簡介：復(fù)旦大學(xué)碩士學(xué)位論文宗教節(jié)日和希臘城邦社會姓名李霞申請學(xué)位級別碩士專業(yè)世界史指導(dǎo)教師黃洋20001215’ABSTRACTTHISPAPERATTEMPTSTOSTUDYTHERELATIONSHIPBETWEENRELIGIOUSFESTIVALSANDTHEANCIENTGREEKPOLJS．ITFOCUSESODWHATROLESTELIGLOOSFESTIVALSPLAYEDINTHEPOLISANDHOWTHEYEXERTEDTHEIRINFLUENCESONTHEPOLISSOCIETY．BYANSWERINGTHEABOVEQUESTIONS，WEHOPETOCONCLUDETHATRELIGIOUSFESTIVALSWEREONEOFTHEFUNDAMENTALIIFESTYLESOFTHEANCIENTGREEKPOLIS．THEMOSTDISTINCTIVEFEATUREOFTHEANCIENTGREEKRELIGIOUSFESTIVALWASTHEFACTTHATITRESULTEDFROMRELIGION，BUTITALSOTRANSCENDEDRELIGION．BASEDONTHISPOINT，THEAUTHORREGARDSRELIGIOUSFESTIVALSASAWHOLESYSTEM，INWHICHTHESACREDANDTHESECULAROFFESTIVALSWEREWOVENTOGETHER．HERETHEPOLISSOCIETYWASUSEDASTHEBACKGROUNDWHENDISCUSSING．THEINTRODUCTIONINCLUDESALISTOFRELIGIOUSFESTIVALSABOUTWHICHWEKNOWRELATIRELYCLEARLY．AFTERREADINGIT，THEREADERSMAYHAVETHEFIRSTANDCOMPREHENSIVEIMPRESSIONOFTHERELIGIOUSFESTIVALS，SUCHASTHEIRNAMES，DATES，MAINCONTENTSANDCHARACTERISTICS．THEFIRSTCHAPTERBEGINSWITHOUTLININGTHETHREEPROCESSESOFRELIGIOUSFESTIVALSPROCESSIONS，SACRIFICES＆FEASTS，ANDG￡咖ES．THENJTCONCENTRATESONANALYZINGHOWFESTIVALSPENETRATEDINTOPEOPLE’SDAILY1IVESTHROUGHTHESEPROCESSES．SINCETHEANCIENTGREEKSCOULDACQUIREENTERTAINMENTSINBOTHMATERIALANDSPIRITUALFORMSFROMFESTIVALS，ITISREASONABLETOSAYTHATRELIGIOUSFESTIVALWASANINDISPENSABLEPARTOFORDINARYGREEKS’1JVES．THESECONDCHAPTERFOCUSESONTHERELATIONSHIPBETWEENRELIGIOUSFESTIVALSANDPOLITICSINTHEPOLIS．AFTERSTUDYINGTHEMANAGEMENTMODEWITHWHICHTHEPOLISORGANIZEDANDCONTROLLEDRELIGIOUSFESTIVALSINTOASYSTEM，THEPAPERWORKSONTHEFESTIVALS’PARTICIPATIONINTHEPOLITICALFIELDS．HERETHEAUTHORPROVIDESFOURPERSPECTIVESASFOLLOWINGFESTIVALSANDTHEADOPTIONOFNEWCITIZENS，F(xiàn)ESTIVALSANDATHENIANDEMOCRACY，LESTIVALSANDTHEINDEPENDENT／SPECIFICIDENTITYOFEACHPOLIS，F(xiàn)ESTIVALSANDTHEREGIMEOFEACHPOLIS．THISPARTCOVERSTHEMAJORITYOFPOLITICALSPACEINTHEANCIENTGREEKPOLIS，INDICATINGTHATTHERELIGIOUSFESTIVALKEPTACTIVEINPOLITICALFIELDS．SOITCONCLUDESTHATTHERELIGIOUSFESTIVALWASALSOONEOFTHEWAYSMAKINGTHEPOLITICALSYSTEMOFPOLISEXISTANDWORK．KEYWORDSRELIGIOUSFESTIVALS，POLLS，SOCIM1IFE，POLITICAL1IFE

