簡(jiǎn)介：【奧鵬】東師中國(guó)法制史21春在線作業(yè)10004試卷總分100得分100一、單選題共10道試題,共30分1秦代君主或皇帝針對(duì)一時(shí)之事而以命令形式發(fā)布的法律文件是A程B法律文告C式D令答案D2夏代中央最高司法官稱為（。A蒙士B大理C士D司寇答案B3時(shí)期廢除秦代三族罪及妖言令。A漢高祖B漢景帝C漢文帝D漢惠帝答案A4商代已經(jīng)存在區(qū)別身份的禮儀法令是A車服之令B湯刑C“民居”之法D官刑答案A5下列刑罰中，哪一個(gè)屬于是秦代的經(jīng)濟(jì)刑A貲B耐C收D城旦舂答案A6西周周王下的中央主要司法官員A大理B大司寇C士D史答案BE制定法經(jīng)答案CDE13春秋時(shí)期社會(huì)的發(fā)展與變化有A郡縣制逐步取代分封制B禮治取代了法治C禮制的衰落D宗法制日益興盛E井田制的破壞答案ACE14法經(jīng)的歷史意義在于A維護(hù)等級(jí)制度B維護(hù)君主制度C有利于鞏固與發(fā)展奴隸制社會(huì)經(jīng)濟(jì)D對(duì)當(dāng)時(shí)封建經(jīng)濟(jì)的形成和鞏固起到了積極作用E初步確立了封建法制的基本原則和體系答案DE15秦代的民事主體中，享有完全民事權(quán)利能力的民事權(quán)利主體是A隸臣妾B皇帝C有爵者、土伍或百姓D商賈、贅婿E人奴妾和官奴婢答案BC16西周時(shí)期，比較普遍的契約形式A質(zhì)劑B紅券C白券D市券E傅別答案AE17西周時(shí)期的法律形式有A“遺訓(xùn)”B“禮”C“殷彝”D“呂刑”E“九刑”答案ABCDE18漢代的法律形式有。

簡(jiǎn)介：【奧鵬】東北師范大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史（1）21秋在線作業(yè)20003試卷總分100得分100一、單選題共10道試題,共30分1把自己說(shuō)成是“五言長(zhǎng)城”的詩(shī)人是（）。A李白B劉長(zhǎng)卿C宋之問(wèn)D杜甫答案B2魯迅稱為“名士教科書(shū)”的是（）。A搜神記B語(yǔ)林C世說(shuō)新語(yǔ)D西京雜記答案C3“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的作者是（）。A韓愈B柳宗元C劉禹錫答案A7哀江南賦的作者是（）。A曹操B庾信C曹丕D阮籍答案B8寓言故事居先秦散文之首的著作是（）。A戰(zhàn)國(guó)策B孟子C莊子D韓非子答案C9洞簫賦的作者是（）。A王充B王褒C劉向D劉安答案B

簡(jiǎn)介：隨機(jī)試卷核對(duì)好題目一致再下載中國(guó)古代文學(xué)史（2）20秋在線作業(yè)10003試卷總分100得分0核對(duì)題目再下載一、單選題共15道試題,共37分1“興，百姓苦；亡，百姓亡”的作者是A喬吉B張養(yǎng)浩C睢景臣D劉時(shí)中正確答案B2譚記兒這個(gè)人物出自A救風(fēng)塵B望江亭C金線池D竹塢聽(tīng)琴正確答案A3元代專工散曲且作品數(shù)量最多的散曲家為A馬致遠(yuǎn)B張可久C喬吉D睢景臣正確答案B4陳州崇米是A歷史劇B愛(ài)情劇C公案劇D家庭倫理劇正確答案C5“獨(dú)書(shū)性靈，不拘格套”是（）提倡的口號(hào)。A公安三袁B袁枚C前后七子D沈德潛正確答案AC朱彝尊D張惠言正確答案D12下面詩(shī)學(xué)主張繼承晚明公安派思想的是A性靈說(shuō)B神韻說(shuō)C格調(diào)說(shuō)D肌理說(shuō)正確答案A13明代傳奇劇本紅梅記的取材來(lái)源是A集異記B張于湖傳C剪燈新話D吳越春秋正確答案C14詞源的作者是A史達(dá)祖B張炎C周密D蔣捷正確答案B15下面散文中不是蘇洵的作品是A六國(guó)論B朋黨論C辨奸論D權(quán)書(shū)正確答案B二、多選題共10道試題,共25分1西游記中孫悟空形象A天性自由，富于反抗B活潑機(jī)智，神通廣大C戰(zhàn)勝妖魔，為民除害D不知深淺，凌強(qiáng)欺弱正確答案ABC

