簡(jiǎn)介：東北師范大學(xué)博士學(xué)位論文英國(guó)第二代浪漫主義詩(shī)人“交融式”宗教范式研究姓名龍瑞翠申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)指導(dǎo)教師李增20090501ABSTRACTTHEPOETRYOFTHESECONDGENERATIONOFBRITISHROMANTICISMISANIMPORTANTMILESTONEINTHEHISTORYOFBRITISHLITERATURE，ANDHASGAINEDATTENTIONFROMGENERATIONTOGENERATIONBECAUSEOFTHEIRUNIQUEARTISTICSTYLES，AESTHETICS，POWERFULIMAGINATION，ANDPOLITICALIDEALISM．HOWEVER,ASTHELITERARYREVIEWINDICATES，HITHERTO，THERESEARCHPERSPECTIVESOFTHESECONDGENERATIONSEEMTOHAVEBEENOVEREXPLOITED．YET，THERELIGIONISALWAYSALLIMPORTANTSOURCEOFTHEPOETS’CREATION，ANDTHEIRWRITINGSFEATUREDWITHTHEAURAOFRELIGIONISANIMPORTANTCULTURALPHENOMENONOFTHEEARLY19MCENTURYENGLAND．NEVERTHELESS，INCHINA,SCHOLARSSHOWLITTLECONCERNABOUTTHEPOETS’RELIGION；WHILEATABROAD，DESPITEOFCRITICISMSONTHEPOETS’RELIGION，SCHOLARSRARELYSTUDYFROMTHEPERSPECTIVEOFMARXISTPOINTOFVIEWOFRELIGION．BASEDONTHEABOVEUNDERSTANDING，THISSTUDYISORIGINATEDFROMADESIRETOESTABLISHAFRESHRELIGIOUSPARADIGMAPPROACHTOTHEPOETRYOFTHESECONDGENERATION，F(xiàn)ORRELIGIONISANIMPORTANTSOURCEOFTHEIRCREATION．TOUNDERSTANDTHEIRRELIGIOUSTHOUGHTSANDATTITUDESCALLDEFINITELYHELPUNDERSTANDTHEIRWORKS．BESIDES，TOTAKETHESECONDGENERATIONASAGROUP，ANDPARADIGMIZETHEIRRELIGIONCANILLUSTRATETHERESOURCESOFTHEIRLITERARYCREATIONANDTHEIRSHARINGCHARACTERISTICSOFRELIGIOUSFEATURESMORECLEARLY．THEDISSERTATIONCOMPRISESFIVECHAPTERSWITHONEINTRODUCTIONANDACONCLUSION．INTRODUCTIONSCANSTHEPREVIOUSSTUDIESOFTHESECONDGENERATIONATHOMEANDABROAD，ANDTHENPROPOSESTHECENTRALARGUMENTANDEVENTUALCONCLUSIONSOFTHESTUDYOFTHEDISSERTATION．CHAPTERONETAKESMARXISTTHEORYOFRELIGIONANDT．KUHN’STHEORYOFPARADIGMASTHETHEORETICALFOUNDATIONTOCONSTRUCTARELIGIOUSPARADIGMASTHERESEARCHSTRATEGYOFTHEDISSERTATION．CHAPTERTWOFIRSTREVIEWSTHECOMINGUPANDTRANSITIONSOFTHETWOTRADITIONALRELIGIOUSPARADIGMSTHECHRISTIANORIENTEDNORTHEMRELIGIOUSPARADIGMANDTHEGREEKPOLYTHEISTICORIENTEDSOUTHERNRELIGIOUSPARADIGM．ANDTHENITILLUSTRATESTHESHAPINGOFTHEFUSINGRELIGIOUSPARADIGMWHICHNOTONLYCOVERSTHETRADITIONALTWOPARADIGMSBUTALSOCONTAINSTHEFEATURESOFTHEEASTERNMYSTICISM．AFTERTHAT，ITMANIFESTSTHECHARACTERISTICSOFTHEFUSINGRELIGIOUSPARADIGMANDITSREFLECTIONONTHETHOUGHTS，BEHAVIOURSANDWORKSOFTHESECONDGENERATIONOFBRITISHROMANTICISM．HENCE，THISCHAPTEREXPECTSTOSHOWANOVERVIEWOFTHESHARINGRELIGIOUSELEMENTSINTHEPOETRYOFTHESECONDGENERATIONUNDERTHECONCEPTOFTHESAMEPARADI辱N_．MEFUSINGRELIGIOUSPARADIGM．CHAPTERTHREE，F(xiàn)OURANDFIVETAKEBYRON，SHELLEYANDKEATSASTHETYPICALCASESOFTHEFUSINGRELIGIOUSPARADIGMTOFURTHERPROVEANDILLUSTRATETHECHARACTERISTICSOFTHISFUSINGRELIGIOUSPARADIGM．MEANWHILE，THEYALSOEXPLORETHEUNIQUENESSOFEACHPOET’SRELIGIONBECAUSEOFTHEIRDIFFERENTGROWINGUPEXPERIENCES．THUS，WITHTHE“VOICE’’OFPARTICULARCASES，THESECHAPTERSEXPECTTOMAKETHERELIGIOUSPARADIGMILLUSTRATEDINCHAPTERTWOMOREVIVID，CONCRETEANDPERSUASIVE．CONCLUSIONOFTHEDISSERTATIONFIRSTSUMMARIZESTHEVIEWSOFTHISDISSERTATION，ANDTHENREASSESSESTHEVALUEOFTHISFUSINGRELIGIOUSPARADIGM．TT

