權(quán)按有關(guān)規(guī)定向國家有關(guān)部門或者機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版；在不以贏利為目的的前提下，學校可以適當復(fù)制論文的部分或全部內(nèi)容用于學術(shù)活動。學位論文作者簽名孝亥艮乃喀年廠月多。日經(jīng)指導(dǎo)教師同意，本學位論文屬于保密，在年解密后適用本授權(quán)書。指導(dǎo)教師簽名學位論文作者簽名解密時間年月日各密級的最長保密年限及書寫格式規(guī)定如下摘要摘要本文關(guān)注的是從文化層面對現(xiàn)代社會的考察。按照韋伯的是，現(xiàn)代社會的產(chǎn)生與西方文化中“特有的理性主義”有關(guān)。他考察了新教倫理所蘊含的理性主義和現(xiàn)代社會之間關(guān)聯(lián)，但是他沒有對之前和之后的理性主義形態(tài)進行歷史的考察。本文以基督教的理性主義形態(tài)和現(xiàn)代社云的關(guān)曄為中心，對西方的理性主義形態(tài)及其變遷進行了總體的考察。每一種理性主義形態(tài)的核心理念與人們把什么視為人和社會政治事物的本性和自然NATURE有關(guān)，同時，此理念也外顯為特定的生活樣式。因此，本文在理性主義形態(tài)與相應(yīng)社會生活的關(guān)聯(lián)和互動這一實踐哲學視域中進行這一考察。本文主要考察古希臘理性主義、基督教理性主義和數(shù)學理性主義這三種西方文化中的理性主義形態(tài)及其變遷。古代理性主義及其生存樣式產(chǎn)生于古代城市文明，主要表現(xiàn)為“貴族的節(jié)制”，在希臘化、羅馬時代得到進一步發(fā)展，世界主義和個人主義因素增強了。古代理性主義局限于部分精英分子，并且建立在非自由勞動和相對脆弱的經(jīng)濟基礎(chǔ)上，因此注定不能持久。在羅馬帝國崩潰前，基督教已處于優(yōu)勢地位，不同于古希臘，它追求的是“平民的謙卑”。基督教理性主義的出現(xiàn)極大地改變了關(guān)于人和世界的古代圖像。在從封建社會到現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)變過程中，基督教起了很大作用。它改變了勞動的態(tài)度，促進了勞動社會的興起，在現(xiàn)代城市文明和經(jīng)濟基礎(chǔ)之上，基督教自然法的世俗形式也促進了現(xiàn)代國家的建立。隨著法國啟蒙運動傳播開的數(shù)學理性主義導(dǎo)致了現(xiàn)代性問題的產(chǎn)生。在批判現(xiàn)代性問題中形成的政治浪漫主義使法國人在走向現(xiàn)代化的過程中經(jīng)受了更多的波折和苦難。德國思想家們逐步從浪漫主義過渡到審慎的現(xiàn)實主義。最后，本文對近代中國以來的理性主義問題和當前“返回古希臘”的實踐哲學進路進行了反思。關(guān)鍵詞理性主義現(xiàn)代社會基督教古希臘數(shù)學理性主義韋伯實踐哲學

簡介：編號碩士學位論文碩士學位論文題目王夫之政治哲學思想探析培養(yǎng)單位馬克思主義學院專業(yè)名稱中國哲學指導(dǎo)教師賈玉明研究生陳箬涵完成時間2017年5月22日沈陽師范大學研究生處制類別教育碩士同等學力THEANALYSISOFWANGFUZHI’SPOLITICALTHEORYABSTRACTINMINGANDQINGDYNASTY,OURCOUNTRYWASINTHEFEUDALSOCIETYWITHINTERNALANDEXTERNALPROBLEMSATTHATTIME,THERULEWASSODARK,THEFOREIGNINVASIONWASSOFREQUENTANDTHEPEOPLESUFFEREDTHEPAINASATHINKERATTHATTIME,WANGFUZHIWASSOMADBUTHEDEVOTEDHIMSELFTOSTUDYANDEXPLORETHEPOLITICALTHEORYINORDERTOFINDTHEPATHTOREVIVALOFTHECHINESENATIONHEHADGOTAGREATACHIEVEMENTINTHEPASTYEARSWANGFUZHIS’POLITICALTHEORYISBASEDONTHEPROFOUNDSUMMARYOFTHELESSONOFMINGDYNASTYINLATEMINGDYNASTY,THEFEUDALRULINGSYSTEMISEXTREMELYCORRUPTANDTHEARMEDSOLDIERSBRINGSFIERCEETHNICTENSIONSTHESEALLPROMPTEDWANGFUZHITOCOMEUPWITHADEEPREFLECTIONANDSUMMARIZEDONTHEONEHAND,HETHOUGHTOFTHELESSONOFMINGDYNASTYHISTORYWILLBEDIRECTEDATTHEFEUDALMONARCHYDICTATORSHIPDECADENTPOLITICSONTHEOTHERHAND,HETHROUGHTHESUMMARYANDSTUDYOFTHETHREETHOUSANDOFCHINESEPOLITICALHISTORYANDHEPUTFORWARDSOMEPROGRESSIVESIGNIFICANCETOPOLITICSINORDERTOMAINTAINTHESTABILITYOFTHEFEUDALRULEWANGFUZHIGRADUALLYPROMOTEHISPOLITICALPHILOSOPHYINORDERTOPROMOTETHEMORALITYMETHODASTHECORE,BASEDONTHETHEORYOF“ALLUNDERHEAVEN“,FORMEDHISPOLITICALOUTLOOK,MORAL,ANDLEGALTHISARTICLEMAINLYFROMTWOASPECTSOFTHEMORALANDLEGALINTERPRETATIONTOHISTHOUGHTANDTHEORYSYSTEMWHICHISBASEDONTHEANALYSISOFITSBACKGROUNDANDSOURCEOFIDEASONTHEBASISOFTHEUNDERSTANDINGANDANALYSIS,HISTHOUGHTSWASFURTHERDISCUSSEDANDTHENWASEVALUATEDFORTWOASPECTSOFADVANTAGESANDLIMITATIONSFINALLYITISINGOVERNINGTHECOUNTRYACCORDINGTOTHELAWANDMANAGINGSTATEAFFAIRSBYETHICSUNDERTHEBACKGROUNDBUTWANGFUZHI’SPOLITICALPHILOSOPHYISSTILLDISCUSSEDINTODAYANDITSSIGNIFICANCEANDREFERENCEVALUEISVERYIMPORTANTATPRESENTOURCOUNTRYISINACRITICALPERIODOFREFORMANDDEVELOPMENTOFSOCIALISM,THERULEOFLAWANDOFTHECITIZEN’SOVERALLQUALITYAFFECTSTHESTABILITYANDHARMONYOFTHESOCIETY,LEADINGCADRESATALLLEVELSINTHEMORALQUALITYISALSOHASIMPORTANTINFLUENCEONTHEDEVELOPMENTOFVARIOUSUNDERTAKINGSINOURCOUNTRYINTODAY’SACTIVELYADVOCATINGANDCARRYFORWARDTHEEXCELLENTTRADITIONALCULTURE,WE

簡介：密級學校代碼10075分類號學號20100016哲學碩士學位論文王國維哲學思想研究學位申請人段政科指導(dǎo)教師程志華教授學位類別哲學碩士學科專業(yè)中國哲學授予單位河北大學答辯日期二〇一三年六月