簡(jiǎn)介：緒論緒論知識(shí)結(jié)構(gòu)知識(shí)結(jié)構(gòu)內(nèi)容精講內(nèi)容精講（一）中國(guó)傳統(tǒng)的治國(guó)之道（一）中國(guó)傳統(tǒng)的治國(guó)之道1、用荀悅的觀點(diǎn)概括東方式治國(guó)之道的內(nèi)容★（1）內(nèi)容東漢政論家荀悅（148209）“五政“說(shuō)興農(nóng)桑以養(yǎng)其生，審好惡以正其俗，宣文教以章其化，立武備以摒其威，明賞罰以統(tǒng)其法。（2）內(nèi)容解釋提倡耕織來(lái)養(yǎng)育人民，明察人們的喜愛(ài)和憎惡來(lái)糾正習(xí)俗，宣揚(yáng)禮樂(lè)典章來(lái)昭示朝廷的教化，建立軍備來(lái)確保國(guó)家的威嚴(yán)，嚴(yán)明獎(jiǎng)賞懲罰來(lái)統(tǒng)理國(guó)家的法律。（3）內(nèi)容核心以德治國(guó)（二）中國(guó)傳統(tǒng)政治體制方面的建樹(shù)（二）中國(guó)傳統(tǒng)政治體制方面的建樹(shù)1、古代科舉制度2、古代監(jiān)察制度（三）中國(guó)傳統(tǒng)治國(guó)之道的特點(diǎn)行政權(quán)力支配一切（三）中國(guó)傳統(tǒng)治國(guó)之道的特點(diǎn)行政權(quán)力支配一切1、具體表現(xiàn)形式（1）重治道而輕政道（比較西方政治傳統(tǒng)的重政道而輕治道）（2）重人治而輕法治2、形成原因簡(jiǎn)而言之與行政機(jī)關(guān)和行政權(quán)力的基本特點(diǎn)有關(guān)具體而言（1）與中國(guó)小農(nóng)的自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有關(guān)；（2）與中國(guó)的人治和德治傳統(tǒng)有關(guān)（四）中國(guó)行政管理史的發(fā)展軌跡和發(fā)展向度（四）中國(guó)行政管理史的發(fā)展軌跡和發(fā)展向度1、綜述中國(guó)行政管理史的發(fā)展軌跡與人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的軌跡基本一致，也與中國(guó)政治文明發(fā)展演進(jìn)的內(nèi)在邏輯基本一致。2、發(fā)展向度（1）專制民主（2）人治法治（3）崇政限政（4）無(wú)序有序本章考試題型預(yù)測(cè)本章考試題型預(yù)測(cè)一、選擇題一、選擇題1、（單選）中國(guó)傳統(tǒng)的治國(guó)之道的核心內(nèi)容（A）A以德治國(guó)B依法治國(guó)C重政道輕治道D行政權(quán)力支配一切二、簡(jiǎn)答題二、簡(jiǎn)答題概述中國(guó)行政管理史發(fā)展的軌跡和發(fā)展向度顯示答案（1）專制民主（2）人治法治（3）崇政限政（4）無(wú)序有序第一章第一章夏、商、西周的行政管理夏、商、西周的行政管理知識(shí)結(jié)構(gòu)知識(shí)結(jié)構(gòu)知識(shí)精講知識(shí)精講（一）原始民主管理體制的演變（一）原始民主管理體制的演變★1、母系氏族公社典型地體現(xiàn)了原始社會(huì)的組織原則，與后來(lái)的國(guó)家政治共同體對(duì)社會(huì)的管理有所不同的表現(xiàn)（1）它是以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)和生活單位；（2）這時(shí)的社會(huì)組織形式主要是以血緣關(guān)系為紐帶組成氏族、胞族和部落，而不是像后來(lái)的國(guó)家那樣按地域劃分其國(guó)民，也不同于后來(lái)的經(jīng)濟(jì)、文化組織、以行業(yè)來(lái)組織其成員；（3）它實(shí)行原始民主族管理，氏族成員一律平等，氏族全體會(huì)議為最高權(quán)力機(jī)關(guān)，重大事務(wù)由全體成年人男女討論決定。