簡介：分類號密級UDC學(xué)號M1202102碩士碩士學(xué)位論文學(xué)位論文奧涅格第三“禮拜”交響曲的宗教內(nèi)涵探究奧涅格第三“禮拜”交響曲的宗教內(nèi)涵探究研究生姓名李冬冬李冬冬導(dǎo)師姓名班麗霞副教授班麗霞副教授申請學(xué)位級別碩士碩士學(xué)科專業(yè)名稱音樂學(xué)音樂學(xué)論文提交日期2015年5月21日2015年5月21日論文答辯日2015年5月21日2015年5月21日學(xué)位授予單位南京藝術(shù)學(xué)院南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)位授予日期2015年月日2015年月日答辯委員會主席評閱人20年月日摘要I摘要摘要阿瑟奧涅格（ARTHURHONEGGER,18921955）是上世紀(jì)二十年代著名的“法國六人團(tuán)”成員之一。他從不遵循任何美學(xué)信條，也不追求風(fēng)格的純粹。在西方現(xiàn)代音樂中，很難說他是哪一個(gè)流派。奧涅格一生共創(chuàng)作五部交響曲，可以說是繼馬勒與西貝柳斯之后，20世紀(jì)上半葉西歐最重要的交響樂作曲家。奧涅格的第三“禮拜”交響曲創(chuàng)作于第二次世紀(jì)大戰(zhàn)剛剛落下帷幕之際，是一部將傳統(tǒng)與現(xiàn)代音樂手法相糅合的佳作。奧涅格通過這部交響樂向上帝訴說與祈求，深刻地表達(dá)了他對人類命運(yùn)的深切關(guān)懷。本文共分為三章第一章為背景概述，分別論述了奧涅格與法國六人團(tuán)之間的關(guān)系、音樂創(chuàng)作中對待傳統(tǒng)以及對待同時(shí)代作曲家的看法以及第三“禮拜”交響曲背景概況。第二章則是對該交響樂進(jìn)行一個(gè)音樂本體的具體分析，主要從曲式結(jié)構(gòu)、主題、織體、音色四個(gè)方面來闡述該交響樂的創(chuàng)作特色。第三章則對該交響樂進(jìn)行深層次的宗教寓意闡釋，從而揭示出第三“禮拜”交響曲的深刻宗教內(nèi)涵。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞阿瑟奧涅格六人團(tuán)第三“禮拜”交響曲多主題固定低音宗教寓意

簡介：分類號學(xué)校代碼10542密級學(xué)號201202040375太平經(jīng)的宗教文藝思想和文獻(xiàn)價(jià)值研究THESTUDYOFTAIPINGJINGRELOGION’SLITERARYTHOUGHTSANDDOCUMENTSVALUE研究生姓名蘇芍指導(dǎo)教師姓名、職稱蔣振華教授學(xué)科專業(yè)研究方向中國古典文獻(xiàn)學(xué)文學(xué)文獻(xiàn)湖南師范大學(xué)學(xué)位評定委員會辦公室二零一五年五月最后，從宗教學(xué)、歷史學(xué)兩個(gè)方面對太平經(jīng)進(jìn)行深入的發(fā)掘，充分彰顯其歷史文獻(xiàn)價(jià)值和宗教文獻(xiàn)價(jià)值，全面地展示其豐富的內(nèi)涵和重要的學(xué)術(shù)地位。關(guān)鍵詞太平經(jīng)，文獻(xiàn)價(jià)值，宗教文藝思想II

簡介：學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作和取得的研究成果。本論文中除引文外，所有實(shí)驗(yàn)、數(shù)據(jù)和有關(guān)材料均是真實(shí)的。本論文中除引文和致謝的內(nèi)容外，不包含其他人或其它機(jī)構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。其他同志對本研究所做的貢獻(xiàn)均已在論文中作了聲明并表示了謝意。學(xué)位論文作者簽名黽凝1。L了。I、2，≥學(xué)位論文使用授權(quán)聲明研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識產(chǎn)權(quán)單位屬南京師范大學(xué)。學(xué)校有權(quán)保存本學(xué)位論文的電子和紙質(zhì)文檔，可以借閱或上網(wǎng)公布本學(xué)位論文的部分或全部內(nèi)容，可以采用影印、復(fù)印等手段保存、匯編本學(xué)位論文。學(xué)?？梢韵驀矣嘘P(guān)機(jī)關(guān)或機(jī)構(gòu)送交論文的電子和紙質(zhì)文檔，允許論文被查閱和借閱。保密論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學(xué)位論文屬于保密論文，密級絲進(jìn)保密期限為年。學(xué)位論文作者簽名I司穎老日期2．OIS．5．2，R指導(dǎo)教師簽名弓技藝日期加，R．