簡(jiǎn)介：中文摘要中圖分類(lèi)號(hào)UDC學(xué)校代碼10055密級(jí)公開(kāi)高恐天淫碩士學(xué)位論文自然與快樂(lè)論盧克萊修的宗教觀(guān)NATUREANDHAPPINESSONLUCRETIUS’SVIEWOFRELIGION答辯委員會(huì)主席奎國(guó)出南開(kāi)大學(xué)研究生院二。一O年五月南開(kāi)大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本學(xué)位論文的研究成果不包含任何他人創(chuàng)作的、己公開(kāi)發(fā)表或者沒(méi)有公開(kāi)發(fā)表的作品的內(nèi)容。對(duì)本論文所涉及的研究工作做出貢獻(xiàn)的其他個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名肖B塞2010年5月21日非公開(kāi)學(xué)位論文標(biāo)注說(shuō)明根據(jù)南開(kāi)大學(xué)有關(guān)規(guī)定，非公開(kāi)學(xué)位論文須經(jīng)指導(dǎo)教師同意、作者本人申請(qǐng)和相關(guān)部門(mén)批準(zhǔn)方能標(biāo)注。未經(jīng)批準(zhǔn)的均為公開(kāi)學(xué)位論文，公開(kāi)學(xué)位論文本說(shuō)明為空自。論文題目申請(qǐng)密級(jí)口限制≤2年口秘密≤10年口機(jī)密≤20年保密期限20年月日至20年月日審批表編號(hào)批準(zhǔn)日期20年月日限制★2年最長(zhǎng)2年，可少于2年秘密★10年最長(zhǎng)5年，可少于5年機(jī)密★20年最長(zhǎng)10年，可少于10年

簡(jiǎn)介：上海師范大學(xué)博士學(xué)位論文自然之天與宗教之天荀子之“天”概念新解姓名侯艷芳申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專(zhuān)業(yè)中國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師李申20080501關(guān)鍵詞天，自然之天，宗教之天論文類(lèi)型理論研究N

簡(jiǎn)介：中國(guó)美術(shù)學(xué)院學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含其他個(gè)人或集體己經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果，也不含為獲得中國(guó)美術(shù)學(xué)院或其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位證書(shū)而使用過(guò)的材料。對(duì)本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均己在文中以明確方式標(biāo)明。本人承擔(dān)本聲明的法律責(zé)任。作者簽名彳釓勃日期ⅥL忤廠(chǎng)月瑤日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)中國(guó)美術(shù)學(xué)院可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。本學(xué)位論文屬于1、保密口，在年解密后適用本授權(quán)書(shū)。作者簽名視；乞?qū)?、不保請(qǐng)?jiān)谝陨舷鄳?yīng)方框內(nèi)打“4”日期瀘P年Y月≯9日日期2糾伊上月芬日中國(guó)美術(shù)學(xué)院一藝術(shù)人文學(xué)院一美術(shù)史系一倪潔一美育與教化摘要“以美育代宗教’’是蔡元培美育思想中的一個(gè)重要組成部分，現(xiàn)在有很多相關(guān)的研究，但關(guān)于這句話(huà)本身的內(nèi)容解讀，學(xué)術(shù)界的觀(guān)點(diǎn)卻并不一致。我希望能在我的論文中深入闡述“以美育代宗教”的思想內(nèi)涵，還原當(dāng)時(shí)的情景邏輯，從整體還原其思想原貌。首先，回溯與這一思想的提出有關(guān)的時(shí)代因素，包括宗教救國(guó)論、教會(huì)教育勢(shì)力的壯大、中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的萌芽、早年儒生教育經(jīng)歷等，這些都對(duì)其美學(xué)思想的形成很有意義。在弄清社會(huì)因素的基礎(chǔ)上，回到蔡元培的思想原文中，追本溯源的探討其“美育”與“宗教”的實(shí)質(zhì)。第二部分主要論述其美育思想對(duì)康德和席勒美學(xué)的接受。先是考察其德國(guó)游學(xué)經(jīng)歷，這是他的美育思想形成的基礎(chǔ)；然后將其美育思想與康德和席勒的美學(xué)思想進(jìn)行比較，探索其理論來(lái)源。第三部分，探討蔡元培的美育思想與德國(guó)教化理論之間的承接關(guān)系。德國(guó)教化理論是德國(guó)教育迅速發(fā)展、國(guó)家走向現(xiàn)代化的思想來(lái)源，蔡元培的“美育代宗教”與教化理論有諸多相似之處，分析兩者之間的異同，探尋這一美育主張的真正動(dòng)機(jī)。關(guān)鍵詞蔡元培，美育代宗教，德國(guó)，教化2

