簡介：“歐洲教師”是歐洲一體化進(jìn)程中教師教育的新概念,這一概念始于歐洲教師教育政策網(wǎng)絡(luò)EUROPEANNETWORKONTEACHEREDUCATIONPOLICIES,簡稱ENTEP的一次會議。［1］［2］該網(wǎng)絡(luò)平臺是1999年在葡萄牙教育部長的倡議下成立的，為進(jìn)行關(guān)于教師教育政策問題的深入辯論提供了一個跨國空間。在這次會議上，與會者似乎對“歐洲教師”這樣一個概念充滿了期望又感到困惑。“歐洲教師這樣的理念是否存在”“想在歐洲建立一個教師標(biāo)準(zhǔn)嗎”“是否意味著應(yīng)該放棄各歐盟成員國的主權(quán)”等等。這些問題表明，從那時(shí)起“什么是歐洲教師”這個問題為進(jìn)一步討論歐洲教師未來的角色開辟了空間，同時(shí)引發(fā)人們?nèi)パ芯繗W洲教師的構(gòu)成要素，并對此充滿期待。一、一、“歐洲教歐洲教師”是歐洲一體化是歐洲一體化進(jìn)程在教育程在教育領(lǐng)域的必然域的必然訴求歐洲一體化實(shí)質(zhì)上是區(qū)域整合、共同治理的社會發(fā)展模式。它以和平、穩(wěn)定、社會經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展為目標(biāo)，在多元一體、主權(quán)共享原則下，遵循共同法規(guī)和共同機(jī)制，實(shí)行國家和區(qū)域兩個層面相互協(xié)調(diào)、雙向互動的區(qū)域共治。［3］事實(shí)上，歐洲國家的教育合作并不是一個孤立和偶然的現(xiàn)象，而是包含在廣泛的文化合作之中，也是文化一體化背景下的產(chǎn)物。歐洲學(xué)者艾蒂納認(rèn)為，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來，歐洲委員會文化合作的歷史大體可分為和解、知識交流與相互認(rèn)可、形成共同哲學(xué)、提出解決方案和開展聯(lián)合行動等五個階段。［4］教育是文化的重要組成部分，這五個階段也同樣適用于歐洲教育一體化的發(fā)展過程，并通過高等教育人員的流動逐漸探索歐洲教師新概念的倡導(dǎo)與實(shí)踐。1和解階段（20世紀(jì)50年代）。歐洲委員會框架下教育一體化進(jìn)程的第一階段是和解階段。該階段的主要目的是使歐洲人認(rèn)識到他們起源于同一種文明。為了促進(jìn)人們的和解，特別是增進(jìn)青年一代的相互理解，教育的合作首先從促進(jìn)人員流動開始。1952年12月，歐洲委員會部長委員會通過了有關(guān)成員國教師、學(xué)生和青年技術(shù)人員交流的決議。部長委員會提出，成員國政府應(yīng)直接或間接資助教師、學(xué)生和技術(shù)人員到國外進(jìn)行教育訪問。與此同時(shí)，為了推進(jìn)高等教育的一體化進(jìn)程，掃除各國高等教育學(xué)歷文憑不等值的障礙，歐洲委員會發(fā)動和推出了三個學(xué)歷文憑等值公約。2知識交流與相互認(rèn)可階段（20世紀(jì)60年代）。這一階段的主要任務(wù)是讓人們在和解的基礎(chǔ)上進(jìn)一步尊重與接納不同的文化傳統(tǒng)與特點(diǎn)。歐洲委員會主要開展了課程、教學(xué)大綱、教學(xué)法以及方法論的相互比較活動，并于1969年推出了對成員國學(xué)校系統(tǒng)的指導(dǎo)文件。這一階段歐洲國家高等教育合作逐步走向融合。1961年4月第二次歐洲教育部長會議在德國漢堡舉行。這次會議上，歐洲委員會部長委員會正式接手歐洲教育部長會議，并決定設(shè)立秘書處。會議最終通過了一份題為教育問題需要?dú)W洲政府間合作的決議。決議提出，成員國應(yīng)該在普通教育與專業(yè)教育的結(jié)合、加強(qiáng)人文教育等共同面臨的問題上開展合作。［5］1962年1月1日，由歐洲委員會各成員國外交部長和教育部長組成的文化合作委員會正式建立，教育在委員會的工作中占有突出地位。根據(jù)歐洲大學(xué)校長會議的提議，成立了“高等教育與研究委員會”，該委員會的主要目的是促進(jìn)學(xué)生與教師的交流。此外，為了進(jìn)一步促進(jìn)各國的相互理解，外語教學(xué)也獲得了歐洲委員會的高度重視。3形成共同哲學(xué)階段（20世紀(jì)70年代）。這一階段的主要目的是促進(jìn)尋求對教育和文化問題的共同解決之策，主要途徑是對文化發(fā)展、永恒教育、文化民主等基本概念做出詮釋，形成共同的哲學(xué)。在此基礎(chǔ)上通過創(chuàng)新性的試驗(yàn)和結(jié)果評估開展實(shí)踐合作，并從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，形成可在地區(qū)和國家層面上實(shí)施的行動模式和模型。［6］1971年6月，歐洲委員會教育部要求教師有能力聚焦于重點(diǎn)、通過語言表達(dá)事物的本質(zhì)，并且能用同事間的共同語言溝通交流。2專業(yè)意識。將自己視作專業(yè)人士，指認(rèn)識到什么要素促使教師的工作成為一種職業(yè)，了解自己在一個清晰界定的領(lǐng)域內(nèi)的能力和專長、有能力從主體性的參與切換為客觀性的分析，要求學(xué)校具有合理的組織結(jié)構(gòu)、廣闊的教師專業(yè)發(fā)展空間、教師職業(yè)選擇具有可能性。3協(xié)作和共事。合作的生產(chǎn)力鼓勵專業(yè)人士加強(qiáng)同事間的對話，欣賞并將專業(yè)團(tuán)體用作交流與合作的平臺，掌握與同事打交道的社交技巧。同事協(xié)作要求新的組織形式，例如，學(xué)校的結(jié)構(gòu)形式應(yīng)該有利于發(fā)展開放的文化氛圍，并且保證教師進(jìn)行專業(yè)協(xié)作所需的時(shí)間和空間。4鑒別能力。處理大小差異的能力包括認(rèn)識到學(xué)生有不同的學(xué)習(xí)風(fēng)格、應(yīng)對不同學(xué)生表現(xiàn)出的不同學(xué)習(xí)傾向的知識、處理與同事溝通和融合過程中產(chǎn)生的困難的能力，以及習(xí)得個性化學(xué)習(xí)技能的能力。這些能力要求實(shí)踐者將“多樣性”作為一種資源來使用，建立一種處理異質(zhì)性的制度框架。5自我超越。它具體表現(xiàn)為一個人在特定的情況下通過明確的個人目標(biāo)，充分運(yùn)用自己的知識和技能，將理論與實(shí)踐聯(lián)系起來，在策略性發(fā)展方面找到自己的方法。自我超越需要組織結(jié)構(gòu)能夠允許和接受錯誤，并使真正的個人學(xué)習(xí)成為可能和圓滿實(shí)現(xiàn)。這五項(xiàng)素養(yǎng)可以被描述為教育行業(yè)能力領(lǐng)域的分類，理論上獨(dú)立于學(xué)科問題或?qū)W校類型。然而，在實(shí)踐中這五項(xiàng)超學(xué)科素養(yǎng)與學(xué)校有關(guān)的領(lǐng)域、學(xué)科及其具體的教學(xué)方法普遍存在關(guān)聯(lián)，因此還存在著被稱為EPIK概念中的“第六項(xiàng)素養(yǎng)”。第六項(xiàng)素養(yǎng)是指五項(xiàng)超學(xué)科素養(yǎng)賴以存在的教學(xué)情境素養(yǎng)。具體包括學(xué)科知識以及學(xué)科教學(xué)知識及能力。在圖1中，第六項(xiàng)素養(yǎng)以螺旋形式顯示，這表明圖中的五項(xiàng)超學(xué)科素養(yǎng)與教學(xué)情境中的所有層面都有關(guān)聯(lián)。