、巧ABSTRACTABSTRACTMIKHAILBULGAKOVISONEOFTHEMOSTFAMOUSRUSSIANWRITERSANDPLAYWRIGHTSOFTHE20MCENTURY．HESPENTOVERHALFOFTHEHISLIFETIMEINCREATINGTHENOVELTHEMASTERANDMARGAL。ITA，WHICHREPRESENTSHISHIGHESTACHIEVEMENTS．THISNOVELWASNOTPUBLISHEDUNTIL1966S，20YEARSAFTERTHEWRITERPASSEDAWAY．THISWORKCAUSEDSERIOUSCONCERNSINRUSSIAANDABROADSOONAFTERITWASPUBLISHED．ITWASALSOWIDELYRECOGNIZEDASTHERETROSPECTANDSUMMARYOFTHEWRITER’SLIFE．THEENDURINGCHARMOFTHISNOVELNOTONLYATTRIBUTESTOTHEPHILOSOPHICALTHOUGHTANDTHEPURSUEOFHUMANNATURE，BUTALSOTHENOVELMEANSOFARTISTICEXPRESSION．FROMTHENARRATIVESTRUCTURETOTHECHARACTERIZATIONANDARTISTICSTYLE，THISNOVELREFLECTSTHEWRITER’STHINKINGOFSOCIALREALITY，THERETHINKOFMORALITYANDTHEPURSUEOFULTIMATETRUTH．MEANWHILE，RUSSIAISDEEPLYINFLUENCEDBYTHEEASTEMORTHODOX，RELIGIOUSTHOUGHTSINFILTRATEDEVERYWRITER’SLITERARYCREATION．ASARELIGIOUSNOVEL，THEMASTERANDMARGARITAHASINEXTRICABLERELATIONSTOTHECHRISTIANINTHEASPECTOFCHARACTERSET，SPATIALARRANGEMENT，THECHOICEOFGENRE，WRITINGTECLMIQUEANDTHETHEME．BULGAKOVNOTONLYMAKESAMYTHICALINTERPRETATIONTOTHEBIBLICALSTORIES，BUTALSOHASALITERARYPARODYOFTHETRUECHRISTIANWORLD．THECOMPLICATEDCHARACTERSANDSPACIALSTRUCTUREEMBODIESTHEPROFOUNDRELIGIOUSPHILOSOPHICALSPIRIT，THISSPIRITISNOTONLYREFLECTEDINTHECONTENTOFTHENOVEL，MOREREFLECTEDINITSARTISTICSTRUCTURE．THISARTICLETRIESTOREVEALTHERELIGIOUSCULTUREOFTHISNOVELFROMTHEANGLEOFARTSTRUCTURE，WHICHCOULDGIVEANEWCULTURALINTERPRETATION．MANYSCHOLARSHAVEDONERESEARCHESONTHEMASTERANDMARGARITA，ANDTHEACHIEVEMENTSAREFRUITFUL．ALLTHESESTUDIESARECONCENTRATEDONTHECAREFULRESEARCHESOFNOVELANDFINDINGOUTTHEMEANINGS．BUTMOSTOFTHEACHIEVEMENTSFOCUSONTHEUNILATERALSTUDY,SUCHASRELIGIOUSIMPLICATION，ARTISTICSKILLS，CONTENT，THEME，CHARACTERS．ANDTHERESEARCHACHIEVEMENTSWHICHCOMBINETHEARTISTICSTRUCTUREANDRELIGIOUSPHILOSOPHYAREVERYRARE．THISPAPERATTEMPTSTOEXPLORETHERUSSIANRELIGIOUSPHILOSOPHYOFTHISNOVELFROMTHESEVERALASPECTS，SUCHASTHEDECONSTRUCTIONOFMYTH，THECHARACTERIZINGOFFIGURES，THESETOFGENREETC．