簡(jiǎn)介：東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文美國(guó)宗教多元化的歷史與現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)分析姓名楊海麗申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)世界史指導(dǎo)教師董小川20080501ABSTRACT111EPAPEREXPLORESTHEHISTORYANDREALI夠OFTHEUSA，SRELIGIOUSPLURALISM．IILTHEIN臼．ODUCTION，MEPAPERTELLSREADERSABOUTTHESTATUSQUOOFSMDYINTHE、№RLDAILDDOMESTICACADEMICCIRCLES．TLLEPAPERINCLUDES3PANSINTHEFIRSTPART，IINTRODUCEA11DAILALYZEHOWTHEUSA，SRELIGIOUSPLURALISM伊ADUALLYDEVELOPED舶M‰ERAOFCOLONYT0CONTEMPORARYAⅡLERICA；IN恤SECONDPAN，IINTRODUCEALLOFMEE岫IC噦SRELIGIONSANDTLLEIRCHARACTERISTICS，INCLUDINGINDIANS，EUROPEANS，A丘ICALLS，ANDASIALLS；INⅡLETHIRDPAN，IGIVEREADERSMYOPINIONSABOUTTTLEUSA，SRELIGIOUSPLURALISMISSUES．ACCORDINGTOMYIDEA1．THETRADITIONAILDENVIROMENTOFREL垮OUSFREEDOMMADET11ECHARACTERISTICSOFAMERICALLSOCIE夠2．THEPRACTICEAILDRESULTSOFRELIGIONSTAKINGPARTINPOLITICSPUSHED舭DEVELOPMENTOFAMERICANMAINSTRE鋤SOCIE夠3．111EREALI夠ANDDEVELOPMENTOFRELIGIOUSPL唧LLISMES汕LISHEDTHEB2LSISOFAMERICAILPLURALISTICSOCIE夠．4．THERELIGIOUSPLUR．ALISME鮑LBLISHEDTHEBASISOFTLLEDEVELOPMENTOFTHECAPITALISTECONORNYINTLLEU．S．A．5．THEDEVELOPMENTAILDEVOLUTIONOFRELIGIOLLSPLUR．ALISMBROUGHTTHEBASICCHARACTERISTICSOFMODEMAMERICAILRELIGIONS．KEYWORDST11EU．S．ARELIGIONPLURALISMHISTO巧REALITRN

簡(jiǎn)介：四川師范大學(xué)學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性及使用授權(quán)聲明本人聲明所呈交學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師董查堡指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的作品或成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。本人承諾已提交的學(xué)位論文電子版與論文紙本的內(nèi)容一致。如因不符而引起的學(xué)術(shù)聲譽(yù)上的損失由本人自負(fù)。，‘．托，本人同意所撰寫(xiě)學(xué)位論文的使用授權(quán)遵照學(xué)校的管理規(guī)定’’’．撖學(xué)校作為申請(qǐng)學(xué)位的條件之一，學(xué)位論文著作權(quán)擁有者須授權(quán)所在大學(xué)擁一∥有學(xué)位論文的部分使用權(quán)，即1已獲學(xué)位的研究生必須按學(xué)校規(guī)定提交印刷尊版和電子版學(xué)位論文，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)供檢1‘‰索；2為教學(xué)、科研和學(xué)術(shù)交流目的，學(xué)校可以將公開(kāi)的學(xué)位論文或解密后的?！V學(xué)位論文作為資料在圖書(shū)館、資料室等場(chǎng)所或在有關(guān)網(wǎng)絡(luò)上供閱讀、瀏覽?！时救耸跈?quán)中國(guó)科學(xué)技術(shù)信息研究所將本學(xué)位論文收錄到中國(guó)學(xué)位論文全J，，文數(shù)據(jù)庫(kù)，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)向社會(huì)公眾提供信息服務(wù)。．，毒’保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書(shū)∞★J‘J¨魏??躲秀支、、／，I’／T√狼學(xué)位論文作者簽名一方人’瓤簽字日期∥11年么月歲。穗角導(dǎo)師簽名銣鳥(niǎo)日簽字日期。QF年／月歲日淄參。崦謦氣盞酉。磷，．