簡介：學(xué)校代號10530學(xué)號200701010010分類號B00密級碩士學(xué)位論文現(xiàn)代程序正義現(xiàn)代程序正義的政治哲學(xué)思考的政治哲學(xué)思考學(xué)位申請人李良勇指導(dǎo)教師羅伯中羅伯中副教授副教授學(xué)院名稱哲學(xué)與歷史文化學(xué)院哲學(xué)與歷史文化學(xué)院學(xué)科專業(yè)馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)研究方向政治哲學(xué)政治哲學(xué)二○一○二○一○年五月THEPOLITICALPHILOSOPHYTHINKINGOFMODERNPROCEDURALJUSTICECANDIDATELILIANGYONGSUPERVISORVICEPROFESSORLUOBOZHONGCOLLEGECOLLEGEOFPHILOSOPHY＆HISTORYCULTUREPROGRAMMARXISTPHILOSOPHYSPECIALIZATIONPOLITICALPHILOSOPHYDEGREEMASTEROFPHILOSOPHYUNIVERSITYXIANGTANUNIVERSITYDATEMAY,2010

簡介：Y901997單位代碼Q§3§學(xué)號S2QQQ西南蟲謦碩士學(xué)位論文狐貍的哲學(xué)論伯林價值多元論為基礎(chǔ)的自由觀論文作者張圓指導(dǎo)教師崔延強(qiáng)教授陶林副教授學(xué)科專業(yè)外國哲學(xué)研究方向現(xiàn)代西方政治哲學(xué)提交論文日期2006年4月10目論文答辯曰期2006年6月日學(xué)位授予單位西南大學(xué)中國重慶2006年5月法解決。也就是說在眾多的價值、眾多的生活方式中，我們不能得出某個價值、某種生活方式是最佳的結(jié)論，也不能在現(xiàn)實中覓到某種最高價值來統(tǒng)一所有的價值。我們所處的世界是一個不完備的世界，人們可以追求的一個尚可的社會只能是寬容的社會，是能夠保存自由空間、為人類眾多不可通約的價值留存足夠空間的社會。經(jīng)過對眾多思想家思想的分析、整合，伯林逐漸明晰了自己的自由觀是建立在價值多元論基礎(chǔ)之上的自由主義，提倡的是對自由主義寬容理想的復(fù)興與發(fā)展。自由主義也正是在價值多元論的支撐下，得以走出理性主義一元論的困境，重振了其“寬容”的本質(zhì)要求，發(fā)展到了“權(quán)宜之計”的境界，衍生出以價值多元論為基礎(chǔ)的“競爭的自由主義”，在二十一世紀(jì)這個愈發(fā)多元的社會里得以繼續(xù)發(fā)展。關(guān)鍵詞伯林價值多元論自由觀寬容競爭的自由主義II

簡介：中圖分類號UDC．REALISTICFACTORSINCHINESECONTEMPORARYPAINTINGSINTHECREATIONOFYOUNG作者姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向論文開題日期王坤青徐福厚教授美術(shù)學(xué)油畫2010年9月16日學(xué)位論文原創(chuàng)聲明本人提交的學(xué)位論文現(xiàn)實主義因素在中國當(dāng)代青瘁油畫創(chuàng)作中的表現(xiàn)，是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的原創(chuàng)性成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體己經(jīng)發(fā)表或撰寫過酌研究成果。對本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個人和集體，均己在文中標(biāo)明。本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。敝儲C㈣講高年月日I{年姐QJ學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書芎仍．褓橢焉椴二樅讎萬芍矽刁論文儲㈣塒亳指刪幣確於㈣莎刎／年．月日／L鐘偽

