簡介：黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文概念整合視角下對中國古典詩詞中水意象的闡釋姓名焦明環(huán)申請學(xué)位級別碩士專業(yè)英語語言文學(xué)指導(dǎo)教師白純20100428黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTTHEIMAGEOFWATEROCCUPIESANIMPORTANTPOSITIONINTRADITIONALCHINESELITERATUREANDISREGARDEDASONEOFTHEMOSTFREQUENTLYUSEDIMAGESINANCIENTCHINESEPOEMSANDLYRICS．THETRADITIONALRESEARCHESOFWATERIMAGEINANCIENTCHINESEPOEMSANDLYRICSAREUSUALLYFROMTHEAESTHETICANDCULTURALPERSPECTIVES．THEDEVELOPMENTOFCOGNITIVELINGUISTICSPROVIDESANEWPERSPECTIVEFORTHEINTERPRETATIONOFPOETICIMAGEINANCIENTCHINESEPOEMSANDLYRICS．THISTHESISAIMSATANALYZINGTHEWATERIMAGEINANCIENTCHINESEPOEMSANDLYRICSONTHEBASISOFCONCEPTUALINTEGRATIONTHEORYENDTOSHOWTHATCONCEPTUALBLENDINGISAUNIVERSALCOGNITIVEMECHANISMHAVINGGREATEXPLANATORYPOWER．ITNOTONLYPROVIDESANEWPERSPECTIVETOAPPRECIATETHEWATERIMAGEINANCIENTCHINESEPOEMSANDLYRICSBUTALSOHELPSPEOPLETO缸RTHERUNDERSTANDTHECONCEPTUALKEYWORDSWATERIMAGE；CONCEPTUALINTEGRATIONTHEORY；CONCEPTUALINTEGRATIONNETWORKS．N．

簡介：編號三先鉑坤范大爹碩士學(xué)位論文題目ACOGNITIVESTUDYOFHUMORINCHINESECROSSTALKFROMTHEPERSPECTIVEOFCONCEPTUALINTEGRATIONTHEORY概念整合理論下對中國相聲中幽默的認知究培養(yǎng)單位沈陽師范大學(xué)外國語學(xué)院專業(yè)名稱普通語言學(xué)指導(dǎo)教師曲艷娜研究生王卓完成時間2012年5月沈陽師范大學(xué)研究生處制ACOGNITIVESTUDYOFHUMORINCHINESECROSSTALKFROMTHEPERSPECTIVEOFCONCEPTUALINTEGRATIONTHEORYATHESISSUBMITTEDTOTHESCHOOLOFFOREIGNLANGUAGESSHENYANGNORMALUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFARTSBYWANGZHUOUNDERTHESUPERVISIONOFPROFESSORQUYANNAAPRIL20132

簡介：學(xué)位論文獨創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作和取得的研究成果。本論文中除引文外，所有實驗、數(shù)據(jù)和有關(guān)材料均是真實的。本論文中除引文和致謝的內(nèi)容外，不包含其他人或其它機構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。其他同志對本研究所做的貢獻均已在論文中作了聲明并表示了謝意。學(xué)位論文作者簽名日期功／2、J、夠?qū)W位論文使用授權(quán)聲明研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識產(chǎn)權(quán)單位屬南京師范大學(xué)。學(xué)校有權(quán)保存本學(xué)位論文的電子和紙質(zhì)文檔，可以借閱或上網(wǎng)公布本學(xué)位論文的部分或全部內(nèi)容，可以采用影印、復(fù)印等手段保存、匯編本學(xué)位論文。學(xué)?？梢韵驀矣嘘P(guān)機關(guān)或機構(gòu)送交論文的電子和紙質(zhì)文檔，允許論文被查閱和借閱。保密論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學(xué)位論文屬于保密論文，保密期限為年。學(xué)位論文作者簽名日期堿。W／7、多9岔◇咿勿矽名期簽JIY幣教E、．J1，TJ摘要摘要夢文學(xué)是我國古代文學(xué)寶庫的重要組成部分，作為中國意象史上具有獨特審美意蘊的類別，夢意象在夢文學(xué)文本中生成，使夢文學(xué)因為夢意象的存在而擁有獨特的魅力。目自仃我國學(xué)術(shù)界對于夢文學(xué)的研究并不匱乏，但多數(shù)集中于幾個熱門領(lǐng)域，而具體到夢意象的美學(xué)價值研究仍然有待挖掘。