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    • 簡介:文學(xué)碩士學(xué)位論文李荇賦及與中國文化關(guān)聯(lián)研究STUDYONLEEHAENG’SFUANDITSRELEVANCETOCHINESECULTURE季潔中國古代文學(xué)延邊大學(xué)學(xué)校代碼10184分類號分類號密級UDC學(xué)號2010010071延邊大學(xué)碩士學(xué)位論文李荇賦及與中國文化關(guān)聯(lián)研究研究生姓名季潔培養(yǎng)單位人文社會科學(xué)學(xué)院指導(dǎo)教師姓名、職稱李寶龍副教授學(xué)科專業(yè)中國古代文學(xué)研究方向中韓韻文比較研究論文提交日期2013年6月5日
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    • 簡介:獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知,除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外,論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果,也不包含為獲得或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名簽字日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解江西師范大學(xué)研究生院有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定,有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤,允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)江西師范大學(xué)研究生院可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索,可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名簽字日期年月日導(dǎo)師簽名簽字日期年月日●摘要本文首先敘述了中國近代考古學(xué)產(chǎn)生的背景以及早期從事中國考古活動的機(jī)構(gòu)和學(xué)者。通過分析時代背景、學(xué)術(shù)活動,來探討其誕生的內(nèi)在動力與外部條件。中國近代考古學(xué)從產(chǎn)生到發(fā)展一直處于文化沖突與變革的時代,社會背景和學(xué)術(shù)背景都十分復(fù)雜。地質(zhì)學(xué)的傳播與西方史學(xué)思想的引入,啟發(fā)了中國人從事田野工作的觀念,也帶來了西方的考古學(xué)知識與理論,同時也在一定程度上影響了中國近代考古學(xué)的學(xué)術(shù)定位。尤其是史學(xué)的革新運(yùn)動,顛覆了傳統(tǒng)的權(quán)威性,使得重建古史迫在眉睫,正是這一時代需求為中國近代考古學(xué)的誕生掃清了思想障礙,進(jìn)而分析了李濟(jì)的考古生涯和學(xué)術(shù)研究的特點(diǎn)及其對中國近代考古學(xué)學(xué)科構(gòu)建的影響。李濟(jì)作為中國近代考古學(xué)的奠基人,其考古實(shí)踐和學(xué)術(shù)思想的變化一直決定著中國考古學(xué)的發(fā)展方向。本文通過敘述李濟(jì)先生的考古活動,由此分析了其學(xué)術(shù)思想的脈絡(luò),認(rèn)為其考古學(xué)研究及學(xué)術(shù)思想中具有強(qiáng)烈的人類學(xué)色彩和史學(xué)偏向。其研究領(lǐng)域及學(xué)術(shù)思想涉及中國民族的形成、中國文明起源及發(fā)展、中國上古史的重建、中國的人類學(xué)問題、史學(xué)研究的境界、科學(xué)思想等方面。其研究方法與學(xué)術(shù)思想深刻地影響了中國考古學(xué)的發(fā)展,形成了獨(dú)特的學(xué)科特性。關(guān)鍵詞中國近代考古學(xué);史語所;李濟(jì)