簡介：分類號分類號學(xué)號學(xué)號M201473983學(xué)校代碼學(xué)校代碼10487密級密級碩士學(xué)位論文環(huán)境規(guī)制對中國綠色經(jīng)濟(jì)效率環(huán)境規(guī)制對中國綠色經(jīng)濟(jì)效率影響的實證研究影響的實證研究學(xué)位申請人學(xué)位申請人鄧捷學(xué)科專業(yè)學(xué)科專業(yè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師宋德勇宋德勇教授教授答辯日期答辯日期2017年4月28日獨(dú)創(chuàng)性聲明獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是我個人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除文中已經(jīng)標(biāo)明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究做出貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)華中科技大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。保密□，在年解密后適用本授權(quán)書。不保密□。（請在以上方框內(nèi)打“√”）學(xué)位論文作者簽名指導(dǎo)教師簽名日期年月日日期年月日本論文屬于

簡介：獨(dú)創(chuàng)性聲明本人提交的學(xué)位論文是在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。論文中引用他人已經(jīng)發(fā)表或出版過的研究成果，文中已加了特別標(biāo)注。對本研究及學(xué)位論文撰寫曾做出貢獻(xiàn)的老師、朋友、同仁在文中作了明確說明并表示衷心感謝。學(xué)位論文作者用五杰，簽字日期力儀．G．∥月肜日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解西南大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)西南大學(xué)研究生院籌可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書，本論文口不保密，口保密期限至年月止。學(xué)位論文作者簽名同五壹．導(dǎo)師簽名≥奪≥鴦；迢簽字日期≯J≯年占月腸日簽字日期沙7才．G‘月∥日關(guān)鍵字環(huán)境實用主義；超越內(nèi)在價值爭論；漸進(jìn)主義問題；實現(xiàn)路徑

簡介：復(fù)旦大學(xué)碩士學(xué)位論文現(xiàn)代批評的新境界論良友版中國新文學(xué)大系導(dǎo)言姓名姜學(xué)貞申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國文學(xué)批評史指導(dǎo)教師許道明200031ABSTRACTASTHELARGESTLUSTEROFMODEMLITERARYHISTORYBEFOREPRC，“SYSTEMOFMODERNCHINESELITERARY”THESYSTEM，WHICHWASPUBLISHEDIN1935～1936BYLIANGYOUPRESS，SHAGNGHAI，LEFTALLINITIALTRACEFORTHEMODEMCHINESELITERARY．ITSVALUESWEREEMBODIEDNOTONLYINDOCUMENTSOFTHESURFACE，BUTALSOONIDEASIMPLYINGINSIDE，WHICHESPECIALLYMEANEDAGREATDEALTOTHELITERARYHISTORYANDTHECRITICISMHISTORY．WECALLSEETHATITREALLYINCHOATEDTHENEWAMBITFORTHEHISTORYOFMODEMCHINESELITERARYCRITICISM．BUTNEVERTHELESS，NOTBEINGPAIDATTENTIONTOITENOUGHFORALONGTIME，THISSIGNIFICANTWORKSHOULDGETACOMPREHENSIVESUMMINGUPTODAYTHEJOBANDTHEPROCEDURETHATTHEAUTHORTRIESTOREALIZEINTHISARTICLEAREFIRSTLY,MAKEABRIEFINTRODUCTIONFORTHETENPIECESOFPREFACESOFTHESYSTEM，THEN，INVIRTUEOFTHECRITICALCONSCIOUSNESS，THECHARACTEROFTHEPREFACESCOULDBEINSPECTEDANDCLASSIFIEDASCULTURALCRITICISM，SOCIALCRITICISMANDAESTHETICCRITICISM．