簡介：摘要本研究是筆者對四川成都武侯區(qū)的藏文化用品街進(jìn)行六個月的民族志田野考察撰寫而成。本文通過對藏文化用品街聚居的藏族商人、各類顧客、街道賣店、所在社區(qū)、藏傳佛教文化用品流通情況等，進(jìn)行長期的調(diào)查，結(jié)合開放及結(jié)構(gòu)式問卷，參與觀察、正式或非正式訪談，并對主要報道人進(jìn)行深度訪談與個案研究，以多元對話形式從事民族志考察。本研究的田野主要關(guān)注三個面向其一、藏文化用品街道的形成發(fā)展歷史主要通過采訪街道老住戶和移居成都的資深藏族商人的口述、收集零星文獻(xiàn)史料記載，勾勒出街道的歷史發(fā)展概況。其二、藏文化用品街的藏人生活適應(yīng)與變遷包括居民的日常生活、節(jié)慶儀式慶典、宗教信仰、社會關(guān)系、婚姻狀況等等，搜集街道中賣店創(chuàng)建、生存、發(fā)展的背景材料。其三、賣店及宗教文化用品流通的運(yùn)作機(jī)制探究佛教文化用品商品化、產(chǎn)業(yè)化過程、商品的分類、經(jīng)營者和和消費(fèi)者群體、行銷方式以及交換方式，商品和禮物性質(zhì)的轉(zhuǎn)換脈絡(luò)，通過宗教文化用品的商品化運(yùn)作模式體現(xiàn)了宗教神圣性與世俗化的辯證統(tǒng)一關(guān)系。本研究主旨在于嘗試與人類學(xué)理論的核心議題對話經(jīng)濟(jì)人類學(xué)主要關(guān)注馬塞爾．莫斯MARCELMAUSS，馬歇爾．薩林斯MARSHALLSAHLINS，莫里斯．郭德烈MAURICEGODLIER，C．A．格雷戈里C．A．GREGORY與閻云翔、楊美惠等人，在禮物互惠饋贈及禮物一商品一貨幣的交換辯證關(guān)系；文化研究領(lǐng)域重點(diǎn)采納了托比．米勒TOBYMILLER的文化政策、大衛(wèi)．海默哈夫DAVIDHESMODHLGH的文化產(chǎn)業(yè)分析；旅游人類學(xué)范疇從納爾遜．格雷本NELSONGRABURN，迪安．麥坎內(nèi)爾DEANMACCANNEL1，約翰．厄里JOHNURRY等對全球化與本土化視野下的觀光旅游論述切入；亞洲佛教典范則從麥爾夫．史拜羅MELFORDSPIRO對緬甸南傳佛教民族志考察研究與謝和耐JACQUESGERNET對中國寺院經(jīng)濟(jì)研究入手。配合成都藏文化用品街民族志考察資料，尤其是藏傳佛教文化用品的商品化、產(chǎn)業(yè)化過程的分析研究，并與緬甸社會的世俗化、漢人社會的好命好運(yùn)觀進(jìn)行比較，揭示面對社會變遷，藏傳佛教文化在生存過程中的斡旋機(jī)制，以及它如何通過宗教文化用品商品化過程得以實(shí)踐、求得生存發(fā)展。㈣必宗教的神圣性，反而擴(kuò)大了它的影響力，并成為宗教文化在現(xiàn)代社會背景下繼續(xù)生存的一種有效途徑，而宗教的儀式和信仰仍然是這些城市藏族社會生活的必要的組成部分。關(guān)鍵詞成都，藏傳佛教文化用品，宗教文化產(chǎn)業(yè)，神圣，世俗

簡介：分類號分類號碩士學(xué)位論文題目目宗教旅游地旅游者類型劃分宗教旅游地旅游者類型劃分與旅游旅游行為比較研究行為比較研究以安徽安徽九華山為例九華山為例TITLEASTUDYONTHETYPESOFTOURISTSANDCOMPARISONOFTRAVELBEHAVIORATRELIGIOUSTOURISMDESTINATIONACASESTUDYOFJIUHUAMOUNTAININANHUIPROVINCE學(xué)科、專業(yè)業(yè)旅游管理旅游管理研究方向向旅游規(guī)劃與旅游者行為旅游規(guī)劃與旅游者行為作者姓名名夏麗麗夏麗麗導(dǎo)師及職導(dǎo)師及職稱稱蘇勤蘇勤教授教授論文提交日期論文提交日期2014年4月授予學(xué)位日期授予學(xué)位日期安徽師范大學(xué)學(xué)位評定委員會辦公安徽師范大學(xué)學(xué)位評定委員會辦公室本論文經(jīng)答辯委員會全體委員審查，確認(rèn)符合安徽師范大學(xué)碩士學(xué)位論文質(zhì)量要求。答辯委員會簽名主席工作單位、職稱委員導(dǎo)師