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    • 簡介:西南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文權(quán)力話語的另類表述??聶?quán)力哲學(xué)思想探究姓名張云超申請學(xué)位級別碩士專業(yè)外國哲學(xué)指導(dǎo)教師陶林崔延強(qiáng)20050501絡(luò),認(rèn)為權(quán)力是無主體的、非中心化的,強(qiáng)調(diào)權(quán)力的分散性、多元性,并用微觀的權(quán)力學(xué)解構(gòu)和補(bǔ)充傳統(tǒng)上以統(tǒng)治權(quán)為核心的宏觀權(quán)力學(xué)。本部分結(jié)合福柯有關(guān)著作,主要從四個不同方面闡述福柯權(quán)力哲學(xué)的體現(xiàn)權(quán)力與話語權(quán)力與知識;權(quán)力與規(guī)訓(xùn);權(quán)力與性。第四部分福柯權(quán)力哲學(xué)的理論突破。??聶?quán)力哲學(xué)以后現(xiàn)代主義的立場和視角、用全新的考古學(xué)和系譜學(xué)的研究方法對人類社會主要是西方社會存在的權(quán)力問題進(jìn)行了系統(tǒng)的、全面的研究和論述,并以“微觀權(quán)力”的話語對傳統(tǒng)的宏觀權(quán)力理論進(jìn)行解構(gòu)、顛覆或補(bǔ)充,從而打破了傳統(tǒng)權(quán)力理論的話語霸權(quán),極大地解放了人們的思想,給人們以深刻的啟示。第五部分福柯權(quán)力哲學(xué)的局限性。福柯雖然為我們思考權(quán)力的運(yùn)作形式及其對個人的控制方式提供了一種全新的視角,但他對權(quán)力的論述,也存在著不少問題。比如,他的權(quán)力觀顯得飄渺不定、難以捉摸、晦澀難懂。??聶?quán)力哲學(xué)過于強(qiáng)調(diào)規(guī)訓(xùn)性權(quán)力的機(jī)制,忽略了其他的權(quán)力機(jī)制;福柯權(quán)力哲學(xué)還有意淡化、懸置權(quán)力由誰掌握的統(tǒng)治權(quán)問題;??聶?quán)力哲學(xué)忽略了對消費(fèi)、時尚、休閑以及符號等這些當(dāng)代權(quán)力與社會再生產(chǎn)的關(guān)鍵機(jī)制的探討;等等。第六部分結(jié)語。關(guān)鍵詞??聶?quán)力網(wǎng)絡(luò)話語規(guī){JII
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    • 簡介:東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文構(gòu)建人本主義與儒家模式相結(jié)合的當(dāng)代中國人格模式研究姓名徐殿哲申請學(xué)位級別碩士專業(yè)發(fā)展與教育心理學(xué)指導(dǎo)教師繳潤凱20070501論相結(jié)合,在全社會的思想道德建設(shè)中,結(jié)合榮辱觀思想,建設(shè)和諧社會,完善人格,有助于人們調(diào)整日趨失衡的心態(tài),加強(qiáng)自我調(diào)整。當(dāng)然,在人格研究中也要注意到文化因素對人格的影響,以及用適當(dāng)?shù)姆椒ㄟM(jìn)行全面的評價。關(guān)鍵詞人本主義儒家人格模式構(gòu)建H
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      頁數(shù): 33
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    • 簡介:暨南大學(xué)碩士學(xué)位論文題名(中英對照)構(gòu)建中國報業(yè)評議會的研究THESTUDYONTHECONSTRUCTIONOFCHINAPRESSCOUNCIL作者姓名彭琳指導(dǎo)教師姓名及學(xué)位、職稱林愛珺教授學(xué)科、專業(yè)名稱新聞傳播學(xué)新聞學(xué)專業(yè)學(xué)位類型學(xué)術(shù)學(xué)位學(xué)術(shù)學(xué)位論文提交日期論文答辯日期答辯委員會主席論文評閱人學(xué)位授予單位和日期I中文摘要中文摘要從新聞行業(yè)自律的現(xiàn)狀來看,結(jié)合新聞道德委員會運(yùn)作中存在的不足,可見我國當(dāng)前報業(yè)自律監(jiān)管存在諸多問題。本文首先從新聞道德委員會不是獨(dú)立的自律監(jiān)管機(jī)構(gòu)、記協(xié)不具備認(rèn)定和調(diào)查記者失職問題的法定授權(quán),為新聞糾紛提供非訴訟解決渠道三方面論證了在中國建立報業(yè)評議會的必要性。