THECONCEPTIONSANDTHEMETHODSOFTHEIRSWOULDBEINTERPLATEDTOOSECONDLY，MAINLYSIGNIFYSOMANYACHIEVEMENTSINTHEREALMOFTHELITERARYCRITICISMANDTHELITERARYHISTORYTHROUGHDEALINGWITHRELEVANTCONTENTS．THEREAREABOUNDANTTOPICSANDVIEWPOINTSSUCHASCONCERNINGTHEREALITYANDTHEORIGINOFTHEMODEMLITERARY,THESTYLEOFCREATION，THEFACTORANDTHESECTOFTHECREATION，ANDSOON．WHENVIEWEDINTHEWAYOFTHEWORDINGANDSTYLEOFTHECRITICISM，TWOCRITICALPATTERNSARETHERE，INCLUDINGTHE

簡介：中圖分類號塑UDO訝{I盅解密級學(xué)校代碼碩士學(xué)位論文學(xué)歷碩士現(xiàn)代性大背景下的中國女性繪畫視角分析UNDERTHEMODEMITYBACKGROUNDOFCHINESEFEMALEPAINTEREVOLUTIONPERSPECTIVE研究生姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向論文開題|{期李江濤徐福厚教授美術(shù)學(xué)油畫研究與創(chuàng)作2011年9月18公開H哆天乒已4．學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人所提交的學(xué)位論文現(xiàn)代性大背景下的中國女性繪畫視角分析，是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的原創(chuàng)性成果。際文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外．本論文不包臺任何其他個人或集體己經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中標(biāo)明。本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。論文作者C簽孫壁沙．焉矽11／年歹5如8學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書冬澎歹㈣鰳篙夏I二蚴彳％溯溺‘靜7J亳荔籪∥刪∥礦11年歹月7硐／洲_移叼月『步／曰彳弋_∥叭吵器

簡介：太原理工大學(xué)碩士學(xué)位論文ANDSOLARTERMS．THESTUDYISCONDUCTEDINADATADRIVENAPPROACHWITHNOCONCRETEHYPOTHESESPUTFORWARDBEFOREDATACOLLECTION．ITMAKESACOMBINATIONOFQUANTITATIVEANDQUALITATIVERESEARCHMETHODS．CORPUSASSISTEDMETHODSAREUSEDINTHEFIRSTSTAGESOASTOINVESTIGATETHESTYLISTICPATTEMSEMPIRICALLY．QUALITATIVEMETHODSAREMAINLYTHEINTERPRETATIONSOFTHEDATACOLLECTEDANDTHEDISCUSSIONSOFTHECAUSESBEHINDTHETRANSLATION．THEEMPIRICALINVESTIGATIONISCONDUCTEDBYWORDSMITHTOOLS5．0ANDPARACONCDEMOBASEDONTHESELFCOMPILEDWANG’STRANSLATIONALCORPUSWTCANDTHECHINESEENGLISHPARALLELCORPUSWPCANDTHEREFERENCECORPORAOFTHEFICTIONSUBCORPUSOFTHETECANDTHEFICTIONSUBCORPUSOFTHEBROWNCORPUS．