簡介：東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文宗教改革時期新教教會組織制度探究以路德宗、加爾文宗、安立甘宗為主要對象的研究姓名焦揚(yáng)申請學(xué)位級別碩士專業(yè)世界史指導(dǎo)教師張曉華20090601ABSTRACTTHESTUDYOFCHRISTIANITYHASBEENVERYPOPULARIN0111“COUNTRYFOR30YEARS．BUTATTHESAMETIME，WECANFINDTHATTHESTUDYOFTHECHRISTIANITYCHURCHISNOTABUNDANCE，ESPECIALLYTHEINVESTIGATIONOFPROTESTANTISMCHURCHDURINGTHEREFORMATION．INTHISARTICLE，THEWRITERATTEMPTTODISCUSSTHEORGANIZATIONOFPROTESTANTISMCHURCH,BASEDONCORRELATIVEMATERIALSANDTHEKNOWLEDGEOFRELIGIONSOCIOLOGYANDHISTORY．THESTUDYMAKESUPOFFOREWORD，TEXTANDEPILOGUE．THEFOREWORDINTRODUCESTHESTUDYABOUTORGANIZATIONOFPROTESTANTISMCHURCHNOWADAYS．THROUGHANALYZINGANDSUMMINGUPTHESTUDYACTUALITYFMDOUTTHETHESISABOUTTHEORGANIZATIONOFPROTESTANTISMCHURCHANDEDUCETHETEXT．THETEXTDISCUSSESTHEORGANIZATIONOFCATHOLICISMINTHEMIDDLE．AGESFIRSTLY,ANDTHANINTRODUCESTHECHURCHOFPROTESTANTISM．ARERTHATSTATESTHEREASONOFTHEREFORMATIONANDTHEEFFECTSINDETAIL．THELASTPARTSUMSUPTHEWHOLETEXTANDDEDUCESTHECONCLUSION．KEYWORDSCHURCHORGANIZATION；LUTHERANISM；CALVINISM；ANGLICANISM；REFORMATIONLL

簡介：復(fù)旦大學(xué)碩士學(xué)位論文宗教與美國全國性選舉19602000年姓名顧岳申請學(xué)位級別碩士專業(yè)國際關(guān)系指導(dǎo)教師徐以驊20030513ABSTRACTTHEUNITEDSTATESISACOUNTRYOFGREATRELIGIOSITY,INWHICHRELIGIONISONEOFTHEMOSTSIGNIFICANTFACTORSINPOLITICS．EXAMININGRELIGIOUSFACTORSINTHENATIONALELECTIONSWILLENABLEUSTOFURTHEREXPLORETHERELATIONSBETWEENRELIGIONANDPOLITICSINAMERICA．T}1ISTHESIS．BYREVIEWINGTHEIMPACTSOFRELIGIONANDTHEALLIANCESOFRELIGIOUSORGANIZATIONSANDPOLITICALPARTIESONTHEU．S．NATIONALELECTIONSFROM1960TO2000．ISANATTEMPTTOANALYZETHECHANGINGROLEOFRELIGIONINTHEU．S．NMIONALELECTIONSSINCE1960．TLLISTHESISISORGANIZEDBYCOMBININGHISTORICALNARRATIVESWITHCASESTUDIES．THEFRSTCHAPTEREXAMINESTHEROLEOFRELIGIONINTHEU．S．NATIONALELECTIONSBEFORE1960．ANDTHESECONDCHAPTERFOCUSESONTHEPERIODBETWEEN1960AND1976．ITCONTAINSACASESTUDYON也EELECTIONOF1960THATELECTEDTHEFIRSTNONPROTESTANTPRESIDENTINAMERICANHISTORY．AFTERMID1960S．THESOCALLEDNEWDEALCOALITIONCOLLAPSEDINTHEMIDDLEOFGREATSOCIAL，ECONOMICANDDIPLOMATICTURMOILS，ANDTHERESURGENCEOFRELIGIOUSCONSERVATIVESBECAMEAPROMINENTPHENOMENONINTHEREGROUPINGOFRELI【GIOILSFORCESINAMEFICA．STARTINGFROMTHE1976ELECTION．THETHIRDCHAPTERCONCENTRATESONTHEIMPACTOFRELIGIOUSCONSERVACIVESONTHENATIONALELECTIONS．ASANOTABLEEXAMPLEOFELECTIONVICTORYFORRELIGIOILSCONSERVATIVESTHROUGH也EIRREALIGNMENTWITHTHEREPUBLICANPARTY,廿1ECONGRESSIONALELECTIONOF1994ISUSEDHEREASACASESTUDYTOSHOWHOWTHENEWRELIGIOUSRIGHTISORGANIZEDANDMOBILIZED．