其次,以英國為個案分析報業(yè)自律監(jiān)管組織的標(biāo)準(zhǔn)及如何實(shí)現(xiàn)其組織目標(biāo),通過香港報業(yè)評議會成立十五年的投訴處理數(shù)據(jù)對其運(yùn)行中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行分析,為中國建立報業(yè)評議會制度提出參考及建議。最后,論文從組織架構(gòu)及人員設(shè)置、工作職責(zé)與權(quán)限、受理范圍及方式、投訴評議流程四方面提出了成立中國報業(yè)評議會的具體構(gòu)想。通過增加審核調(diào)查機(jī)制和申訴復(fù)核機(jī)制,對報業(yè)評議會的評議程序機(jī)制進(jìn)行了完善。本文認(rèn)為,對新聞職業(yè)道德的約束,新聞行業(yè)、媒體及其從業(yè)者作為主要約束對象需要納入到自律監(jiān)管的體系中,但自律監(jiān)管體系不能只由政府或新聞行業(yè)組織主導(dǎo)。在法律約束、政府規(guī)管之外,成立獨(dú)立而公正的自律監(jiān)管機(jī)構(gòu)、形成規(guī)范化的行業(yè)自律監(jiān)管制度,對于新聞行業(yè)的長期發(fā)展來說是非常有必要的。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞報業(yè)自律監(jiān)管;報業(yè)評議會;中國報業(yè)評議會;新聞道德委員會
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      上傳時間:2024-03-14
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    • 簡介:東南大學(xué)碩士學(xué)位論文楊獻(xiàn)珍哲學(xué)思想初探姓名姚志宏申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義理論與思想政治教育指導(dǎo)教師張祥浩200131它間接地揭示了當(dāng)時愈演愈烈的“左”傾錯誤的哲學(xué)根源。楊獻(xiàn)珍在三次哲學(xué)大討論中提出的觀點(diǎn),充分體現(xiàn)出他對馬克思主義哲學(xué)的深刻理解和對復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活的強(qiáng)烈關(guān)注。他的哲學(xué)思想具有三個突出的特點(diǎn)一是堅持徹底的唯物主義;二是突出哲學(xué)基本問題的價值,把它提到了馬克思主義哲學(xué)總綱的地位三是遵循唯物辯證法全面性的要求,突出馬克思主義哲學(xué)作為“建設(shè)哲學(xué)”的功能。楊獻(xiàn)珍的哲學(xué)思想對于解決好馬\/克思主義哲學(xué)發(fā)展所面臨的兩難選擇問題,具有一定的啟示意義。Y關(guān)鍵詞楊獻(xiàn)珍哲學(xué)思想馬克思主義哲學(xué)
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    • 簡介:學(xué)校代碼10270分類號B82058學(xué)號122201244碩士學(xué)位論文權(quán)利與善的互補(bǔ)論羅爾斯自由主義政治哲學(xué)的另一面學(xué)院哲學(xué)學(xué)院專業(yè)倫理學(xué)研究方向西方倫理學(xué)研究生姓名王愛青指導(dǎo)教師陳澤環(huán)完成日期2015年4月10日上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要I摘要摘要在權(quán)利(正當(dāng))與善的關(guān)系上,主張權(quán)利的優(yōu)先性一直是自由主義的主要標(biāo)志之一,羅爾斯也不例外。但羅爾斯的正義理論卻同時受到了來自自由主義內(nèi)部以及社群主義兩方面的批判。前者堅守權(quán)利的絕對優(yōu)先性,對羅爾斯的“讓步”表示不滿;后者則堅持善優(yōu)先于權(quán)利,認(rèn)為包括羅爾斯在內(nèi)的自由主義者忽略了社群對個人認(rèn)同和文化傳統(tǒng)的重要性。不過,權(quán)利與善的關(guān)系在羅爾斯那里,并非像表面上看起來那樣簡單明了,“權(quán)利優(yōu)先于善”只是羅爾斯自由主義政治哲學(xué)的其中一面,“權(quán)利與善的互補(bǔ)”則是不可或缺的另外一面。前者的重要性雖然不言而喻,但后者卻往往為人們所忽視。羅爾斯理論中二者的互補(bǔ)關(guān)系可以簡單概括為“正當(dāng)劃定界限,善呈現(xiàn)了意義”。本文的主題便是從羅爾斯的著作中找到一種清晰連貫的觀點(diǎn),側(cè)重于闡述權(quán)利與善的互補(bǔ)方面,力圖更加全面地呈現(xiàn)羅爾斯政治哲學(xué)中權(quán)利與善的關(guān)系。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞羅爾斯;正當(dāng);權(quán)利;善;自由主義;社群主義