THEQUANTITATIVEINVESTIGATIONWITHTHEQUALITATIVEANALYSISGETSWANG’SSTYLESIMPLEDICTIONANDSYNTAX，ANDADOPTIONOFCONSERVATIONSTRATEGYINTRANSFERRINGCULTURESPECIFICITEMSWITHAFEWSUBSTITUTIONPROCEDURES．THECAUSESBEHINDTHESTYLEAREINTERPRETEDFROMSOCIOPOLITICAL，IDEOLOGICALANDPOETOLOGICALPERSPECTIVES．WITHHISREADERORIENTEDTRANSLATIONPHILOSOPHYASTHEPREMISE，WANGTOOKTHESOCIOCULTURAL，IDEOLOGICALANDPOETOLOGICALFACTORSINTOFULLCONSIDERATION．LITTLEINTERACTIONOFBOTHCULTURES，DIFFERENTIDEOLOGIES，ANDTHEUNBALANCEDPOETOLOGICALSTATUSOFBOTHLITERATURESTOGETHERDETERMINEDWANG’SS夠LEINHISSTYLEINTRANSLATIONS．KEYWORDSTRANSLATORSTYLE，WANGCHI．CHEN，CORPUS，LINGUISTICFEATURE，STRATEGIES

簡介：分類號密級單位代碼10422學(xué)號⑧∥紊力孥博士學(xué)位論文SHANDONGUNIVERSITYDOCTORALDISSERTATION論文題目作者專業(yè)導(dǎo)師合作導(dǎo)師年月日■L譬‘R，．．L且包究的校文內(nèi)保

簡介：湘潭大學(xué)碩士學(xué)位論文王船山政治哲學(xué)研究姓名黃守紅申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國哲學(xué)指導(dǎo)教師王立新20030501ABSTRACTTHEPHILOSOPHYOFPOLITICALISTHECENTEROFCHINESETRADITIONALPHILOSOPLYCHUANSHANSUMMARIZESTHETRADITIONALPHILOSOPHYANDREFLECTTHEM．THEPHILOSOPHYOFCHUANSHANISTHESUMMARYOFANCIENTPHILOSOPHYOFCHINA．THETEXTISTHESTUDYABOUTTHEPOLITICALPHILOSOPHYOFCHUANSHAN．ANDTHEAUTHORTRIASTOESTABLISHTHESYSTEMOFCHUANSHAN’SPHILOSOPHYOFPOLITI．THEWRITERTHINKSTHATITISNECESSARY．NLETEXTNARRATESCHUANSHAN’SPHILOSOPHYOFPOLITICFROM3SIDES．THEFIRSTISWHATKINDOFPOLITICALPOWERISLEGAL．CHUANSHANCONSIDERSTHATTHELEGALPOWERSHALLBEPROVIDEDWITH，ITISRULEDBYTHEEDUCATIONOFSAGE．THISISTHEFIRSTSIDE．ANDTHESECONDISTHATTHEPOLITICALPOWERMUSTBEESTABLISHEDBYHANNATIONALITYTHEFORMERISTHEMOSTFUNDAMENTALCONDITION．ANDTHELATTERISTHEBASICPLEDGEANDIMPORTANTAPPEARANCE．CHUANSHANDIFFERENTIARESTHOHANNATIONALITYFROMBARBARIANSBYTHECULTURE．CHUANSHANEMPHASIZESTHEDIFFERENCEBETWEENHANNATIONALITYANDBARBARIANS．CHUANSHANPUTSFORWARDTHETHOUGHTWHICH也EWORLDBELONGTOALLTHEPERSONSTODEFENDTHECIVILIZATION．THESECONDISTHATWHICHKINDOFRELATIONSHIPOFPOLITICIS1AWFUL．CHUANSHANADVOCATESTHEEMPERORSHOULDBERESPECTANDTHEPEOPLESHOULDBEPAYGREATATTENTIONTOO．