ANOTHERCASESTUDYINTHISCHAPTEREXAMINESVARIOUSFACTORSTHATINFLUENCEDTHEVOTINGBEHAVIOROFTHEGENERALPUBLICINTHE2000ELECTION．THECONCLUDINGSECTIONSMNMARIZESORGANIZATIONPOLITICALPARTYALIGNMENTSINTHECHANGESINTHEPAREMSOFRELIGIOUSTHEU，S．NATIONALELECTIONS．THECURRENTPATTERNISBECOMINGMORESIMILARTOTHECLEAVAGEOFLIBERALLEFTANDCONSERVATIVEFIGHTINEUROPEANPOLITICS．THISSECTIONENDSWITHTHECONCLUSIONTHATTHEROLEOFRELIGION，THOUGHIMPORTANT，ISSTILLQUITELIMITEDINDETERMININGTHERESULTSOFANYMAJORELECTION．KEYWORDSRELIGION；U．S．NATIONALELECTIONS；VOTINGBEHAVIORCLASSIFIEAFIONCODED871．20

簡介：博士學(xué)位論文博士學(xué)位論文論文題目論文題目宗教、倫理、性別喧嘩與騷動的文化心理解讀宗教、倫理、性別喧嘩與騷動的文化心理解讀學(xué)科專業(yè)學(xué)科專業(yè)英語語言文學(xué)英語語言文學(xué)屆別屆別2015屆姓名姓名張吉導(dǎo)師導(dǎo)師李維屏李維屏教授教授顏靜蘭顏靜蘭教授教授

簡介：分類號旦QUDCY931062密級編號宗教對語言交際的影響美國與中國語言交際模式的對比研究IMPACTOFRELIGIONONVBRBALCOMMUNICATION，ACONLPARATIVESTUDYOFAMERICANAⅡDCHINESEVERBALCOMMUNICATIONPATTEMS學(xué)位授予單位及代碼蘭盎壟三盤生』皿墅』學(xué)科專業(yè)名稱及代碼鹽國壁圭堂生座旦堡童生Q5Q2112研究方向苤焦亟主堂申請學(xué)位級別亟±指導(dǎo)教師三亙鎣塾撞答辯委員會喜席翅I幺鄉(xiāng)土皇圭型塾撞研究生奎整墊論文評閱人寶地論文起止時間2QQ壘122兇5121芏本文嘗試從探討宗教文化對語言交際模式的影響的角度，進(jìn)行美國與中國語言交際模式的對比研究，這對英語教學(xué)具有重大意義的。論文分為六個部岔，第一部分導(dǎo)語，第二部分基督教與儒教，第三部分語言、、_J____，’一思維與宗教的關(guān)系，包括美國人思維與中國人思維。第四部分為該文的主體，從五點(diǎn)來闡述宗教對語言交際模式的影響。第五部分基督教影響下的美國語言交際模式在英語教學(xué)中的作用及其意義。本部分從宗教與打招呼和告別、宗教與稱呼語、宗教與贊揚(yáng)以及宗教與道歉等方面來分別論述。在一定程度上，這些內(nèi)容都是中國學(xué)生在與美國人進(jìn)行語言交際時或?qū)W習(xí)外語時會遇到的障礙。第六部分為結(jié)論即宗教確實(shí)時時刻刻影響人們的語言交際模式。關(guān)鍵詞宗教基督教儒教語言交際模式V

簡介：華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文宗教信仰者社會生活秩序的雙重建構(gòu)以湖北大冶市某區(qū)為例姓名丁云棟申請學(xué)位級別碩士專業(yè)社會學(xué)指導(dǎo)教師婁章勝201205ABSTRACTCLLIMISAMULTI．ETLLILICCOUM吼MERCAFEALS0DI伍玳}NCESINFAITH，BUT丘_OMTHCWHOLE，C“STIALLI饑BUDDHISM，ISL鋤，1’AOISM，鋤DCAMOLICISM’S6VEM句ORRELI西。璐ARETHEDOMMANTRELIGIONSOFOURCOML仃Y’THEYA1S0CO腦TITUTETLLEMAMFHMEOFTHERELIGIOUSFIELD．FAITHOFMEFIVEMAJORRELI西OILSEXISTDISTINCTCHARA∞ERISTICS，BUTFORBELIEVERS，THEYARETHEROLEOFHOMOGENEOUS．FR0】MAMACROPERSPECTIVE，MEHPORTALLTROLEFORTHESTABILITY強(qiáng)DDEVELOPMENTOFSOCIE哆弱AWI地LECAILNOTBEIGNORED，THESEE疏CTSAREMAINLYREFLECTCD．