最近的研究表明，教師必須對他的學(xué)科領(lǐng)域有深刻的了解，并且掌握成功教授學(xué)生的技能，因此教師的學(xué)科知識扮演著重要的角色。（二）歐洲教（二）歐洲教師的“歐洲性歐洲性”考慮到歐洲教育領(lǐng)域內(nèi)教師的流動性特征，除了教師專業(yè)性特質(zhì)之外，“歐洲性”應(yīng)該包含什么呢歐洲的教師不僅教育他們的特定成員國的未來公民，而且還為他們成長為未來一代歐洲公民提供支持。因此，歐洲教師的討論進(jìn)一步深入探討了教師職業(yè)中“歐洲性”的構(gòu)成。從這個角度看，歐洲維度是由許多不同的方面組成的，這些方面深深根植于歐洲日益變革的社會政治和文化背景。1歐洲身份。歐洲人是誰以及什么導(dǎo)致歐洲身份的問題可以從不同的角度來回答。自上世紀(jì)80年代以來，歐盟的形成使得歐洲的認(rèn)同變得更加政治化。交換計(jì)劃、學(xué)術(shù)研究和其他跨國倡議已經(jīng)使教師“超越”了國家課程。教師們會認(rèn)為自己是一個扎根在某一個國家的人，但同時(shí)屬于一個更大的歐洲共同體。這種國家認(rèn)同和跨國意識的共存為異質(zhì)性問題提供了寶貴的視角。2歐洲知識。歐洲知識可以從兩個層面來觀察。在治理層面上，受過教育的歐洲公民都應(yīng)該掌握有關(guān)歐洲的知識，這些知識已經(jīng)在基礎(chǔ)教育階段被教授。在高等教育層面上，存在著關(guān)于“知識的歐洲”的討論。一個歐洲教師是否必須對其他歐洲教育體系有一定的了解，并可能

簡介：教師四史講課內(nèi)容三篇教師四史講課內(nèi)容三篇教師四史講課內(nèi)容一篇?dú)v史是最好的教科書。學(xué)好黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史，是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的一門必修課。但是，這“四史”在時(shí)間上跨越500多年在內(nèi)容上任何“一史”都是大部頭、大容量。既然如此，有效推進(jìn)“四史”學(xué)習(xí)教育，就不能“眉毛胡子一把抓”，要花真功夫、下大力氣，要抓住重點(diǎn)、區(qū)分層次。這第一步就要搞清楚“學(xué)什么”。從基本要求看，“四史”學(xué)習(xí)教育要從依次遞進(jìn)的歷史知識、歷史經(jīng)驗(yàn)、歷史精神、歷史方法這四個方面展開，大體也就是在認(rèn)知、情感、意志、行動這四個層面著力。一、學(xué)好歷史知識，形成歷史認(rèn)知一、學(xué)好歷史知識，形成歷史認(rèn)知?dú)v者過也，史者事也。歷史就是過去，它可能是實(shí)存的，也可能是被記載或重構(gòu)的。歷史至少是文字記載的歷史，通常是以時(shí)間、事件、人物、關(guān)系、環(huán)境、思想、影響等知識要素對過去的敘說。“四史”也是如此，其學(xué)習(xí)教育最直接的就是對相關(guān)信息的了解、掌握和認(rèn)知。國家都不能沒有歷史，民族不能沒有記憶，忘記歷史就是背叛自己?！八氖贰钡膶W(xué)習(xí)教育，首先是要學(xué)習(xí)其中的重大歷史節(jié)點(diǎn)、歷史事件、歷史人物、歷史環(huán)境、歷史思想、歷史影響等。比如，社會主義發(fā)展史的學(xué)習(xí)，就少不了莫爾的烏托邦、巴黎公社、馬克思恩格斯的共產(chǎn)黨宣言、1917年的俄國十月革命、1956年中國社會主義社會制度建立、毛澤東的論十大關(guān)系、改革開放以來中國特色社會主義的開創(chuàng)與發(fā)展等黨史和新中國史的學(xué)習(xí)，就曲折前進(jìn)的歷史。在這個意義上，“四史”學(xué)習(xí)教育中，比知識重要的，是基于知識學(xué)習(xí)，更清楚地洞察歷史發(fā)展中的合價(jià)值性與合規(guī)律性，更好把握歷史進(jìn)步規(guī)律與發(fā)展趨勢。這當(dāng)然是“高標(biāo)準(zhǔn)”，那“低要求”就是吸取歷史教訓(xùn)，在前進(jìn)的道路上不犯錯誤或少犯錯誤，至少是歷史上發(fā)生過的悲劇不要再折騰、再上演?！八氖贰敝刑N(yùn)含了很多規(guī)律、經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)然也有不少教訓(xùn)。比如，馬克思主義基于唯物史觀和剩余價(jià)值論兩大發(fā)現(xiàn)，超越了空想社會主義，也揭示了人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。蘇聯(lián)建立、建設(shè)社會主義取得了重大進(jìn)步，并在與資本主義經(jīng)濟(jì)大蕭條的對比中彰顯了社會主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的優(yōu)越性，但是不能隨著時(shí)代與環(huán)境變化而進(jìn)行適應(yīng)性改革，導(dǎo)致體制僵化而又無力自我革新，尤其是無產(chǎn)階級政黨背離了人民立場，結(jié)局是政權(quán)喪失、國家解體的悲劇。這被認(rèn)為是20世界社會主義發(fā)展史、現(xiàn)代國家建設(shè)史上的重大事件。中國共產(chǎn)黨在歷史上也犯過錯誤，在探索中也有過失誤，但善于在歷史學(xué)習(xí)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識規(guī)律，不斷前進(jìn)。這表現(xiàn)在很多方面，最根本的一條，就是把馬克思主義的基本原理同中國革命、建設(shè)、改革的實(shí)際結(jié)合起來，適應(yīng)時(shí)代變遷與社會變革，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，不斷深化認(rèn)識人類社會發(fā)展規(guī)律、現(xiàn)代國家治理規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政規(guī)律。這正是黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造“兩大奇跡”，并實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的飛躍的關(guān)鍵。這樣的學(xué)習(xí)教育，也就是以史明志、以史為師、以史為鑒，是學(xué)習(xí)歷史大道、把握歷史大勢，是基于歷史經(jīng)驗(yàn)、理性和規(guī)律把握現(xiàn)實(shí)，有助于增強(qiáng)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)定中國特色社會主義“四個自信”的自覺性。三、傳承歷史精神，堅(jiān)守歷史使命三、傳承歷史精神，堅(jiān)守歷史使命