2、軍事民主時(shí)期的管理體制（1）軍事首長(zhǎng)軍事首長(zhǎng)僅統(tǒng)率軍隊(duì)和擔(dān)任主祭，不單獨(dú)享有民事方面公共事務(wù)的獨(dú)斷權(quán)，且其職務(wù)不能世襲；（2）部落酋長(zhǎng)部落酋長(zhǎng)議事會(huì)是部落聯(lián)盟的常設(shè)權(quán)力機(jī)關(guān)，凡重大事務(wù)均由議事會(huì)集體決斷，軍事首長(zhǎng)僅是議事會(huì)的成員之一，不享有民事方面的最后決斷；（3）人民大會(huì)是最高的權(quán)力機(jī)關(guān)，只是由于部落聯(lián)盟時(shí)代社會(huì)組織遠(yuǎn)較母系氏族公社大，故人民大會(huì)的舉行次數(shù)亦大大減少。（二）夏商周的中央行政體制（二）夏商周的中央行政體制1、夏代中央行政體制王位繼承制度是兄終弟及制；把四岳議事會(huì)改為四輔臣四輔臣；設(shè)置了一套官僚機(jī)構(gòu)。2、商代中央行政體制王位繼承制度是王子繼承制；突出商王的獨(dú)尊地位；按職能設(shè)官定制，職官分為宗職官分為宗教、政務(wù)、事務(wù)三類。教、政務(wù)、事務(wù)三類。3、周代中央行政體制王位繼承制度是嫡長(zhǎng)子繼承制；三公（太師、太傅、太保）；政務(wù)官系統(tǒng)（三司，司三公（太師、太傅、太保）；政務(wù)官系統(tǒng)（三司，司徒、司馬、司空）；文化教育官系統(tǒng)；以宰為首的宮內(nèi)事務(wù)官。徒、司馬、司空）；文化教育官系統(tǒng)；以宰為首的宮內(nèi)事務(wù)官。（三）夏商周的地方行政體制（三）夏商周的地方行政體制1、夏的地方行政體制夏通過(guò)“享““會(huì)“等方式召集各部族首領(lǐng)，傳達(dá)王命。夏王朝與地方諸侯之間保護(hù)著聯(lián)盟關(guān)系，但地方諸侯又有著相當(dāng)大獨(dú)立性的政治實(shí)體。2、商的地方行政體制內(nèi)外服制內(nèi)外服制是商朝在盤(pán)庚遷殷后采取的一種二元統(tǒng)治體制，即將統(tǒng)治區(qū)分為內(nèi)服和外服兩大部分，諸侯與商王既是君臣關(guān)系，又有相當(dāng)大的獨(dú)立性，分別采取不同的統(tǒng)治方法和組織形式。內(nèi)服內(nèi)服指商王直接統(tǒng)治的區(qū)域，即王畿所在地。外服外服指諸侯國(guó)統(tǒng)治的區(qū)域，其范圍由王畿向四面八方延伸。

簡(jiǎn)介：學(xué)史增信崇德賡續(xù)紅色基因爭(zhēng)做時(shí)代新人學(xué)史增信崇德賡續(xù)紅色基因爭(zhēng)做時(shí)代新人心得體會(huì)材料三篇心得體會(huì)材料三篇學(xué)史增信崇德賡續(xù)紅色基因爭(zhēng)做時(shí)代新人心得學(xué)史增信崇德賡續(xù)紅色基因爭(zhēng)做時(shí)代新人心得1“解鎖”百年黨史背后的“精神密碼”欲知大道，必先知史。習(xí)近平總書(shū)記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，全黨同志要做到學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行，為黨史學(xué)習(xí)教育提供了遵循和方向。中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程，蘊(yùn)含了中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”的精神密碼，是一座資政育人、繼往開(kāi)來(lái)的豐富礦藏。