在古代戲曲中，帶有夢意象的劇目蔚為壯觀，約占全部元、明、清戲曲劇目一半，夢在戲曲的情節(jié)構(gòu)制、心理描寫、人物命運結(jié)局的暗示，乃至虛實相生的表現(xiàn)方法等方面，都起到了重要作用，所以夢意象可以說是伴隨著戲曲的發(fā)展而同趨成熟的。本文意在對當(dāng)前研究現(xiàn)狀給予一定介紹，并根據(jù)夢的文本化和戲曲發(fā)展史的脈絡(luò)整理歸納出一個“夢的系統(tǒng)”，將作品與社會、文化背景結(jié)合起來考察，運用社會學(xué)、文化學(xué)、美學(xué)、敘事學(xué)等學(xué)科的觀點和方法，對中國古代戲曲中夢意象的特點和內(nèi)涵加以探究，挖掘戲中之夢的美學(xué)價值。文章分為三大部分，第一部分著重從美學(xué)角度對夢意象的深層意蘊進行探索挖掘。首先，根掘海德格爾的觀點，“在場”的東西并不比“不在場”的東西更真、更美，以此來論證夢意象這種“在場”可以用來反映“不在場”的蘊意。其次討論莊道之風(fēng)與“人生如夢”的啟示。最后闡述了夢意象的存在性、精神性和審美性三個具有代表意義的美學(xué)屬性。第二部分著重論述夢意象與中國戲曲的交融，夢意象進入戲曲創(chuàng)作的原因主要有歷史和文化的積淀、作家的主觀精神介入和當(dāng)時社會狀況的影響。第三部分列舉了經(jīng)典文本中夢意象的兒大類別，包括鬼魂復(fù)仇夢、愛情夢、公案夢和脫度夢，然后在此基礎(chǔ)上論述夢意象在文本中的結(jié)構(gòu)功能，主要從敘述視角、敘事節(jié)奏和虛實相生幾個角度進行論述。關(guān)鍵詞夢意象；人生如夢；美學(xué)屬性；夢與戲；結(jié)構(gòu)功能

簡介：獨創(chuàng)性聲明本人聲明所里交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的研究成果．據(jù)我所知。除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得揀謎或其他教育機構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料．與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均巳在論文中作了明確的說明并表示謝意．學(xué)位論文作者簽名閽良茨簽字日期州年，月乜日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解要得妥天學(xué)有關(guān)保留．使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借網(wǎng)．本人授锨對知以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索．可以采用影印．縮印或掃描等復(fù)制手段保存．匯編學(xué)位論文．保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名F蜀乍爻導(dǎo)師簽名手挈【荔K卅簽字日期糾年R月Q日簽字日期動，≯年廠月眵日學(xué)位論文作者畢業(yè)去向工作單位電話，，，7弓7中通訊地址郵編多弓矽；7摘要歷史哲學(xué)，是人們對社會歷史發(fā)展規(guī)律與內(nèi)在衍進的哲學(xué)思辨。盡管“歷史哲學(xué)“一詞直至18世紀(jì)中期才由法國思想家伏爾泰提出，但中西方古代社會均不乏歷史哲學(xué)思想。限于多種原因，中國古代歷史哲學(xué)并未形成一套完備的理論體系。近代以來，隨著中西文化交流的深化，西方現(xiàn)代歷史哲學(xué)陸續(xù)傳入中國，這對國人構(gòu)建自己的歷史哲學(xué)體系大有裨益。當(dāng)然，我們探索歷史哲學(xué)并非為了純粹的學(xué)術(shù)研究，而是為了省察中國人與中國社會的生存、發(fā)展與未來前景。在此情形之下，深入剖析梁漱溟的歷史哲學(xué)具有重要的現(xiàn)實意義。作為現(xiàn)代新儒家，梁漱溟理論探究的目的在于解決人生問題和現(xiàn)實問題。這兩大問題的解決，很大程度上取決于他對社會歷史發(fā)展規(guī)律與內(nèi)在趨勢的精確把握。因此，梁漱溟為數(shù)不多的學(xué)術(shù)論著中，零零散散地蘊含著歷史哲學(xué)理論。通過東西文化及其哲學(xué)、鄉(xiāng)村建設(shè)理論、中國文化要義、人心與人生等論著，他從歷史本體論、歷史動力論、歷史發(fā)展觀、歷史形態(tài)論、歷史結(jié)構(gòu)論、歷史決定論、歷史認識論對人類社會歷史進行了頗為獨特的闡述與抉發(fā)。在歷史本體論上，梁漱溟重構(gòu)生命本體論。他以儒家傳統(tǒng)生命意蘊為基底，援引柏格森的生命哲學(xué)構(gòu)建新的形上本體。他改造了柏格森生命沖動派生一切生命現(xiàn)象的觀點，認為世界萬物由延綿不息的生命之流構(gòu)成，而生命就是歷代哲學(xué)家苦苦追尋的根本，是宇宙、人生與社會的最高概括。與柏格森不同的是，梁漱溟對生命作了新的發(fā)揮和擴展，認為宇宙由“生活”構(gòu)成，為其歷史哲學(xué)夯實了理論基石。。在歷史動力論上，梁漱溟提出意欲動力論。在他看來，正是意欲表現(xiàn)程度的不同，才產(chǎn)生向前的西方社會、持中的中國社會以及向后的印度社會。應(yīng)該說明的是，“意欲“一詞雖由梁漱溟獨創(chuàng)，但卻有著深厚的理論淵源。直白地說，“意欲”由中國古代哲學(xué)的“欲望’’與西方現(xiàn)代哲學(xué)“意志’’融會而成。經(jīng)過梁漱溟的洗禮與蕩滌，“意欲“不僅融入西方現(xiàn)代哲學(xué)精神，還熔鑄了中國傳統(tǒng)文化特質(zhì)，在歷史發(fā)展的動力問題開拓新的思路。在歷史發(fā)展觀上，梁漱溟構(gòu)建了三階段論。人類歷史怎樣發(fā)展，是否存在特定的規(guī)律這是歷史哲學(xué)家必須面對的難題。馬克思主義唯物史觀認為，人類社