簡介：分類號UDC?????．密級公開Z蓊廬夕摯碩士研究生學位論文王充的“元氣論“及其對中國古典美學的影響申請人學號培養(yǎng)單位學科專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成日期原菲2110056哲學學院美學中國美學賈媛媛副教授2014年3月5日黑龍江大學碩士學位論文ABSTRACTGAS”ASANIMPORTANTCATEGORYOFANCIENTCHINESEPHILOSOPHYHADPRODUCEDEARLYINTHEQINDYNASTY，ANDEVOLVEDOVERTIMEANDSHOWDIFFERENTMEANINGSANDMANIFESTATIONS．INTHESOUTHERNANDNORTHERNDYNASTIES，GASHASBECOMEANIMPORTANTAESTHETICASPECTSOFCHINESECLASSICALLITERARYTHEORYMAJORIMPACT．INTHISPAPER,HANWANGCHONG’S”VITALITYTHEORY”ASTHECORE，F(xiàn)OCUSESONWANG”STRENGTHOF’AESTHETICCONNOTATIONANDSIGNIFICANTIMPACTONCHINESECLASSICALAESTHETICS．PAPERISDIVIDEDINTOFOURPARTSTHEFIRSTPARTTRACESTHEPREQINTOHANDYNASTYGASTHEORY，THROUGHTHE”GAS”SORTOFHISTORYOFTHISCATEGORY，”VITALITY”O(jiān)FTHEPHILOSOPHICALCONNOTATIONOFTHESTUDY；SECONDPARTDESCRIBESWANG”STRENGTH”THEORYMAINCONTENT．THETHIRDPARTOFTHEAESTHETICCONNOTATIONREVEALWANG”STRENGTH”THEORY；WANGCHONGOF”STRENGTH”ASTHEBASIS，ELIMINATINGLAOTZU”TAO”IMPACTONAIR，ADVOCATESTRENGTHMONISM，THE”AIR”CONCEPTAGAINGIVENANEWPHILOSOPHICALCONNOTATION．FOCUSESONVIVID，LOVEGASKAI，TAKINGASPERPLEXEDWITHTHE”VITALITY”O(jiān)FRELATIONSWITHELABORATE，THEYALERELATEDTOTHECONTENTOFTHEAESTHETICOBJECT，AESTHETICANDARTISTICASPECTSOFTHESUBJECT；PARTIVISILLUSTRATEDWANG”STRENGTHTHEORY”O(jiān)FCHINAINFLUENCEOFCLASSICALAESTHETICSIMPORTANTTHEORY．QIYUNCHINESECLASSICALAESTHETICSTHATMETEOROLOGYANDIMAGERYTHATTHEYHAVEAESTHETICCATEGORYASAVERYIMPORTANTROLEINTHEHISTORYOFCHINESECLASSICALAESTHETICSANDTHEORYOFINHERITANCEUNDERTHEPREMISEOFCONTINUOUSDISTILLATIONWANGCHONGSTRENGTHTHEORY，BECOMEAUNIQUEAESTHETICTHEORY．KEYWORDSWANGCHONG；VITALITYTHEORY；ARTISTICALLY；WEATHER；LMAGERY

簡介：刪IIILLLLLLIIULIIIJLIIIIIIIILIIJLLLI|LLMMLIIY3287597。R穗冬罵髫慕’潞’UIRBE學校代碼10036碩士學位論文現(xiàn)行國際石油價格體系下的中國石油定價研究學位類型論文作者培養(yǎng)學院專業(yè)名稱指導(dǎo)教師同等學力何穎金融學院金融學鄒亞生教授2017年5月RESEARCHONCHINA’SOILPRICINGUNDERTHECURRENTINTERNATIONALOILPRICINGSYSTEM