BYRELIGIOLLSGROUPSTHEMICROSCOPICINDIVIDUALRELIGIO邯CONSCIOUSNESSANDBEHAVIOROFRELIGIOUSBELIEVERSWILLBET}LEIMPACTOFRELIGIOUSBELIE￡ESPECIALLYBYT11EIMPACTOFRELIGIONITSELFFOMEDBYTHEINTEMALORDER，BUTTLLEI11HERENTRELIGIOUSORDERDOESNOTDOMIR斌ETHEDIRECTIMPACT．BUT、VHENITHASBEENINTEMALIZEDINTLLEINDIVIDUALSTRE鋤OFCONSCIOUSNESSAMONGRELIGIOUSBELIEVERS，T0BECOME鋤IMPOR豳TREFERENCEFORRELIGIOUSBELIEVERSAW翻陀NESSOFTHJRLL【INGANDDECISIONF犯ORS，N坨IIILPACTOFT11EINTEMALORDEROFNLISRELIGIONWILLBE西VINGMOREPROMINENCE．HOWEVER，F(xiàn)ORACCEPTINGTHESECULARORDEROFTHCENL追HTENMENTOFTHEINDIVIDUALASBOM，，HOWCANRELIGIONORRELIGIOUSORDERTOENTERTHESECULARFIELDOFCONSCIOUSBEHAVIOR，鋤DSUCCESSFLACTORSTLLATIMPACTONTLLEIRCONSCIOUSNESSAILDBEHA【VIOR，WHICHISTHENEEDTOSTLIDY．THEREFORE，ICONSIDERITHAST、舊ASPEC蝕FIRST，THE∞CULARORDER’DECIDEDLYNOTMERI曲TOFCONTROLBYT11ERELIGIOUSORDERT0PERF．O肌ASALONG．TEMDOMINANTSECULARORDER，BUTTLLESECULARORDER．THEIROWNEXISTENCECANNOTBERESOLVED，SUCHASPSYCHOLOGICALANDSPIRITUALNEEDSOFTHESOCIALINDIVIDUALORGROUP，WHJCHISTLLESECULARORDERTHATITISDIMCULTTOMEET．THUSTHESECULARORDERHADTOTRALLSFERS0MECONTROLOVERTHERELIGIOUSSACREDORDERWIMNLEPOWEROFTHEDIVINEORDERTOMAKEUPFORTHEIRDEFICIENCIES；THEOTHERHALLD，ALONGPERIODASAPOWERFMCOMPLEMENTTOTHESOCIALORDERMERELIGIOUSORDERANDCANNOTBERECONCILEDWIT}LIILTHEI嘣SDICTIONOFTHESECULARORDERTHROU曲ITSOWNFEATURESANDFUNCTIONS，ITWAILTST0INNUENCEITSBELIEVERS，INORDERT0OCCUPYASEATINTHEENTIRESOCIALLIFE，BUTEVEILSO，THERELIGIOUSORDERCANNOTBEASDOMINANTASITSGOLDENERAFORTHECOMMULLI哆ASAWHOLE，ITHADTORELYONTHESECULAROMERMATERIALSUPPLY，INORDERTOMAKELONGTEMLSURVIVAL，觚DTHUSTHERELI西OUSORDERALS0DARETOCOMPETEWIMTLLESECULARORDER．THEREFORE，THESECULARORDER粕DRELIGIOUSORDER，EACHWI也ITSO、ⅣNINTE】RESTDEMALLDS，MERCAREALSOSOMECONTRADICTIONS鋤DCONFLICTS，BUTTHEYHAVETOMAKED0謝出EACHOTHERT0RELYON．THEREFORE，THEP印ERSTLLDIESTHEPROBLEMIS嬲ABRIDGEBE橢，EENSECULARORDERALLDRELIGIOUSORDER，RELIGIOUSBELIEVERSOFTHEIROWNINTEMALORDEROFLIFEISHOWT0BUILDTHISIMPORTANTISSUE．Ⅱ

