簡介：點(diǎn)擊查看更多機(jī)關(guān)黨支部組織“學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行“黨史學(xué)習(xí)教育專題組織生活會(huì)個(gè)人檢視剖析5篇精彩內(nèi)容。

簡介：核醫(yī)學(xué)核醫(yī)學(xué)研究核技術(shù)在醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用及其理論的學(xué)科，也可定義為利用放射性核素或核射線進(jìn)行醫(yī)學(xué)疾病的診斷、治療和進(jìn)行醫(yī)學(xué)研究的學(xué)科。核醫(yī)學(xué)最重要的特點(diǎn)是能提供身體內(nèi)各組織功能性的變化，而功能性的變化常發(fā)生在疾病的早期，能夠更早地發(fā)現(xiàn)和診斷某些疾病。核醫(yī)學(xué)以其應(yīng)用和研究的范圍側(cè)重點(diǎn)不同，可大致分為實(shí)驗(yàn)核醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)核醫(yī)學(xué)和臨床核醫(yī)學(xué)臨床核醫(yī)學(xué)兩部分。實(shí)驗(yàn)核醫(yī)學(xué)主要是發(fā)展、創(chuàng)立新的診療技術(shù)和方法。利用射線示蹤技術(shù)進(jìn)行醫(yī)學(xué)研究，包括核醫(yī)學(xué)自身理論與方法的研究以及基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)理論與臨床醫(yī)學(xué)的研究，促進(jìn)醫(yī)學(xué)科學(xué)的進(jìn)步。臨床核醫(yī)學(xué)利用核醫(yī)學(xué)的各種原理、技術(shù)和方法來研究疾病的發(fā)生、發(fā)展，研究機(jī)體的病理生理、生物化學(xué)和功能結(jié)構(gòu)的變化，達(dá)到診治疾病的目的，提供病情、療效及預(yù)后的信息，分為診斷核醫(yī)學(xué)和治療核醫(yī)學(xué)兩大部分。核醫(yī)學(xué)的特點(diǎn)1、方法靈敏、簡便、安全、‘無創(chuàng)傷’2、反映體內(nèi)的生化與生理過程3、同時(shí)反映組織和臟器的形態(tài)與功能4、提供動(dòng)態(tài)的資料5、提供定量的、準(zhǔn)確的資料6、高特異性核醫(yī)學(xué)影像設(shè)備是向人體內(nèi)注射放射性示蹤劑俗稱同位素藥物，使帶有放射性核的示蹤原子進(jìn)入要成像的組織，然后測(cè)量放射性核在人體臟器內(nèi)的分布成像，以診斷臟器是否存在病變和確定病變所在的位置；X射線和超聲成像設(shè)備則是從外部向人體發(fā)射某種形式的能量，根據(jù)能量的衰減或反射情況來成像，表征組織情況。核醫(yī)學(xué)影像檢查ECT與CT、MRI等相比，能夠更早地發(fā)現(xiàn)和診斷某些疾病。核醫(yī)學(xué)顯像屬于功能性的顯像，即放射性核素顯像。1923年，物理化學(xué)家HEVESY應(yīng)用天然的放射性同位素鉛212研究植物不同部分的鉛含量，發(fā)現(xiàn)了某些元素受X光照射后會(huì)發(fā)出獨(dú)特的射線，為X線射熒光分析法奠定了基礎(chǔ)；后來又應(yīng)用磷32研究磷在活體的代謝途徑等，并首先提出了“示蹤技術(shù)”的概念。在核醫(yī)學(xué)界被譽(yù)之為基礎(chǔ)核醫(yī)學(xué)之父

簡介：專業(yè)課復(fù)習(xí)資料（最新版）專業(yè)課復(fù)習(xí)資料（最新版）封面中外教育史華東師范大學(xué)高等教育研究所王文健纂第2頁華師高教一一一一、、、、中國古代教育中國古代教育中國古代教育中國古代教育一一一一官學(xué)制度的建立與六藝教育的形成官學(xué)制度的建立與六藝教育的形成官學(xué)制度的建立與六藝教育的形成官學(xué)制度的建立與六藝教育的形成學(xué)校萌芽的傳說學(xué)校萌芽的傳說學(xué)校萌芽的傳說學(xué)校萌芽的傳說成均不是勞動(dòng)場(chǎng)所，教育者與學(xué)者都已脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，成為專門從事教或?qū)ｉT從事學(xué)的人，這已具有條件進(jìn)行教學(xué)的成均可被認(rèn)為古代學(xué)校的萌芽。庠氏族儲(chǔ)存公共糧食之所，由老者看管，也成為老人聚集活動(dòng)的場(chǎng)所，也是氏族敬老行禮之地。夏朝序（國都，面向貴族），最初是射的場(chǎng)所，后來發(fā)展為舉辦一切公共活動(dòng)的場(chǎng)所。