當(dāng)前，“兩個(gè)大局”交織，“兩個(gè)百年”交匯，開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)恰逢其時(shí)，十分必要，廣大黨員干部，要上好“百年黨史”這門(mén)必修課，從黨史中汲取豐厚的思想滋養(yǎng)，“解鎖”百年黨史背后的“精神密碼”。于“半條被子”中深植“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”的為民情懷。一部紅軍長(zhǎng)征史，就是一部反映軍民魚(yú)水情深的歷史。在湖南汝城縣沙洲村，三名女紅軍借宿徐解秀老人家中，第二天離開(kāi)時(shí)，把自己僅有的一床棉被剪下一半留給了老人?！笆裁唇泄伯a(chǎn)黨人，就是自己有一條被子，也要剪下半條留給老百姓的人?！绷?xí)近平總書(shū)記曾用“半條被子”的故事形象地解釋了共產(chǎn)黨人的初心使命，“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨不是喊出的口號(hào)，而是具象地體現(xiàn)在“半條被子”上。因此，作為新時(shí)代的黨員干部，更不能忘記“半條被子”里的赤子初心，要永遠(yuǎn)把群眾的利益求變，把改革開(kāi)放的時(shí)代樂(lè)章書(shū)寫(xiě)在春天的大地，或許現(xiàn)今的中國(guó)會(huì)是另一番景象。“茍日新，日日新，又日新?！睔v史規(guī)律告訴我們，在國(guó)家建設(shè)征程中，只有善于在危機(jī)中育先機(jī)，于變局中開(kāi)新局，方能在時(shí)代洪流中立于不敗之地。當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，我國(guó)發(fā)展的內(nèi)部條件和外部環(huán)境正在發(fā)生深刻復(fù)雜變化，站在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯點(diǎn)上，廣大黨員干部尤須增強(qiáng)機(jī)遇意識(shí)和風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，準(zhǔn)確識(shí)變、科學(xué)應(yīng)變、主動(dòng)求變，多一些因勢(shì)而謀的思慮、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)的舉措，用“察于未萌，止于未發(fā)”的工作策略為中國(guó)經(jīng)濟(jì)巨輪保駕護(hù)航。學(xué)史增信崇德賡續(xù)紅色基因爭(zhēng)做時(shí)代新人心得學(xué)史增信崇德賡續(xù)紅色基因爭(zhēng)做時(shí)代新人心得2黨史學(xué)習(xí)的“三大法寶”近日，黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)在北京召開(kāi)，習(xí)近平總書(shū)記出席會(huì)議并發(fā)表重要講話，對(duì)黨史學(xué)習(xí)教育進(jìn)行了全面動(dòng)員和部署。廣大黨員干部要在深入學(xué)習(xí)中用好“三大法寶”，全方位、多角度、深層次地感悟黨的百年歲月。在文獻(xiàn)書(shū)籍中學(xué)黨史，品讀紅色經(jīng)典，堅(jiān)定理想信念。文字是文化的基本載體，記載著歷史的發(fā)展軌跡，蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵。在經(jīng)典文獻(xiàn)、書(shū)籍中，記載著中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，抵御外來(lái)侵略，爭(zhēng)取民主獨(dú)立，推翻反動(dòng)統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)人民解放的偉大事業(yè)，以及黨在革命和建設(shè)中的理論和路線、方針、政策，展現(xiàn)了現(xiàn)代中國(guó)發(fā)展的歷史進(jìn)程和歷史規(guī)律。歷史和實(shí)踐都充分證明，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)的脊梁，是暴風(fēng)雨來(lái)襲時(shí)中國(guó)人民最可靠的主心骨。廣大