警瓢嚏一嗨蛩∥H．諺‘∑，KZ㈣刪㈣㈣㈣㈣』Y18748§J。罪與生活維特根斯坦美學(xué)思想的宗教之維蠢參美學(xué)專(zhuān)業(yè)研究生李文倩指導(dǎo)教師董志強(qiáng)摘要長(zhǎng)期以來(lái)，維特根斯坦作為分析哲學(xué)家的巨大存在，是一個(gè)眾所周知的事實(shí)。這當(dāng)然是有道理的。因?yàn)榫S特根斯坦最重要的工作，主要在哲學(xué)內(nèi)部進(jìn)行。但這也造成了一些問(wèn)題，比如對(duì)他的整體思想，因?yàn)楹鲆暳四承┎荒敲达@眼的環(huán)節(jié)，而造成理解上的偏頗。而那些被忽視的部分，如果做認(rèn)真的考察，即可發(fā)現(xiàn)那并不僅僅是其思想上的邊角余料，反而有可能是最為根本的。本文的導(dǎo)論部分，即將維特根斯坦置于雅典與耶路撒冷的大背景下，提出“兩個(gè)維特根斯坦’’哲學(xué)家維特根斯坦與猶太人維特根斯坦的說(shuō)法，并對(duì)其關(guān)于“邏輯與罪“的思想，有一個(gè)簡(jiǎn)明的勾畫(huà)。本文第一章討論罪與美學(xué)的問(wèn)題，主要從可說(shuō)與不可說(shuō)，美學(xué)與倫理學(xué)的復(fù)雜關(guān)系入手，指明美學(xué)在維特根斯坦的整體思想中，盡管重要，但并不處于特別靠前的位置。而這一討論的思想基礎(chǔ)，是克爾凱郭爾關(guān)于美學(xué)、倫理學(xué)及宗教關(guān)系的區(qū)分。本文第二章討論美與宗教的問(wèn)題。對(duì)美、宗教與藝術(shù)之間的關(guān)系，本章第一節(jié)有所論述。而考察維特根斯坦與音樂(lè)、建筑、文學(xué)之內(nèi)在關(guān)系，構(gòu)成了本章的主要內(nèi)容。本文第三章討論宗教與生活的問(wèn)題。分別從語(yǔ)言批判、生活形式、生命與生活等角度入手，在較深的層次上，討論生活意義的問(wèn)題。本章最后一節(jié)認(rèn)為，回歸生活世界，即意味著過(guò)一種有信仰、希望和愛(ài)的生活；也只有這樣，我們的生活世界才是飽滿(mǎn)的，充滿(mǎn)生命的。本文的結(jié)語(yǔ)部分，在以上論述的基礎(chǔ)上，指明了“罪’’與“生活“之間的內(nèi)在聯(lián)系。本文認(rèn)為，明確意識(shí)到人自身的絕對(duì)有限性，是過(guò)一種好生活的基本前提。．關(guān)鍵詞罪生活維特根斯坦美學(xué)。宗教．，

簡(jiǎn)介：首都師范大學(xué)碩士學(xué)位論文美國(guó)公民宗教的成因分析姓名孫玲申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)馬克思主義理論與思想政治教育指導(dǎo)教師高峰20080510首都師范大學(xué)碩上論文ABSTRACTCIVILRELIGIONISAUNIQUESOCIALPHENOMENONOFTHEWESTERNCOUNTRIES，ESPECIALLYNOTABLEINTHEUSA．THEPAPERAIMSATANALYZINGTHEFORMINGCAUSESOFUNITEDSTATESCIVILRELIGION,THROUGHTHEFOLLOWINGFIVEASPECTSSUCHAS“PREMISECONDITION,THEORETICALBASIS，DRIVINGFORCEFACTORS，SOCIALATMOSPHERE，EMOTIONLINK，WHICHFORMTHECIVILRELIGION,INORDERTOREVEALTHEPOLITICALNATUREOFTHEUNITEDSTATESCIVILRELIGIONTOGIVECHINA’SIDEOLOGICALANDPOLITICALEDUCATION、，ITLLENLIGHTENMENT．PARTIDISCUSSESTHEPREMISECONDITIONTHATCIVILRELIGIONFORMS．SEPARATIONOFCHURCHANDSTATEWHICHISTHEDISTINCTIVEFORMOFGOVERNMENTSYSTEMISTHEPREMISECONDITIONFORMINGCIVILRELIGION．IT’SNOTONLYAPPROPRIATELYHANDLEDTHECHURCHSTATERELATIONS，BUTALSOHASPROVIDEDSPACEFORITSDEVELOPMENT．PARTIIDISCUSSESTHETHEORETICALBASISTHATCIVILRELIGIONFORMS．FROMPURITANIDEOLOGY，ENLIGHTENMENTPHILOSOPHYANDROMEPOLITICALTHEORY,THUSTHREEASPECTSHAVESETFORTHTHETHEORYFOUNDATIONTHATCIVILRELIGIONFORMS．CONTRACTISTHECOREOFPURITANIDEOLOGY．NATURALRIGHTSTHINKINGANDTHINKINGOFFREEDOMANDEQUALITYINENLIGHTENMENTPHILOSOPHY，ASWELLASTHEPUBLICINTERESTANDCIVICVIRTUEIMPLIEDINROMANPOLITICALTHEORYARETHEORETICALSOURCESWHICHCIVILRELIGIONFORMED．PARTILLISTHEDRIVINGFORCEFACTORTHATCIVILRELIGIONFORMS．THEAUTHORHASTRIEDTOEXPLAINTHATREVOLUTIONARYWARHASTENSCITIZENRELIGION；NORTHSOUTHCIVILWARANDADDEDANEWCONNOTATIONOFTHETIMESTOCIVILRELIGION．