簡介：教育學(xué)碩士學(xué)位論文教育學(xué)碩士學(xué)位論文大學(xué)生宗教信仰與寬恕的關(guān)系研究大學(xué)生宗教信仰與寬恕的關(guān)系研究黃小燕黃小燕閩南師范大學(xué)二○一五年六月閩南師范大學(xué)二○一五年六月CODE10402NO2012042014UDCCLASSIFIEDINDEXADISSERTATIONFORTHEDEGREEOFMEDUCATIONASTUDYONTHERELATIONSHIPOFRELIGIONANDFORGIVENESSAMONGCOLLEGESTUDENTSCANDIDATECANDIDATEHUANGXIAOYANHUANGXIAOYANSUPERVISORSUPERVISORPROFHAOXINGCHANGPROFHAOXINGCHANGSPECIALTYSPECIALTYAPPLIEDPSYCHOLOGYAPPLIEDPSYCHOLOGYACADEMICDEGREEAPPLIEDFORACADEMICDEGREEAPPLIEDFORMASTEROFEDUCATIONMASTEROFEDUCATIONUNIVERSITYUNIVERSITYMINNANNORMALUNIVERSITYMINNANNORMALUNIVERSITYDATEOFORALEXAMINATIONDATEOFORALEXAMINATIONMAY，2015MAY，2015

簡介：原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明本人所呈交的學(xué)位論文，是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。學(xué)位論文中凡引用他人已經(jīng)發(fā)表或未發(fā)表的成果、數(shù)據(jù)、觀點(diǎn)等，均已明確注明出處。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對本文的研究成果做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。論文作者簽名關(guān)于學(xué)位論文使用授權(quán)的聲明本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下所完成的論文及相關(guān)的職務(wù)作品，知識產(chǎn)權(quán)歸屬蘭州大學(xué)。本人完全了解蘭州大學(xué)有關(guān)保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保存或向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的紙質(zhì)版和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)蘭州大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用任何復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。本人離校后發(fā)表、使用學(xué)位論文或與該論文直接相關(guān)的學(xué)術(shù)論文或成果時(shí)，第一署名單位仍然為蘭州大學(xué)。本學(xué)位論文研究內(nèi)容，目可以公開口不易公開，已在學(xué)位辦公室辦理保密申請，解密后適用本授權(quán)書。請?jiān)谝陨线x項(xiàng)內(nèi)選擇其中一項(xiàng)打“√”論文作者簽名日期導(dǎo)師簽名17T期蘭里魚至ABSTRACTTHROUGHOUTTHEHISTORYOFTWOHUNDREDYEARSOFSTUDYINGONKEATS，EXPERIENCINGALLKINDSOFMETHODSOFLITERATURECRITICS．SUCH舔SOCIALHISTORICALCRITICISM、NEWCRITICISM、STRUCTURALISM、DECONSTRUCTIONIST、CULTURALCRITICISM、NEWCRITICISM、FEMINISMANDOTHERCRITICALTHEORIES，ALLSIDESOFHISPOETRYHAVEBEENRECEIVINGATTENTION，HOWEVER，SYSTEMATICSTUDYISLITTLEFROMRELIGIOUSVIEWONHISPOETRYANDPOETIC．THISDISSERTATIONATTEMPTSTOEXPLOREKEATS’SPOETRYANDPOETICSSCATTERINGINHISLETTERSFROMRELIGIOUSVIEWANDANALYZESHOWRELIGIOUSHASIMPACTONHISPOETRYANDPOETICS．THEDISSERTATIONTRIESTOFINDTHEREASONSWHYKEATS’POETRYHASBEENCONSTANTLYRECEIVINGATTENTIONFROMSCHOLARSANDREADERS．THEDISSERTATIONISDIVIDEDINTOINTRODUCTION，BODYANDCONCLUSION．