簡(jiǎn)介：打印前請(qǐng)先閱讀打印方式用WORD打開(kāi)打印完畢后，以16版為例，以第1頁(yè)和第2頁(yè)為一組剪去，然后再把剪出來(lái)的紙對(duì)折，再把第3頁(yè)和第4頁(yè)為一組剪出，然后也對(duì)折，如此類推（8版的方式大同小異），則可制作成一份迷你方便隨身攜帶的復(fù)習(xí)資料了，可隨時(shí)隨地拿出來(lái)進(jìn)行復(fù)習(xí)。注某些比較舊式的激光打印機(jī)可能出現(xiàn)打印不完整等問(wèn)題，請(qǐng)更換新式的打印機(jī)在試。12填空題第一章1、原始社會(huì)經(jīng)歷了原始群和氏族公社兩個(gè)階段。2、原始社會(huì)部落首領(lǐng)通過(guò)”禪讓（制）”產(chǎn)生。3、夏朝的第一個(gè)帝王是啟。4、左傳襄公四年記載“芒芒禹跡，畫(huà)為九州，經(jīng)啟九道?！?、法的起源經(jīng)歷了從習(xí)慣到習(xí)慣法、再到成文法的演變與發(fā)展過(guò)程。6、左傳昭公六年“夏有亂政，而作禹刑?！?、說(shuō)文解字“灋，刑也，平之如水，從水，豸所以觸不直者去之，從去。”8、正韻“律呂萬(wàn)法之所出，故法令謂之律?！?、夏書(shū)曰“昏、墨_、賊，殺?！?0、在“刑侯與雍子爭(zhēng)田案”中，雍子犯了“昏”罪，即“己惡而掠美”。第二章1、詩(shī)商頌玄鳥(niǎo)曰“天命玄鳥(niǎo)，降而生商。”2、“商有亂政，而作湯刑。3、商朝的刑事立法指導(dǎo)思想繼承了原始社會(huì)的神權(quán)法。4、荀子總結(jié)商朝的法律，總結(jié)出“刑名從商”。5、商朝有一種刑罰，是將犯罪者搗成肉醬，這種刑罰叫做醢。6、商朝將罪犯者殺死后曬成肉干的刑罰是脯。7、商朝把犯罪者本人及其后代都?xì)⒌舻男塘P叫做劓殄，相當(dāng)于后世的族誅。8、商朝將人割掉鼻子的刑罰是劓刑。9、商朝已有文字記載，文字主要刻在龜甲和牛的肩胛骨上，稱之為甲骨文。10、商朝的婚姻形態(tài)是一夫一妻多妾制。11、所謂“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)”指的是嫡長(zhǎng)繼承制。12、商王掌握商朝的最高司法權(quán)，他利用占卜假借天意斷案。13、夏商的監(jiān)獄統(tǒng)稱為圜土。３、秦朝采用“法家”思想作為自己統(tǒng)治思想的基礎(chǔ)。４、秦朝提出“法令由一統(tǒng)”，意思是說(shuō)，全國(guó)不僅施行統(tǒng)一的法律，而且最高立法權(quán)屬于皇帝。5、秦始皇樂(lè)以“刑殺為威”，后人評(píng)價(jià)“秦法繁于，而網(wǎng)密于秋荼凝脂?！?、秦王嬴政建立中央集權(quán)制國(guó)家的同時(shí)，也首次建立了皇帝制度。7、秦始皇和李斯等人取消了世卿世祿的分封制，在全國(guó)實(shí)行了郡縣制。8、秦朝中央行政機(jī)關(guān)實(shí)行“三公九卿制”。9、早在先秦時(shí)期，秦國(guó)運(yùn)用法家選拔官吏的思想，提出“三重選官法”。10、秦朝以身高作為確定刑事責(zé)任年齡的標(biāo)準(zhǔn)。11、秦朝對(duì)逃避徭役要處給以一定的處罰。秦律規(guī)定，如果營(yíng)服徭役并已得4到通知而沒(méi)有去報(bào)告，定罪為通事。