簡介：黑龍江大學碩士學位論文現(xiàn)代性視域下的馮友蘭心性哲學分析姓名張錫梅申請學位級別碩士專業(yè)中國哲學指導(dǎo)教師樊志輝20080510黑龍江大學碩士學位論文ABSTRACTUL婦也EBACKGR0珊DOF也EM0DERNI劬MEMODEM№CON舭I撕ST仃YT0CON咖LCTNLENATIVEMOD謝T，K們1YMROU曲鈀ADITION．AMONGTLLE1110D鋤NE0CONMCIANISTS，THEIDE雒OFFENGYOULAILARESPECIAL，HECONSTRILCTEDNLEIN【INGPLLILOSOPHYW11ICH絀ES恤E‘‘P喀IPLE’’嬲MEONTOLO鼢觚DTLLISISDI腦IENT舶MOⅡ冊NE0．COLLFIUCIAILI盤’伽TOLOGICALIDEASOFXNXINGP址LOSOPHY．FENGYOULAILCONSTRU眈DLLISOWN咖HYSICSIDEOLOGRBYABSO巾IILGMEIDE嬲OFCHCNGZHU’S‘‘PRINCIPLE’ANDLIMITLYAMM域II培FOR齜IDEASOFM咖PHYSICAL喇ECTION舶M舭P11ILOS0PHYOFMODEMWESTEM．BYTHIS，HEFONILSⅡ圮吐蛾試TICALSYSTIELNOF‘知JIE”．BY峭INGOFINⅨINGP11ILOSOPHYUNDCRMESOCIALDEVELOPMENT，ITLLAS也EREALISTICB鯔E，觚D雕鋤曲阻虹NGILLT0T11E豇EIDOFCLLLTURC朗ENNLALLYSOFENGYOUL鋤SETUPNLE也EORETICALSYS蛔N0FTLLE】IN掰NGP11ILOSOP虹KEYWORDSMODEMNEOCON如CIAILIST‘FENGY0ULANXINXINGPLLILOSOPLLYMOD鋤I哆Ⅱ

簡介：中國美術(shù)學院一藝術(shù)人文學院一馮雨薇一理智與信仰根源一書與埃德蒙伯克的美學中國美術(shù)學院學位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學位論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨立進行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)加以標注引用的內(nèi)容外，本論文不包含其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不含為獲得中國美術(shù)學院或其它教育機構(gòu)的學位證書而使用過的材料。對本文的研究作出重要貢獻的個人和集體，均己在文中以明確方式標明。本人承擔本聲明的法律責任。作者簽名一豸伽爺．吼糾R年巧月巧日學位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學位論文作者完全了解學校有關(guān)保留、使用學位論文的規(guī)定，同意學校保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)中國美術(shù)學院可以將本學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學位論文。本學位論文屬于1、保密口，在．．．年解密后適用本授權(quán)書。2、不保密日。請在以上相應(yīng)方框內(nèi)打“4”儲繇丟商瓠．刷磁轢壚弋YK／飛日期．肼OS,Q萬日日期≯薩歲霸日中國美術(shù)學院一藝術(shù)人文學院一馮雨薇一理智與信仰根源一書與埃德蒙伯克的美學摘要一部名為關(guān)于我們崇高與美觀念之根源的哲學探討的小冊子曾一夜之間在歐洲的形而上學界掀起一股熱浪，它不僅成為了諸如康德等眾多哲學家美學家在崇高論等美學思想方面的啟明燈，同時也成功地使它的作者，埃德蒙伯克躋身18世紀重要美學家的位列之中。然而伯克在此之后就投入到了政治事業(yè)之中，直到生命的盡頭都未能再次寫作任何完整的關(guān)于美學的作品。因此，這本美學小冊子雖然依然擁有其在美學史上的地位，卻也因其被歸屬為“曇花一現(xiàn)”的“不成熟”作品而始終被割裂地、孤立地、泛泛地作為一個知識框架中的小點籠統(tǒng)地存在于人們的腦海之中。本文以根源一書為切入點，以文本解讀為基、以伯克的生平經(jīng)歷與交往所形成的性格與思想為輔，嘗試發(fā)掘并梳理其暗藏于“生理美學”背后的“神學美學觀”即以崇高論的雙重隱喻為基石、以美學代替神學完成德育的宗教任務(wù)的深刻思考及文字理論。關(guān)鍵詞埃德蒙伯克，關(guān)于我們崇高與美觀念之根源的哲學探討，崇高論，美育，神學美學觀