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    • 簡介:河南大學(xué)碩士學(xué)位論文林紓黑奴吁天錄翻譯之合法性探討一種哲學(xué)闡釋學(xué)的研究姓名王全偉申請學(xué)位級別碩士專業(yè)外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)指導(dǎo)教師郭尚興20090401制約;在某一時間點(diǎn),總有尚未融合的部分存在;因?yàn)樽g本是有限時間內(nèi)的視域融合的產(chǎn)物,所以其中存在一些視域未融合的痕跡是難免的;廣義的視域融合應(yīng)該包括視域相遇、視域沖突和視域融合。接下來討論的是任何人的視域都是由他的時代和經(jīng)歷所決定,時間距離是視域融合的積極因素,因?yàn)樗皇菑堉罂诘镍櫆希浅錆M了流傳物,這些流傳物為我們理解文本提供了方便。第四部分是對黑奴吁天錄譯本的分析。第一小節(jié)是宗教內(nèi)容的翻譯。譯作中保留的宗教內(nèi)容湯姆的信仰危機(jī);直接引語中的“GOD”和“THELORD”予以保留,譯為“上帝’’或“天主”;書中人物用來表達(dá)情感的圣經(jīng)引文;書中人物的宗教立場;湯姆對上帝坐視黑奴受難的質(zhì)疑。刪減與改寫的部分?jǐn)⑹抡叩牟逶捑哂胁嫉赖男再|(zhì),刪除;原文中有的章節(jié)以圣經(jīng)引文開頭,刪除;湯姆經(jīng)歷信仰危機(jī)后更加堅定了對上帝的信念,縮減;對原文中部分內(nèi)容去宗教化;大部分宣揚(yáng)宗教力量的內(nèi)容,刪除;喬治致朋友的信中的宗教內(nèi)容,刪除。第二小節(jié)是關(guān)于政治內(nèi)容的翻譯奴隸主和奴販子對黑奴的善待,刪除;增添某些內(nèi)容強(qiáng)調(diào)黑奴的苦難;增添某些內(nèi)容強(qiáng)調(diào)反抗的必要性。第三小節(jié)是關(guān)于性與女性的內(nèi)容的翻譯。對女人性感外表的描寫,刪除;丈夫?qū)ζ拮颖硎居H密的稱呼,省略;關(guān)于女人能干的描寫,刪除;女人不能有男人的優(yōu)點(diǎn);女人不能關(guān)心政治。第四小節(jié)是關(guān)于文化特殊性的翻譯一些西方文化意象譯為中國文化意象;部分西方文化特有的東西予以保留,并加以解釋。第五小節(jié)是關(guān)于文體的翻譯不采用章回體以實(shí)現(xiàn)文體忠實(shí);刪除多數(shù)敘事者的評論和關(guān)于人物的細(xì)節(jié)描寫;保留一些介紹新場景和初次出場人物的敘事者插話。第六小節(jié)是關(guān)于種族歧視內(nèi)容的翻譯夜娃和托弗收的對比實(shí)際上是對托弗收的歧視被刪除;取消混血黑人和純血黑人的對比,讓他們說同一種語言。第七部分是除了以上章節(jié)提到的之外,還有哪些內(nèi)容予以保留主要情節(jié)和內(nèi)容;多數(shù)反對奴隸制的內(nèi)容;很多宗教內(nèi)容。這一章是為下一章分析黑奴吁天錄翻譯中的視域沖突與視域融合打下基礎(chǔ)。第五部分是關(guān)于黑奴吁天錄翻譯中的視域沖突與視域融合。第一小節(jié)簡介斯托夫人和林紓生平,作為分析他們各自視域的基礎(chǔ)。第D節(jié)討論黑奴吁天錄翻譯中的視域沖突與視域融合,主要是關(guān)于宗教、政治、文化、種族、性別視域的沖突與融合。VI
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      上傳時間:2024-03-13
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    • 簡介:中南民族大學(xué)碩士學(xué)位論文朱謙之南北文化觀研究以文化哲學(xué)為中心姓名趙娟申請學(xué)位級別碩士專業(yè)專門史指導(dǎo)教師張世保20100520朱謙之南北文化觀研究以文化哲學(xué)為中心II第二章具體介紹、分析他的南北文化觀。第三章把朱謙之的南北文化觀和他同時代的陳序經(jīng)的南北文化觀進(jìn)行對比。結(jié)語部分對本文的研究進(jìn)行了總結(jié),并對朱謙之的文化思想進(jìn)行概括。關(guān)鍵詞朱謙之,文化哲學(xué),南北文化觀