12、秦朝中央最高司法機(jī)關(guān)為廷尉。13、秦朝司法機(jī)關(guān)審訊后，作出判決，要向當(dāng)事人宣讀判決書(shū)，叫做讀鞫。14、目前我國(guó)歷史上最早和貨幣立法是秦朝的金布律第六章1、漢武帝時(shí)期，為了加強(qiáng)皇權(quán)，以“天人合一”思想位皇帝制度制造一套理論，提出了“君權(quán)神授說(shuō)。2、漢初至文景時(shí)期，漢朝的統(tǒng)治思想以黃老思想為主，輔以法家思想。3、漢高祖劉邦進(jìn)入咸陽(yáng)，與秦民約法三章“殺人者死，傷人及盜抵罪”。4、漢朝將用來(lái)比照斷案的典型判例叫做比。5、在三公中，最高監(jiān)察，監(jiān)察百官的是御史大夫6、漢代高級(jí)主管官吏或地方郡守以上的官吏在其轄區(qū)內(nèi)對(duì)有名望的又有統(tǒng)治才能的人，向中央舉薦的制度叫做辟舉。7、親親得相首匿是指直系三代血親之間和夫妻之間，除謀反和大逆外，均可互相隱匿犯罪行為，而不受法律追究或減免刑罰。8、兩漢時(shí)期，公侯及其子嗣和官吏三百石以上者在法律上皆享有有罪“先請(qǐng)“的特權(quán)。9、漢文帝刑制改革的方案包括，當(dāng)劓者，笞三百。10、漢朝為了懲罰諸侯在酎罰時(shí)所獻(xiàn)貢金不合標(biāo)準(zhǔn)，特制定了酌鑫律。第七章1、魏律改具律為刑名，并冠于律首。2、正式規(guī)定維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)特權(quán)的“八議”條款是魏律。3、在晉律里，將以?shī)Z爵、除名、免官來(lái)抵罪總稱為雜抵罪4、北齊律的篇目為十二篇。5、北齊律確了“重罪十條，為后世的“十惡”提供了范例。6、北魏、北齊將流刑列為法定刑，作為死刑與徒刑的中間刑。7、三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，建立了皇帝直接領(lǐng)導(dǎo)的獨(dú)立監(jiān)察機(jī)關(guān)，即御史臺(tái)。第八章1、開(kāi)皇律確定了封建制五刑，即死流徒杖笞。2、將北齊律的“重罪十條”發(fā)展為“十惡”大罪的法典是開(kāi)皇律。

簡(jiǎn)介：中國(guó)古代文學(xué)史（2）22春在線作業(yè)20002試卷總分100得分9875一、單選題共15道試題,共37分1下列元雜劇作品，取材于唐傳奇的是A趙氏孤兒B張生煮海C墻頭馬上D柳毅傳書(shū)答案D2“元曲”包括雜劇和A題目正名B諸宮調(diào)C散曲D折答案C3其詩(shī)被稱為“女郎詩(shī)”的作家是A梅堯臣B秦觀C陳師道D趙師秀答案B4下面詩(shī)學(xué)主張繼承晚明公安派思想的是A性靈說(shuō)B神韻說(shuō)C格調(diào)說(shuō)D肌理說(shuō)答案AA晏殊B柳永C賀鑄D周邦彥答案D10嚴(yán)羽滄浪詩(shī)話中提出的著名詩(shī)論觀點(diǎn)為A以俗為雅B別材別趣C點(diǎn)鐵成金D別是一家答案B11詞源的作者是A史達(dá)祖B張炎C周密D蔣捷答案B12李清照詞論最具特色的一個(gè)方面是A點(diǎn)鐵成金B(yǎng)奪胎換骨C別是一家D別材別趣答案C13提出詞“別是一家”的作者是A李清照B辛棄疾

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簡(jiǎn)介：考試復(fù)習(xí)重點(diǎn)資料（最新版）考試復(fù)習(xí)重點(diǎn)資料（最新版）封面第1頁(yè)資料見(jiàn)第二頁(yè)資料見(jiàn)第二頁(yè)第一章第一章第一章第一章古代文學(xué)（古希臘羅馬文學(xué)）古代文學(xué)（古希臘羅馬文學(xué)）古代文學(xué)（古希臘羅馬文學(xué)）古代文學(xué)（古希臘羅馬文學(xué)）