THEINTRODUCTIONBRIEFLYREVIEWSTHEDOMESTICSTUDYSTATUSANDACHIEVEMENTSANDFINALLYPRESENTSTHEVIEWOFTHEDISSERTATION．CHRISTIANALSOHASGREATINFLUENCEONKEATSWHILEHEWASADDICTEDTOPAGANSPIRIT．ITISFORTHISREASONTHATMAKEKEATSTURNEDTOSHAKESPEAREANDFINDSHISOWNEXPRESSIONS，EVENTUALLYBOARDINGTHEPEAKOFTHEKINGDOMOFPOETRY．THEBODYCONSISTSOFTHREEPARTS．THEFIRSTPARTTRACKSDOWNKEATS’GROWINGANDWRITINGEXPERIENCEANDANALYZESHISMULTIRELIGIOUSVIEW．HEISNOTFRAGILEADONAISBUTASHAKESPEAREANTHESECONDPARTSURVEYSHISDEVELOPINGPROCESSOFRELIGIOUSVIEWFROMHISLETTERSANDWRITINGTIMES，ANDCLARIFIESHISRELIGIOUSVIEWSANDLIFEBELIEF．THETHIRDPARTDISCUSSESTHERELATIONSHIPBETWEENHISPOETRYANDHISRELIGIOUSVIEWS．ANDHISWRITINGEXPERIENCEHASBEENDIVIDEDINTOTWOPARTSFROM1818．KEATSBEFORE1818WASATTRACTEDBYANCIENTGREECEANDSOUGHTAFTERFREEWILLANDDIVINEBEAUTY鵲WELL觚HARMONYBETWEENHUMANBEINGANDNATURE．AFTER1819，PURSUINGNONPERSONASTYLEOFSHAKESPEARE，KEATSWASBEYONDIMPACTOFMILTONANDWORDSWORTH．HISPOEMSWEREFULLOFCHRISTIANSALVATION．THEFONHPARTFOCUSONTHEDEVELOPMENTOFKEATS“TWOROOM”AND“NEGATIVECAPABILITY”笛WELL鷸“NOCHARACTER’．THEDISSERTATIONREVEALSHISCOREVIEWSONRELIGION．CHRISTIANREDEEMEDSPIRITEXISTSINHARMONYWITHTHESPIRITOFGREEKPANTHEISMINHISPOEMS．KEATS’POETICSIMPLIESTHEIDEASOFCHINESETAOISM．HISPLURALISTICVIEWSONRELIGIONDEVELOPHISPROFOUNDHUMANISTICCAREANDMAKEHISPOEMSABUNDANTTONEANDENDURINGCHARMINHISTORY．KEYWORDSKEATSSALVATIONNOCHARACTERNEGATIVECAPABILITYPLURALISTICPAGANLL

簡介：貴州大學(xué)2010屆碩士研究生學(xué)位論文多民族多宗教地區(qū)基督新教的傳播學(xué)解讀多民族多宗教地區(qū)基督新教的傳播學(xué)解讀多民族多宗教地區(qū)基督新教的傳播學(xué)解讀多民族多宗教地區(qū)基督新教的傳播學(xué)解讀基于近現(xiàn)代貴州石門坎與青巖的比較學(xué)科專業(yè)宗教學(xué)研究方向區(qū)域宗教史導(dǎo)師劉振寧教授研究生王玉清中國﹒﹒﹒﹒貴州﹒﹒﹒﹒貴陽2010年5月分類號B91,B97論文編號2007021221密級公開民國時(shí)期的青巖鎮(zhèn)自稱“貴陽人”的青巖首位新教傳教士吉后安及夫人吉師太

簡介：單位代碼10635學(xué)號012014405000294博士學(xué)位論文博士學(xué)位論文壯族麼經(jīng)宗教用語研究壯族麼經(jīng)宗教用語研究論文作者王丹指導(dǎo)教師張顯成教授學(xué)科專業(yè)中國古典文獻(xiàn)學(xué)研究方向少數(shù)民族文獻(xiàn)研究提交論文日期2017年5月9日論文答辯日期2017年5月23日學(xué)位授予單位西南大學(xué)中國?