PARTIVFROMTHESOCIALATMOSPHEREWHICHFORMSCIVILRELIGIONSTART，HAVINGANALYZEDTHEWIDERANGEOFRELIGIOUSBELIEFS，SCALERELIGIOUSORGANIZATION，SOCIALIZATIONACTIVITIES，ANDUNIVERSALIZATIONCONCEPTS．THESEFACTORSALLSHOWNTHATAMERICAISESSENTIALLYARELIGIOUSCOUNTRY．PARTVPOINTSOUTTHATTHEUNIQUEHUMANSPIRITISTHEEMOTIONALTIESTHATFORMCIVILRELIGION．THATMYTH，CREED，RITUALS，PATRIOTICARETHESOURCESOFRELIGIOUSBUILDING，EMOTIONALSUPPORT,EMOTIONALEXPRESSION，THEMAXIMUMPERFORMANCE．THEMAINBODYOFTHEPAPERCONCLUDESTHATTHEFUNDAMENTALTASKOFAMERICANCIVILRELIGIONSERVESFORSOCIALPOLITICS．CIVILRELIGIONISAMEANSOFCIVICEDUCATION．U．S．GOVERNMENTATTACHESGREATIMPORTANCETOTHEROLEOFCIVILRELIGIONANDCREATIVELYTRANSFERSRELIGIOUSBELIEFSANDPRACTICESINTOAPOLITICALFORCEINORDERTOACHIEVETHEOBJECTIVEOFRULINGTHECOUNTRYBYGOD．KEYWORDSAMERICA,CIVILRELIGION，POLITICALNATURE．2

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼10530學(xué)號(hào)201230010034分類(lèi)號(hào)B02密級(jí)碩碩碩碩士士士士學(xué)學(xué)學(xué)學(xué)位位位位論論論論文文文文羅素羅素羅素羅素的的的的宗教與科學(xué)宗教與科學(xué)宗教與科學(xué)宗教與科學(xué)思想思想思想思想探究探究探究探究學(xué)學(xué)學(xué)學(xué)位位位位申申申申請(qǐng)請(qǐng)請(qǐng)請(qǐng)人人人人寧亞力寧亞力寧亞力寧亞力指指指指導(dǎo)導(dǎo)導(dǎo)導(dǎo)教教教教師師師師袁建新袁建新袁建新袁建新教授教授教授教授學(xué)學(xué)學(xué)學(xué)院院院院名名名名稱(chēng)稱(chēng)稱(chēng)稱(chēng)哲學(xué)系哲學(xué)系哲學(xué)系哲學(xué)系學(xué)學(xué)學(xué)學(xué)科科科科專(zhuān)專(zhuān)專(zhuān)專(zhuān)業(yè)業(yè)業(yè)業(yè)哲哲哲哲學(xué)學(xué)學(xué)學(xué)研研研研究究究究方方方方向向向向科科科科學(xué)學(xué)學(xué)學(xué)技技技技術(shù)術(shù)術(shù)術(shù)哲學(xué)哲學(xué)哲學(xué)哲學(xué)二〇一五年五月十日湘潭大學(xué)湘潭大學(xué)湘潭大學(xué)湘潭大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)的成果作品。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。作者簽名日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)湘潭大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。涉密論文按學(xué)校規(guī)定處理。作者簽名日期年月日導(dǎo)師簽名日期年月日

簡(jiǎn)介：上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文維特根斯坦后期哲學(xué)中的宗教問(wèn)題姓名冉甲男申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)西方哲學(xué)指導(dǎo)教師劉云卿20090515斯坦的語(yǔ)言游戲逐漸將語(yǔ)言完全置于一種極端的不及物狀態(tài)，語(yǔ)言自身構(gòu)成了屬人的整個(gè)世界．同時(shí)現(xiàn)有的語(yǔ)言范式在根本上是一種理性的科學(xué)語(yǔ)言，它自身要求一種絕對(duì)的清晰．于是維特根斯坦的語(yǔ)言哲學(xué)給整個(gè)宗教領(lǐng)域提出了巨大的挑戰(zhàn)．當(dāng)語(yǔ)言被歸納為一種知識(shí)性的語(yǔ)言，沉默是屬于宗教的．因?yàn)橐磺薪?jīng)由語(yǔ)言而表達(dá)的神秘以及對(duì)神秘的深刻依賴(lài)，都建立在語(yǔ)言觀(guān)念的基礎(chǔ)上，以及象征的基礎(chǔ)上。而不是經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的累積上．宗教從來(lái)都是非知識(shí)化的語(yǔ)言。在這個(gè)意義上，宗教具有自己的語(yǔ)言游戲，但它的全部意指都不是指向語(yǔ)言?xún)?nèi)部，而是趨向于無(wú)限．于是，沉默不是不言說(shuō)，而是從根本上認(rèn)識(shí)到現(xiàn)有語(yǔ)言的知識(shí)性。以及將借由信仰的傾訴，獲得將世界作為整體的視角和可能。事實(shí)上，唯有如此，人才可能擺脫語(yǔ)法的束縛，從主語(yǔ)的_我一和復(fù)數(shù)的。我們一中，重新獲得自我，也就是重新獲得整個(gè)世界．關(guān)鍵詞宗教語(yǔ)言游戲相信體驗(yàn)沉默論文類(lèi)型，A理論研究2

簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)K877學(xué)號(hào)2008191110010001175535G湖北大學(xué)碩士學(xué)位論文學(xué)校代號(hào)10512秘密年米公祠碑刻研究以水利碑和宗教碑為中心F作者姓名崔玲申請(qǐng)學(xué)位類(lèi)別歷史學(xué)碩士研究方向社會(huì)文化指導(dǎo)教師姓名、職稱(chēng)周積明教授學(xué)科專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)專(zhuān)門(mén)史論文提交日期2010年4月1日論文答辯日期2010年5月8日學(xué)位授予單位答辯委員會(huì)主學(xué)位授予日期年月日鏟THERESEARCHONMIANCESTRALHALLINSCRIPTIONCENTERINGONSTONETABLETCONCERNINGWATERANDRELIGIONATHESISSUBMITTEDFORTHEDEGREEOFMASTERCANDIDATECUILINGSUPERVISORPROF．ZHOUJIMINGHUBEIUNIVERSITYWUHAN，CHINA

簡(jiǎn)介：遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文紅山文化的宗教崇拜與神話(huà)問(wèn)題姓名陳鵬申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)專(zhuān)門(mén)史指導(dǎo)教師常金倉(cāng)20080512ABSTRACTTONGSHANCULTUREISAIMPORTANTPREHISTORICCULTUREWHICHISLOCATEDMMEAREANOFWESTEMLI珧腳EM刪HEMCHINA．THERELICWHICHWASDISCOVEREDIN舭0109ICALSITESOFHONGSHANCULTUREISWORTHRESEARCHINGTHISPAPER。LSASUB．SUBJECTWHICHBELONGS‘TOTHEMOMENTOUSSUBJECTOFLIAONINGSOC、IALSCIENCEFMLD2006112虹LED“THEINTE擎ATEDSTUDYOFTHEPREHISTORICARCHAEOLOGYANDTHEORI珈OFCIVILIZATIONINTHEUPPERLIAOHERIVER．ANDTHISPAPERMAKESAS刪OTTHERELIGIONANDMYTHOFHONGSHANCULTURE．THERESEARCHCONSISTSOFT、7L，OP砒S，TNC觚TONEISTHEWORSHIPOFGODDESS，ANDTHESECONDONEISTHEJADEARTICLEINFUNERARYOBJECTS．ONTHESUBJECTOFTHEWORSHIPOFGODDESS，COMPAREDTHEGODDESSSTATUEOTWESTEMPREMSTORICCULTUREWITHTHEGODDESSSTATUEOFHONGSHANCULTURE，SEVERALVI呻I鵬ARECONCLUDEDTHEWORSHIPOFPROCREATIONGODDESS，PRIMOGENITORA11D90DOF丘ELD．THEJADEARTICLEOFHONGSHANCULTUREISCONSIDEREDTHATITISTHEIDOLOFTHEWORSHIPOFTOTE【NA11DTHEDIVINEWAREWHICHWASUSEDINTHERELIGIONRITEDUETOITSP礬CULARSCULPTANDMYSTERIOUSMEANING．THEAMOUNTOFTHEEXCAVATEDJADEARTICJE1STREMENDOUS，HENCE，SOMESCHOLARSHOLDTHATHONGSHANCULTUREHAVERELATIONTOTHELEGENDOFTHEFIVEEMPERORS．FURTHERMORE，THESCHOLARSPRESUMETHATTHEREPOSSIBLYSHULDBEAJADEAGEBETWEENSTONEAGEANDBRONZEAGE．BESIDES，THEFORMSOFTHE{ADEARECOINCIDENTWONDERFULLY．THEREFORE，THEJADEOFHONGSHANCULTUREHADBEELLT11EMDIMEMOFT11ERITUALWALES．ATTHESAMETIME，THEWRITERPUTFORWARDEDSOMEOPINIONSONTHEBASISOFPREVIOUSRESEARCHACHIEVEMENTSASWELLKEYWORDSHONGSHANCULTURE，WORSHIPOFGODDESS，1EGELLDOFFIVEEINPE∞RS，JADEARTICLEOFHONGSHANCULTURE，RITUALWAREII