校（鄉(xiāng)里，面向平民甚至奴隸），軍事習(xí)武的地方商朝大學(xué)、小學(xué)之分，表明商朝已根據(jù)不同年齡劃分不同教育階段西周的教育制度西周的教育制度西周的教育制度西周的教育制度學(xué)在官府學(xué)在官府學(xué)在官府學(xué)在官府①學(xué)在官府，又稱學(xué)術(shù)官守，是西周教育制度的主要特征，主要體現(xiàn)學(xué)術(shù)和教育為官府所把持，國家有文字記錄的法律規(guī)章、典籍文獻(xiàn)及祭祀用的禮器全都掌握在官府手中，普通百姓根本無緣接觸。民間無學(xué)術(shù)，也就無學(xué)?？裳?。政治制度是領(lǐng)主貴族世襲制度，培養(yǎng)統(tǒng)治階級(jí)治國人才的學(xué)校，以貴族子弟為主。②學(xué)在官府，具體體現(xiàn)在官師不分和政教合一。官吏既負(fù)責(zé)行政職責(zé)，也有教學(xué)的任務(wù)，此時(shí)教育機(jī)構(gòu)和行政機(jī)構(gòu)尚未分離，教育與政事合一，政治活動(dòng)本身也是學(xué)校教育的重要內(nèi)容；③在學(xué)在官府體制下，形成了從中央到地方較為完整的學(xué)校教育體制及以六藝為主體的教育內(nèi)容，特重視道德教育，以“明人倫”為其核心。國學(xué)與鄉(xiāng)學(xué)國學(xué)與鄉(xiāng)學(xué)國學(xué)與鄉(xiāng)學(xué)國學(xué)與鄉(xiāng)學(xué)國學(xué)設(shè)于王城及諸侯國都，專為奴隸主貴族子弟服務(wù)。鄉(xiāng)學(xué)地方學(xué)校，為一般奴隸主和部分庶民子弟設(shè)立。大學(xué)與小學(xué)大學(xué)與小學(xué)大學(xué)與小學(xué)大學(xué)與小學(xué)鄉(xiāng)學(xué)只有小學(xué)一級(jí)，成績優(yōu)異者可升入國學(xué)之大學(xué)繼續(xù)學(xué)習(xí)；國學(xué)有小學(xué)、大學(xué)兩級(jí)。天子大學(xué)曰辟雍，諸侯大學(xué)曰泮宮

簡介：考試復(fù)習(xí)重點(diǎn)資料（最新版）考試復(fù)習(xí)重點(diǎn)資料（最新版）封面第1頁資料見第二頁資料見第二頁一、學(xué)習(xí)外國文學(xué)的意義一、學(xué)習(xí)外國文學(xué)的意義（1）學(xué)習(xí)外國文學(xué)首先應(yīng)該克服兩種糊涂觀念。）學(xué)習(xí)外國文學(xué)首先應(yīng)該克服兩種糊涂觀念。

簡介：學(xué)史力行學(xué)史力行黨史黨史學(xué)習(xí)心得個(gè)人發(fā)言材料學(xué)習(xí)心得個(gè)人發(fā)言材料2篇黨史教育心得發(fā)言材料一黨史教育心得發(fā)言材料一按照黨史學(xué)習(xí)教育的安排，聚焦新民主主義革命專題，近期我系統(tǒng)學(xué)習(xí)回顧了中國共產(chǎn)黨從建立，到領(lǐng)導(dǎo)全體人民艱難開拓中國革命道路，再到最終取得新民主主義革命全面勝利的光輝歷程。下面，圍繞研討主題，談幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)和體會(huì)。一、深入學(xué)習(xí)中國共產(chǎn)黨自我革命的光輝歷程和精神品格，在學(xué)思踐悟中堅(jiān)定理想信念指出“中國共產(chǎn)黨能夠從最初的50多名黨員發(fā)展到今天的9100多萬名黨員，戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)困難，取得一個(gè)又一個(gè)勝利，關(guān)鍵在于始終堅(jiān)持黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨不放松，在推動(dòng)社會(huì)革命的同時(shí)進(jìn)行徹底的自我革命?！备矣谥泵鎲栴}、勇于修正錯(cuò)誤，是中國共產(chǎn)黨的顯著特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，并在長期的革命斗爭中形成了勇于自我革命的鮮明品格，成為了推進(jìn)建設(shè)偉大工程的內(nèi)在動(dòng)力。在新民主主義革命中，從糾正陳獨(dú)秀的右傾機(jī)會(huì)主義、八七會(huì)議，到三灣改編、古田會(huì)議，從反對(duì)博古、李德軍事指揮上的錯(cuò)誤、遵義會(huì)議，到戰(zhàn)勝張國燾分裂主義、瓦窯堡會(huì)議，再到聲勢(shì)浩大的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，中國共產(chǎn)黨在自我革命品格精神的歷練下逐漸走向成熟，找到了實(shí)現(xiàn)中國革命的正確道路新民主主義革命道路，形成并確立了馬克思列寧主義理論與中國革命實(shí)踐相統(tǒng)一的思想毛澤東思想，最終取得新民主主義革命的偉大勝利。正是由國共產(chǎn)黨人的偉大創(chuàng)造，它解決了經(jīng)濟(jì)落后國家在取得民主革命勝利后如何進(jìn)行建設(shè)并準(zhǔn)備條件向社會(huì)主義過渡的問題，它把馬克思主義關(guān)于落后國家革命后可以不經(jīng)過資本主義社會(huì)階段而進(jìn)入社會(huì)主義的理論變成了現(xiàn)實(shí)。