簡介：湖南師范大學博士學位論文理性話語與中國現(xiàn)代文學的理性精神姓名黃林非申請學位級別博士專業(yè)中國現(xiàn)代文學指導(dǎo)教師羅成琰20090301用、語義的層面對中國現(xiàn)代文學史上的“理性“作出仔細辨析的基礎(chǔ)上，第三章至第六章展開了對中國現(xiàn)代文學理性精神的探尋。首先，從文學的功用觀入手，以王國維、周氏兄弟和早期創(chuàng)造社主要成員為考察對象，探究中國現(xiàn)代文學中“不用之用’’的康德式命題所透射的理性精神。王國維反對文學上的功利主義，強調(diào)文學的獨立性，把文學當作人類形而上之思的合法領(lǐng)域，因而在對文學的理解上表現(xiàn)出與理性的超越性、上升性特征的高度洽適。這使得中國現(xiàn)代文學在凸顯著強烈的合理性沖動的同時，又在王國維美學思想的燭照之下，延綿隱現(xiàn)著一種以超越性為特征的理性精神。王國維的理論努力導(dǎo)致中國傳統(tǒng)的文學觀念發(fā)生了一個歷史性的大轉(zhuǎn)折，其美學思想開啟了中國現(xiàn)代文學的理性之維。魯迅與周作人在留日時期的文學觀均表現(xiàn)出重視文學的獨立性和超越性的鮮明特色，而在民族主義思想的統(tǒng)攝之下，他們關(guān)于“心聲“和“國民精神”的言說又都暗含著為文學尋求實用功效的合理性取向；文學革命進程中，他們以攜手致力于“思想革命”的方式在文學立場上互相呼應(yīng)，其文學觀在理性精神與合理性沖動之間交錯調(diào)整，且開始出現(xiàn)難以彌合的理論鴻溝；至二、三十年代，魯迅的文學觀日益凸顯出無可抑制的合理性沖動，、而周作人更加堅決地強調(diào)文學的超越性、獨立性，倡導(dǎo)文學的理性精神，這導(dǎo)致周氏兄弟在文學觀上最終分道揚鑣。從早期創(chuàng)造社的美學傾向來看，以往學界對早期創(chuàng)造社文學觀念所作出的“反理性“的論斷是倉促而簡單的，事實上，早期創(chuàng)造社的主要成員郭沫若、成仿吾、郁達夫等人的美學傾向中包蘊著鮮明的理性精神，這種理性精神同樣可以在其“不用之用“的美學命題與康德的“鑒賞的二律背反”原則的深層聯(lián)系中得以還原和呈現(xiàn)。不過，由于科學理性對早期創(chuàng)造社骨干分子的浸潤性影響及其文學觀念中普遍存在的主體性偏執(zhí)，其美學建構(gòu)中已經(jīng)包含著令文學理性精神全線潰敗而迅速走向合理性的潛在可能。其次，中國現(xiàn)代文學整體上呈現(xiàn)出理性精神與合理性沖動的抗衡。合理性是一種開拓性、工具性的理性，它追求確定性、可控性、有效性，功利性，所以它在本質(zhì)上是不合于文學的?，F(xiàn)代中國的主流文學所表現(xiàn)出的強烈的合理性沖動經(jīng)歷了五四文學革命、寫實主義思

簡介：浙江大學博士學位論文理念的嬗變制度的初創(chuàng)近代中國社會保障立法研究（19121949）姓名岳宗福申請學位級別博士專業(yè)中國近現(xiàn)代史（民國史）指導(dǎo)教師呂偉俊20041201險、社會福利和社會撫恤四個方面歸攏和梳理了近代中國社會保障立法的基本成果。社會救濟是中國傳統(tǒng)的一種社會保障形式，在近代時期仍然發(fā)揮著重要的社會保障功能。民國之際，傳統(tǒng)的社會救濟事業(yè)不但增添了新的內(nèi)容，而且正逐步被納入法制化軌道，民國政府制定并頒行了許多以“社會救濟”或“救濟”字樣命名的社會立法，來調(diào)整和規(guī)范社會救濟活動，內(nèi)容涉及殘疾老弱之救濟、貧民之救濟、無正當職業(yè)者之收容教養(yǎng)、貧病醫(yī)療救護之倡導(dǎo)推行、慈善團體之指導(dǎo)監(jiān)督等事項。其中，1943年社會救濟法的頒行在中國近代社會救濟法制化進程中具有劃時代的意義。此外，還論及與社會救濟密切相關(guān)的社會合作立法和災(zāi)荒救濟立法。