簡(jiǎn)介：20212022學(xué)年統(tǒng)編版選擇性必修中冊(cè)第三單元五代史伶官傳序優(yōu)質(zhì)課公開(kāi)課獲獎(jiǎng)教案教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)1學(xué)習(xí)掌握詞類活用的文言語(yǔ)法現(xiàn)象。2體會(huì)正反說(shuō)理突出中心的寫(xiě)法。3理解“滿招損，謙受益”“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”等警語(yǔ)的深刻含義，及其對(duì)人生的啟示。核心素養(yǎng)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用掌握文中的相關(guān)文言知識(shí)一詞多義、古今異義和特殊句式等。思維發(fā)展與提升學(xué)習(xí)本文通過(guò)對(duì)比論證來(lái)論證文章中心論點(diǎn)的寫(xiě)作手法。審美鑒賞與創(chuàng)造通過(guò)反復(fù)誦讀，鉤玄提要，把握文章的論證結(jié)構(gòu)和論證特點(diǎn)。文化傳承與理解了解“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的觀點(diǎn)，培養(yǎng)憂患意識(shí)。北宋王朝建立后，隨著土地和財(cái)富的高度集中，北宋的統(tǒng)治集團(tuán)日益腐化。由于北方少數(shù)民族的不斷進(jìn)犯，民族矛盾也日益尖銳。面對(duì)這種形勢(shì)，北宋王朝不但不力求振作，反而忍受恥辱，每年都要靠納幣輸絹以求茍安。在這樣的歷史背景下，歐陽(yáng)修想通過(guò)后唐莊宗李存勖的興亡史進(jìn)行諷諫。三、作者介紹歐陽(yáng)修（1007年－1072年），字永叔，號(hào)醉翁、六一居士，漢族，吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋政治家、文學(xué)家，且在政治上負(fù)有盛名。因吉州原屬?gòu)]陵郡，以“廬陵歐陽(yáng)修”自居。官至翰林學(xué)士、樞密副使、參知政事，謚號(hào)文忠，世稱歐陽(yáng)文忠公。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏被世人稱為“唐宋散文八大家”。歐陽(yáng)修是在宋代文學(xué)史上最早開(kāi)創(chuàng)一代文風(fēng)的文壇領(lǐng)袖。領(lǐng)導(dǎo)了北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，繼承并發(fā)展了韓愈的古文理論。他的散文創(chuàng)作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開(kāi)創(chuàng)了一代文風(fēng)。歐陽(yáng)修在變革文風(fēng)的同時(shí)，也對(duì)詩(shī)風(fēng)詞風(fēng)進(jìn)行了革新。在史學(xué)方面，也有較高成就。四、題目解讀伶封建時(shí)代的樂(lè)工，演戲的人。

簡(jiǎn)介：溫馨提醒網(wǎng)絡(luò)卡頓，請(qǐng)退出重進(jìn)哦中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史ZHONGGUOXIANDAIWENXUESHI1溫馨提醒網(wǎng)絡(luò)卡頓，請(qǐng)退出重進(jìn)哦題型題型題量題量分值分值單選2020多選510名詞解釋312簡(jiǎn)答432論述226題型分析