簡介：中圖分類號C915論文編號10060150528學(xué)科分類號84027密級天津理工大學(xué)研究生學(xué)位論文天津理工大學(xué)研究生學(xué)位論文宗教與社會城鎮(zhèn)化背景下農(nóng)村基督教宗教與社會城鎮(zhèn)化背景下農(nóng)村基督教的功能分析的功能分析以晉南以晉南S教會為例教會為例（申請碩士學(xué)位）（申請碩士學(xué)位）學(xué)科專業(yè)社會學(xué)社會學(xué)研究方向現(xiàn)代化現(xiàn)代化和人的全面發(fā)展和人的全面發(fā)展作者姓名黃黎輝黃黎輝指導(dǎo)教師徐麗敏徐麗敏副教授副教授2015015年1月獨(dú)創(chuàng)性聲明獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作和取得的研究成果，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝之處外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得天津理工大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示了謝意。學(xué)位論文作者簽名簽字日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解天津理工大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定。特授權(quán)天津理工大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，并采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編，以供查閱和借閱。同意學(xué)校向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)本和電子文件。（保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)說明）學(xué)位論文作者簽名導(dǎo)師簽名簽字日期年月日簽字日期年月日

簡介：中央民族大學(xué)博士學(xué)位論文寧夏吳忠宗教文化研究姓名指導(dǎo)教師院系部所專業(yè)完成日期張建芳牟鐘鑒哲學(xué)與宗教學(xué)系宗教學(xué)2007．3．20。教文化資源，構(gòu)建多元平衡的民族宗教文化生態(tài)，意義十分重大。吳忠回族人13多，聚居程度高，民族的宗教屬性突出，伊斯蘭教處在其民族文化的核心位置，具有較強(qiáng)的社會影響力；就回族伊斯蘭文化與現(xiàn)代社會的協(xié)調(diào)發(fā)展來看，如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)宗教文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型是至關(guān)重要的，不僅要重視伊斯蘭教義思想與現(xiàn)代社會思想的結(jié)合，而且要恰當(dāng)處理好伊斯蘭教與現(xiàn)實(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境的和諧關(guān)系，一如既往地繼續(xù)發(fā)揮積極、正面的影響，體現(xiàn)宗教文化的價值意義。在目前階段，少數(shù)民族地區(qū)的現(xiàn)代化、工業(yè)化、城市化發(fā)展水平較快，民族宗教文化面臨著調(diào)適和發(fā)展的雙重問題，宗教文化的發(fā)展必須考慮如何適應(yīng)現(xiàn)代社會，不光要與現(xiàn)代文化環(huán)境保持聯(lián)系，而且要和時代背景保持一致，要隨著科技、物質(zhì)、文化、教育的時代發(fā)展要求去發(fā)展自身，積極與社會相適應(yīng)，從而為人們提供更多的文化選擇。在宗教歷史文化傳統(tǒng)中、教義教規(guī)中都有許多積極的因素，調(diào)動這些積極因素，探求它們所能發(fā)揮的終極關(guān)切、情感慰藉、道德教化、行為自律、文化交流等社會功能，努力促使宗教最大限度的發(fā)揮積極作用，使之能更好地服務(wù)于社會，可以為構(gòu)建和諧社會提供更多的價值源泉。在吳忠地區(qū)，現(xiàn)代化和城市化的發(fā)展推動了回族伊斯蘭教在現(xiàn)代社會中的調(diào)適行為，回族伊斯蘭教的文化功能有了一些新的發(fā)展和變化，具體表現(xiàn)為從以往單一的宗教活動向多樣的文化服務(wù)發(fā)展。回族伊斯蘭教在吳忠現(xiàn)代城市定位和現(xiàn)代城市發(fā)展中發(fā)揮出越來越重要的作用。在當(dāng)前的中國社會，宗教工作是構(gòu)建社會主義和諧社會的一項(xiàng)重要內(nèi)容，宗教工作對社會穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步至關(guān)重要。