簡介：南昌大學(xué)碩士學(xué)位論文柏拉圖理想國的“哲學(xué)王”悖論姓名張連富申請學(xué)位級別碩士專業(yè)外國哲學(xué)指導(dǎo)教師余友輝20091201ABSTRACTABSTRACTINTHEFIFTHBOOKOF碭PREPUBLIC．PLATOCREATEDTHEFAMOUSPHILOSOPHERKING。ITWASSUPPOSEDTOANSWERTHEQUESTIONSWHETHERTHEIUSTCITYISPOSSIBLEANDHOWITWASPOSSIBLE，WHICHWERETHETHIRDWAVETOSCRATESBROUGHTBYGLAUCON．WHATPHILOSOPHERKINGMEANSISTHATUNLESSTHEPHILOSOPHERSBECOMERULERS，ORTHERULERSBECOMEPHILOSOPHERSBYPHILOSOPHIZING，ANDPHILOSOPHYANDPOLITICALPOWERCOINCIDEPERFECTLYINTHESAMEPLACE，THEIUSTCITYCANNEVERCOMEINTOBEING．SOPLATOMUSTPROCEEDTOEXPLAINWHOTHEPHILOSOPHERSAREANDPROVETHATONLYPHILOSOPHERSHAVETHEQUALIFICATIONTORULE，TOJUSTIFYTHEFUTUREPHILOSOPHER．KING．ITISINTHEDEFINITIONOFTHEPHILOSOPHERWHERETHEPARADOXOFPHILOSOPHE卜KINGGROWSINTHEMETAPHOROFTHECAVE，PLATOMANIFESTEDTHATTHOSEPHILOSOPHERSWHOSESOULSHADASCENDINTOTHEINTELLIGIBLEREGION，ANDWHOHADGRASPEDTHEHIGHESTFORMOFKNOWLEDGE，WEREUNWILLINGTOGOBACKTOTHECIVILLIFE．ASTHOSEWHOGOTOUTOFTHECAVEWEREUNWILLINGTOGETBACKINTOTHECAVE．SOTHOSEPHILOSOPHERSWHOAREONLYAPPROPRIATETOGOVEMMENTAREN’TWILLINGTOBERULERSOFTHECITY,THISISWHATISCALLEDTHEPARADOXOFPHILOSOPHERKING．PLATOASKEDOURFOUNDERSOFTHECITYFORCEPHILOSOPHERSTOGOBACKTOTHECITY,SOPHILOSOPHERSARECOMPELLEDTORULEFORTHECITY’SSAKE．THEYDOITASIFITISNOTATHINGTHATISFINE．BUTTHATISNECESSARY．BUTWHETHERCOMPELLINGPHILOSOPHERSTORULEISAGAINSTTHEPRINCIPLEOFTHE{USTICEORNOTJUSTICEISINTHESECONDBOOKSAIDTOBESUCHAGOODTHINGWEWANTITBOTHFORITSELFANDFORITSSUBSEQUENCE．PLATOWASSEARCHINGIUSTICEMOSTBECAUSEHEWANTEDTODEMONSTRATETHATIUSTICEISGOODBYITSELF,ANDITISBENEFICIALTOIUSTMEN．WHYPLATOSTILLCOMPELLEDPHILOSOPHERSTOHIMISITJUSTANDWHYPLATOSAIDITWASQUESTIONSARECAUSEDBYPHILOSOPHERKING．RULE，ANDTODOATHINGTHATISNOTGOODTO”THEJUSTINJUNCTIONTOJUSTMEN”ALLTHESEHOWSHOULDWEUNDERSTANDTHEPARADOXOFPHILOSOPHERKINGITISOBVIOUSTHATITISNOTACONTRADICTIONWHICHPLATOFEUINTO．NORATROUBLEHETRIEDTOESCAPEORGETRIDOF．RATHER,INPLATO’SOPINION，THEPARADOXISUNAVOIDABLE。ANDEXISTSOBJECTIVELYINTHEWORLD．PLATOISIUSTTOBRINGTHEPARADOXTOLIGHT，ANDTOREVEALITASCLEARASPOSSIBLE．