重慶2017年5月1目錄摘要ⅠABSTRACTⅤ第一章第一章緒論緒論1第一節(jié)壯族麼經(jīng)宗教用語的界定1一、宗教及其基本要素1二、壯族麼經(jīng)宗教用語確定的標(biāo)準(zhǔn)和原則3第二節(jié)壯族麼經(jīng)整理及其宗教用語的研究現(xiàn)狀9一、壯族麼經(jīng)的整理概述9二、壯族麼經(jīng)宗教用語的研究現(xiàn)狀11第三節(jié)研究材料及引用說明15一、研究材料15二、材料引用說明17第四節(jié)研究目的與意義21一、研究目的21二、研究意義22第五節(jié)研究思路與方法23一、研究思路23二、研究方法24第六節(jié)壯族麼經(jīng)宗教用語的主題分類26第二章第二章壯族麼經(jīng)宗教用語的類別壯族麼經(jīng)宗教用語的類別（一））觀念類用語觀念類用語2828第一節(jié)靈魂觀念用語29第二節(jié)神靈觀念用語33一、表示神靈觀念的通名34二、自然神類用語38三、祖先神類用語40四、職能神類用語42五、高位神類用語44第三節(jié)鬼魅觀念用語49第四節(jié)妖怪觀念用語54第五節(jié)神域觀念用語58

簡介：學(xué)位論文使用授權(quán)書根據(jù)中央民族大學(xué)關(guān)于研究生學(xué)位論文收藏和利用管理辦法，我校的博士、碩士學(xué)位獲得者均須向中央民族大學(xué)提交本人的學(xué)位論文紙質(zhì)本及相應(yīng)電子版。本人完全了解中央民族大學(xué)有關(guān)研究生學(xué)位論文收藏和利用的管理規(guī)定。中央民族大學(xué)擁有在著作權(quán)法規(guī)定范圍內(nèi)的學(xué)位論文使用權(quán)，即1學(xué)位獲得者必須按規(guī)定提交學(xué)位論文包括紙質(zhì)印刷本及電子版；2為教學(xué)和科研目的，學(xué)校可以將公開的學(xué)位論文作為資料在圖書館等場所提供校內(nèi)師生閱讀等服務(wù)；3根據(jù)教育部有關(guān)規(guī)定，中央民族大學(xué)向教育部指定單位提交公開的學(xué)位論文；4學(xué)位論文作者授權(quán)學(xué)校向中國科技信息研究所及其萬方數(shù)據(jù)電子出版社和中國學(xué)術(shù)期刊光盤電子出版社提交規(guī)定范圍的學(xué)位論文及其電子版并收入相應(yīng)學(xué)位論文數(shù)據(jù)庫，通過其相關(guān)網(wǎng)站對外進(jìn)行信息服務(wù)。同時(shí)本人保留在其他媒體發(fā)表論文的權(quán)利。本人承諾本人的學(xué)位論文是在中央民族大學(xué)學(xué)習(xí)期間創(chuàng)作完成的作品，并已通過論文答辯；提交的學(xué)位論文電子版與紙質(zhì)本論文的內(nèi)容一致，如因不同造成不良后果由本人自負(fù)。本人同意遵守上述規(guī)定。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書，本論文口不保密，口保密期限至年月LE作者暨授權(quán)人簽字寵思轟20／3年J月L廠日學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本學(xué)位論文的研究成果不包含任何他人創(chuàng)作的、已公開發(fā)表或者沒有公開發(fā)表的作品的內(nèi)容。對本論文所涉及的研究工作做出貢獻(xiàn)的其他個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽字氖思焉20T蘭年SR|陌理，應(yīng)該說是從事實(shí)層面對宗教理論的一個(gè)印證。IIIIIIILU1111111111ILLULLIILY2366690本文主要采取宗教社會學(xué)、宗教現(xiàn)象學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)相結(jié)合的研究方法。深入開展田野調(diào)查，及時(shí)掌握一手資料；積極介入相關(guān)宗教文化活動，開展參與式調(diào)研；以當(dāng)?shù)匚氖焚Y料、地方史志、口頭文化為歷史背景資料；以宗教學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)領(lǐng)域相關(guān)科研成果為理論研究和分析工作的參考。通過對勝芳現(xiàn)存宗教為主要對象的調(diào)查研究，發(fā)掘多元宗教文化生態(tài)在當(dāng)代的具體表現(xiàn)，歸納其“和而不同”的特點(diǎn)，分析各個(gè)宗教的社會功能，最后在此基礎(chǔ)上對宗教文化生態(tài)模式與社會管理問題進(jìn)行重估與定位。第一章緒論，著重指出選題的意義、目前研究的基本狀況、本文采用的主要研究方法和相關(guān)概念界定。第二章勝芳宗教現(xiàn)狀，主要介紹了歷史上的五大宗教，分析了宗教的個(gè)體信仰與組織架構(gòu)，并從經(jīng)濟(jì)來源與社會境遇上對各個(gè)宗教的不同情況進(jìn)行了描述。第三章多元文化的和而不同，從勝芳的文化積淀來進(jìn)行探討，找尋到勝芳文化的主根脈是儒家思想，而儒家思想也恰恰為宗教文化的包容，為社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了精神源泉。探究世俗對神圣的理解與寬容，探究不同宗教間的和諧相處，展示了多元通和的文化生態(tài)模式。第四章獨(dú)具特色的地方宗教文化包容現(xiàn)象民間花會，筆者將民間信仰與各個(gè)宗教在大型民間社火活動中的表現(xiàn)進(jìn)行匯總分析，指出了勝芳花會的宗教因素，總結(jié)了花會的突出特點(diǎn)，認(rèn)為其在文化傳承中具有重要作用，并進(jìn)一步指出了花會的世俗化過程也如同宗教的世俗