社會保險是工業(yè)時代出現(xiàn)的一種新型社會保障模式，近代中國社會保險立法受工業(yè)發(fā)達國家社會保險制度和國際勞工組織國際立法的影響，經(jīng)歷了從萌芽、草創(chuàng)到實踐再到確立基本原則的曲折發(fā)展過程。其影響所及，在某些行業(yè)和個別地方，社會保險事業(yè)已經(jīng)發(fā)軔，使“我國的社會保險制度進入草刨階段”。但由于一直沒有社會保險法規(guī)正式出臺，社會保險立法的滯后性制約著社會保險事業(yè)的正常發(fā)展。比較之下，近代民國政府關(guān)于人壽保險和職工儲蓄的立法尚稱完備，在一定程度上發(fā)揮著社會保險立法的替補性功能。社會福利是一個內(nèi)涵甚廣的概念。由于近代中國工業(yè)化程度較低，生產(chǎn)力水平落后，社會福利立法與社會救濟立法一直沒有明確的區(qū)分。直至抗日戰(zhàn)爭期間，國民政府設(shè)立社會福利專門機構(gòu)社會部社會福利司以后，才開始在社會立法活動中明確使用“社會福利”概念。當時頒行的以“社會福利”或“福利”字樣命名的法規(guī)主要涉及到勞工福利、兒童福利、農(nóng)民福利及獎助社會福利事業(yè)等幾個方面。另外，還論及與社會福利密切相關(guān)的最低工資立法和社會服務(wù)立法。撫恤在中國是一個古老的概念，原為安慰拯救之意。近代民國政府的撫恤制度實際上是一種主要由國家財政負擔的針對公務(wù)員、軍人及其他社會公職人員的特殊的社會保障制度。聯(lián)合國國際勞工組織曾把類似的制度稱之為“另一條通向社會保障的航線”。民國政府在“這條航線”上的立法，主要涉及到政府公務(wù)人員、軍隊士兵、教職員等社會公職人員的養(yǎng)老撫恤問題。本文一并稱之為社會撫恤立法。近代中國社會保障立法是在中國近代社會轉(zhuǎn)型的大背景下進行的，也是中國近代社會保障模式從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的基本路徑。本文通過研究認為，近代中國社會保障立法在引入和確立現(xiàn)代社會保障立法理念、開啟中國近代社會保障法制化道路、推進中國法制現(xiàn)代化及社會化等方面具有值得肯定的積極意義，同時也存在著立法主體混亂、立法層次低、立法體系結(jié)構(gòu)不平衡、立法與實踐相脫節(jié)等多種局限性。最后，本文進一步分析了近代中國社會保障立法在中國社會保障模式從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)換和道路選擇過程中的歷史作用，并試圖對其歷史價值作出更深入的思考。關(guān)鍵詞近代中國，社會保障，社會立法，理念，制度

簡介：IIIIIII1111111IIIIIFY3296354學校代碼羔Q墨壘§弦』江師花大學ZHEJLANGNORMALUNIVERSITY碩士學論文年級2Q壘叢學研究生金壘亮指導(dǎo)教師塑登疊中圖分類號堡壘論文提交時間盟年上月L日現(xiàn)代非洲本土哲學的爭論與發(fā)展于兩矍非洲本土哲學的產(chǎn)生和發(fā)展有著其獨特的歷史背景和邏輯線索，就是在反抗歐洲知識界的歐洲中心主義的思想下開始的，反駁了如黑格爾等人的“非洲無哲學”的論斷，繼而認為非洲是存在著哲學的。這個工作首先是由比利時的傳教士唐普爾所開啟的，他發(fā)表了班圖哲學～書，在一定程度上肯定了非洲哲學的存在。唐普爾的貢獻很大，但對于“非洲哲學應(yīng)該是什么”的問題并未能回答。所留下的這個問題，由后來的人種哲學所接手。至此開肩了非洲本土有關(guān)非洲哲學的問題的爭論，即是繞著“非洲哲學是什么”的問題，產(chǎn)生了爭論。在爭論之中各個學派相繼產(chǎn)生，形成了人種哲學、專業(yè)哲學、智慧哲學、解釋學等流派。人種哲學將非洲人的世界觀、信念等當作是非洲哲學，這受到了專業(yè)哲學的批判。專業(yè)哲學認為人種哲學不是哲學，缺乏批判的、獨立的思考與反思。專業(yè)哲學糾正了人種哲學的不足，而又陷入了自身的陷進之中。就是將西方哲學不加批判的加以普遍化，當做是一種普遍的哲學，也造成了很大的問題。智慧哲學在人種哲學和專業(yè)哲學之間，選取了一個中間立場。認為哲學的本質(zhì)是“智慧”，智慧是有獨立的思考、反思的，在非洲的傳統(tǒng)社會中就存在著這樣的有“智慧”、能反思的“智者”。