維特根斯坦后期哲學(xué)中的宗教問(wèn)題

1、上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文維特根斯坦后期哲學(xué)中的宗教問(wèn)題姓名：冉甲男申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：西方哲學(xué)指導(dǎo)教師：劉云卿20090515斯坦的語(yǔ)言游戲逐漸將語(yǔ)言完全置于一種極端的不及物狀態(tài)，語(yǔ)言自身構(gòu)成了屬人的整個(gè)世界．同時(shí)現(xiàn)有的語(yǔ)言范式在根本上是一種理性的科學(xué)語(yǔ)言，它自身要求一種絕對(duì)的清晰．于是維特根斯坦的語(yǔ)言哲學(xué)給整個(gè)宗教領(lǐng)域提出了巨大的挑戰(zhàn)．當(dāng)語(yǔ)言被歸納為一種知識(shí)性的語(yǔ)言，沉默是屬于宗教的．因?yàn)橐磺薪?jīng)由語(yǔ)言而表達(dá)的神秘以及對(duì)神秘的深刻依

2、賴，都建立在語(yǔ)言觀念的基礎(chǔ)上，以及象征的基礎(chǔ)上。而不是經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的累積上．宗教從來(lái)都是非知識(shí)化的語(yǔ)言。在這個(gè)意義上，宗教具有自己的語(yǔ)言游戲，但它的全部意指都不是指向語(yǔ)言內(nèi)部，而是趨向于無(wú)限．于是，沉默不是不言說(shuō)，而是從根本上認(rèn)識(shí)到現(xiàn)有語(yǔ)言的知識(shí)性。以及將借由信仰的傾訴，獲得將世界作為整體的視角和可能。事實(shí)上，唯有如此，人才可能擺脫語(yǔ)法的束縛，從主語(yǔ)的_ 我一和復(fù)數(shù)的。我們一中，重新獲得自我，也就是重新獲得整個(gè)世界．關(guān)鍵詞：宗教 語(yǔ)言游戲