簡介：分類號旦至至墨UDC碩士學(xué)位論文壯族麼經(jīng)布洛陀影印譯注紅水河流域五個(gè)版本的宗教詞整理研究黃鈺婷論文答辯EL期星QL魚生墨且墨目學(xué)位授予EL期2Q魚生魚目廣西大學(xué)碩士學(xué)位論文紅水河流域五個(gè)版本的宗教調(diào)整理研究壯族麼經(jīng)布洛陀影印譯注紅水河流域五個(gè)版本的宗教詞整理研究摘要以下簡稱譯注作為壯族麼經(jīng)整理的集大成之作，它對壯族麼教研究具有重要價(jià)值。其所收錄的紅水河流域五個(gè)版本內(nèi)含大量的宗教詞，版本內(nèi)容古樸而神秘，反映了壯族麼教儀式、儀規(guī)、教義等各方面內(nèi)容，是深入研究該流域麼教的基礎(chǔ)材料。本文以譯注紅水河流域五個(gè)版本作為研究對象，借助文本分析和田野考察，通過對這幾個(gè)版本宗教詞的整理和分析，結(jié)合壯族歷史文化發(fā)展對其文化內(nèi)涵進(jìn)行探析，試圖揭示其背后隱藏的該流域壯族麼教文化特質(zhì)。全文共由五章組成第一章為緒論。先介紹選題緣由，接著較為全面地總結(jié)譯注的研究現(xiàn)狀，并說明本文的研究方法、目的與意義。第二章為宗教詞界說。結(jié)合學(xué)術(shù)界的觀點(diǎn)，提出宗教詞的定義，并指出其特征。第三章為宗教詞的整理與分析。依據(jù)呂大吉先生提出的“宗教四要素說“，對所選版本中的詞進(jìn)行逐一排查，共統(tǒng)計(jì)出585個(gè)宗教詞，將這些宗教詞通過數(shù)據(jù)庫的形式分類展示出來，并對其進(jìn)行說明。第四章為宗教詞的文化闡釋。本章立足于上一章篩選出的宗教詞，主要從本土宗教思想的發(fā)展以及外來文化的影響兩個(gè)方面來探討紅水河流域

簡介：學(xué)校代碼10530學(xué)號200701020015分類號B224密級碩士學(xué)位論文墨家的宗教思想研究墨家的宗教思想研究學(xué)位申請人李金指導(dǎo)教師王麗梅副教授學(xué)院名稱哲學(xué)與歷史文化學(xué)院學(xué)科專業(yè)中國哲學(xué)研究方向中國古代哲學(xué)二零一零年五月十九日湘潭大學(xué)湘潭大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。對本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。作者簽名日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)湘潭大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。涉密論文按學(xué)校規(guī)定處理。作者簽名日期年月日導(dǎo)師簽名日期年月日

簡介：山東大學(xué)博士學(xué)位論文基督宗教之契約倫理研究姓名何錦除申請學(xué)位級別博士專業(yè)專門史指導(dǎo)教師姜生20040320山東大學(xué)博士學(xué)位論文涵蓋了農(nóng)、牧、工、商業(yè)等諸多領(lǐng)域，甚至還包括人事管理、錢財(cái)管理、債務(wù)、納稅等社會事務(wù)方面的內(nèi)容。筆者嘗試以演繹法分析十段最明顯含有經(jīng)濟(jì)倫理思想的耶穌教訓(xùn)，并以歸納法綜合耶穌的經(jīng)濟(jì)倫理思想，綜合耶穌的物質(zhì)財(cái)富觀，生產(chǎn)增值觀念以及分配觀念三個(gè)方面，以此來理解福音教訓(xùn)給人們的經(jīng)濟(jì)倫理啟不。從研究所知，信、愛、望是基督宗教的倫理核心。信心就是信賴上帝的約，舊約就是記載了這約的履行。現(xiàn)今的痛苦和將來的無常，令人經(jīng)常需要盼望。世界性的貧窮、饑饉、疾病，以及人類制造恐怖和破壞的力量，都使人渴望更美好的事物。HANSKUNG有一句名言“讓盼望保持生機(jī)”KEEPINGHOPEALIVE。另外，新約使用次數(shù)最多的詞是“阿伽皮”AGAPE。這個(gè)詞通常意味著道德上的好意，是出于尊重、原則或責(zé)任，而非因?yàn)槭艿轿蛘T惑所致?！