WEHOLDTHATTHEPARADOXOFPHILOSOPHER．KINGISSUBSTANTIALLYACONTRADICTIONBETWEENPRACTICALINTELLIGENCEANDSPECULATIVEINTELLIGENCEOFPHILOSOPHERS，THEFORMERASKPHILOSOPHERSTORULEACITYANDSTRIVEFOROTHER’SANDTHECITY’SGOOD；THELATTERDRAWTHEMFROMTHEWORLDOFCHANGEINTOBEING，F(xiàn)ROMCITYANDSOCIETYTOINTELLIGIBLEREGION。LOOKINGATTHATWHICHISTHEGOOD．WHATTHEREPUBLICTALKSABOUTISTHATHOWWESHOULDLIVEINTHISWORLD．SOWEMUSTREADTHEPARADOXACCORDINGTOTHEINDIVIDUALITY．KEYWORDSJUSTICE；PHILOSOPHER；SOUL；PHILOSOPHERRULER；PRACTICALINTELLIGENCE；SPECULATIVEINTELLIGENCE；FORM；THEGOODN

簡介：分類號B261學(xué)校單位代碼10446碩士學(xué)位論文論文題目論文題目梁漱溟“仁”、“禮”哲學(xué)思想研究梁漱溟“仁”、“禮”哲學(xué)思想研究研究生姓名歐曉萌學(xué)科、專業(yè)中國哲學(xué)研究方向中國哲學(xué)與現(xiàn)代社會研究導(dǎo)師姓名、職稱姚春鵬副教授論文完成時間2013年4月3摘要梁漱溟是中國現(xiàn)代著名的社會活動家，也是不斷努力將自己思考的結(jié)論付諸于生命實踐的哲學(xué)家、思想家。作為現(xiàn)代新儒家的開山者，也被譽為現(xiàn)代中國的“最后一位儒家”的梁漱溟在動蕩的中國近代，特別是五四以來，儒學(xué)處在不斷被邊緣化的尷尬境地，備受爭議和誤解而漸趨沒落的大時代中，跳出傳統(tǒng)文化的思維模式，并由此反省現(xiàn)代性，發(fā)展現(xiàn)代新儒家思想，重新確立了中華文化的精神方向。從20世紀(jì)20年代初，梁漱溟就從不同角度反復(fù)申論孔家學(xué)問的實質(zhì)，他認為，儒家學(xué)問的方向代表著整個東方學(xué)問的方向，儒家的核心思想便是“仁”和“禮”。梁漱溟“仁”、“禮”學(xué)的思想是通過中西思想的互證互釋，使得儒學(xué)與現(xiàn)代文明，儒學(xué)和西方哲學(xué)雙向溝通和交流。梁漱溟將傳統(tǒng)儒學(xué)的人生感觸與柏格森精致的直覺思想相印證，并接受吸收其哲學(xué)思想，他將柏格森直覺的方法與中國傳統(tǒng)哲學(xué)的方法等同起來，站在儒家立場上消化吸收其生命創(chuàng)化學(xué)說，認為中國人的求知就是直覺的方法，西方所講的直覺的方法是向中國傳統(tǒng)的一種轉(zhuǎn)化，從而發(fā)出“直覺便是仁”的論斷，形成了梁漱溟自己獨特儒化的生命哲學(xué)。梁漱溟“禮”的思想是融貫傳統(tǒng)儒家思想與西方人本主義哲學(xué)思潮為一體的“理性”，“理性”不僅是梁漱溟的行為準(zhǔn)則、出發(fā)點，也是他人生與學(xué)說發(fā)展的邏輯結(jié)果，“理性”是梁漱溟思想行動的核心。他認為，中國文化的根本精神就是理性，道德的根本在理性，儒家思想從根本上說來就是叫人去尋找自己內(nèi)心中的“理性”。梁漱溟的“禮”學(xué)是對孔子儒家思想的明確和發(fā)揮，這不僅反映在他的學(xué)說思想上，更將其實踐于中國現(xiàn)實社會，提出“新禮俗”的構(gòu)想。梁漱溟“仁”、“禮”的哲學(xué)思想穩(wěn)固了儒學(xué)作為中國傳統(tǒng)文化的根基，使其成為聯(lián)絡(luò)民族感情的紐帶，以生命化孔子的方式，解讀出孔家儒學(xué)的真切人生感悟，喚起中國人民對民族文化應(yīng)有的信心，使中華民族凝聚成一個巨大的社會群體。梁漱溟“仁”、“禮”哲學(xué)思想將柏格森生命哲學(xué)的基本精神與儒家道德人格融匯在一起，加強了道德規(guī)范的強調(diào)，注重對仁愛精神的弘揚，不僅引發(fā)人民奮發(fā)向上的進取精神，增強民眾的社會責(zé)任感，而其中所蘊含的淡泊名利的自然主義和非功利色彩更是對中國文化發(fā)展方向起到了極大的促進作用，同時也對人類現(xiàn)實社會產(chǎn)生了深遠的影響。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞梁漱溟；生命哲學(xué)；仁；禮