CHUANSHANTHINKSTHEEMPERORSHOULDBERESPECTEDANDTHETYRANNYOFKINGMUSTBEOPPOSEDINTHEMEANWHILE，THEGOVERNORSHOULD1EARNTHEHEAVENLYWILLFROMTHEPOPULARWILLANDATTHESAMETIMETHEPOPULARWILLSHOULDBEINSPECTEDBYHEAVENLYWILL．THISKINDOFTHOUGHTISFULLOFDIALECTICS．THEPHILOSOPHYCONTAINSSOMESPROUTOFMATERERLISTOFHISTORY．THET}1IRDISWHICHKINDOFTOOJOFPOLITICIS】AWFUL．CHUANSHANADVOCATESTLLATTHERULEBYVIRTUE，THERULEBYOFFICIAL，ANDTHERULEBYLAWMUSTBECOMBINED．AMONGTHEM．THERULEBYVIRTUEISHIGHESTPURSUITOFPOLITIC，THERULEBYLAWISTHENECESSARYTOOIANDTHERULEBY0FRICIALSISTHECRUXOFADMINISTRATION．BEINGSTRICTWITHOFFICIALSISTHECONDITIONOFTHEGOODRULEBY0販CIAL．THEFIRSTISSTRICTWIMHIGH0施CIALSANDTHEMOREIMPORTANTISDOINGTHEWORKWELLWHICHSELECTSANDCULTIVATESTHEGIFTEDPERSON．THEPOLITICALPHILOSOPHYOFCHUANSHANISBELONGTOTHETRADITIONALONEIUDGEDFROMITS’ESSENCE．BUTITISFULLOFLIGHTOFMODEMTHOUGHT．KEYWORDSCHUANSHANPHILOSOPHYOFPOLITICPOLITICALPOWERRELATIONSHIPOFPOLITICTOOLOFPOLITIC

簡介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文牟宗三哲學(xué)中“智的直覺”與儒家的道德形上學(xué)姓名張健捷申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國哲學(xué)指導(dǎo)教師顏炳罡20030408山東大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要牟宗三先生是當(dāng)代新儒家的主要代表人物之一，也是二十世紀(jì)中國最偉大的哲學(xué)家之一，他建立了一個龐大縝密的道德的形上學(xué)體系。牟先生有著非常開闊的哲學(xué)視野，他用康德哲學(xué)來消化中國哲學(xué)，用康德哲學(xué)來建構(gòu)自己的哲學(xué)體系，這為中西哲學(xué)的會通以及中國哲學(xué)由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代都做了富有價值的探索和嘗試。“智的直覺”這一概念在牟宗三的哲學(xué)體系里具有非常重要的作用，在一定意義上它構(gòu)成了牟宗三哲學(xué)的前提和根基。牟先生認(rèn)為，假若不承認(rèn)人有智的直覺，不但全部中國哲學(xué)不可能，即康德本人所講的全部道德哲學(xué)亦全成空話，因而，真正理解智的直覺，是理解牟宗三哲學(xué)的關(guān)鍵。所以，本文從智的直覺入手，通過分析牟先生對“人可有智的直覺”這一命題的證成來看他的道德的形上學(xué)體系。本文大致從橫、縱兩個向度展開論述。所謂橫的向度，側(cè)重于康德和牟宗三的橫向比較。牟宗三先生基本采用了康德關(guān)于現(xiàn)象與物自身的超越區(qū)分，并以此作為自己哲學(xué)體系的框架。但牟宗三先生又不能完全贊同康德，他對許多概念做了新的理解和厘定，賦予了這些概念以新的意義，體現(xiàn)了自己的哲學(xué)理解，并在這一過程中引出了“人可有智的直覺”這一命題。而對于這一命題的證成，牟宗三先生則是在中國哲學(xué)的背景下來進(jìn)行的。所以本文從縱的向度，也就是儒學(xué)發(fā)展的宏大背景下來看待這一問題。