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    • 簡介:山西大學(xué)2014屆碩士學(xué)位論文朱自清與中國文學(xué)批評史學(xué)科的建立朱自清與中國文學(xué)批評史學(xué)科的建立作者姓名史麗坤指導(dǎo)教師侯文宜教授學(xué)科專業(yè)文藝學(xué)研究方向文藝美學(xué)培養(yǎng)單位文學(xué)院學(xué)習(xí)年限2011年9月至2014年6月二〇一四年六月承諾書61承諾書本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文,是在導(dǎo)師指導(dǎo)下獨(dú)立完成的,學(xué)位論文的知識產(chǎn)權(quán)屬于山西大學(xué)。如果今后以其他單位名義發(fā)表與在讀期間學(xué)位論文相關(guān)的內(nèi)容,將承擔(dān)法律責(zé)任。除文中已經(jīng)注明引用的文獻(xiàn)資料外,本學(xué)位論文不包括任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的成果。作者簽名20年月日
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    • 簡介:華東師范大學(xué)博士學(xué)位論文權(quán)力的空間配置與組織的制度創(chuàng)新從城市發(fā)展與政區(qū)演變的互動關(guān)系論中國現(xiàn)當(dāng)代的行政區(qū)劃改革姓名范今朝申請學(xué)位級別博士專業(yè)人文地理學(xué)指導(dǎo)教師劉君德20040601范今朝權(quán)力的窄問配置與組織的制度創(chuàng)新能擺脫目前城市化的“暖昧”局面。與城市發(fā)展商接相關(guān)的,隨著公;∈權(quán)力在城市的集聚,國家出現(xiàn)并逐漸擴(kuò)張。為R達(dá)成國家的治理目標(biāo),隨著國家空間范圍的擴(kuò)大、人IZI和聚落的增多,又必然會發(fā)生國家公共權(quán)力的空間劃分和配置。行政區(qū)劃就是“權(quán)力的空間配置”,是“國家公共權(quán)力在其主權(quán)范嗣內(nèi)國十范圍內(nèi)不同地域空間的劃分和配置的過程和狀況”,它是國家結(jié)構(gòu)在地理空間上的反映。文中著重討論了行政P劃的概念、類型、層次以及起源、發(fā)展等問題,井歸納出當(dāng)代帶界各國行政區(qū)劃的主要模,℃,即英美模式、法德模式和前蘇聯(lián)模式。在此基礎(chǔ)上,論證丁城市發(fā)展與政區(qū)演變的FL動關(guān)系。文章認(rèn)為,由丁二公共權(quán)力的宅間配置以城市體系為載體,進(jìn)而形成一個國家的政區(qū)體系,岡此,國家的政區(qū)體系就是其城市體系的客觀反映,城市與政區(qū)具有同源關(guān)系。不僅如此,在二者各自的發(fā)展過程中,城市發(fā)展.0政區(qū)演變還具有強(qiáng)烈的互動關(guān)系,表現(xiàn)為二者的同構(gòu)與異構(gòu)。所謂政區(qū)體系與城市體系的同構(gòu).是指國家內(nèi)部的城市發(fā)展及其相應(yīng)城市體系狀況直接與國家公共權(quán)力尤其是行政權(quán)力的空間配置方式有關(guān);在高度集中的權(quán)力配置機(jī)制F,一方面,城市發(fā)展的動因受到國家權(quán)力的強(qiáng)烈干預(yù)和影響,由于城市自身權(quán)力匱乏,只能依賴由國家配置的公共權(quán)力作為城市集聚的引力源,使得城市發(fā)展嚴(yán)重依賴于國家權(quán)力.一H缺乏國家權(quán)力未作為政區(qū)治所或高等級治所.則自身發(fā)展動力嚴(yán)重缺乏,致城市萎縮;另一方面,公共權(quán)力高度集中于各級治所所在地的城市,那么,相應(yīng)地,政區(qū)等級越高,權(quán)力集聚越多,則城市發(fā)展動力越強(qiáng),城市規(guī)模也越大,導(dǎo)致城市體系與政區(qū)體系高度一致。