簡介：國內(nèi)圖書分類號I106．4文學(xué)碩士學(xué)位論文夢十夜第三夜與夏目漱石的中國觀碩士研究生朱曉麗導(dǎo)師高鵬飛申請學(xué)位級別文學(xué)碩士學(xué)科專業(yè)日語語言文學(xué)所在單位外國語學(xué)院答辯日期2016年6月授予學(xué)位單位哈爾濱理工大學(xué)哈爾濱理工大學(xué)碩士學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明此處所提交的碩士學(xué)位論文第三夜與夏目漱石的中國觀，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，在哈爾濱理工大學(xué)攻讀碩士學(xué)位期間獨立進行研究工作所取得的成果。據(jù)本人所知，論文中除已注明部分外不包含他人已發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文研究工作做出貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式注明。本聲明的法律結(jié)果將完全由本人承擔(dān)。作者簽名嘗疏訊日期擊T1年6瑪1日哈爾濱理工大學(xué)碩士學(xué)位論文使用授權(quán)書第三夜與夏目漱石的中國觀系本人在哈爾濱理工大學(xué)攻讀碩士學(xué)位期間在導(dǎo)師指導(dǎo)下完成的碩士學(xué)位論文。本論文的研究成果歸哈爾濱理工大學(xué)所有，本論文的研究內(nèi)容不得以其它單位的名義發(fā)表。本人完全了解哈爾濱理工大學(xué)關(guān)于保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向有關(guān)部門提交論文和電子版本，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)哈爾濱理工大學(xué)可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文，可以公布論文的全部或部分內(nèi)容。本學(xué)位論文屬于保密口，在年解密后適用授權(quán)書。不保密口。請在以上相作者簽名導(dǎo)師簽名日期DO，鄉(xiāng)年多月一尸日日期玉，多年∥厴7日

簡介：南昌大學(xué)碩士學(xué)位論文梁啟超政治哲學(xué)思想探究姓名李春波申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國哲學(xué)指導(dǎo)教師賴志凌20071228△B§噬L。一一一一ABSTRACTALTHOUGHLIANGQICHAOSPOLITICALVIEWSWERECHANGEABLE，THEYWERELOGICINTHEPLD_CE鼯OFDEVELOPMENT．FIRSTLYDARWINISMASGENERALLYACKNOWLEDGEDTRUTHHADLEFTAGREATIMPACTONHI,,WHICHIS’REFLECTEDINTHECONCEPTOF‘‘POWERPOFITICS’’AND“MASSCONTROL”．SECONDLYITISKNOWNTHATESSENTIALPREREQUISITEANDSUPPOSITIONSWCIENECESSA／YFORTHEIDEOLOGICALSYSTEMANDPOLITICALORDERTOTAKESHAPE．INTERMOFTHIS，THETHEORYOFHUMANNATURESHOULDBETAKENINTOCONSIDERATION．UNDERTHEINFLUENCEOFBIANQIN,MR．LIANGSTOCKTOTHEPOFICYOFDUALISM，BELIEVINGTHATHUMANNATUREWASMANEUVERABLE．GOODANDEVILATTHESAMETIME．WHILEINTHETHEORYOFKNOWLEDGE，HUMANSWEREREGARDED弱RATIONALBEINGSWITHAFREEWILL．THUSITW舔DEDUCEDTHATHUMANNATURENEEDEDTHERULINGOFLAWTOPREVENTITFROMBECOMINGEVILONONEHAND，RATIONALKNOWLEDGE∞丑TUMRIGHTS．FLEEDOMANDDEMOCRACYINTOLOGICALDEMANDSOFHUMANBEINGSONTHEOTHERHAND．UNDERTHEDICTATORIALSYSTEMOFFEUDALISM，WESTERNPOFITICALCIVILIZATIONWASWARMLYWELCOMEDINCHINA,LIANGOICHAOFORMEDANFFWPOLITICALVALUEWITHTHELEGITIMACYOFDEMOCRACY．THOUGHDEMOCRACYWASMAINLYADVOCATEDTOPROMOTETHEPROSPERITYOFTHECOUNTRY，THESOCIALTRENDOF“FREEDOM，IIGHTSANDEQUALITY’’HASBEENIRREVERSIBLE，REPLACINGTHEOLDTRADITIONOF“THELAWSOFGOD’’ANDBECOMINGTHEAUTHORITATIVEPRINCIPLESUNDERAFLEWPOLITICALSYSTEMWHENTHEOLDFEUDALORDERHADDISINTEGRATED，LIANGQICHAOTOOKUPTHEACTIVITYOFRECONSTRUCTINGANEWPOLITICALSYSTEM．WITHTHEPOWEROFTHESTATEASTHETOPPRIORITY,WITHDEMOCRACYASTHECOREVALUEANDCONSTITATIONALISMASTHEMAINFEATURE，HEEONSTRACTEDALLIDEALNEWNATION．KEYWORDSLIANGQICHAO；DEMOCRACY；CONSTITUTIONALISM；XINMIU；HUMANNATURE