為了揭示牟宗三哲學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)、尤其是陸王心學(xué)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，本文從天人關(guān)系、心物關(guān)系、德性與知識的關(guān)系等角度展開論述，從中看到中國傳統(tǒng)文化的智慧方向，以及牟宗三對這種智慧的繼承和發(fā)揚(yáng)。牟宗三先生對智的直覺的證成，正是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的致恿方向。他實際上是從天人合一、心外無物、德性優(yōu)于知識的哲學(xué)立場出發(fā)，使“人可有智的直覺”這一命題得以成立的。牟先生是從本體論與價值論合一的角度來論證這一問題的，也只有從這一角度，才能泯除主客、能所、內(nèi)外等對待關(guān)系，實現(xiàn)從道德界向存有界的跨越。由此我們也可以看出康德哲學(xué)和牟宗三哲學(xué)的根本差異，即康德所采取的是認(rèn)識論的立場，從這一立場出發(fā)，只能建立道德的神學(xué)，而不能建立道德的形上學(xué)；而牟宗三先生則通過智的直覺，肯定了“道德的實體即是宇宙的實體”，在此基礎(chǔ)上，牟宗三先生撐開了“兩層存有論”，建立了他的道德的形上學(xué)體系。牟宗三先生在現(xiàn)代學(xué)術(shù)背景下，對中西哲學(xué)進(jìn)行整合，對傳統(tǒng)儒學(xué)進(jìn)行重鑄，體現(xiàn)了儒家哲學(xué)正堅定自信地走向現(xiàn)代，走向世界。牟宗三先生的道德的形上學(xué)無疑是在維護(hù)一種民族性和傳統(tǒng)性，但他更為深沉的意義則是對人類自身存在的關(guān)切和憂患。他以敏銳、深邃的目光穿過感性和物質(zhì)層面，去尋求超越的、亙古不變的精神家園和人類生存的終極意義。關(guān)鍵詞牟宗三智的直覺道德的形上學(xué)

簡介：山東師范大學(xué)博士學(xué)位論文現(xiàn)代性悖論與被壓抑的物質(zhì)言說論中國現(xiàn)代小說中的金錢書寫姓名周麗娜申請學(xué)位級別博士專業(yè)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師朱德發(fā)20090420山東師范大學(xué)博L學(xué)位論文之間尋找一個平衡點(diǎn)。論文的第三章至第八章是對中國現(xiàn)代小說文本中金錢書寫的具體分析和論述。第三章主要分析了中國現(xiàn)代小說金錢書寫的首要特征“罪財意識”。在“罪財意識”支配下，中國現(xiàn)代小說從道德理性的角度書寫金錢和金錢欲望，深刻地揭示了由金錢所制造的人的異化過程和結(jié)果，在特定的時代背景下塑造金錢異化人形象?！白镓斠庾R“使書寫主體能夠始終堅持對金錢負(fù)面影響的清醒認(rèn)識和批判立場，從而使中國現(xiàn)代小說的金錢書寫達(dá)到一定的批判與反思的深度與廣度，但同時也在一定程度上忽視了對金錢正面影響和積極作用的表述，不能更全面的揭示金錢的現(xiàn)代性內(nèi)涵，遮蔽了對人的物質(zhì)存在意義的全面書寫與深入探索。第四章主要分析了中國現(xiàn)代小說金錢書寫中的“工具意識“。它與“罪財意識”相反，是從積極的意義上將金錢視為現(xiàn)代人生存必需的重要工具和手段，是從現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理性的角度肯定金錢對人類生存和發(fā)展的正面作用和意義。正是在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理性的燭照下，中國傳統(tǒng)的生存方式和觀念顯示出其保守性和落后性，顯示了其與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)環(huán)境的錯位與不適。其客觀書寫方式也使得在現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)和貨幣經(jīng)濟(jì)環(huán)境中所產(chǎn)生的現(xiàn)代金錢化社會關(guān)系獲得了嶄新的思想價值和美學(xué)意義。