所謂政區(qū)體系與城市體系的異構(gòu),是指國家內(nèi)部的城市發(fā)展及其相應(yīng)城市體系狀況雖然與國家公共權(quán)力的空間配置方式有關(guān),但一者相關(guān)度不大在國家權(quán)力配置相對分散的情況下,國家權(quán)力往往未能被動或不愿士動消解城市權(quán)力,城市發(fā)展動因除了與國家公共權(quán)力有關(guān)外,城市自身權(quán)力對城市發(fā)展的作用凸現(xiàn)出來,并產(chǎn)生強(qiáng)烈影響,使得城市發(fā)展可以依賴多種權(quán)力作為引力源缺乏國家權(quán)力未作為政區(qū)治所或高等級治所并不必然導(dǎo)致城市發(fā)展動力缺乏,因而也并不必然引起城市不能迅速生長;這樣,城市的發(fā)展規(guī)模就不與國家權(quán)力的空間配簧有直接關(guān)系,城市體系與政區(qū)體系就會發(fā)生偏離。即導(dǎo)致二者異構(gòu)。同構(gòu)以中國為典型.而異構(gòu)以美國為典型P目方國家現(xiàn)代以來,也多向異構(gòu)方向發(fā)展??傊?,城市的實(shí)質(zhì)在于其是一定區(qū)域內(nèi)權(quán)力的空間集聚,而政區(qū)則是國家權(quán)力以各級城市為中心和載體的空間劃分和配置。行政區(qū)劃和政區(qū)體系,是將所有居民納入某種制度框架之下,將國家權(quán)力與居民自主權(quán)力進(jìn)行劃分和配置;國家權(quán)力的地域配置以備級城市為紐結(jié)和中心,居民自主權(quán)利權(quán)力也以聚落的自我管理、自我組織而得以保證和實(shí)現(xiàn)。就二者關(guān)系來看,顯然,是城市發(fā)展決定政區(qū)演變,城市發(fā)展?fàn)顩r決定政區(qū)演變的方向、速度、數(shù)鼙等表現(xiàn)在,如城市內(nèi)部管理制度變革導(dǎo)致政區(qū)體制變革城市管理方式普及于一般地域型政區(qū),城市數(shù)量增多,導(dǎo)致政Ⅸ類型發(fā)生演變一般地域型政區(qū)逐漸減少,而城市型政區(qū)大景出現(xiàn),以及城市起源導(dǎo)致國家、政區(qū)形成,城市體系與政區(qū)體系的同構(gòu)或異構(gòu)等。而政暖演變則從根本上來說,是城市發(fā)展的結(jié)果和表現(xiàn)。但是,一定時期的政區(qū)格局及其演變,在某種程度上,尤其在某些情況下,也可以影響城市發(fā)展;這種對城市發(fā)展的影響,既可以影響其外在的數(shù)量增長、規(guī)模增長,也可以影響其內(nèi)部的城市制度的變遷,以及城市型政區(qū)的管理體制向一般地域型政區(qū)傳播。對于政區(qū)演變對城市以及城市化發(fā)展的這種反向影響,其效應(yīng)也不能忽視;這種效應(yīng)對于城市發(fā)展,尤其對丁二者同構(gòu)的國家來說,又是非常重要的。而且,二者同構(gòu)度愈高,則這種反向作用愈大;對于中國這樣一個長期以國家權(quán)力土導(dǎo)城市發(fā)展的高度同構(gòu)的國家而言,我們又可以認(rèn)為政區(qū)演變在某種程度上可以反過來直接影響、甚至決定城市發(fā)展;這從中國所存在的普遍的“行政區(qū)現(xiàn)象”、“行政區(qū)效應(yīng)”其中又尤以“行政區(qū)經(jīng)濟(jì)”現(xiàn)象為甚等中可以清晰把
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    • 簡介:學(xué)校代碼10530學(xué)號201001020023分類號B2447密級碩士學(xué)位論文朱熹歷史哲學(xué)思想論綱朱熹歷史哲學(xué)思想論綱學(xué)位申請人盤能文指導(dǎo)教師鄧輝教授學(xué)院名稱哲學(xué)與歷史文化學(xué)院學(xué)科專業(yè)中國哲學(xué)研究方向宋元哲學(xué)二〇一三年四月十三日湘潭大學(xué)湘潭大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外,本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。對本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個人和集體,均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。作者簽名日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定,同意學(xué)校保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版,允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)湘潭大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索,可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。涉密論文按學(xué)校規(guī)定處理。作者簽名日期年月日導(dǎo)師簽名日期年月