學(xué)習(xí)黨史，就是要堅(jiān)持歷史與現(xiàn)實(shí)相互對(duì)照，做到學(xué)史與踐行相統(tǒng)一，從黨史學(xué)習(xí)中尋找破解難題、推動(dòng)工作的思路方法，圍繞一個(gè)統(tǒng)籌、三項(xiàng)職能，聚焦聚力推動(dòng)司法行政工作高質(zhì)量發(fā)展。以上發(fā)言，不妥之處，請(qǐng)同志們指正。黨史教育心得發(fā)言材料二黨史教育心得發(fā)言材料二強(qiáng)調(diào)，在慶祝我們黨百年華誕的重大時(shí)刻，在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)歷史交匯的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，在全黨集中開展黨史學(xué)習(xí)教育，正當(dāng)其時(shí)，十分必要。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭，推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義在中國的反動(dòng)統(tǒng)治，建立了人民當(dāng)家作主的新中國，為由新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變奠定了制度基礎(chǔ)。新民主主義革命從1919年五四運(yùn)動(dòng)開始，之后經(jīng)歷了中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立時(shí)期大革命時(shí)期，也就是北伐戰(zhàn)爭時(shí)期土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期抗日戰(zhàn)爭時(shí)期全國解放戰(zhàn)爭時(shí)期，五個(gè)歷史時(shí)期。在這個(gè)過程中，中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)和根據(jù)地從無到有，從小到大，走過了曲折的發(fā)展道路。其間，經(jīng)歷了從大革命失敗到土地革命戰(zhàn)爭的興起、從第五次反“圍剿”的失敗到抗日戰(zhàn)爭的興起兩次大的歷史性轉(zhuǎn)變。1949年10月中華人民共和國成立，標(biāo)志著新民

簡介：學(xué)習(xí)四史黨史新中國史應(yīng)知應(yīng)會(huì)題庫及答案學(xué)習(xí)四史黨史新中國史應(yīng)知應(yīng)會(huì)題庫及答案一、單選題1標(biāo)志著中國新民主主義革命開端的歷史事件是（B）。A新文化運(yùn)動(dòng)B五四運(yùn)動(dòng)C中國共產(chǎn)黨成立D五卅運(yùn)動(dòng)21919年5月4日，五四愛國運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的直接導(dǎo)火索是（A）。A巴黎和會(huì)上中國外交的失敗B日本制造“濟(jì)南慘案”C日本出兵占領(lǐng)青島D凡爾賽和約的簽訂3五四運(yùn)動(dòng)后期，中國（B）以自己特有的組織性、紀(jì)律性和堅(jiān)定的革命性，在運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮了主力軍的作用。A農(nóng)民B工人階級(jí)C小資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)D學(xué)生4新文化運(yùn)動(dòng)的兩大口號(hào)是（A）。A民主和科學(xué)B新道德和新文學(xué)C民權(quán)和平等D自由和民主520世紀(jì)初期哪兩大中、外政治事件促進(jìn)了中國共產(chǎn)黨的誕生（B）。A1911辛亥革命、1919年共產(chǎn)國際成立B1919年的五四運(yùn)動(dòng)、1917年俄國的十月社會(huì)主義革命的勝利C1921年中國共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)、1924年列寧逝世D1911辛亥革命、1919年的五四運(yùn)動(dòng)6五四運(yùn)動(dòng)對(duì)中國共產(chǎn)黨建立的意義在于（B）。A標(biāo)志著中國現(xiàn)代化史的開端B促進(jìn)了馬克思主義和中國工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合C標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建D具備歷史的理由71919年年5月，中國最早的馬克思主義者（B）在新青年發(fā)表我的馬克思主義觀，系統(tǒng)地介紹了馬克思主義。