簡(jiǎn)介：1自考一本通密押寶典漢語(yǔ)言文學(xué)本科中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史3第一章第一章文學(xué)革命與文學(xué)革命與“五四五四”新文學(xué)新文學(xué)1917192719171927第一節(jié)第一節(jié)概述概述一．中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的誕生中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的誕生五四五四”文學(xué)革命文學(xué)革命（選擇（選擇）P43P431開(kāi)始時(shí)間1917年。（選擇）（選擇）2開(kāi)端“五四”文學(xué)革命3直接背景和動(dòng)力“五四”新文化運(yùn)動(dòng)提倡民主，反對(duì)專制；提倡科學(xué)，反對(duì)迷信；提倡新道德，反對(duì)舊道德；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)4主要陣地新青年。1915年在上海創(chuàng)刊，由陳獨(dú)秀主編。（選擇（選擇）新青年大力介紹自由平等學(xué)說(shuō)、個(gè)性解放思想、社會(huì)進(jìn)化論，給人們提供思想武器。5兩大口號(hào)民主與科學(xué)。（選擇（選擇）二．重要的作家、作品二．重要的作家、作品P43P43第一步宣傳1、胡適文學(xué)改良芻議“八事”，以白話文為“正宗”形式（選擇（選擇）2、陳獨(dú)秀文學(xué)革命論“三大主義”，提倡寫(xiě)實(shí)文學(xué)內(nèi)容（選擇（選擇）第二步炒作劉半農(nóng)、錢玄同響應(yīng)“文學(xué)革命”“雙簧信”擴(kuò)大了新文學(xué)的影響（選擇選擇）第三步社會(huì)名人效應(yīng)1、胡適建設(shè)的文學(xué)革命論提出“國(guó)語(yǔ)的文學(xué)，文學(xué)的國(guó)語(yǔ)”。2、周作人人的文學(xué)平民的文學(xué)從個(gè)性、人道主義的角度來(lái)要求新文學(xué)的內(nèi)容，提出文學(xué)應(yīng)對(duì)人生諸問(wèn)題加以記錄和研究。（選擇（選擇）三．風(fēng)起云涌的文學(xué)社團(tuán)三．風(fēng)起云涌的文學(xué)社團(tuán)影響最大、最有代表性的是文學(xué)研究會(huì)和創(chuàng)造社P44P44（名詞名詞/選擇選擇）文學(xué)研究會(huì)文學(xué)研究會(huì)1921年1月在北京成立。發(fā)起人有周作人、朱希祖、蔣百里、鄭振鐸、耿濟(jì)之、瞿世英、郭紹虞、孫伏園、沈雁冰、葉紹鈞、許地山、王統(tǒng)照十二人。人們習(xí)慣稱文學(xué)研究會(huì)的創(chuàng)作為“人生派”或“為人生”的文學(xué)。在創(chuàng)作方法上，文學(xué)研究會(huì)強(qiáng)調(diào)寫(xiě)實(shí)主義，沈雁冰接編、革新的小說(shuō)月報(bào)基本上成了文學(xué)研究會(huì)的會(huì)刊。創(chuàng)造社創(chuàng)造社1921年7月成立于日本東京，成員郭沫若、張資平、郁達(dá)夫、成仿吾、田壽昌等人都是當(dāng)時(shí)在日本的留學(xué)生。他們創(chuàng)辦創(chuàng)造季刊、創(chuàng)造周報(bào)、創(chuàng)造日、洪水等刊物，主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)必須忠實(shí)地表現(xiàn)作者自己“內(nèi)心的要求”，重視文學(xué)的美感作用。1928年初郭沫若在創(chuàng)造月刊撰文稱“個(gè)人主義的文藝?yán)显邕^(guò)去了”，代之而起的將是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝”。

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