簡介：教師學(xué)習(xí)四史有感心得體會教師學(xué)習(xí)四史有感心得體會在這次學(xué)習(xí)過程中,我學(xué)習(xí)了四史的意義、主要內(nèi)容以及需要注意的問題三個部分，通過對黨史、新中國史、改革開放史以及社會主義500年發(fā)展史的學(xué)習(xí)，了解了很多。中共黨史是政黨史，是專史，它研究建國后中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨的歷史。其主要內(nèi)容，一是怎樣執(zhí)政，即怎樣把馬克思主義與中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，提出社會主義革命、建設(shè)與改革開放的理論、路線、方針和政策，一方面通過憲法和法律把它們變成國家的意志，貫徹到國家生活的各個領(lǐng)域。一方面通過其各級組織、各級干部，團(tuán)結(jié)全黨、全軍、全國各族人民，運(yùn)用廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，調(diào)動一切積極因素，實(shí)現(xiàn)宏偉的社會主義建設(shè)目標(biāo)。二是執(zhí)政黨自身的建設(shè)，包括黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)，黨的隊(duì)伍的發(fā)展、壯大，黨的干部的培養(yǎng)教育，黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)的繼承、發(fā)展，黨紀(jì)黨規(guī)的確立和監(jiān)督、檢查，中國共產(chǎn)黨與各民主黨派的關(guān)系，等等。新中國成立后，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民建立起社會主義基本制度，開展了大規(guī)模的社會主義建設(shè)，初步形成了完整的國家工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，科學(xué)文化等各項(xiàng)事業(yè)也取得了顯著進(jìn)展。通過學(xué)習(xí)，我也更加深刻了解了中國的現(xiàn)代史1949年10月1日中華人民共和國的成立，標(biāo)志著中國進(jìn)入了人民當(dāng)家作主的新時(shí)期。從1949年10月中華人民共和國成立到1956年，中國共產(chǎn)黨始，中國已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會，加快現(xiàn)代化建設(shè)的新發(fā)展階段。通過學(xué)習(xí),真的是受益匪淺

簡介：外國法制史21春在線作業(yè)10004試卷總分100得分100一、單選題共15道試題,共37分1一般認(rèn)為海商法開始于（）A菲尼基B羅德島C雅典D巴比倫答案A210世紀(jì)以后，商法首先在（）形成。A法國B德國C西班牙D意大利南部答案D3規(guī)定非婚生子女同婚生子女享有同等繼承權(quán)的是下列A已婚婦女和侵權(quán)行為法B遺產(chǎn)管理法C遺囑法D家庭法答案D4下列各項(xiàng)中屬于教皇的職權(quán)有（）A監(jiān)督世俗法律的施行B召集宗教會議C批準(zhǔn)世俗法律D對世俗國王進(jìn)行審判答案BA布拉克頓的英格蘭的法律與習(xí)慣B利特爾頓的土地保有法C科克的英國法總論D布拉克頓的英國法注釋答案C10下列______是法國大革命時(shí)期為了鎮(zhèn)壓工人運(yùn)動而通過的。A列霞白利法B黑人法典C塔夫托哈特萊法D共產(chǎn)黨員活動管制法答案A11下列各項(xiàng)被稱為“經(jīng)濟(jì)憲法”的是（）A美國1787年憲法B法國1848年憲法C魏瑪憲法D法國1946年憲法答案C12羅馬帝國初期法學(xué)的兩大學(xué)派是（）A普羅庫爾學(xué)派和薩比努斯學(xué)派B注釋法學(xué)派和評論法學(xué)派C烏爾比安學(xué)派和蓋尤斯學(xué)派D法典匯編法學(xué)派和歷史法學(xué)派答案A13古埃及法是（）A是指適用于埃及奴隸制國家的整個歷史時(shí)期的法律規(guī)范的總稱B是指適用于埃及奴隸制、封建制國家的整個歷史時(shí)期的法律規(guī)范的總稱

簡介：在學(xué)史明志中砥礪前行在學(xué)史明志中砥礪前行學(xué)習(xí)黨史交流會發(fā)言材料學(xué)習(xí)黨史交流會發(fā)言材料回望過往的奮斗路，眺望前方的奮進(jìn)路，必須把黨的歷史學(xué)習(xí)好、總結(jié)好，把黨的成功經(jīng)驗(yàn)傳承好、發(fā)揚(yáng)好。在全黨開展黨史學(xué)習(xí)教育，是牢記初心使命、推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史偉業(yè)的必然要求，是堅(jiān)定信仰信念、在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的必然要求，是推進(jìn)黨的自我革命、永葆黨的生機(jī)活力的必然要求?？倳浽邳h史學(xué)習(xí)教育動員大會上的講話,既深刻指出了黨員干部必須學(xué)黨史的意義所在，又對黨員干部堅(jiān)定政治信仰、勇于攻堅(jiān)克難、練就過硬本領(lǐng)、堅(jiān)守清正廉潔提出了明確具體要求。那么我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)什么、思考什么，下一步如何把講話要求貫徹落實(shí)到工作中，以黨史偉大魅力啟迪我們在履職擔(dān)當(dāng)中砥礪前行一、胸懷大局善謀事1932年10月，毛澤東在寧都會議上受到錯誤批判，并被調(diào)離紅軍的指揮崗位，剝奪了對紅軍的軍事指揮權(quán)。這對“興趣亦在主持戰(zhàn)爭”的毛澤東來說是一個沉重打擊。但在會后，他對不贊成把他調(diào)離紅軍指揮崗位的王稼祥說“算了吧，我們是少數(shù)，還是服從多數(shù)吧。”又對為他送別的周恩來表示“前方軍事急需，何時(shí)電召便何時(shí)來?！毕胂胛覀?，不就是沒有評上先進(jìn)么，不就是沒有被提拔么。正確對待職務(wù)上的變動，是一個共產(chǎn)黨員黨性的表現(xiàn)，是一個驚得直伸舌頭。中央八項(xiàng)規(guī)定精神，到現(xiàn)在了還有黨員干部，好多還是領(lǐng)導(dǎo)干部當(dāng)耳旁風(fēng)，甚至率先帶頭破壞、不遵守，很不應(yīng)該。這些干部為什么如此視國家法律和黨的紀(jì)律為兒戲除了制定制度不細(xì)、落實(shí)制度不嚴(yán)、懲戒力度不大等客觀原因外，最核心的還在于自身不正，不知道初心是什么、不明白使命是何物不懂得自尊自愛自勵自強(qiáng)，只知道唯上跑官要官怎么當(dāng)大官，就是不知道如何履職擔(dān)責(zé)，對群眾負(fù)責(zé)，給單位的同志們樹立個好形象、帶個好頭。時(shí)時(shí)處處以領(lǐng)導(dǎo)自居，時(shí)時(shí)刻刻認(rèn)為制度規(guī)定是給別人的，自己是領(lǐng)導(dǎo)就應(yīng)該高高在上，不受制度約束，不讓下屬監(jiān)督，一把手漸漸成為一霸手，最終帶壞了隊(duì)伍，也毀了自己，更玷污了黨在群眾中的形象。總書記在講話中很明確，黨的百年歷史，也是我們黨不斷保持黨的先進(jìn)性和純潔性、不斷防范被瓦解、被腐化的危險(xiǎn)的歷史。要教育引導(dǎo)全黨通過總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，著眼于解決黨的建設(shè)的現(xiàn)實(shí)問題，不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、增強(qiáng)拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力。對我們紀(jì)檢監(jiān)察干部而言，就是要發(fā)揚(yáng)斗爭精神,敢于斗爭、勇于斗爭、善于斗爭,以“粉身碎骨渾不怕”的擔(dān)當(dāng)精神,關(guān)鍵時(shí)刻沖得出、頂?shù)蒙?有了困難挑戰(zhàn)千方百計(jì)想辦法解決，而不是窮盡腦汁找不作為的理由借口。三、勇于破局能成事1937年10月，日軍占領(lǐng)河北石家莊后，沿正太鐵路西犯，妄