簡介：IIIIIILLLIIIIIIILLLLLLLLIIIIITLILIIIIIIIIIILILL分婁J；密緩公開單位代碼10422學(xué)號201414544少茹只番碩士學(xué)位論文仙ESISFORMASTERDEGREE論文題目林風(fēng)眠彩墨中國畫形式語言研究THEFORMAILANGUAGESTUDYOFLINFENGMIAN’ACOIOR“LNKCHINSESPAINTING作者姓名鹿芳雨培養(yǎng)單泣山東大學(xué)藏海專業(yè)指導(dǎo)合作名稱教師導(dǎo)師美術(shù)學(xué)鄭陽2017年5月7日山東大學(xué)碩士學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明一＼一本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨立進行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體己經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對本文的研究作出重要貢獻的個人和集體，均己在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。論文作者簽名始面日關(guān)于學(xué)位論文使用授權(quán)的聲明本人完全了解山東大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留或向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)山東大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文和匯編本學(xué)位論文。保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定論文作者簽名殛蕩自導(dǎo)師簽名繃日期趁應(yīng)立J7

簡介：↓↓論文題目柳暗花明峰回路轉(zhuǎn)││中國揚琴發(fā)展史上的兩次轉(zhuǎn)折聊城大學(xué)分類號J6單位代碼10447密級無學(xué)號1210210309碩士學(xué)位論文論文題目論文題目柳暗花明峰回路轉(zhuǎn)中國揚琴發(fā)展史上的兩次轉(zhuǎn)折作者姓名白新迎白新迎專業(yè)名稱音樂音樂與舞蹈學(xué)與舞蹈學(xué)指導(dǎo)教師姓名尹蕾尹蕾學(xué)院音樂學(xué)院音樂學(xué)院論文提交日期20152015年44月原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨立進行研究取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，論文中不含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得聊城大學(xué)或其他教育機構(gòu)的學(xué)位證書而使用過的材料。對本文的研究作出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人承擔(dān)本聲明的法律責(zé)任。學(xué)位論文作者簽名日期導(dǎo)師簽名日期學(xué)位論文使用授權(quán)聲明本學(xué)位論文作者完全了解聊城大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即聊城大學(xué)有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)聊城大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或其它手段保存、匯編學(xué)位論文。學(xué)位論文作者簽名日期導(dǎo)師簽名日期

簡介：山西大學(xué)2015屆碩士學(xué)位論文梁啟超與中國近代小說觀轉(zhuǎn)型梁啟超與中國近代小說觀轉(zhuǎn)型作者姓名李智婷指導(dǎo)教師王春林教授學(xué)科專業(yè)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究方向中國現(xiàn)當(dāng)代小說培養(yǎng)單位山西大學(xué)文學(xué)院學(xué)習(xí)年限2012年9月至2015年6月二〇一五年六月目錄中文摘要IABSTRACTII引言1第一章梁啟超與“小說界革命”的興起611創(chuàng)作陣地新小說612思想根源“新民說”7第二章梁啟超小說觀念近代化1121“政治小說”概念輸入進程1122小說理論的近代轉(zhuǎn)型15第三章梁啟超小說創(chuàng)作實績新中國未來記2431主題的啟蒙2432敘事的歐化2733文體的突破30第四章梁啟超對“五四”小說觀念的影響3341與魯迅小說觀3342與陳獨秀小說觀34結(jié)語36參考文獻37攻讀學(xué)位期間取得的研究成果40致謝41個人簡況及聯(lián)系方式42承諾書43學(xué)位論文使用授權(quán)聲明44