對于回族等少數(shù)民族來說，其民族性與宗教性高度重合，宗教不僅是他41“內(nèi)心的信仰，而且處在民族文化的核心位置，蘊(yùn)藏著巨大的精神力量，是維系民族團(tuán)結(jié)和社會秩序，推動民族發(fā)展、社會進(jìn)步的文化資源和文化力量。民族、宗教和諧會推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會發(fā)展，反之則會在一定條件下轉(zhuǎn)化為破壞民族團(tuán)結(jié)、影響社會安定的不利因素。所以，宗教管理部門是否能夠及時妥善地處理涉及民族宗教方面的矛盾與事件，是推動了宗教與社會的和諧發(fā)展的前提保證。近年來，吳忠市各級黨委、政府在不斷加強(qiáng)對宗教工作的領(lǐng)導(dǎo)，全面

簡介：摘要．ZS727第一章從政治、民族、宗教等方面說明了孔子思想產(chǎn)生的時代背景，其中民族是關(guān)系到社會政治秩序的重要問題，而宗教是關(guān)系到人們思想意識領(lǐng)域的重要問題，對此，孔子不能不關(guān)注民族與宗教問題，這也是孔子思想的重要組成部分。本文是從現(xiàn)代視域研究孔子民族觀與宗教觀，因此對什么是民族與民族觀、什么是宗教與宗教觀進(jìn)行了考察。進(jìn)而邏輯、細(xì)致地梳理孔子民族觀與宗教觀的思想淵源、主要內(nèi)容及其歷史作用第二章一第三章，力求全面、準(zhǔn)確地把握孔子的民族觀與宗教觀，充分認(rèn)識孔子民族觀與宗教觀的歷史意義?？鬃用褡逵^包括以文化論夷夏、“裔不謀夏、夷不亂華”、“修文德以來之刀等幾個方面，這些促進(jìn)了中華民族的融合與同化，增強(qiáng)了中華民族的凝聚力、向心力，對中華民族多元一體格局的形成起了至關(guān)重要的作用。孔子民族觀較他之前的民族觀具有歷史的合理性、進(jìn)步性?？鬃幼诮逃^包括天命與鬼神思想?？鬃诱J(rèn)為天具有自然屬性，是自然之天?？鬃痈鼮殛P(guān)注天命，提出“知天命“、“畏天命“，“不知命無以為君子“等。在鬼神問題上，孔子提出了“敬鬼神而遠(yuǎn)之“，并提出“祭神如神在“?？鬃又卦诶霉砩衽囵B(yǎng)人們的孝道，利用鬼神為人和社會服務(wù)。鬼神成為了教化的手段?？鬃拥淖诮逃^對漢民族的宗教心理和宗教性格的塑造起了關(guān)鍵性的作用。漢族的宗教心理和宗教性格主要表現(xiàn)為樂天知命、重實(shí)用和實(shí)際的心理、包容心理?？鬃樱戊巫逵^與宗教觀的當(dāng)代價值表現(xiàn)為人文理性精神與和諧理念第五章，旨在說明孔子民族觀與宗教觀不僅具有歷史進(jìn)步性，還具有現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)今世界民族宗教問題是危害本國穩(wěn)定與社會秩序、危害世界和平與安全的重要變量。中國歷史上對民族與宗教問題上的成功給世界民族宗教問題提供了典范?？鬃用褡逵^與宗教觀中的人文理性精神與和諧理念是孔子民族觀與宗教觀當(dāng)代價值的表現(xiàn)。當(dāng)今世界各國在處理民族宗教問題時應(yīng)具有人文理性精神，最終目的是達(dá)到和諧。和諧是孔子思想乃至中國傳統(tǒng)文化的要義和精髓，它是最美好的境界。在民族宗教問題上世界各國應(yīng)努力營造和諧的氛圍，維護(hù)世界和平與發(fā)展。最后，回顧了論文觀點(diǎn)，并對儒學(xué)的價值進(jìn)行了反思。儒家思想是當(dāng)今世界所必需的優(yōu)秀文化之一，這已成為眾多有識之士的共識。關(guān)鍵詞孔子，民族，宗教，中庸，當(dāng)代價值

簡介：學(xué)號學(xué)號2008020531姓名姓名李琳電話電話13953109107EMAILLINDA2006101126COM學(xué)院學(xué)院文學(xué)院文學(xué)院獨(dú)創(chuàng)聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得（注如沒有其他需要特別聲明的，本欄可空）或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名導(dǎo)師簽字學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)學(xué)校學(xué)?？梢詫W(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。（保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書）學(xué)位論文作者簽名導(dǎo)師簽字簽字日期20年月日簽字日期20年月日