然而這三者，或是將目光聚焦在非洲的過去，或是專注于形而上學的探討“非洲哲學”，而忽略了非洲的現(xiàn)在與將來。為了應(yīng)對這個問題，解釋學在非洲開始出現(xiàn)。更關(guān)注目前非洲與非洲哲學所處的困境與問題，還有非洲的未來。非洲和非洲哲學在當時都處于一種“去殖民化”的進程中，不僅僅是非洲大陸需要解放，非洲思想、非洲文化、非洲哲學也要從西方的影響下解放出來。本文先對“非洲有無哲學”的問題進行背景的交代與分析，而后圍繞“非洲哲學是什么”的問題，來展開對于人種哲學、專業(yè)哲學、智慧哲學、解釋學等流派的分析與批判，最后對非洲哲學的發(fā)展做出一評價與展望。關(guān)鍵詞哲學；理性；人種哲學；專業(yè)哲學；智慧哲學；解釋學

簡介：碩士專業(yè)學位論文論文題目現(xiàn)代家居軟裝中的中國傳統(tǒng)裝飾元素研究研究生姓名王婧潔指導(dǎo)教師姓名馬路專業(yè)名稱藝術(shù)設(shè)計研究方向環(huán)境藝術(shù)設(shè)計論文提交日期2015年3月

簡介：分類號???????UDC密級?公?玨??Z毋廬夕擎博士研究生學位論文現(xiàn)代國家能力的政治哲學反思申請人學號培養(yǎng)單位學科專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成日期霍建國1086155哲學學院馬克思主義哲學馬克思主義政治哲學何穎教授2012年4月20日現(xiàn)代國家能力的政治哲學反思

簡介：東北師范大學碩士學位論文現(xiàn)代化起始階段的不同對應(yīng)關(guān)于日本和中國的比較姓名朱姝申請學位級別碩士專業(yè)專門史指導(dǎo)教師周頌倫20080501ABSTRACTFROMNLE19TLLC朗TLLRYMIDMES，C印ITALISMWORLDTIDAL伽盯朗TB血GSNLEHEAVY徹TIONAL嘶SIST0T11E餾T．ONOBJEC矗VEB血GSMEDEVEL刪TILR血GPO缸T0CLLIILESE鋤DJAP趾’SMODERNIZIILG．A“HEBE酉MLIL培OFMODEMIZING，CHINAH弱吐LECONDITIONSUPERIORI夠WITLL0U_TSIDEWODDRCL撕0N勰PECTCO玎叩A(chǔ)REDT0JAPAIL，BUTJAPAILMOVESTOWARDSA鼬唿ILYSUCCESSFMLY，ITS陽ASONISVARIOUS．TLLISARTICLE缸．STANALYZEDBOTHCO明TRIEST0WEST鋤LEAMINGUNDELLST鋤DINGDE班E，DISTINGLLISHES缸IMMETRADITIORLALCIVIL協(xié)IONTOOUTSIDENEWLYEMERGINGTHINGS鋤肋TJONDEGREE甜ENTIONCONTEM觚D砒ENTION90AL100KSATT11EWESTEMVIEWVICISSITUDE．N懿TCOMPARISON酬ACKS白CIILGNLEWESTENL，NLEDIF陷RENTDOMAILLF．0REX鋤叩LEMEDECISIONMA虹NGS仃ATA、缸ELLECTILAL、EDUC撕0NPOLICYMAKESRESPO璐E．NLJRDPANC刪ES0NTLLECONIESPORLDENCECOMPARISONTOMODENLIZEDACLLIEVEI】呦T出RIMPACT．111ISWEIGHSTWO伽LLTURESCOUIL臼了T0OUTSIDESTIMULATION鋤DRESPONSEOVERALLT齟GET．FIILALLYD船WSTHECONCLLLSION，IILMODENLIZEDO鵬ETS姆，SIM_ILLTALLEOUSLYEXOGENESISMODELNIZATION’SDI仃舐MCIVILI刎ONH躺CREATEDDI膿ENTRESULTS饑IILGEXTEMALCLLLTLLRALIINPACTASARE妣OFREACTIONRATEAND朗仙11SIASM．KEYWORDSWESTEMLEAM．MG；CHALLENGEACC印TINGACLLALLENGE；M0DEMIZEDACHICV朗NENT；N