簡介：分類號分類號分類號分類號H3159H3159H3159H3159單位代碼單位代碼單位代碼單位代碼10110101101011010110學(xué)學(xué)學(xué)學(xué)號號號號S20080779S20080779S20080779S20080779中中中中北北北北大大大大學(xué)學(xué)學(xué)學(xué)碩碩碩碩士士士士學(xué)學(xué)學(xué)學(xué)位位位位論論論論文文文文TRANSLATIONTRANSLATIONTRANSLATIONTRANSLATIONOFOFOFOFMETAPHORSMETAPHORSMETAPHORSMETAPHORSININININCLASSICCLASSICCLASSICCLASSICCHINESECHINESECHINESECHINESEPOETRYPOETRYPOETRYPOETRYFROMFROMFROMFROMCONCEPTUALCONCEPTUALCONCEPTUALCONCEPTUALMETAPHORMETAPHORMETAPHORMETAPHORTHEORYTHEORYTHEORYTHEORYPERSPECTIVEPERSPECTIVEPERSPECTIVEPERSPECTIVE概念隱喻理論視角下中國古代概念隱喻理論視角下中國古代詩詞詩詞的隱喻翻譯的隱喻翻譯CANDIDATE秦歡歡SUPERVISOR張思潔MAJORENGLISHLANGUAGE黃遠鵬副教授黃遠鵬副教授答辯委員會主席答辯委員會主席太原理工大學(xué)太原理工大學(xué)劉兵教授劉兵教授2011201120112011年6666月10101010日

簡介：河北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文林徽因創(chuàng)作與中國傳統(tǒng)文化姓名趙慧靜申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師張俊才20100405IVABSTRACTLINHUIYINLEARNBOTHCHINESEANDWESTERN,SHEHASADEEPCULTIVATIONINLITERATURE,ART,ARCHITECTURE,SOSHEHASWRITTENABRILLIANTCHAPTERINMODERNCHINESELITERATURE,HISTORYANDARCHITECTURALHISTORYALTHOUGHDEEPLYINFLUENCEDBYWESTERNCULTURE,BUTLINHUIYINSTILLMAINTAINEDTRADITIONALCHINESETHOUGHTANDCULTURE,TRADITIONALARTS,TRADITIONALPOETICSENDLESSENTHUSIASTICFEELINGSTHISPAPERATTEMPTSTOFROMTHECHINESETRADITIONALCULTURETOTHEPOINTOFLINHUIYINCUTINTOTHEIMPACTOFLITERATURE,ANALYSISOFLINHUIYINHOWTHROUGHDIFFERENTSTYLISTICPOETRY,NOVELS,PROSE,DRAMATOREALIZETHECREATIONOFTHECHINESETRADITIONALCULTURE,ARTSINHERITANCE,TRANSFORMATIONANDINTEGRATION,ASWELLASBYHOWTHECOMBINATIONOFCHINESEANDWESTERNARTISTICPOINTCONSTRUCTEDTOACHIEVENATIONHOODTHEMAINPARTOFTHEPAPERISDIVIDEDINTOTHREECHAPTERSCHAPTERONE,COMBINGLINHUIYINLITERATUREASEMBODIEDINTHETRADITIONSOFCONFUCIANISM,BUDDHISM,TAOISMTHREEIDEOLOGICALANDCULTURALINHERITANCEANDINTEGRATION,ANDSTRIVETOFAITHFULLYRESTORELINHUIYINIMPLIEDINTHETRADITIONALCULTURALELEMENTS,THEREBYLINHUIYINSPIRITUALVALUESHAVEACLEARLOOKATLINHUIYINCREATESOFTHECONFUCIANSENSEOFEXPRESSION,INDICATINGSHEDIDNOTREALLYDETACHEDFROMSOCIALREALITY,SHEISSTILLAFFECTIONATELYWATCHINGTHENATIONSPERILANDTHEJOYSANDSORROWSOFCIVILIANSHISCREATESREVEALTHENATURALLANDSCAPE,HUMANNATUREANDTHE“TRUE“THEORYANDCREATIVEPURSUIT,THATISTHEAESTHETICNATUREOFTHETAOISTIDEALOFRESPECTFORTHEINHERITANCEANDINTEGRATIONLINHUIYINTOPRACTICEZENWAYOFLIFEAREPENETRATEDANDBEYONDONIT,SHOWINGBYTHEPHILOSOPHYOFCREATINGAWARENESSOFTHEIMPORTANTINTRINSIC,NAMELY,THELIVINGCONDITIONSOFINDIVIDUALSANDMANKINDINITSSCOPECHAPTERTWODISCUSSESTHELINHUIYINFROMTHETRADITIONALARCHITECTUREANDTHEARTOFPAINTINGTOABSORBNUTRIENTS,THELITERATUREANDARCHITECTURE,PAINTINGANDSHARINGTHEARTOFLITERATUREANDTHECREATIVEVALUEOFTHEPERFORMANCEOFTHEEXPERIMENTTHEFISTSECTIONOFCHAPTERTWODISCUSSESTHELINHUIYINSPOETRY,NOVELSDRAWONCHINASANCIENTARCHITECTUREANDAESTHETICCHARACTERISTICSOFPHYSICALMODELINGANDINTRODUCEANCIENTCHINESEARCHITECTURALSYMBOLSINTOTHETEXT,PROMPTINGANEWFORMOFLITERATURECONTINUETOEMERGETHESECONDSECTIONOFCHAPTERTWODISCUSSESTHEDIFFERENTLITERARYHUIYINAGAINSTTHEUSEOFTRADITIONALPAINTINGTECHNIQUESOFLINEDRAWING,ASWELLASIMAGESTOCREATEBEAUTYANDARTISTICCONCEPTIONOFBEAUTYREFLECTSTHEMODERNTRADITIONALCHINESEAESTHETICRETURNCHAPTERTHREE,BYLINHUIYINASAPLATFORMFORINTEGRATIONOFTRADITIONALCHINESETECHNIQUESANCHOREDTHEWEST,FROMTHETRADITIONALPOETICSOFCOMMUNICATIONWITHWESTERNSYMBOLISM,STREAMOFCONSCIOUSNESSLOCALIZATION,FILMMONTAGEPUTTOGETHERBODYWITHTHETRADITIONALCOMBINATIONOFTHREEASPECTSAREDISCUSSEDINWESTERNLITERATURE,LINHUIYINARTISTICHERITAGEANDCHOOSETOTAKEIN,INTEGRATIONANDRECONSTRUCTIONOFCHINESECLASSICALLITERATUREANDMODERNWESTERNLITERATUREANDINTEROPERABILITYOFTHEDEPARTMENT,THEEFFORTSTOCREATENATIONALCHARACTERISTICSOFTHECONTEMPORARYWORKSTHECONCLUSIONOFTHISTHESISPOINTOUTTHAT,EXPLORELINHUIYINANDITSCREATIONANDTHERELATIONSHIPBETWEENCHINESETRADITIONALCULTUREISALLABOUT

簡介：學(xué)號104753130008分類號B261碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文梁漱溟人生哲學(xué)研究梁漱溟人生哲學(xué)研究學(xué)科、專業(yè)中國哲學(xué)研究方向近現(xiàn)代哲學(xué)申請學(xué)位類別哲學(xué)碩士申請人王天嬌指導(dǎo)教師葉平副教授二〇一六年六月THESTUDYOFLIANGSHUMING’SLIFEPHILOSOPHYADISSERTATIONSUBMITTEDTOTHEGRADUATESCHOOLOFHENANUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFPHILOSOPHYBYWANGTIANJIAOSUPERVISORPROFYEPINGJUNE,2016

簡介：中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)碩士學(xué)位論文梁漱溟“中國社會結(jié)構(gòu)特殊論”研究姓名盧艷霄申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國哲學(xué)指導(dǎo)教師張叢林20080501摘要可以深入的體會他的文化觀和哲學(xué)觀，同時對我們現(xiàn)代中囤社會的發(fā)展也具有重要的啟示意義。梁漱溟的“中國社會結(jié)構(gòu)特殊論”的思想主要體現(xiàn)在東西文化及其哲學(xué)、中國文化要義、鄉(xiāng)村建設(shè)理論等著作中，其中中國文化要義一書比較集中而系統(tǒng)的體現(xiàn)了這一思想。本文將采用聯(lián)系思想歷史背景的方法，疏通其內(nèi)在邏輯內(nèi)容，把握梁漱溟這一理論的背景、內(nèi)涵、邏輯進路及其現(xiàn)實價值。關(guān)鍵詞梁漱溟新儒家東西方文化中國社會結(jié)構(gòu)鄉(xiāng)村建設(shè)運動