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理性的影響下，書寫主體不僅在物質(zhì)生存層面肯定了人的物質(zhì)欲望和金錢欲望的合理性，而且也在精神層面肯定了這種欲望的價值和意義，塑造了富有生命活力與質(zhì)感的金錢欲望人形象。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理性為中國現(xiàn)代小說的金錢書寫主體提供了新的具有現(xiàn)代意義的思考維度和表達(dá)方式，在一定程度上彌補(bǔ)了中國現(xiàn)代思想在物質(zhì)生存問題方面思考的不足。第五章、第六章、第七章分析論述了在傳統(tǒng)道德理性與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理性雙向影響下，中國現(xiàn)代小說在窮人與金錢、知識者與金錢、女性與金錢關(guān)系的書寫中，所體現(xiàn)出的現(xiàn)代性悖論。第五章分析了中國現(xiàn)代小說的金錢書寫主體對生存權(quán)，尤其是底層勞動者的生存與命運(yùn)的關(guān)注。他們既從道德理性的角度賦予了“貧窮”以美和善的價值，書寫窮人的美德，同時也從經(jīng)濟(jì)理性的角度將“貧窮”作為不合理因素，批判和否定了現(xiàn)存社會制度。第六章論述了中國現(xiàn)代知識者與金錢的復(fù)雜關(guān)系，這也是書寫主體自身金錢體驗的表達(dá)。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，中國現(xiàn)代知識者既要維持自身的生存，又不愿輕易放棄崇高的理想和追求；既在精神層面蔑視金錢，又在物質(zhì)層面離不開金錢。這使他們一方面陷入與環(huán)境博弈的囚徒困境，另一方面又無法擺脫生存的焦慮。第七章論述IL

簡介：分類號密級學(xué)校代碼10414學(xué)號2015340062碩士專業(yè)學(xué)位研究生學(xué)位論文碩士專業(yè)學(xué)位研究生學(xué)位論文玫琳凱（中國）跨文化營銷的障礙及策玫琳凱（中國）跨文化營銷的障礙及策略以江西分公司為例以江西分公司為例MARYKAYCHINASCROSSCULTUREMARKETINGOBSTACLESANDSTRATEGIESTAKINGMARYKAYJIANGXIASANEXAMPLE鄧秀婷鄧秀婷院所商學(xué)院導(dǎo)師姓名吳珂專業(yè)學(xué)位類別工商管理碩士專業(yè)領(lǐng)域二○一七年五月I摘要隨著我國經(jīng)濟(jì)水平的提高，人民對物質(zhì)生活和精神生活的追求不斷的提升，化妝品的使用成為人們生活中不可或缺的一部分，特別是對大多數(shù)女性來講化妝品已經(jīng)成為了日用消費(fèi)品。同時，化妝品的品牌繁多數(shù)不勝數(shù)，化妝品市場伴隨著我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的趨勢下，化妝品的行業(yè)也保持著其快速增長的狀態(tài)，在我國各大化妝品的品牌競爭也顯得愈加劇烈。對于化妝品的品牌來說結(jié)合自身的產(chǎn)品特點(diǎn)，適應(yīng)市場的營銷策略，提升自身的的核心競爭力搶占市場份額就顯得尤為重要。對于跨國的化妝品跨文化使產(chǎn)品能夠適應(yīng)本土文化，制定有效的跨文化營銷策略成為該產(chǎn)品在跨國的銷售中搶占市場份額起到?jīng)Q定性的作用。玫琳凱公司于1963年在美國德克薩斯州達(dá)拉斯市創(chuàng)立，1971年2月23日，玫琳凱公司在澳大利亞開設(shè)了第一家子公司，目前在全球超過35個市場的玫琳凱是一家全球國際化公司，擁有300多萬名美容顧問。進(jìn)入中國以后，玫琳凱（中國）公司運(yùn)用了自己獨(dú)特的直銷模式，在玫琳凱中國跨文化營銷的策略取得了巨大的成功。隨著中國人民的消費(fèi)水平的不斷提高，以及消費(fèi)方式的不斷改變，玫琳凱（中國）跨文化銷售也應(yīng)該適應(yīng)中國本土文化的改變，本文通過對玫琳凱（中國）跨文化的營銷策略、玫琳凱江西分公司的營銷的障礙分析等方面的研究，詮釋跨文化企業(yè)在中國的發(fā)展中適應(yīng)本土文化的要求，從而得到進(jìn)一步的發(fā)展。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞跨文化；營銷策略；營銷障礙