鞍①てぁ本褪菒勰切┎恢档萌鄣娜?，不管對方如何使人失望，都是無條件的去愛護(hù)對方。而信、愛、望就成為基督宗教倫理的約章。中篇是歷史研究，論說基督宗教之契約倫理對人類外在行為及生活的制約。其實(shí)基督宗教的信經(jīng)、認(rèn)信文、教理問答都是教會里的教基本信條的陳述，經(jīng)正式認(rèn)可且通常是簡短的，常在禮拜儀式方面用于公開的崇拜或年度禮儀。這是一種由內(nèi)在和個(gè)人宗教約定到外顯的一種宗教團(tuán)隊(duì)性的信仰共同表白，對信徒生活為人加以有效的約制，并作為對當(dāng)時(shí)的異端和異教的反擊和約束。在教會歷史中，教皇制賦予教皇超越國家管理教會的權(quán)力，必然與各民族國家和地方教會的主權(quán)和利益發(fā)生沖突。實(shí)際上，教皇各種權(quán)力，在各國一向受到不同程度的限制。19世紀(jì)以來，教廷相繼與各資本主義國家簽訂政教協(xié)定，教皇權(quán)力受到了明文約束，對教皇制作了一些改革，如擴(kuò)大地方主教的權(quán)力，使教廷本部國際化等。但這些措施并沒有根本改變教皇制權(quán)力高度集中的性質(zhì)，為此，一些神學(xué)家援引康斯坦茨公會議決議，再次提出“公會議權(quán)力高于教皇”的主張，強(qiáng)調(diào)“教權(quán)的非政治性”，應(yīng)具有“服務(wù)的職能”而非“統(tǒng)治的職能”，甚至直接抨擊教皇永無謬誤論。教皇制及其權(quán)力的行使用權(quán)臼益遭到各國天主教會的低制。中國天主教會為維護(hù)教會主權(quán)，已擺脫其政治干預(yù)。各派教會根據(jù)各自對教會性質(zhì)和職能的神學(xué)觀點(diǎn)及其對圣經(jīng)有關(guān)教會組織記載的解釋，制定各種不同的教政體制，這是基督宗教教會的組織原則和管理制II

簡介：分類號UDC密級編號茸中唯幣鬣火等碩士學(xué)位論文叁鰲塾室塑魚叢塾全查墼魚至魚墨盔二墨壘壘±塑董型魚盎塾墨墊墮盤學(xué)位申請人姓名煎云羞申請學(xué)位學(xué)生類別全目舅碩士申請學(xué)位學(xué)科專業(yè)比較文學(xué)與世界文學(xué)指導(dǎo)教師姓名堡建星教授碩士學(xué)位論文MASTER’STHESISCONTRADICTORYBODYOFTHECHRISTIAN，SPOSITIONANDANTI．CHURCHCONSCIOUSNESS珈NTHERELIGIOUSBELIEFOFIBSEN，SEARLYPOETICDRAMAATHESISSUBMITTEDINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTFORTHEMASTER’SDEGREEINCOMPARATELITERATUREDAIYUNFANGPOSTGRADUATEPROGRAMSCHOOLOFCHINESELANGUAGEANDLITERATURECENTRALCHINANORMALUNIVERSITYSUPERVISORZOUJIANJUNACADEMICTITLEPROSFESSORAPPROVEDMAY,2013

簡介：華中科技大學(xué)碩士學(xué)位論文基督宗教信仰與西方法治理念姓名林發(fā)可申請學(xué)位級別碩士專業(yè)法律碩士指導(dǎo)教師鄢斌20110521華中科技大學(xué)碩士學(xué)位論文IIABSTRACTALMOSTALLOFTHELEGALPEOPLEBEARINMINDBERMAN’SPHRASE“THELAWMUSTBEBELIEVEDIN,ORITWILLEXISTINNAMEONLY”“BUTLETTHEJUSTICEROLLSDOWNLIKEWATERS,ANDRIGHTEOUSNESSLIKEAMIGHTYSTREAM”THISISTHECHRISTIANITYIDEALOFTHERULEOFLAWHUMANBEINGSNEEDFAITHANDIDEALSTHEHISTORYOFCHRISTIANITYINTHEWESTERNLEGALSYSTEMPLAYSAVERYIMPORTANTROLE,ALSOBECAUSEPEOPLEINWESTERNSOCIETYINGENERALALLBELIEVEINTHECHRISTIANITYFAITH,RELIGIONFAITHMAKESTHELEGALLAWAREALITYINWESTERNSOCIETYTHEKEYFORWESTERNRULEOFLAWISTHATTHEYHAVEAVIRTUOUSBELIEFINTHEPROCESSOFDEVELOPMENT,CHRISTIANITYHASTHESIGNIFICANTINFLUENCEONTHETHEORIESOFTHERIGHTSPROTECTION,THEAUTHORITYRESTRICTION,PEOPLESOVEREIGNTYANDTHECONSTITUTIONTOTHESUPERIORTHESPIRITOFCONTRACTINTHEBIBLEANDTHECONCEPTOFFREEDOMOFCONTRACTINANCIENTROMANSOCIETYNOTONLYPROMOTEDTHEEMERGENCEANDDEVELOPMENTOFCOMMODITYECONOMYINLATEMIDDLEAGES,BUTALSOCONTRIBUTEDTOTHEFORMATIONOFTHECONCEPTOFPOPULARSOVEREIGNTYCHRISTIANITYBELIEFINTHE“ORIGINALSIN”THEORY,“FAITHJUSTICE”ANDFAITHDOCTRINEAREFITTINGTHEDEVELOPMENTOFCOMMODITYECONOMY,RESULTINGINAMODERNLAWOFTHERIGHTTOEQUALITY,FREEDOMANDTHECONCEPTOFCONSTITUTIONALSUPREMACYANDOTHERRIGHTSTHEPOWEROFTHOUGHTINHERITEDBYTHECHRISTIANCHURCH,INCLUDINGTHESECULARPOWERINTHEPARTOFLEGISLATIVEANDJUDICIALPOWERSOFTHEEXECUTIVE,CHRISTIANITYPROVIDESAPSYCHOLOGICALANDHISTORICALBASISFORTHEMODERNDOCTRINEOFSEPARATIONOFPOWERSANDTHEESTABLISHMENTOFDECENTRALIZEDSYSTEMINTHEWESTERNCOUNTRIESTHEWESTERNRULEOFLAWISINEXTRICABLYLINKEDWITHCHRISTIANITYWITHOUTCHRISTIANITY,ITWOULDBEHARDTOIMAGINEWHATITISLIKEWITHTHATOFWESTERNSOCIETYTHISTHESISBASEDONTHETOPICOF“CHRISTIANITYBELIEFANDTHEWESTERNLEGAL“INTHISTHESIS,IHADRESEARCHEDONTHERELATIONSHIPBETWEENTHECHRISTIANITYRELIGIONANDTHEFORMATIONOFTHEWESTERNLEGAL,INMYWRITINGPROCESSSOMEINSPIRATIONSHAVEJUMPEDINTOMYMINDINMYOPINION,WESHOULDPAYMOREATTENTIONTOTHEACTIVEPARTTHATRELIGIONPLAYSINOURCURRENTSITUATIONOFESTABLISHMENT,WEMUSTGIVEFULLPLAYTHEPOSITIVEROLEOFRELIGIONKEYWORDSCHRISTIANITYFAITHLAWNATURALLAWPRIVATERIGHT

簡介：指導(dǎo)小組成員名單劉建軍沈蘭芳洪濤李瑞昌俞沂暄教授教授副教授副教授講師45宗教教職人員隊(duì)伍的建設(shè)第五章結(jié)論．．5I宗教事務(wù)管理與社會和諧5LL宗教的社會功能5L2和諧社會建設(shè)中的宗教事務(wù)管理52政府在宗教事務(wù)管理中的作用參考文獻(xiàn)．．．．．致謝．．．．．．4749∞4951525358

簡介：分類號UDC茸中唯J『鬣火等碩士學(xué)位論文密級編號叁至童簍復(fù)墨盔塾絲莖復(fù)耋鎏塹魚叁鰲塾羞壘塵墨魚塾望塹巒學(xué)位申請人姓名姜漫申請學(xué)位學(xué)生類別塾宣塑±申請學(xué)位專業(yè)方向至型絲鱟盈型指導(dǎo)教師姓名絲羞整筮⑧碩士學(xué)位論文MASTER’S1’HESISRNL_●’1?LNETEACMNGRESEARCLLABOUTTLLERELATLONSNLDDETWEENL11RISTIANANDTLLE1J●■●1_L●●L1一’’一一‘1_RENAISSANCETHEREFORMATIONANDTHEENLIGHTENMENT一一BASEDONTHEUNIT3INMODULE3OFHISTORYTEXTBOOKTHEYLLELUEDITIONATHESISPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTTOSUBMITMASTEROFEDUCATIONBYJIANGMANJIANGANPOSTGRADUATEPROGRAMCOLLEGEOFHISTORYANDCULTURECENTRALCHINANORMALUNIVERSITYSUPERVISORDUFANGACADEMICTITLEPROFESSORSIGNATURESEPT．2015