簡介：一．官學(xué)制度的建立與“六藝”教育的形成1學(xué)校萌芽的傳說（1）舜、虞時(shí)期庠和成均；（2）夏朝序和校（習(xí)武）；（3）商朝大學(xué)、小學(xué)、庠、序、瞽宗（商代大學(xué)禮樂）；2西周的教育制度（1）“學(xué)在官府”，西周在文化教育上的重要特征，又稱為“學(xué)術(shù)官守”。根本原因西周的生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會制度結(jié)構(gòu)。貴族壟斷了教育的物質(zhì)資源，也壟斷了教育活動本身。這導(dǎo)致西周官學(xué)的一個明顯特點(diǎn)，即“官師合一”。（2）國學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)國學(xué)周天子和諸侯國的王都內(nèi)；貴族奴隸主子弟；國學(xué)分大學(xué)和小學(xué)；鄉(xiāng)學(xué)王都郊外地方行政區(qū)；奴隸主和平民子弟；分閭塾、黨庠、州序、鄉(xiāng)校等；由管理民政的大司徒大司徒負(fù)責(zé)；學(xué)習(xí)內(nèi)容為“鄉(xiāng)三物”六德、六行、六藝；有成套的考核制度，通過考核選拔優(yōu)秀學(xué)生進(jìn)入國學(xué)中的大學(xué)學(xué)習(xí)。（3）大學(xué)與小學(xué)小學(xué)815歲入學(xué)；教學(xué)內(nèi)容德、行、藝、儀。大學(xué)1520歲入學(xué)；天子設(shè)大學(xué)稱辟雍辟雍（規(guī)模較大、結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜、四面環(huán)水）；諸侯設(shè)大學(xué)稱“泮宮泮宮”（建制比較簡單，一面環(huán)水）；大學(xué)學(xué)大藝，履大節(jié)。①分科教學(xué)禮樂為主，射御次之；另外還學(xué)習(xí)詩、書。②分別在一、三、五、九學(xué)年對學(xué)生進(jìn)行考核，考核德行德行和道藝道藝兩個方面。七年告一段落，稱為“小成小成”；九年再考核，德行和道藝都達(dá)到要求，則結(jié)束學(xué)業(yè)，稱為“大成大成”。③合格分配官職，獎勵爵位和俸祿；不合格不知悔改，流放遠(yuǎn)方，永不再用。（4）家庭教育奴隸主貴族子弟在未入正式學(xué)校之前一般都要接受相當(dāng)嚴(yán)格和規(guī)范的家庭教育。7歲開始分男女進(jìn)行教學(xué)；3“六藝”教育西周各級各類學(xué)校教育的基本學(xué)科。禮樂教育禮樂教育是六藝教育的中心。（1）禮的作用明確等級關(guān)系，強(qiáng)化宗法制度和君臣等級制度，維護(hù)奴隸主階級的統(tǒng)治；（2）樂的作用是一切藝術(shù)教育的總稱，包括德智體美多種教育因素；（3）禮樂的關(guān)系“禮”是外在的行為規(guī)范；“樂”是內(nèi)在的精神、情操；（4）射御軍事技能訓(xùn)練；（5）“學(xué)而優(yōu)則仕”學(xué)習(xí)達(dá)到德業(yè)優(yōu)異的程度就應(yīng)該入仕從政。鼓勵讀書人做官，平民“賢士”從政，改變官僚隊(duì)伍的結(jié)構(gòu)。教育目的培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞恼钨t才，即君子。意義“學(xué)而優(yōu)則仕”在春秋時(shí)有打破世襲制的時(shí)代意義，后來發(fā)展成為中國古代選官制度的一條基本原則，對保證官僚隊(duì)伍的基本文化素養(yǎng)起到了重要作用。（6）教學(xué)內(nèi)容“六藝”。其中他特別注重的思想品質(zhì)和道德教育，把道德教育作為其教育思想的核心，認(rèn)為“行有余力，則以學(xué)文”，特點(diǎn)在于偏重文事，偏重社會人事，忽視了自然知識和科學(xué)技術(shù)的傳播，鄙視生產(chǎn)勞動的知識技能。（7）教學(xué)方法①學(xué)思行并重；②因材施教；③啟發(fā)誘導(dǎo)（世界上第一個提出啟發(fā)式教學(xué)的人）（8）道德教育①以“仁”為核心，“仁”（內(nèi)發(fā)）和“禮”（外爍）為主要內(nèi)容；②道德教育原則（立志、克己、力行、中庸、自省、改過）（9）論教師學(xué)而不厭，誨人不倦；熱愛學(xué)生；以身作則；教學(xué)相長；（10）歷史影響4孟軻的教育思想（1）“性善論”與教育作用“四善端”（惻隱之心為仁之端，羞惡之心為義之端，恭敬之心為禮之端，是非之心為智之端），教育的作用在于“求放心”；（2）“明人倫”與教育目的“五倫”（父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信）（3）“大丈夫”的人格理想“大丈夫”有崇高的精神境界浩然之氣；（4）道德修養(yǎng)的方法持志養(yǎng)氣、動心忍性、存心養(yǎng)性、反求諸已（5）教學(xué)方法深造自得、循序漸進(jìn)、因材施教、專心致志5荀況的教育思想（1）“六經(jīng)傳人”、先秦儒家學(xué)派之集大成者；（2）“性惡論”“性偽之分”說明教育的必要性，“性偽之合”說明教育的可能性，教育作用在于“化性起偽”；（3）以“大儒”為培養(yǎng)目標(biāo)教育培養(yǎng)人才的基本層次為“賢能之士”，理想層次在于培養(yǎng)“圣人”，把當(dāng)時(shí)的儒者分為幾個層次（俗儒、雅儒、大儒）（4）以儒經(jīng)為教學(xué)內(nèi)容以禮為重點(diǎn)；（5）“聞見知行”結(jié)合的教學(xué)方法提出“虛一而靜”的學(xué)習(xí)心理狀態(tài)；（6）論教師維護(hù)教師尊嚴(yán)和學(xué)術(shù)統(tǒng)一，“天地君親師”的觀點(diǎn)即出自荀子禮論。提出對教師的

簡介：中國近現(xiàn)代史基本問題匯編中國近現(xiàn)代史基本問題匯編9篇精選匯編常家樹震撼蔣介石心靈的警世危言常家樹震撼蔣介石心靈的警世危言一份報(bào)告引出的徐佛觀1943年初冬，重慶黃山委員長官邸。蔣介石正在伏案閱讀一份至關(guān)重要的延安觀察報(bào)告。說不清他是第幾次重讀，以前漏掉的、現(xiàn)在認(rèn)為是重要的他都用毛筆劃上橫杠或注上眉批。閱后在報(bào)告的扉頁作了如下批示“此乃本黨某同志對中共情形實(shí)地考查所得之結(jié)論。某同志一面為三民主義之忠實(shí)信徒，一面對黨派問題，素?zé)o成見故其所得結(jié)論，較客觀而深刻。某建議部分，亦頗有獨(dú)到之處，可發(fā)人深省，故特為印發(fā)，供本黨負(fù)責(zé)同志之閱讀研究。其中所加之圈點(diǎn)，皆寓有深意。深望因此而能有所啟發(fā)奮勉也。”隨后按鈴叫進(jìn)侍從室秘書唐縱，要他速將這份報(bào)告連同批示印成小冊子配發(fā)全黨高級干部；同時(shí)要調(diào)來報(bào)告執(zhí)筆人徐復(fù)觀的全部個人資料。徐佛觀湖北浠水人，生于1903年，原名秉常，字佛觀。徐佛觀出身耕讀人家，父親以鄉(xiāng)間塾師為業(yè)，20歲以前跟著父親過著半耕半讀的生活。1923年徐佛觀從武昌湖北省第一師范學(xué)校畢業(yè)后，擔(dān)任過小學(xué)教員。不久，以第一名的成績考入湖北國學(xué)館。當(dāng)時(shí)的閱卷人是國學(xué)大師黃侃，他十分欣賞徐佛觀的答卷。在講評中說“我們湖北在滿清一代，沒有一個有大成就的學(xué)者，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)一位最有希望的青年，并且是我們黃州府的人”據(jù)徐佛觀當(dāng)年的同學(xué)回憶“徐先生天資過人，任何繁復(fù)文字，看過一遍，即能道出其中要領(lǐng)。限于