簡介：哲學(xué)碩士學(xué)位論文王安石的政治哲學(xué)思想探究王安石的政治哲學(xué)思想探究THERESEARCHONWANGANSHISPOLITICALPHILOSOPHY李雪外國哲學(xué)延邊大學(xué)學(xué)校代碼10184分類號分類號密級UDC學(xué)號2012010003延邊大學(xué)碩士學(xué)位論文王安石的政治哲學(xué)思想探究王安石的政治哲學(xué)思想探究研究生姓名李雪培養(yǎng)單位政治與公共管理學(xué)院指導(dǎo)教師姓名、職稱李紅軍副教授學(xué)科專業(yè)中國哲學(xué)研究方向宋明理學(xué)論文提交日期2015年5月6日

簡介：中文摘要中文摘要熊十力的政治哲學(xué)，重點(diǎn)表現(xiàn)在他對傳統(tǒng)的積極倡導(dǎo)，在現(xiàn)代的政治社會狀態(tài)下對傳統(tǒng)進(jìn)行批判、重釋，防止傳統(tǒng)老去。這一切與他戎馬生涯又投身思想界的人生經(jīng)歷是分不開的。作為新儒家的第一代代表人物，熊十力面對社會戰(zhàn)爭的紛繁復(fù)雜、百廢待興、政治腐朽的時代大背景，飽含憂國憂民情思，激蕩深沉的愛國熱情，繼承并發(fā)展了孔子儒學(xué)的政治學(xué)說，并運(yùn)用佛學(xué)的思辨武器，加以經(jīng)學(xué)的形式，建構(gòu)起自己的哲學(xué)體系，為中國傳統(tǒng)經(jīng)典的傳承做出了卓越的貢獻(xiàn)。在他的哲學(xué)體系中，政治哲學(xué)思想由“內(nèi)圣學(xué)”與“外王學(xué)“表現(xiàn)出來，一個是“成己之學(xué)’’，一個是“成物之學(xué)”。“內(nèi)圣?！c“外王’’體用不二，實現(xiàn)“外王“與貫徹“內(nèi)圣”是一致的。熊十力的這些政治哲學(xué)思想也為后來中國先進(jìn)的知識分子參考、繼承并發(fā)揚(yáng)，對現(xiàn)階段的社會主義民主政治建設(shè)也有一定的啟發(fā)意義。關(guān)鍵詞原儒；孔子；熊十力；政治哲學(xué)、咖舢舢帥洲舢洲㈣MIY2122740黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTXIONGSHNIPUTGREA主EMPH髂ISONACTIVE炒ADVOCA血GCHINCSE位IDITI0璐，CRITICIZING鋤DRCINT豇肼INGTBEVALUEOFCHI】∞SE仃ADITIO璐Ⅷ1D盯TLLECIRCⅧ碰ITANCEOFMODERNC腳鵬∞POLITICALSOCK地Y鋤DPRCVCMINGT11CM僦INGILLHISTL璩ORYOFPH沁S叩HYOFPOLITICS．WHATHCT110UGHT粕DW】BATHCDIDARCC10SELY∞LATEDT0HISMILITARRCARE甜ANDEXPERIE眥EINCHINE∞也ILLLILLGC沁LE．ASONEOFTLLE6I賦G鋤CRATIONOFR叩LRESENTATIVE69毗ESOF∞OCOLLFLLCI鯽婦，XIONGSHILI，抵血GⅡ1ELARGESCALEOFDES缸UC曲NOFW牡A(chǔ)NDPOLITICALCOMLPTIONINC11IMDEC副L瞄AGO，ESTABLISLLEDHISOWNPHILOSOPHYS使EMWITLL仕犯WAYOFN鹼NTAL鋤B，SISOFBUDD址濉ANDⅡ玲南RMSOFCONFIUCIANISMANDMADEOUTST鋤DH塔C0曲R撇IONT0也E雙賦E豁IVENESSOFCLLIILESE仃ADITIONALCULCURE．HLHIS螄10S0PHY也0U舀】TS，POLITICALTHOUGHTSISSHOWNBYTHETL塢ORICSOF‘CULTIVATINGOM∞RAND‘APPLYINGO∞’SPOLITICALTH酞INGIILS0CIAL印LCTICE’，WMCHBOMARE鋤J11TE薩時NOTS印牡A(chǔ)TED．’N玲∞POLITICALTHOUGHTSHAVEBEENDIEVELOPEDBYTHELATTERCHJLLESE削№EDINTELLECTUALSANDPLAYEDANENLIGHTMENTROLEINTHEPRESENTSOCIAL砬POLITICALCO璐觚JCTION．KQ啊ORDS吮H培COLLFILCIAILISM；COI血CIAILISMXBNGSLLIH；POLITICALPHILOSOPHY．Ⅱ