A陳獨(dú)秀B李大釗C毛澤東D鄧中夏8中國共產(chǎn)黨成立的具體時(shí)間是（D）。A1921年6月1號(hào)B1921年7月1號(hào)C1921年7月21號(hào)D1921年7月23號(hào)9中國共產(chǎn)黨的第一任總書記是（C）。A李大釗B毛澤東C陳獨(dú)秀D董必武10第一次明確提出徹底的反帝反封建民主革命綱領(lǐng)的會(huì)議是（B）。A中共一大B中共二大C中共三大D中共四大11第一次國共合作正式建立的標(biāo)志是（A）。了中國革命，成為黨的歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。A古田會(huì)議B遵義會(huì)議C黎平會(huì)議D兩河口會(huì)議22黨的（B）實(shí)際上確立了毛澤東在黨內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)地位。A八七會(huì)議B遵義會(huì)議C瓦窯堡會(huì)議D洛川會(huì)議23遵義會(huì)議成為中國共產(chǎn)黨從幼稚走向成熟的標(biāo)志，主要是因?yàn)檫@次會(huì)議（D）。A成為中國共產(chǎn)黨歷史上生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)B結(jié)束了王明“左”傾錯(cuò)誤在中共中央的統(tǒng)治C在事實(shí)上確立了以毛澤東為核心的新的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)D中共開始獨(dú)立自主地運(yùn)用馬克思主義原理解決自己的問題24“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山之等閑”，當(dāng)年紅軍“遠(yuǎn)征”的直接原因是（D）。A把革命的火種灑向西部B東北淪陷，華北告急中華民族危機(jī)空前C“避敵主力，打其虛弱”，集中優(yōu)勢(shì)兵力殲滅敵人D紅軍第五次“反剿”的失利，被迫實(shí)施戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移25中國共產(chǎn)黨在黨的“八七”會(huì)議上糾正了陳獨(dú)秀的右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤，在遵義會(huì)議上結(jié)束了王明“左”傾錯(cuò)誤在中央的統(tǒng)治。右傾機(jī)會(huì)主義和“左”傾錯(cuò)誤反映在黨的作風(fēng)問題上，主要是缺乏（C）。A批評(píng)與自我批評(píng)的態(tài)度B民主與法制的觀念C理論聯(lián)系實(shí)際的思想D密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)261931年，日本關(guān)東軍蓄意炸毀沈陽北部柳條湖附近南滿鐵路路軌，反誣是中國軍隊(duì)所為，突然進(jìn)攻沈陽北大營中國軍隊(duì)，發(fā)動(dòng)了（A）。A九一八事變B八一三事變C一二八事變D七七事變271935年年12月，中共中央在（C）上確定了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略方針。A八七會(huì)議B洛川會(huì)議C瓦窯堡會(huì)議D十二月會(huì)議281937年（D）事變爆發(fā)，全面抗戰(zhàn)由此開始。A九一八B一二八C華北D盧溝橋29西安事變和平解決的最根本前提是（A）。A中日民族矛盾上升為最主要矛盾B中國共產(chǎn)黨倡議和平解決C蔣介石接受停止內(nèi)戰(zhàn)、聯(lián)共抗日主張D英美支持蔣介石在中國繼續(xù)掌權(quán)30中國共產(chǎn)黨主張和平解決西安事變是（A）。A從民族的利益出發(fā)B從階級(jí)的利益出發(fā)C從工農(nóng)群眾的利益出發(fā)D立足于

簡介：英漢翻譯教程第一章我國翻譯史簡介我國的翻譯事業(yè)有約兩千多年的光輝歷史。早在公元前六年西漢哀帝時(shí)代，伊存到中國口傳一些佛教經(jīng)句，但還談不上佛教的翻譯。佛經(jīng)的翻譯是在東漢桓帝建和兩年（公元148年）開始的，譯者是安世高，他是安息人（即波斯），他譯了安般守意經(jīng)等三十多部佛經(jīng)。過些時(shí)候，婁迦讖來中國，因?yàn)樗窃轮?，所以又稱支婁迦讖。他也譯了十多部佛經(jīng)，但文筆生硬，不易看懂，所以從那時(shí)起，大概就有直譯和意譯這個(gè)問題了。他有個(gè)學(xué)生叫支亮，支亮又有個(gè)弟子叫支謙，他們?nèi)颂?hào)稱“三支”，都是當(dāng)時(shí)翻譯佛經(jīng)很有名的人。就在那時(shí)，月支派里出現(xiàn)了一個(gè)叫竺法護(hù)的大翻譯家，他譯了175部佛經(jīng)，對(duì)于佛法的流傳貢獻(xiàn)很大。但這些翻譯活動(dòng)還只是民間私人事業(yè)。