簡介：山西大學(xué)2011屆碩士學(xué)位論文婁教墓宗教圖案研究兼論北齊宗教作者姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向培養(yǎng)單位增喬旱1互學(xué)習(xí)年限趙洋李書吉教授中國古代史魏晉南北朝史歷史文化學(xué)院2008年9月至2011年6月二。一一年六月目錄摘要??????????????????????．_．I????????．IABSTRACT?????????????????????????????????????．III第一章婁叔墓在北朝墓葬文化研究中的現(xiàn)狀??????????????21．1婁毅墓的發(fā)現(xiàn)????????????????????????．．21．2婁毅墓研究綜述???????????????????????．．3第二章婁教墓及圖案????????????????????????72．1東安王婁教事跡???????????????????????．．72．2婁毅墓圖案情況???????????????????????．．72．3墓葬圖案區(qū)間界定??????????????????????11第三章婁彀墓壁畫宗教圖案研究??????????????????．．133．1四象十二辰與天圓地方中原傳統(tǒng)圖案????????????133．1．1青龍白虎圖案四象溯源???????????????．143．1．2十二辰的傳承和發(fā)展??????????????????．223．2蓮花忍冬及極樂凈土佛教圖案???????????????273．2．1蓮花忍冬圖像及流變??????????????????．273．2．2蓮花忍冬圖像之寓意??????????????????．323．3二元善惡的引導(dǎo)祆教圖案?????????????????353．3．1有翼獸形象試析????????????????????．353．3．2祆神形象在中原的流變以犬神形象流變?yōu)槔??????．39第四章北齊宗教文化論析?????????????????????．．474．1墓葬對于宗教可能的現(xiàn)實(shí)反映?????????????????474．2北齊晉陽地區(qū)宗教內(nèi)容比較及分析???????????????484．2．1東魏北齊時期鮮卑化與漢制的沿用????????????．494．2．2婁毅及北齊社會佛教文化傾向??????????????．514．2．3祆教在北朝上層的流行?????????????????．524．2．4以中原文化為主體的文化汲取與吸收???????????．55總論???????????????????????????????．．57參考文獻(xiàn)?????????????????????????????．．59

簡介：中圖分類號UDC學(xué)校代碼10055密級公開高媳犬淫博士學(xué)位論文女性主義視角下的宗教人格與創(chuàng)作勃朗特姐妹研究ASTUDYOFFEMINISTRELIGIONONTHEBRONTESISTERS論文作者毖登邊指導(dǎo)教師王查贊塾握申請學(xué)位塞堂熊±培養(yǎng)單位塞堂醫(yī)學(xué)科專業(yè)出趣塞堂量世晝?nèi)醚芯糠较驂櫜钊么疝q委員會主席壁寶評閱人星篷良睦丞國旦運(yùn)垡重蟹麴萱墊基南開大學(xué)研究生院二。一O年四月館，非公開學(xué)位論文須附南開大學(xué)研究生申請非公開學(xué)位論文審批表。南開大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本學(xué)位論文的研究成果不包含任何他人創(chuàng)作的、已公開發(fā)表或者沒有公開發(fā)表的作品的內(nèi)容。對本論文所涉及的研究工作做出貢獻(xiàn)的其他個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名送登這2010年4月15日非公開學(xué)位論文標(biāo)注說明根據(jù)南開大學(xué)有關(guān)規(guī)定，非公開學(xué)位論文須經(jīng)指導(dǎo)教師同意、作者本人申請和相關(guān)部門批準(zhǔn)方能標(biāo)注。未經(jīng)批準(zhǔn)的均為公開學(xué)位論文，公開學(xué)位論文本說明為空白。論文題目申請密級口限制≤2年口秘密≤10年口機(jī)密≤20年保密期限20年月日至20年月日●。審批表編號批準(zhǔn)日期20年月日限制★2年最長2年，可少于2年秘密★10年最長5年，可少于5年機(jī)密★20年最長10年，可少于10年