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    • 簡介:編號碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文題目杜威實(shí)用主義政治哲學(xué)研究培養(yǎng)單位馬克思主義學(xué)院專業(yè)名稱馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師李福巖教授研究生梁宗完成時間2013年5月10日沈陽師范大學(xué)研究生處類別全日制研究生√教育碩士同等學(xué)力I摘要19世紀(jì)末20世紀(jì)初,在對美國社會轉(zhuǎn)型時期出現(xiàn)的各種社會問題思索中,杜威提出了自己的社會政治哲學(xué)思想。他吸收了黑格爾、達(dá)爾文和詹姆士等人的思想,構(gòu)建起自己的“經(jīng)驗(yàn)”哲學(xué),并以其“經(jīng)驗(yàn)”哲學(xué)為理論前提,構(gòu)建了自己的實(shí)用主義政治哲學(xué)思想體系。杜威的實(shí)用主義政治哲學(xué)是以其對“民主”概念的重塑為核心展開的,本文圍繞著杜威的“民主”思想,對其政治哲學(xué)進(jìn)行了探究。杜威由于在我國“五四”運(yùn)動爆發(fā)之際,來華講學(xué)宣傳他的哲學(xué)、教育學(xué)和社會政治哲學(xué)思想,成為我國學(xué)術(shù)界最熟悉的西方思想家之一,但“熟知而并非真知”,由于我國建國后一段時期內(nèi)左的政治思想路線的影響,我們曾把杜威的思想籠統(tǒng)地稱為“帝國主義的御用哲學(xué)”加以批判,對杜威的實(shí)用主義政治哲學(xué)思想產(chǎn)生了很大的誤解。本文正是在我國新時期以來,重新研究解讀杜威思想的基礎(chǔ)上,對杜威的政治哲學(xué)進(jìn)行了客觀、公正的梳理和研究,以期對我國當(dāng)前構(gòu)建和諧社會和民主政治建設(shè)提供借鑒與啟示。本文從杜威實(shí)用主義政治哲學(xué)產(chǎn)生的背景和理論基礎(chǔ)出發(fā),闡釋了杜威政治哲學(xué)產(chǎn)生的社會歷史根源和理論淵源。杜威的“經(jīng)驗(yàn)”哲學(xué)是其政治哲學(xué)的理論基礎(chǔ),在其“經(jīng)驗(yàn)”哲學(xué)的基礎(chǔ)上,杜威重塑了民主的概念,使民主具有多重含義,展現(xiàn)出其政治哲學(xué)的獨(dú)特性。文中我們闡述了杜威實(shí)用主義政治哲學(xué)的主要內(nèi)容,包括杜威的“新個人主義”思想、“作為生活方式的民主”思想、“民主主義與教育”思想和“民主共同體”思想等。杜威實(shí)用主義政治哲學(xué)對美國和世界都產(chǎn)生了很大影響,因此,文中我們論述了杜威政治哲學(xué)在美國、中國及在其他國家產(chǎn)生的影響。最后,本文在把杜威和馬克思政治哲學(xué)的對比分析中,闡釋了兩者之間的異同之處,揭示了杜威實(shí)用主義政治哲學(xué)的局限性與當(dāng)代價值。關(guān)鍵詞杜威,實(shí)用主義,政治哲學(xué),作為生活方式的民主,馬克思
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    • 簡介:河北大學(xué)碩士學(xué)位論文構(gòu)建中國特色信用制度的思考姓名高姍姍申請學(xué)位級別碩士專業(yè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)指導(dǎo)教師程長羽20070501ABS仃ACTABSTRACTMARKETECONOMYISCREDITECONOMYINNATURE.BASISFORITSSOUNDOPERATION,THEESTABLISHMENTOFCREDITORDERANDSYSTEMISTHEPREREQUISITEOFMARKET’SRESOURCESALLOCATIONFUNCTION;ANDTHEESSENTIALCONDITIONFORTHECONSTRUCTIONOFMARKETECONOMYINCHINA.HOWEVER,DURINGCHINA’STRANSFERRINGPROCESSFROMPLANNEDECONOMYTOMARKETECONOMY,THEESCALATINGCREDITDECLINEISREFLECTEDINVARIOUSASPECTSOFECONOMICALACTIVITIES.THISISSUERUNSUPCOSTUNNECESSARILY;ATTHESAMETIME,ITHURTSCHINA’SCOMMODITY,CAPITALANDFINANCEMARKETCONSIDERABLY,ANDHINDERSTHEHEALTHY,ORDERLYDEVELOPMENTOFDOMESTICECONOMYTOAGREATEXTENT.AFTERDISCUSSINGCREDIT’SCONNOTATIONFROMECONOMICS,ETHICS,ANDLAWASPECT,THISTHESISREVIEWEDARANGEOFCREDITTHEORIES.THENBASEDONCOMPARISONBETWEENEASTANDWESTCREDITSYSTEM,ITANALYZEDTHEFUNDAMENTALREASONSFORCHINA’SCREDITDECLINE.ITPOINTSOUTTHATUNDERMARKETECONOMY,CHINA’SCREDITSYSTEMSHOULDSHIFTFROMCREDITBASEDONHUMANRELATIONSTOTHATBASEDONCONTRACT.FINALLY,THEPAPERPROPOSEDSEVERALSUGGESTIONSONBUILDINGCREDITSYSTEM淅THCHINESECHARACTERISTICSWHICHAREDIRECTEDATCHINA’SECONOMIC,CULTURALANDLAWKEYWORDSCREDITCREDITBASEDONHUMANRELATIONSCREDITDECLINECORRELATIONOFCREDITANDMARKETECONOMYⅡ
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    • 簡介:LIIIIIII11111111LULLIITILLIIIIIILIIIIY3279744密緄么奔L膨爐Z角矢學(xué)碩士學(xué)位論文論文題目;塞蘧國效應(yīng)對圭國厶購罷日查扭動奎紅為的髭蟈研究提交日期2017年5月濟(jì)、文化以及機(jī)動車發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行詳細(xì)介紹,并且逐漸引入廣告媒體的發(fā)展?fàn)顩r。分析各個階段影響日本機(jī)動車發(fā)展的各方面的因素。緊接著分析影響消費(fèi)者購買意向的因素,對比分析各個階段中國人對日本機(jī)動車的認(rèn)知,進(jìn)一步分析中國人在各個階段購買日本機(jī)動車的變化。接下來通過來源國效應(yīng)形成的原因,分析各個階段由于來源國效應(yīng)的變化對中國國民購買行為是否有影響,如果有,又有著怎樣的影響。在影響來源國效應(yīng)形成原因的研究中,新增了新媒體這一新的概念,本研究也通過重點(diǎn)分析這個新的影響因素的概念、特點(diǎn)以及新媒體外交的作用對來源國效應(yīng)形成的影響從而論證了新媒體在當(dāng)今外交中的作用。隨著信息化時代的到來,新媒體這一影響因素作用逐漸顯現(xiàn),且舉足輕重,它可以放大任何現(xiàn)象,傳播所有的信息而且成為了一種外交方式,對國家形象的建立有著深刻的影響,從而在國際舞臺上進(jìn)一步影響來源國效應(yīng)、影N向目標(biāo)國消費(fèi)者的購買行為。本文圍繞日本機(jī)動車的發(fā)展?fàn)顩r、中國人對日本機(jī)動車的認(rèn)知變化、影響消費(fèi)者購買的因素以及來源國效應(yīng)的影響因素,并且同時結(jié)合所收集到的各種數(shù)據(jù)展開討論,從而驗(yàn)證了來源國效應(yīng)對中國人購買日本機(jī)動車行為具有深刻的影響。隨著日本國際形象的變化,中國人對待日本機(jī)動車的認(rèn)知也在一直變化。這論證了消費(fèi)者會受到國家形象的優(yōu)劣來決定是否購該國家的產(chǎn)品,這就是來源國效應(yīng)的動態(tài)作用過程。本研究在最后部分從產(chǎn)品本身的合理性以及制度的合理性兩方面來論證來源國效應(yīng)產(chǎn)生的合理性。并從這兩個角度來分析對政府、企業(yè)以及作為購買主體的消費(fèi)者的啟示,這對于國家樹立良好的國家形象,企業(yè)積極調(diào)整戰(zhàn)略積極完善產(chǎn)品本身的屬性,削弱來源國效應(yīng)的負(fù)面影響,同時對于個人樹立合理、理性的消費(fèi)觀念都有著深遠(yuǎn)的意義。關(guān)鍵詞來源國效應(yīng),日系車,新媒體,新媒體外交II
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