到了符秦時(shí)代，釋道安設(shè)置了“譯場(chǎng)”，成了有組織的活動(dòng)，他本人不懂梵文，惟恐失真，主張嚴(yán)格的直譯，在這期間他請(qǐng)來了天竺人（即印度）鳩摩羅什，他全改以前群家的直古風(fēng)格，主張“意譯”，他的譯著為我國翻譯文學(xué)奠定了基礎(chǔ)。到南北朝時(shí)，一個(gè)叫真諦的印度佛教學(xué)者應(yīng)梁武帝之聘來到中國，他譯了49部經(jīng)論，對(duì)中國佛教思想有較大影響。從隋代（公元590年）起到唐代，是我國翻譯事業(yè)高度發(fā)達(dá)的時(shí)期，隋代有個(gè)釋彥琮，梵文造詣很深。在他以后出現(xiàn)了古代翻譯界的巨星玄奘（與上述鳩摩羅什、真諦一起號(hào)稱我國佛經(jīng)三大翻譯家），他成為第一個(gè)把漢文著作向國外介紹的中國人，他自創(chuàng)了“新譯”。從明代萬歷年間到清代“清學(xué)”時(shí)期，佛經(jīng)翻譯呈現(xiàn)一片衰落現(xiàn)象，但卻出現(xiàn)了以徐光啟、林紓（琴南）、嚴(yán)復(fù)（又陵）等為代表的介紹西歐各國科學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)的翻譯家。徐光啟和意大利人利瑪竇合作，翻譯了歐幾里得的幾何原本、測(cè)量法義等書。林紓和他的合伙人以口述筆記的方式譯了160多部文學(xué)作品，其中最著名的有巴黎茶花女遺事、黑奴吁天錄、塊肉余生記、王子復(fù)仇記等。嚴(yán)復(fù)是我國清末新興資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家（曾擔(dān)任過北大校長），等到八國聯(lián)軍戰(zhàn)役以后，他避居上海，搞翻譯工作，他“曾查過漢晉六朝翻譯佛經(jīng)的方法”，破天荒第一次在天演論譯例言里正面提出了信達(dá)雅作為譯事楷模。值得一提的是，清末馬建忠在他寫的擬設(shè)翻譯書院議中發(fā)揮了他所認(rèn)為的“善譯”的見解，可以說是試圖說明翻譯標(biāo)準(zhǔn)的一個(gè)開端。他的善譯標(biāo)準(zhǔn)包括了三大要求第一、譯者首先要對(duì)兩種語言素有研究，熟知彼此的異同；第二、弄清原文的意義精神和語氣，把它傳達(dá)出來；第三、譯文與原文毫無出入。這些要求是很有道理的，因他本人后來沒搞翻譯，因此他對(duì)“善譯”的見解，反被后人忽略了?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)是我國近代翻譯史的分水嶺，“五四”以前最顯著的表現(xiàn)是，以嚴(yán)復(fù)、林紓等為代表翻譯了一系列西方資產(chǎn)階級(jí)學(xué)術(shù)名著和文學(xué)作品?！拔逅摹币院螅覈g事業(yè)開創(chuàng)了一個(gè)新的歷史時(shí)期，開始介紹馬列主義經(jīng)典著作和無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)作品，共產(chǎn)黨宣言的譯文就發(fā)表33譯標(biāo)準(zhǔn)。林紓譯的160多部文學(xué)名著，激起過很多中國現(xiàn)代人對(duì)于外國文學(xué)的興趣。第四次中國翻譯史上的第四次高潮是1949年中華人民共和國建國初后的十幾年，這個(gè)時(shí)期我國對(duì)馬列著作的漢譯和毛澤東選集民族經(jīng)文及外文的翻譯投入了大量的人力，這些經(jīng)典著作的翻譯鍛煉了一大批翻譯人才，為我國翻譯事業(yè)的建設(shè)積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，也大量翻譯和出版了蘇聯(lián)與人民民主國家的文學(xué)作品。第五次1978年實(shí)行改革開放政策后開始的西方學(xué)術(shù)著作和文藝作品的大量翻譯，是中國翻譯史迄今為止的第五次高潮。這個(gè)高潮仍在繼續(xù)向前推進(jìn)，幫助當(dāng)代中國公民了解世界，走向世界，但與此相對(duì)照的是中國作品譯成外文量少質(zhì)低的局面。1986年瑞典皇家文學(xué)院諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的18位評(píng)委之一，馬悅?cè)唤淌谠鴳?yīng)邀來華參加當(dāng)代中國文學(xué)討論會(huì)。他在會(huì)上指出，中國文學(xué)之所以尚未被諾貝爾承認(rèn)，原因之一就是作品的翻譯質(zhì)量問題。他說，18位評(píng)委中只有他一人懂中文，其余人只能靠西方語言的譯本來了解原著，譯本好壞直接影響到人們對(duì)原著的評(píng)價(jià)。為了更好地引進(jìn)、介紹國外的科技和文化成就，加快中國現(xiàn)代化的步伐，也為了走向世界，讓全世界人民更好地了解中國，中國今天和明天的翻譯工作者們需要努力學(xué)習(xí)和工作。