簡介：中國法制史習(xí)題答案精華中國法制史單選題（共15題，共60分）1為“預(yù)備立憲“過程中清政府設(shè)立的地方咨詢機(jī)構(gòu)，于1909年開始在各省設(shè)立。A資政院B諮議局參考答案B；2西周締結(jié)婚姻的六道程序，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。A六禮B六藝參考答案A；3戰(zhàn)國時(shí)期李悝所作，是我國封建社會最早的一部粗具體系的法典。共六篇，分別是盜、賊、囚、捕、雜、具。A著刑書于鼎B竹刑C法經(jīng)參考答案C；4春秋時(shí)鄭國貴族。公元前543年他把刑法條文鑄在鼎上，公布于眾。他是我國首次公布成文法的人。A子產(chǎn)B鄧析C李悝D商鞅參考答案A；5漢朝定罪量刑的原則，即公侯及其嗣子和官吏三百石以上者在法律上皆享受有罪先請示皇帝裁斷的特權(quán)。凡經(jīng)上請，一般都要得到減刑或免刑。A貴族官僚有罪先請B八議C減D贖參考答案A；參考答案A；12漢朝的罪名，指給農(nóng)民起義軍通情報(bào)、當(dāng)向?qū)?、供給飲食。漢律嚴(yán)格鎮(zhèn)壓此種行為，犯者處死刑。A僭越罪B左道罪C首匿罪D通行飲食罪E見知故縱罪參考答案D；13奴隸制五刑的一種，也叫作黥刑。即在犯罪者的面部或額上刺刻后，涂以墨色，從此犯罪就帶有了永久性的標(biāo)記。此刑在四種肉刑中是最輕的。A墨刑B劓刑C剕刑D宮刑參考答案A；14西周穆王時(shí)期命令司寇呂侯所制定的有關(guān)刑法和贖刑的規(guī)定。A呂刑B贖刑參考答案A；15商朝法律制度的的總稱。并非商湯時(shí)所作，而是商朝統(tǒng)治者為了追溯他們的祖先而以湯來命名。其內(nèi)容已不可考。A湯刑B禹刑C九刑D贖刑參考答案A；主觀題問答題（共4題，共40分）秦朝關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)管理方面的立法。試題分值10分參考答案秦朝關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)管理方面的立法，主要規(guī)定在田律里，還有倉律等。其主要內(nèi)容有以下幾方面第一，管理糧食的官職分三級，全國最高農(nóng)業(yè)官員為大司農(nóng)，負(fù)責(zé)規(guī)劃總體農(nóng)業(yè)事務(wù)，負(fù)責(zé)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的執(zhí)行官員為大田，縣一級的農(nóng)業(yè)官員

簡介：中國古代文學(xué)史二中國古代文學(xué)史二一、名詞解釋一、名詞解釋11江西詩派江西詩派江西詩派是宋代影響最大的一個詩歌流派，江西詩派有一祖三宗之說，一祖為杜甫，三宗是黃庭堅(jiān)、陳師道和陳與義。得名于呂本中的江西詩社宗派圖。領(lǐng)袖是黃庭堅(jiān)，其它主要人物有黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義、韓駒等。江西詩派的特色有三一是詩派為觀念性的社集；二是以風(fēng)格和師承為判斷的根據(jù)，非地域之劃分，入詩派的并非都是江西人；三江西詩派是元佑學(xué)術(shù)的一部分，是作為“紹述”政治的對立物而發(fā)展起來的，其盛衰與政局有密切的聯(lián)系。22江湖詩派江湖詩派南宋后期繼永嘉四靈而興起的一個詩派。大都是一些落弟的布衣文士或不得志的末宦。由于功名上不得意，進(jìn)退無據(jù)，只得流轉(zhuǎn)江湖，靠獻(xiàn)詩賣藝維生，或游走干謁公卿權(quán)貴之門，或結(jié)友招群于市井鄉(xiāng)間，在相互唱和酬詠中消磨歲月，形成一種彼此相近的作詩習(xí)氣。當(dāng)時(shí)有書商陳起與江湖詩人相友善，刊刻江湖詩集，后以江湖集內(nèi)詩氣味相似，故稱之曰江湖詩派。33國朝文派國朝文派金世宗大定和金章宗明昌年間，金與南宋議和，偃武修文，建學(xué)養(yǎng)士，于是涌現(xiàn)出一批在金朝領(lǐng)土上成長起來的作家，如蔡珪、黨懷英、王庭筠以及王寂等，他們的創(chuàng)作風(fēng)格不同于由宋入金的文人，屬于真正的金代作家，使金代文學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了自具風(fēng)格的新時(shí)期。元好問在其所編的中州集中將他們歸為“國朝文派”。44唐宋派唐宋派是出現(xiàn)在明代中期嘉靖年間，以反駁李夢陽、何景明為代表的前七子的復(fù)古理論為主要目標(biāo)的文學(xué)流派。要代表人物是王慎中、唐順之、茅坤和歸有光。其基本觀點(diǎn)是反對以文采取代道統(tǒng)，主張恢復(fù)唐宋時(shí)的散文傳統(tǒng)，倡導(dǎo)文道統(tǒng)一。55陽羨派陽羨派清初陳維崧的詞師法蘇、辛，尤其接近辛棄疾的豪放蒼涼詞風(fēng)。因陳維崧是江蘇宜興人，宜興古地名稱“陽羨”，所以以陳維崧為代表的詞派被稱為“陽羨派”。屬于這一詞派的還有曹貞吉、蔣士銓等。66浙西派浙西派清初朱彝尊推舉南宋姜夔、張炎一類婉約詞人之作，認(rèn)為張炎所說“清空”境界為作詞的最高標(biāo)準(zhǔn)。在實(shí)際創(chuàng)作中，比較注重詞的格律和技巧，而對詞的意境和內(nèi)容有所忽略。他的詞論主張和詞作受到許多浙西詞家的認(rèn)同，許多人都以朱彝尊所標(biāo)榜的姜夔和張炎為楷模，一時(shí)此風(fēng)大盛，其影響波及康熙、雍正、乾隆三朝百年詞壇。后來龔翔麟選朱彝尊、李良年、李符、沈嗥日、沈岸登及其本人的詞為浙西六家詞，遂有“浙西詞派”之名。77桐城派桐城派清中葉最重要的散文流派，因其代表人物方苞、劉大櫆、姚鼐都是安徽桐城人，所以被稱為“桐城派”。其散文理論的基本特征是以程朱理學(xué)為思想基礎(chǔ)，以為清王朝政權(quán)服務(wù)為目的，以先秦兩漢和唐宋八大家的古文為楷模，在文章體制和作法上有細(xì)致規(guī)則的系統(tǒng)散文理論。方苞是桐城派的創(chuàng)始人，其散文理論的核心是“義法”二字；姚鼐使桐城派理論更加完整和系統(tǒng)化，提出了義理、考證、文章三者兼?zhèn)涞睦碚?，并在自己周圍形成了一個龐大的作家隊(duì)伍。88陽湖派陽湖派嘉慶年間，當(dāng)桐城派極盛之際，惲敬和張惠言接受桐城派理論影響，對桐城派的理論作了一些修正，產(chǎn)生了一定的影響，因他們二人及其大部分追隨者都是陽湖人，故被稱為“陽湖派”。99宋詩派宋詩派道光、咸豐之際，詩歌在題材上發(fā)生了重大變化，同時(shí)，詩體、作詩之法也發(fā)生了重大變化，其方向是“宗宋”或“學(xué)宋”。故民國后論者以宋詩派或宋詩運(yùn)動稱之。所謂“宋”與“宋詩”，概指以蘇軾、黃庭堅(jiān)為主的宋人詩風(fēng)，上溯開啟宋代詩風(fēng)的杜甫及韓愈?！皩W(xué)宋”大體上是提倡以學(xué)問補(bǔ)充性情之不足，以文法入詩，同時(shí)以宋詩的開拓精神去擴(kuò)大表現(xiàn)范圍。1010漢魏六朝詩派漢魏六朝詩派清道光咸豐時(shí)期，湘人王闿運(yùn)別樹一幟推尊漢魏六朝詩歌，史稱漢魏六朝詩派，亦稱湘湖詩派。王闿運(yùn)論詩自尊八代，明言復(fù)古，其所作，亦刻意模仿，各種擬作層出不窮。但后世論者一致指認(rèn)其詩墨守古法。這表明擬古之倡在時(shí)代巨變中已無出路，故隨著此派另外兩位作者鄧輔綸、高心夔的下世，湘湖詩派亦告式微。