簡(jiǎn)介：華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文立案前后教會(huì)中學(xué)的宗教教育研究姓名劉颯申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)教育史指導(dǎo)教師熊賢君19990601ABSTRACTTHEMISSIONMIDDLESCHOOIISANKINDOFPARTICULARQUALITYSCHOOLINTHECHINESEMODERNEDUCATIONALHISTORY．ABOURTTHEPROBLEMOFWHICHISTHEBETTERIMPORTANT，EDUCATIONORRELIGION，THEPOSITIONOFTHEMISSIONMIDDLESCHOOLCHANGESWITHTHETRENDOFTIMES，ANDFINALLYHEADSFORTHEROADOFTHEEDUCATIONALESSENCE．AROUNDTHEREGISTERATION，THECHANGEABOUTTHERETIGIONALEDUCATIONINTHEMISSIONMIDDLESEH001．ISALSOTHEOVERALLTRENDOFTHERELIGIONALEDUCATIONINALLOFTHEMISSIONSCHOOLS．THEPREFACEEXPOUNDSWHYTOBEENGAYEDINSUCHRESEARCHWORK．ANDDETERMINESTHETIMESCOPEOFRESEARCH．THEPARTIANAYLIESETHEREASON0FREGISTERATIONANDIT’SPROCESS．THEPARTⅡTONPARTLYSTUDIESTHEDIFFERENCEOFTHETRAININGGOALS．THEEDUCATIONALCONTENTANDTHEEDUCATINALWAYAROUNDTHEREGISTERATIONINTHEMISSIONMIDDLESCH001．THEPARTVSUMMARIZESTHEOVERALLTRENDOFTHERELIGIONALEDUCATIONINTHEMISSIONMIDDLESEHOOI，ANDIT’SDIRECTAFFECTIONESTABLISHMENTOFTHEORDINARYEDUATIONALQUALITYINTHEMISSIONMIDDLESCH001．KEYWORDSTHEMISSIONMIDDLESCHOOLTHERELIGIONALEDUCATIONAROUNDTHEREGISTERATION

簡(jiǎn)介：新疆師范大學(xué)碩士學(xué)位論文科學(xué)發(fā)展與宗教關(guān)系的哲學(xué)探析姓名劉慧疆申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師李建生20110601IIABSTRACTSINCETHE16THCPCNATIONALCONGRESS,WITHCOMRADEHUJINTAOASGENERALSECRETARYOFTHECPCCENTRALCOMMITTEEDEEPENINGUNDERSTANDINGOFTHESOCIALISMDEVELOPMENTREGULARITY,CREATIVELYPUTFORWARDPEOPLEORIENTED,OVERALL,COORDINATEDANDSUSTAINABLEDEVELOPMENTOFTHESCIENTIFICOUTLOOKONDEVELOPMENTFIFTHSESSIONOFTHECPCONTHE17THSESSIONOFTHECPCCENTRALCOMMITTEEFORFORMULATINGTHETWELFTHNATIONALECONOMICANDSOCIALDEVELOPMENT,PUTFORWARDTHEPROPOSALOFAFIVEYEARPLANFORMULATED1025“PLANNINGTO“SCIENTIFICDEVELOPMENTASTHETHEME,WHICHISTHESCIENTIFICDEVELOPMENTINCHINAFORTHEFIRSTTIMEINTHEHISTORYCOMPILINGFIVEYEARPLANFOR“THEME“BYCLEAR,JUMPINGOVERANDOVERWHICHRUNSBUTTHESCIENTIFICDEVELOPMENTISTHEINHERENTREQUIREMENTOFSCIENTIFICDEVELOPMENTCONCEPT,TOREALIZETHEDEVELOPMENTINCHINASECONOMICANDSOCIALSCIENCE,EXPRESSED,INCLUDINGTHERELIGIOUSMASSESOFBILLIONSOFPEOPLE,ANIDEALLIFEANDABETTERSOCIETYSWISHESANDPURSUE,SHUNMORALE,ANDPUBLICOPINIONRELIGIONISOURCOUNTRYFORAPERIODOFLONGSTANDINGPHENOMENONANDITSSTATEHOW,AFFECTEDOURCOUNTRYSECONOMICANDSOCIALSCIENCEDEVELOPMENTDEALWITHTHESCIENTIFICDEVELOPMENTANDRELIGIONPLAY,THERELATIONSHIPBETWEENRELIGIOUSPERSONAGESANDBELIEVERSINOURCOUNTRY,THEPOSITIVEROLEOFTHESOUNDANDRAPIDECOSOCIALDEVELOPMENTTOHAVETHEPOSITIVEROLETHISPAPERISDIVIDEDINTOFOURPARTSTHEFIRSTPART“INTRODUCTION“INTRODUCETHISTOPICRESEARCHBASISANDSIGNIFICANCE,THEDOMESTICANDFOREIGNRESEARCHCURRENTSITUATION,THEIDEASANDMETHODS,ANDRESEARCHTHEKEYDIFFICULTYANDINNOVATIONSPART2“SCIENTIFICDEVELOPMENT“OFRELIGIOUSDECISIVEROLEFIRST,THISPAPERDESCRIBESTHESCIENTIFICDEVELOPMENTVIEWANDTHESCIENTIFICDEVELOPMENT,ANDTHESCIENTIFICDEVELOPMENTVIEWANDTHERELATIONSHIPBETWEENTHEDEVELOPMENTOFSCIENCESECONDLY,PROPOSEDTHESCIENTIFICDEVELOPMENTOFRELIGION,ANDANALYZESTHEDECISIVEROLEOFMARXISTRELIGIOUSPERSPECTIVEISASCIENTIFICFACTFINALLYEXPLAINSTHESCIENTIFICDEVELOPMENTDECISIONFORRELIGIONMUSTBENATURALENVIRONMENTSUSTAINABLEDEVELOPMENTSERVICESTHECOORDINATEDDEVELOPMENTOFTHESERVICEFORTHESOCIETYPEOPLESCOMPREHENSIVEDEVELOPMENTSERVICES

簡(jiǎn)介：學(xué)位代碼10530學(xué)號(hào)200805010705分類(lèi)號(hào)1106密級(jí)碩士學(xué)位論文科學(xué)與宗教的融合科學(xué)與宗教的融合論多恩布道文中的“世界”之喻論多恩布道文中的“世界”之喻學(xué)位申請(qǐng)人李如星指導(dǎo)教師熊毅副教授學(xué)院名稱(chēng)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)科專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)研究方向英美文學(xué)二零一一年六月六日湘潭大學(xué)湘潭大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)的成果作品。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。作者簽名日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)湘潭大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。涉密論文按學(xué)校規(guī)定處理。作者簽名日期年月日導(dǎo)師簽名日期年月日

簡(jiǎn)介：IJ穆斯林宗教應(yīng)對(duì)方式結(jié)構(gòu)與測(cè)量RELIGIOUSCOPINGSTYLEOFMUSLIMSTRUCTUREANDMEASUREMENT作者姓名趙雷NAMEZHAOLEI指導(dǎo)老師陳永勝TUTORCHENYONGSHENG應(yīng)用心理學(xué)APLLIEDPSYCHOLOGY浙江師范大學(xué)教師教育學(xué)院COLLEGEOFEDUCATION，ZHEJIANGNORMALUNIVERSITY穆斯林宗教應(yīng)對(duì)方式結(jié)構(gòu)與測(cè)量摘要在兩方宗教學(xué)和宗教心理學(xué)巾，宗教應(yīng)對(duì)方式是個(gè)十分重要的概念?？梢钥吹降氖?，眾多研究部足關(guān)于基箭徒的宗教應(yīng)對(duì)方式，而穆斯林的宗教應(yīng)對(duì)方式方面的實(shí)證研究卻比較鮮見(jiàn)。本研究試圖“文獻(xiàn)綜述的堆礎(chǔ)之卜’根據(jù)筆者對(duì)穆斯林宗教應(yīng)對(duì)方式的概念理解和結(jié)構(gòu)模型構(gòu)想，編制穆斯林的宗教應(yīng)對(duì)方式量表，并且初步探討丁我困穆斯林的宗教心對(duì)方式現(xiàn)狀駛具膨響㈨豢。本研究的K耍結(jié)糶如F”穆斯林宗教廊對(duì)方』℃足指穆斯林N面臨各種應(yīng)激源時(shí)所采取的切跟伊斯蘭教有關(guān)的應(yīng)塒打法干幾行為．其要素包括基R真T一自我之間關(guān)系的應(yīng)對(duì)、攀‘紐縱的應(yīng)對(duì)、堆R口我的應(yīng)對(duì)。璉。真主口我之間關(guān)系的應(yīng)對(duì)是指當(dāng)穆斯林面對(duì)種凼難時(shí)所采取的跟真主柑天的些應(yīng)對(duì)方法和行為例如，念}占真鬲、做禮拜等基J‘組織的應(yīng)對(duì)址指當(dāng)秘J斬林衙對(duì)各種閑難時(shí)向組織例如，M訇、其他穆斯林兄弟姐妹等_J求批助的北行為基于自我的庖對(duì)是指當(dāng)穆斯林面對(duì)各種困難時(shí)依靠自己的各利，資源和努力束應(yīng)對(duì)各種困難。2穆斯林宗教應(yīng)對(duì)方式LF式量表IB3個(gè)維度構(gòu)成，分別為基于真|自我之間關(guān)系的應(yīng)對(duì)9個(gè)項(xiàng)日、硅。組織的應(yīng)對(duì)7個(gè)項(xiàng)目、基F自我的應(yīng)對(duì)6個(gè)項(xiàng)日，共計(jì)22個(gè)項(xiàng)日。穆斯林宗教戊塒打式總量表兩周后的嘔測(cè)信度為735總量表的內(nèi)部一致性系數(shù)為924，分量采的內(nèi)部一致性系數(shù)介于829和898之間，表明信度指杯比較理想。實(shí)證研究同樣表明，改量表具有良好的內(nèi)容效度和結(jié)構(gòu)效度。J本研究在一定范圍內(nèi)建屯了常模標(biāo)準(zhǔn)。量表采用平均分為50、標(biāo)準(zhǔn)差為10的T分?jǐn)?shù)，將常模平均數(shù)咀L1個(gè)標(biāo)準(zhǔn)差即T分?jǐn)?shù)260界定為穆斯林宗教應(yīng)JI}方式高分囂，將常模平均數(shù)以下1個(gè)標(biāo)準(zhǔn)差H『IT分?jǐn)?shù)40界定