在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，促進(jìn)文化交流方面，他們將起到愈來愈重要的作用。第二章翻譯的標(biāo)準(zhǔn)、過程以及對(duì)譯作的要求第一節(jié)翻譯的標(biāo)準(zhǔn)一、翻譯及其任務(wù)、性質(zhì)和種類1翻譯翻譯是指用一種語言中的語言符號(hào)解釋另一種語言中的語言符號(hào)，是指從語義和文體風(fēng)格上，在譯文語言中采用最接近而又自然的同義語再現(xiàn)原文信息。TRANSLATIONESSENTIALLY,ISTHEFAITHFULREPRESENTATIVE,INONELANGUAGE,OFWHATISWRITTENORSAIDINANOTHERLANGUAGE唐朝618907賈公彥在義疏中對(duì)翻譯作了明確的界定“譯即易,謂換易言語使相解也。”宋代9601279法云10881158在其所編翻譯名義集自序中進(jìn)一步指出“夫翻譯者，謂翻梵天之語轉(zhuǎn)成漢地之言，音雖相似,義則不同。”這就是說，凡以此將一種語言源出語（THESOURCELANGUAGE）轉(zhuǎn)換成另一種語言（THETARGETLANGUAGE）或曰接受語THERECEPTORLANGUAGE,而意義保持不變化大抵保持不變。著名英國學(xué)者約翰遜博士對(duì)翻譯也做過類似的屆說TOTRANSLATEIS“TOCHANGEINTOANOTHERLANGUAGE,RETAININGTHESENSE”。時(shí)至今日，關(guān)于翻譯的定義雖有種種不同提法，但仍保持上述基本框架，只是日趨全面、完整和系統(tǒng)。譬如，美國著名翻譯理論家尤金奈達(dá)在20世紀(jì)60年代末給翻譯所下的定義就是其中之一。

簡介：專業(yè)課復(fù)習(xí)資料（最新版）專業(yè)課復(fù)習(xí)資料（最新版）封面2第七節(jié)獨(dú)立基礎(chǔ)設(shè)計(jì)第七節(jié)獨(dú)立基礎(chǔ)設(shè)計(jì)一、剛性基礎(chǔ)設(shè)計(jì)一、剛性基礎(chǔ)設(shè)計(jì)1）底面積設(shè)計(jì)）底面積設(shè)計(jì)2）高度設(shè)計(jì)）高度設(shè)計(jì)????0000TAN/2/2TANHBBHBB???????剛性角

簡介：四史題庫（500題，含答案）一、選擇題（250題）1、﹍﹍﹍、﹍﹍﹍8月L日，南昌起義打響了武裝反抗國民黨反動(dòng)派的日，南昌起義打響了武裝反抗國民黨反動(dòng)派的第一槍，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭的開始。第一槍，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭的開始。（B）A1921年B1927年C1928年D1931年2、中國共產(chǎn)黨最早建立起來的革命政府是、中國共產(chǎn)黨最早建立起來的革命政府是﹍﹍﹍。﹍﹍﹍。（C）A陜甘寧邊區(qū)政府B中華民國國民政府C廣州蘇維埃政府D中華蘇維埃共和國臨時(shí)中央政府3、19271927年8月，中國共產(chǎn)黨確定實(shí)行土地革命和武裝起義方月，中國共產(chǎn)黨確定實(shí)行土地革命和武裝起義方針的會(huì)議是針的會(huì)議是﹍﹍﹍﹍﹍﹍。（B）A遵義會(huì)議B八七會(huì)議C中共六大D洛川會(huì)議4、19271927年1212月，我黨領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)的廣州起義中，英勇犧牲的領(lǐng)月，我黨領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)的廣州起義中，英勇犧牲的領(lǐng)導(dǎo)人是導(dǎo)人是﹍﹍﹍。﹍﹍﹍。D。A葉挺B張發(fā)奎C葉劍英D張?zhí)?、大革命失敗后，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建的第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地是、大革命失敗后，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建的第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地是﹍﹍﹍。﹍﹍﹍。（B）A湘鄂西革命根據(jù)地B井岡山革命根據(jù)地C閩西革命根據(jù)地D鄂豫皖革命根據(jù)地6、毛澤東提出的著名的十大軍事原則的核心是、毛澤東提出的著名的十大軍事原則的核心是﹍﹍﹍﹍﹍﹍CCA．不打無準(zhǔn)備之仗B．力求在運(yùn)動(dòng)中殲滅敵人即古田會(huì)議決議，確立了即古田會(huì)議決議，確立了﹍﹍﹍。﹍﹍﹍。重要原則。重要原則。