1111湘鄉(xiāng)派湘鄉(xiāng)派桐城派中興之主曾國藩為湖南湘鄉(xiāng)人，由于曾對桐城派的承續(xù)和改造，既在一定程度上適應(yīng)了時(shí)代變遷和文風(fēng)轉(zhuǎn)換對散文的需求，又為桐城派所講求的身心義理之學(xué)培土固基。曾的散文學(xué)識宏通，持論堅(jiān)勁，入情切理，駢散雜廁，聲采炳煥，為其弟子服膺，故形成并興盛于同治年間的曾氏及其門生弟子被人稱為湘鄉(xiāng)派。1212常州詞派常州詞派嘉慶時(shí)期，常州人張惠言與其弟張琦及周濟(jì)等崛起于詞壇。張惠言從內(nèi)容質(zhì)實(shí)的角度主張恢復(fù)風(fēng)騷傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)比興寄托。為了矯正陽羨派的粗獷和浙西派的輕弱，他提倡“以國風(fēng)、離騷之情趣，鑄溫、韋、周、辛之面目”，要求詞要通過比興手法達(dá)到“賢人君子幽約怨悱不能自言之情，低徊要眇以喻其致”，并要求文辭之“深美閎約”的體式。由于張惠言的重大影響，這種理論在當(dāng)時(shí)相當(dāng)流行，張琦、周濟(jì)、董士錫、周之琦等積極追隨，形成了聲勢浩大的常州詞派。1313茶陵詩派茶陵詩派成化至弘治年間，李東陽以內(nèi)閣大臣的身份主持詩壇，追隨者趨之若騖，形成了一個以李東陽籍貫命名的茶陵詩派。詩風(fēng)仍屬臺閣體余波，但李不滿于臺閣體的無病呻吟、千篇一律的纖弱文風(fēng)，主張以杜甫的詩風(fēng)來加以匡正，并且注重詩歌語言的藝術(shù)，具有脫離臺閣體公式形式的意義，成為從臺閣體向前七子之間的過渡人物。1414公安派公安派指明代后期以袁宏道為首，包括袁宗道、袁中道在內(nèi)的文學(xué)派別，因他們?nèi)值苁呛惫踩耍史Q“公安派”。他們以李贄的“童心說”為指導(dǎo)，提出了“獨(dú)抒性靈，不拘格套”的主張，用“獨(dú)抒性靈”來反擊文學(xué)領(lǐng)域中理學(xué)的束縛，找到了以獨(dú)創(chuàng)的精神來表現(xiàn)個人真情實(shí)感這一文學(xué)的最高境界，主張創(chuàng)新，比較重視文學(xué)的時(shí)候精神，在詩歌的抒情方面取得了令人矚目的成就。1515竟陵派竟陵派由于仿效公安派的詩歌日益顯露出“陋”、“俚”的弊病，所以有竟陵派出來加以匡救。竟陵派因其首領(lǐng)鐘惺和譚元春都是湖廣竟陵人而得名。他們繼承了公安派關(guān)于抒發(fā)“性靈”的文學(xué)主張，但他們認(rèn)為“性靈”不來自詩人的胸臆，而來自古人的篇什，所以他們主張“引古人之精神，以接后人之心目”，追求一種孤僻的情懷。在藝術(shù)上，他們不滿于公安末流的淺易風(fēng)格，力倡所謂“幽深孤峭”的風(fēng)格，不惜用怪字，押險(xiǎn)韻，有意破壞語言的自然之美。使其作品佶屈聱牙，刁鉆古怪，走向了極端。1616清雅詞派清雅詞派指南宋中后期詞壇崛起的一個詞派。此詞派的開山大師是姜夔。他在題材內(nèi)容方面主要承襲周邦彥詞寫戀情和詠物的傳統(tǒng)，在詞的格調(diào)、意境方面有新的開拓，格調(diào)高雅，詞境疏朗開闊，以其“清空”、“騷雅”的風(fēng)格特色，成為南宋雅詞的典范。此后，自吳文英、史達(dá)祖至王沂孫、張炎、周密等均沿此路作詞。在遣辭和音律上益求清麗工整，重詠物，多用典，追求人工之巧，使詞由共賞變?yōu)榧兇獾奈娜艘鞒Ｋ麄兊淖髟~途徑和特色雖各有不同，但追清趨雅卻是共同的。1717蘇辛詞派蘇辛詞派北宋詞中的豪放詞派。南宋偉大愛國詞人辛棄疾，一生以英雄自詡，其稼軒詞充分表現(xiàn)了他的英雄抱負(fù)，補(bǔ)襟懷磊落，慷慨淋漓，將氣高天下的東坡詞風(fēng)在南宋發(fā)揚(yáng)光大，加之與當(dāng)時(shí)渴望恢復(fù)的國勢民情相推移磨蕩，又與南渡初期的張?jiān)獛?、穎孝祥諸家的詞風(fēng)相翕合，又有陳亮、劉過等詞人追步唱和，遂形成氣勢磅礴、悲涼感憤的蘇、辛詞派。1818西昆體西昆體是北宋初期影響極大的詩歌流派。有廣狹二義，狹義單指其近體律詩，廣義兼指其四六文。西昆之名，因創(chuàng)始諸人在秘閣唱和的詩集稱西昆酬唱集取玉山、冊府之意。共收詩人十七位，皆西昆健將，而以楊憶、錢惟演、劉筠為魁首。楊、劉齊名，當(dāng)時(shí)影響很大。1919山谷體山谷體黃庭堅(jiān)自號山谷道人，楊萬里在誠齋詩話中稱黃庭堅(jiān)詩為“山谷詩體”，嚴(yán)羽滄浪詩話將其列為“山谷體”。其基本特征是求生避熟和求雅脫俗。藝術(shù)特點(diǎn)有三1以學(xué)杜為宗旨，重視句法，發(fā)展拗句、拗律體制；2強(qiáng)調(diào)無一字無來處，用典以故為新，變俗為雅，長于點(diǎn)化鑄造，富有思致和機(jī)趣；3好奇尚硬，造語洗凈鉛華，獨(dú)樹雋旨，風(fēng)格生新瘦硬峭拔，但兼有瀏亮芊綿的一面。2020后山體后山體陳師道號后山居士，著有后山集。作詩學(xué)黃庭堅(jiān)，學(xué)力專精，講苦吟，求奇拙，標(biāo)舉“寧拙勿巧，寧樸勿華”，力求簡省字句以擯棄華麗辭藻。其詩均為嘔心瀝血之作，其錘煉辛苦處與黃庭堅(jiān)無異，但因其缺乏華采而唯余瘦硬。他的詩被稱為“后山體”。2121半山詩半山詩半山，是王安石晚年在江寧居住的地方，他這個時(shí)期的詩歌被編訂為半山集，亦稱為“半山詩”，主要體裁是絕句。2222簡齋體簡齋體即指陳與義的詩。陳與義號簡齋，著有簡齋集。其詩學(xué)杜甫，地位。但由于他們的創(chuàng)作理論落后，缺乏創(chuàng)新，有泥古不化的傾向。至嘉靖、隆慶時(shí)期，出現(xiàn)了以李攀龍、王世貞為代表，包括謝榛、宗臣、梁有譽(yù)、徐中行、吳國倫在內(nèi)的文學(xué)群體，稱“后七子”。他們一方面繼承了前七子關(guān)于重視文學(xué)自身價(jià)值的觀點(diǎn)，另一方面，他們在復(fù)古道路上比前七子走得更遠(yuǎn)。他們成員間的文學(xué)主張和創(chuàng)作風(fēng)格差異較大，它并不是一個主張和創(chuàng)作實(shí)踐完全統(tǒng)一的文學(xué)流派。4545宋末元初四大家宋末元初四大家張炎、王沂孫、周密和蔣捷，都是由南宋入元代的詞人。張炎、王沂孫、周密均為南宋中后期清雅詞派的作家，蔣捷詞雖較少束縛，有自然之趣，且時(shí)有豪放，風(fēng)格多樣，但在煉字、求聲律及追求雋婉方面，仍不脫姜夔、吳文英的影響。由于他們詞風(fēng)有相近之處，又都是宋末元初詞壇上的佼佼者，故清人稱他們?yōu)椤八文┰跛拇蠹摇薄?646辛派詞人辛派詞人指的是南渡前后詞風(fēng)與辛棄疾相似或相近的作家。既包括早于辛棄疾的南渡初期作家張?jiān)獛帧⒎f孝祥等，也包括和辛棄疾同時(shí)或后于辛棄疾在作詞方面追步辛棄疾的作家陳亮、劉過等人。他們都以濃郁有愛國激情和慷慨悲壯的詞風(fēng)，共同促成了蘇、辛詞派的形成，成為詞史上一筆富貴的精神財(cái)富，為宋詞的發(fā)展作出了自己的貢獻(xiàn)。4747永嘉四靈永嘉四靈指的是南宋后期永嘉的四位詩人，即徐璣，號靈淵；徐照，安靈暉；翁卷，字靈舒；趙師秀，字靈秀。他們都是永嘉人，字號中又都有一個“靈”字，詩風(fēng)又極為相近，故謂之“永嘉四靈”。他們都是由葉適的鼓吹而聞名于世，視為同一詩派，謂之四靈詩派。4848遺民詩人遺民詩人清初詩壇，有一批由明入清的詩人，他們保持自己的民族氣節(jié)，對時(shí)末清初的戰(zhàn)亂和民生疾苦銘刻在心，對清統(tǒng)治者在政治上采取不合作態(tài)度。拒絕入仕為官。他們用詩歌揭露清兵暴行，頌揚(yáng)抗清英烈，堅(jiān)持民族氣節(jié)，寄托故國哀思，詩風(fēng)慷慨蒼涼、激昂悲壯。這一類詩人被稱為遺民詩人，其代表人物為顧炎武、吳嘉紀(jì)和屈大均。