（ABCD）A紅軍是一個(gè)執(zhí)行革命的政治任務(wù)的武裝集團(tuán)B紅軍必須置于中國共產(chǎn)黨絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)之下C紅軍必須建立強(qiáng)有力的政治工作D紅軍必須建立一個(gè)很好的內(nèi)部和外部關(guān)系1212、19301930年8月，紅軍第月，紅軍第1軍團(tuán)與第軍團(tuán)與第3軍團(tuán)會(huì)師后，前敵委員軍團(tuán)會(huì)師后，前敵委員會(huì)舉行聯(lián)席會(huì)議，決定組成中國工農(nóng)紅軍第一方面軍、中共紅軍第會(huì)舉行聯(lián)席會(huì)議，決定組成中國工農(nóng)紅軍第一方面軍、中共紅軍第一方面軍總前敵委員會(huì)和中國工農(nóng)革命委員會(huì)，一方面軍總前敵委員會(huì)和中國工農(nóng)革命委員會(huì)，﹍﹍﹍﹍﹍﹍分別任方面分別任方面軍總司令、總政治委員。軍總司令、總政治委員。（C）A朱德、周恩來B彭德懷、周恩來C朱德、毛澤東D彭德懷、毛澤東1313、19301930年1111月至月至19331933年3月，紅軍取得四次反月，紅軍取得四次反“圍剿圍剿”勝利。由于利。由于“左傾左傾”教條主義領(lǐng)導(dǎo)者的錯(cuò)誤指揮，導(dǎo)致紅軍第五次反教條主義領(lǐng)導(dǎo)者的錯(cuò)誤指揮，導(dǎo)致紅軍第五次反“圍剿”失利，中央紅軍被迫撤出蘇區(qū)，于失利，中央紅軍被迫撤出蘇區(qū)，于﹍﹍﹍﹍﹍﹍開始長征。開始長征。（C）A1934年7月B1934年8月C1934年10月D1934年12月1414、19311931年，日本帝國主義發(fā)動(dòng)了年，日本帝國主義發(fā)動(dòng)了“九一八九一八”事變。為反抗侵事變。為反抗侵略，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的略，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的﹍﹍﹍﹍﹍﹍，在東北地區(qū)進(jìn)行了長達(dá)，在東北地區(qū)進(jìn)行了長達(dá)1414年之久艱年之久艱苦卓絕的斗爭。苦卓絕的斗爭。（BC）A東北抗日義勇軍B東北人民革命軍C東北抗日聯(lián)軍D東北抗日救國軍1515、19311931年1111月7日，鄂豫皖革命根據(jù)地的紅軍在湖北省黃日，鄂豫皖革命根據(jù)地的紅軍在湖北省黃

簡介：第一章原始社會(huì)工藝美術(shù)中國是人類的發(fā)祥地之一。中國社會(huì)發(fā)展史上的原始社會(huì)，又稱史前時(shí)代即考古學(xué)上的舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代。在舊石器時(shí)代，人們的主要?jiǎng)趧?dòng)工具是打制的石器，從事采集和狩獵經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。在漫長的舊石器時(shí)代，我們的祖先在打制石器過程中，逐漸萌發(fā)出審美觀念。從距今約一萬年前開始，人類社會(huì)進(jìn)入新石器時(shí)代，當(dāng)時(shí)的主要?jiǎng)趧?dòng)工具是造型規(guī)整的磨制石器，在工藝領(lǐng)域的突出成就是發(fā)明了陶器，以“仰韶文化”為主要代表。同時(shí)，牙、骨、石雕等中國新石器時(shí)代的工藝美術(shù)，，均有一定的成就。藝術(shù)起源于勞動(dòng)。在漫長的原始社會(huì)，人類在生產(chǎn)勞動(dòng)中創(chuàng)造了勞動(dòng)工具。工具是最早的人工制品，并貫穿于原始的始終。舊石器時(shí)代早期－距今約四五十萬年前，北京猿人已經(jīng)能夠打制簡單的砍砸器、刮削器及三棱大尖狀器等不同的器形。舊石器時(shí)代中期－距今約二十萬年前，山西丁村人。打制技術(shù)進(jìn)步，類型和品種多樣，說明用途和打制手法有所提高。舊石器時(shí)代晚期－－距今18000年以前。山頂洞人。骨角器、骨針、細(xì)石器、細(xì)長石等復(fù)合工具。以運(yùn)用磨制石器和發(fā)明陶器為主要標(biāo)志的新石器時(shí)代，是古代社會(huì)文化發(fā)展的新起點(diǎn)。我國陶器的起源很早，1962年，在江西萬年縣仙人洞出土了距今8000多年的陶器，是我國目前發(fā)現(xiàn)的最早的陶器資料。摩爾根曾把陶器的發(fā)明和使用，作為人類由野蠻狀態(tài)進(jìn)入文明社會(huì)的標(biāo)志。陶器，是人類第一個(gè)改變了物質(zhì)的化學(xué)成分而創(chuàng)造的物品。彩陶是指在橙紅色的器壁上用赤鐵礦與氧化錳顏料繪制圖案的紅褐色或棕黃色的陶器。1921年首先發(fā)現(xiàn)于河南省澠池縣仰韶村而得名“仰韶文化”。分布于河南、河北、山西、陜西、甘肅、內(nèi)蒙、湖北。1、仰韶文化分期半坡類型、廟底溝類型、馬家窯類型、半山類型和馬廠類型。2、陶器造型碗、缽、罐、盆、壺、豆、瓶、鼎、鬶3、裝飾幾何紋、植物紋、動(dòng)物紋和人物紋，采用彩繪、捺印、劃紋、堆飾等手法裝飾。