4949遺民作家遺民作家指南宋滅亡后生活在元初的原南宋末年的作家。著名的有汪元量、劉辰翁、鄭思肖，以及謝翱、林景熙和謝枋得等。他們由宋入元之后，用詩、詞、文不同的文字形式，感懷時(shí)事，傷悼故國，抒寫興亡感慨，表現(xiàn)了堅(jiān)守氣節(jié)的遺民心態(tài)，表達(dá)了亡國遺民的悲憤之情。后人稱這樣一個作家群為遺民作家。5050元曲四大家元曲四大家指前期元雜劇作家關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)和后期元雜劇作家鄭光祖。因?yàn)樗麄冊谠s劇創(chuàng)作中成就高、影響大，所以周德清在其中原音韻一書中將他們并列，稱為“關(guān)、鄭、白、馬”，后又稱之為“元曲四大家”。5151一祖三宗一祖三宗是指宋代江西詩派的淵源和宗師而言的，江西詩派的創(chuàng)始人黃庭堅(jiān)在藝術(shù)上以學(xué)杜甫詩為宗旨，尤其是學(xué)其到夔州以后的詩作，后來作家亦多主學(xué)杜，故其一祖為杜甫。除黃庭堅(jiān)外，陳師道、陳與義亦是江西詩派的中堅(jiān)人物，故江西詩派的三宗是黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義。江西詩派的“一祖三宗”說由江西詩派的鼓吹者方回在其瀛奎律髓中首倡。5252元詩四家元詩四家指的是元代中期大德、延祐年間活躍于文壇的四位作家，他們是虞集、楊載、范槨和揭傒。他們均因有文才而被選入翰林院，并以較為出色的詩文創(chuàng)作成為京師士子向慕的著名人物而享譽(yù)詩壇。其中尤以虞集名聲最大，是元代中期文壇的領(lǐng)袖人物。5353南施北宋南施北宋清初入仕詩人施閏章與宋琬的并稱。施閏章，宣城人；宋琬，萊陽人。二人一南一北，他們的思想屬于理學(xué)復(fù)古的保守派，所以在詩歌上俱主張溫柔敦厚的詩風(fēng)，故稱南施北宋。5454姚門四杰姚門四杰指桐城派創(chuàng)始人之一姚鼐親授弟子中的四位士子，他們是劉開、管同、方東樹、梅曾亮。其中梅居京師二十年，名重一時(shí)，劉、管在鴉片戰(zhàn)爭前已謝世，后曾以姚瑩取代劉開，推為姚門四杰。5555話本小說話本小說是經(jīng)過文人編篡整理的小說話本。所謂“話本”，就是“說話人”說話所依據(jù)的底本，原只是師徒相傳的“說話”的書面記錄，是口頭文學(xué)，所以是口語體，口氣也是針對聽眾的。但我們今天所能見到的小說話本，已是經(jīng)過下層文人加工、可供閱讀的話本小說了。5656擬話本擬話本明代后期，隨著長篇通俗小說的繁榮，話本小說也發(fā)生了重要變化由過去供藝人講述的底本變而為社會上普通讀者的案頭讀物，出現(xiàn)了大批以閱讀為編寫和出版目的的短篇小說。這種在體制上與宋元話本大致相同、具雅俗共賞性質(zhì)的白話短篇小說，即是“擬話本”，或稱“擬宋市人小說”。5757科學(xué)小說科學(xué)小說是清末“新小說”的又一重要類型。魯迅指出科學(xué)小說可以“掇取學(xué)理，去莊而諧，使讀者觸目會心，不勞思索，則必能于不知不覺間，獲一斑之智識，破遺傳之迷信，改良思想，補(bǔ)助文明。”并指導(dǎo)出科學(xué)小說創(chuàng)作的基本要則“默揣世界將來之進(jìn)步，獨(dú)抒奇想，托之說部。經(jīng)以科學(xué)，緯以科學(xué)，緯以人情。離合悲歡，談故涉險(xiǎn)，均錯綜其中。間雜譏彈，亦復(fù)譚言徵中?！逼浯碜饔杏崛f春的蕩寇志等。5858明代傳奇明代傳奇是指在宋元南戲基礎(chǔ)上發(fā)展形成的戲劇形式。它將南戲這種質(zhì)樸的民間戲劇形式進(jìn)行了雅化，體制上更加宏偉，藝術(shù)上也趨于精美，不但兼用南曲和北曲，而且用宮調(diào)來區(qū)分曲牌。由于它在體制上吸收而又超越了南戲和雜劇，使其規(guī)模宏大，形式上更加活潑，更適合文人施展才華、抒寫情志，也更為民眾所喜聞樂見，故其發(fā)展流行很快，成為明代戲曲舞臺上占主導(dǎo)地位的形式。5959南戲南戲又稱南曲戲文。它原是宋代以來南方浙、閩一帶用村坊小曲演唱的民間小戲，在其形成發(fā)展過程中，吸收了大曲、諸宮調(diào)、滑稽戲等民間說唱伎藝和宋雜劇表演故事的形成，故開始稱“永嘉雜劇”或“溫州雜劇”。元滅宋統(tǒng)一中國后，在南北文化交流中，南戲的故事題材和演唱藝術(shù)又受到北雜劇的影響，并逐漸成為一種較為成熟的戲劇形式。6060譴責(zé)小說譴責(zé)小說他的概念不見于“小說界革命”中，而是魯迅1920年治小說史時(shí)的新創(chuàng)。魯迅認(rèn)為嘉慶之后，內(nèi)亂外患不斷，有識之士呼吁維新與愛國。戊戌變法失敗后，又有庚子賠款和義和團(tuán)之變，人們知政府不足與圖治，頓有掊擊之意，“其在小說，則揭發(fā)伏藏，顯其弊惡，而于時(shí)政，嚴(yán)加糾彈，或更擴(kuò)充，并及風(fēng)俗。雖命意在于匡世，似與諷刺小說同倫，而辭氣浮露，筆無藏鋒，甚且過其他其辭，以合時(shí)人嗜好，則其度量技術(shù)之相去亦遠(yuǎn)矣，故別謂之“譴責(zé)小說”，代表作有李寶嘉官場現(xiàn)形記等。6161散曲散曲是配合當(dāng)時(shí)北方流行的音樂曲調(diào)撰寫的合樂歌詞，是一種起源于民間新聲的音樂文學(xué)，是當(dāng)時(shí)一種雅俗共賞的新體詩。在元代，散曲一般稱為樂府或詞，有小令和套數(shù)兩種基本形式。6262彈詞彈詞是流行于南方的用琵琶、三弦伴奏的講唱文學(xué)形式。它起源于宋代的陶真和元明的詞話，開始出現(xiàn)于明中葉，至清代極為繁榮，是清代講唱文學(xué)中成就最高、影響最大、流傳作品最多的一種。它由說、噱、彈、唱等部分組成，唱詞以七言句為主，間有三言襯字。其作品多為長篇，每次開說前往往插上一段開篇，相當(dāng)于話本中之人話，供演唱者定場試音之用。彈詞多用第三人稱敘述，文字淺近，語言上有“國音”和“土音”之分。6363小品小品“小品”一詞原為佛教用語，明代后期開始用來指一般文章，以區(qū)別于以往那些關(guān)于國家政典、理學(xué)精義的“高文大冊”，而提倡一種靈活便利、抒發(fā)真情的新體散文。它不專指某種文體，尺牘、游記、雜記、隨筆、書信、日記、傳記、序跋等均可包括在內(nèi)。晚明時(shí)期，這種文章風(fēng)格正好適應(yīng)了當(dāng)時(shí)人們抒張個性、追求自由的社會心理和公安派“獨(dú)抒性靈”的文學(xué)主張，于是便在社會上普遍流行起來。公安三袁、陳繼儒、王思任、祁彪佳、張岱等均為著名的小品文作家，其中以袁宏道和張岱成就最高。6464狹邪小說狹邪小說清道光至光緒年間，有一批以狎優(yōu)狎?yàn)轭}材的小說出現(xiàn)，魯迅稱之為“專敘男女雜沓”的“狹邪小說”其主要代表作有毗陵的品花寶、魏秀仁的花月痕、俞達(dá)的青樓夢、韓邦慶的海上花列傳及張春帆的九尾龜?shù)取?565新小說新小說是相對于“舊小說”而言的，專門指擁護(hù)“小說界革命”的作者創(chuàng)作的各種類型、各種面貌的小說作品。其涵義有二一是“使小說新”，即刷新小說，一新小說之面貌，一；一是指新面貌的、新樣式的新質(zhì)小。前者是“小說界革命”的任務(wù)之一，后者即是小說界革命的直接產(chǎn)物和主要結(jié)果?！靶滦≌f”五花八門，品類繁多，文白雜陳，雅俗共存，風(fēng)格各異，顯示了一代文人空前的想象力和創(chuàng)造力。其中以政治小說、譴責(zé)小說和科學(xué)小說最為引人注目。6666元雜劇元雜劇又稱北雜劇，是在諸宮調(diào)和金院本基礎(chǔ)上發(fā)展起來的成熟的戲劇形式，由“四折一楔子”構(gòu)成。折是音樂單位，

簡介：東師外國法制史21春在線作業(yè)20001試卷總分100得分100一、單選題共15道試題,共37分1下列______是法國大革命時(shí)期為了鎮(zhèn)壓工人運(yùn)動而通過的。A列霞白利法B黑人法典C塔夫托哈特萊法D共產(chǎn)黨員活動管制法答案A2薩維尼是的代表人物。A自然法學(xué)派B評論法學(xué)派C歷史法學(xué)派D社會法學(xué)派答案C3按婆羅門教義，婆羅門是由梵天的產(chǎn)生的。A足B手C頭D口答案D4等級代表君主制后期一部重要的著名法典是（），它包括行政、訴訟、民法、刑法等方面的內(nèi)容，為俄羅斯農(nóng)奴制君主專制的建立奠定了基礎(chǔ)。A雅羅斯拉夫法典B律書C羅斯法典D會典9規(guī)定禁止委托立法的是（）A1946年憲法B1958年憲法C1875年憲法D1848年憲法答案A10到目前為止，還沒有接受統(tǒng)一商法典的是（）A華盛頓州B新澤西州C路易斯安那州D加利福尼亞州答案C11下列各項(xiàng)被稱為“經(jīng)濟(jì)憲法”的是（）A美國1787年憲法B法國1848年憲法C魏瑪憲法D法國1946年憲法答案C12世界上最早的一個專利法是A1623年的壟斷法B1710年的版權(quán)法C1949年的民用航空法D1965年的原子能裝置法答案A13日本從奴隸制向封建制以及從封建制向資本主義制度轉(zhuǎn)變過程中的兩次重要變革分別是

簡介：中國建筑史復(fù)習(xí)資料匯總一、名詞解釋一、名詞解釋木構(gòu)架幾種形式木構(gòu)架幾種形式11抬梁式抬梁式梁柱結(jié)構(gòu)體系，多用于官式建筑和北方民間建筑，用材較大，可以取得較大的空間跨度，空間相對靈活，但是對材料要求比較高，耗材較多。重要建筑則用斗拱承載出挑。22穿斗式構(gòu)架穿斗式構(gòu)架柱距較密，柱徑較細(xì)的落地柱與短柱直接承檁，柱間不施梁而用若干穿枋聯(lián)系，并以挑枋承托出檐。在我國南方使用普遍，優(yōu)點(diǎn)是用料較小，山面抗風(fēng)性能好；缺點(diǎn)是室內(nèi)柱密而空間不開闊。33井干式構(gòu)架井干式構(gòu)架將木材層層相疊，既是圍護(hù)結(jié)構(gòu)，又是承重結(jié)構(gòu)。44大木作大木作木構(gòu)建筑骨干結(jié)構(gòu)部分的加工制作，由豎向支重部分的柱子和橫向支承部分的梁枋懔椽等構(gòu)件組成。同時(shí)它又是木建筑比例尺度和形體的重要決定因素有大式（有斗拱）和小式（無斗拱）之分。55小木作小木作清代稱裝修，木構(gòu)建筑次要結(jié)構(gòu)的加工制作。由門窗、室內(nèi)隔斷、神龕、天花以及家具、匾聯(lián)等組成，一般為可移動折裝的器件。66大木大式建筑和大木小式建筑大木大式建筑和大木小式建筑在官式建筑的構(gòu)筑形制上，區(qū)分為大木大式建筑和大木小式建筑。大式建筑主要用于壇廟、宮間之和為“通面闊”中間一間為“明間”左右側(cè)為“次間”再外為“梢間”，最外的稱為“盡間”，九間以上增加次間的間數(shù)。1414步（架）步（架）屋架上的“檁”與檁中心線面的水平距離為步，各步的距離的總和與側(cè)面各開間寬度總和為“通進(jìn)深”，若有斗拱，則按照前后挑檐檁挑檐檁中心線間水平距離計(jì)算。1515舉勢舉勢屋面坡度。1616舉架（舉折）舉架（舉折）舉，是屋架的高度，常按建筑的進(jìn)深與屋面材料而定。折，是計(jì)算屋架舉高時(shí)，由于各檁升高的幅度不一致，求得的屋面橫斷面的坡度不是一根直線，而是若干折線組成。1717舉折（宋）舉折（宋）先按照房屋進(jìn)深，定屋面坡度，將脊傅“舉”到額定的高度，然后從上而下，逐架“折”下來，求得各架傅的高度，形成曲線和曲面。1818舉架（清）舉架（清）從最下一架起，先用比較緩和的坡度，向上逐架增加斜坡的陡峭度。因此，最后“舉”到多高，仿佛是“偶然”的結(jié)果。1919升起升起宋，遼建筑的檐柱由當(dāng)心間向兩端升高，因此檐口呈一條緩和的曲線。2020側(cè)腳側(cè)腳為了使建筑有較好的穩(wěn)定性，宋代建筑規(guī)定外檐柱在前后檐向內(nèi)傾斜住高的千分之十，在兩山向內(nèi)傾斜柱高的千分之八，而角柱在兩個方向都傾斜。2121叉手叉手從平梁的梁頭至脊槫（脊檁）間斜置的木件，是用來扶持脊槫的斜撐。明清被拆掉了，改用脊瓜柱。（平梁抬梁式構(gòu)架

簡介：專業(yè)課復(fù)習(xí)資料（最新版）專業(yè)課復(fù)習(xí)資料（最新版）封面考試點(diǎn)WWWKAOSHIDIANCOM2暴動，占領(lǐng)海軍局，逮捕共產(chǎn)黨員，包圍蘇聯(lián)顧問住宅，3分實(shí)現(xiàn)了部分篡權(quán)陰謀。1分3、1928年5月3日，北伐奉張的蔣軍在濟(jì)南遭到日軍之阻撓。2分日軍奸淫擄掠，屠殺中國軍民5000余人，南京政府外交人員也遭殺害。2分由于中國人民強(qiáng)烈反對，日軍始于次年撤出濟(jì)南。2分4、中國共產(chǎn)黨人關(guān)于中國革命道路理論的概括。1分其基本內(nèi)容為武裝斗爭、土地革命和根據(jù)地建設(shè)三位一體。2分武裝斗爭是革命的主要斗爭形式，1分土地革命是民主革命的主要內(nèi)容和基礎(chǔ)，1分根據(jù)地是開展武裝斗爭和土地革命的依托。1分5、南京國民政府先后建立的金融機(jī)構(gòu)。1分即中、中、交、農(nóng)“四行”和中央信托局、郵政儲金匯業(yè)局從事壟斷信托、保險(xiǎn)等金融業(yè)務(wù)。4分“四行二局”是國民政府在全國建立的金融中心。1分二、簡答題1、①蔣在軍事上、政治上確立了優(yōu)勢地位②反蔣各派失去了問鼎中原的實(shí)力改組派、兩山會議派消失；③國民黨一黨專政的政體用法律形式固定下來6分④東北軍大量入關(guān)，日本侵占東北的野心更加膨脹；⑤給人民帶來極大的災(zāi)難⑥客觀上給革命的發(fā)展造成了有利時(shí)機(jī)。4分2、人權(quán)派以胡適、羅隆基為代表，2分反對國民黨的訓(xùn)政，主張“保障人權(quán)”和“專家政治”；3分聲稱打倒“五個大仇敵”，走“演進(jìn)的路”；3分反對革命，反對共產(chǎn)黨。2分3、結(jié)束了王明“左”傾機(jī)會主義的統(tǒng)治3分確立了毛澤東為核心的

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簡介：2021近代史題庫及答案（最新版）近代史題庫及答案（最新版）1、中國新民主主義革命的前途是（）。BA資本主義B社會主義C共產(chǎn)主義D民主社會主義2、戊戌變法的性質(zhì)是（）。BA資產(chǎn)階級革命運(yùn)動B資產(chǎn)階級改良運(yùn)動C封建統(tǒng)治階級自上而下的改革D地主階級的改革運(yùn)動3、袁世凱竊取辛亥革命的果實(shí)后，統(tǒng)治中國的主要是（）。BA晚清政府B北洋軍閥C國民黨D共產(chǎn)黨4、1853年冬太平天國頒布的一個以解決土地問題為核心的社會改革綱領(lǐng)是（）。CA中國土地法大綱B興國土地法C天朝田畝制度C匈牙利D羅馬尼亞9、中國民族資產(chǎn)階級登上政治舞臺的第一次表演是（）。DA太平天國革命B洋務(wù)運(yùn)動C辛亥革命D戊戌維新運(yùn)動10、19世紀(jì)末，在帝國主義列強(qiáng)瓜分中國的狂潮中租借膠州灣的國家是（）。BA日本B德國C英國D法國11、四大家族官僚資本的壟斷活動首先和主要是從（）開始的。DA發(fā)行法幣B發(fā)行內(nèi)債C商業(yè)投機(jī)D金融業(yè)12、1911年4月在廣州發(fā)生的起義所以被稱為“黃花崗起義”是因?yàn)椋ǎ?。CA起義是在黃花崗發(fā)動的B起義軍去進(jìn)攻設(shè)在黃花崗的清軍要塞

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