4、陶器工藝泥條盤筑、手捏、輪制原始社會(huì)的各種設(shè)計(jì)，給我們以很多啟示1、實(shí)用和裝飾的統(tǒng)一。2、技術(shù)對(duì)藝術(shù)的影響。3、形式感的應(yīng)用。4、表號(hào)性的藝術(shù)手法。第二章青銅時(shí)代的工藝美術(shù)商手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來，私有制形成，原始社會(huì)逐漸向奴隸社會(huì)過渡。石器時(shí)代以后，經(jīng)歷了金石并用期，人類歷史進(jìn)入青銅時(shí)代。在社會(huì)發(fā)展史上，是奴隸社會(huì)時(shí)期。夏代是我國歷史上的第一個(gè)朝代。在河南鄭州一帶發(fā)現(xiàn)的“二里頭”文化遺址與夏代同期。二里頭文化已經(jīng)進(jìn)入青銅時(shí)代。商代分為早期和殷商（晚期）兩個(gè)階段。以晚期最為輝煌，河南安陽小屯為其王都。周周人是我國西部的一個(gè)古老的部落，活動(dòng)在陜西、甘肅一帶。周武王滅商成立周朝。定都西安西南的鎬京。春秋戰(zhàn)國的陶瓷工藝，比西周時(shí)期更為發(fā)展。浙江紹興地區(qū)發(fā)現(xiàn)了許多戰(zhàn)國時(shí)期的窯址。這一時(shí)期的典型品種有暗紋陶、彩繪陶、幾何印紋陶和原始瓷器。另外，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的彩塑和瓦當(dāng)也卓有特色。雕刻工藝詩經(jīng)有“如切如磋，如琢如磨”，具體反映了雕刻工藝的制作過程。商代的雕刻工藝有石雕、玉雕和牙骨雕等。周代的玉器，因?yàn)榕c倫理道德有著直接的關(guān)系，得到社會(huì)的特別重視。禮儀大典，祭祀朝聘，以玉為必需；自天子至士庶，以佩玉為尚，并延源幾千年。玉器之大小和規(guī)格，均有嚴(yán)格規(guī)定和不同用途。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的其他工藝還有玉器、木雕和琉璃等。琉璃即原始玻璃。我國的玻璃為鉛鋇玻璃，西方為鈉鈣玻璃。戰(zhàn)國時(shí)期琉璃的產(chǎn)地為長沙地區(qū)。染織工藝西周時(shí)期的養(yǎng)蠶、繅絲、織帛、種麻、采葛、織綢、染絲等工藝，已有專業(yè)分工。當(dāng)時(shí)臨淄的羅、紈、綺、縞、陳留的彩錦，都是名品。染色工藝也有一定的成就。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，紡紗織造較為普遍，染織刺繡工藝也得到發(fā)展，在今天的山西、河北、山東、江蘇、湖南一帶，尤以齊魯?shù)貐^(qū)最為著名“齊紈魯縞”全國知名。而以湖南長沙和湖北江陵地區(qū)的出土最為豐富。漆器的色彩也要符合禮制的規(guī)定?！疤熳拥?，諸侯黝堊，大夫”－－春秋用蚌泡作為鑲嵌，是周代漆器工藝的一種流行裝飾手法。為鏍鈿裝飾的前身。1、商代是典型的奴隸制社會(huì)。宗教由多神教轉(zhuǎn)為一神教。宗教色彩濃郁。2、崇尚武力。造型多為方正莊重的直線，裝飾采用對(duì)稱規(guī)整的格式。神秘、莊重而威嚴(yán)。3、其青銅器的組合為酒器的組合。造型來自實(shí)用要求。型制多樣而豐富。4、商代工藝裝飾的社會(huì)意義，其宗教意義大于審美意義。周代尚德，強(qiáng)調(diào)禮治，禮的特點(diǎn)是等級(jí)和秩序，在工藝美術(shù)中反映明確。春秋戰(zhàn)國一、具有時(shí)代的共同性和地區(qū)的特殊性。齊國的刺繡、楚國的漆器、吳越的刀劍等。二、思想學(xué)術(shù)領(lǐng)域的“諸子蓬起，百家爭鳴”帶動(dòng)了工藝美術(shù)領(lǐng)域的巧思、清新和活潑的特色。三、重疊纏繞、上下穿插，四面延展的四方連續(xù)裝飾，來自于創(chuàng)新，也來自于制作技術(shù)的發(fā)展，同時(shí)與當(dāng)時(shí)的文學(xué)格式“回蕩法”有“異曲同工”的呼應(yīng)。四、諸子百家關(guān)于用與美、文與質(zhì)的論述，如孔子“文質(zhì)兼?zhèn)洹薄百|(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”，以及墨子“先質(zhì)而后文”，韓非子的“以文害用”，孟子的“與民同樂”，荀子的“萬物之美可以養(yǎng)樂”等，均對(duì)工藝美術(shù)的發(fā)展影響很大，及至今日。第三章秦漢時(shí)期的工藝美術(shù)公元前221年，秦統(tǒng)一了中國，至漢代呈現(xiàn)出大一統(tǒng)的強(qiáng)大國勢(shì)，也是中國工藝美術(shù)藝術(shù)得到全面發(fā)展的盛世。美術(shù)和工藝美術(shù)都以豐富多彩的面貌，奠定了中國民族風(fēng)格的基點(diǎn)。秦代的工藝美術(shù)品種主要有青銅器、漆器和陶器。秦代的青銅器部分為秦并六國，陸續(xù)從別的國家運(yùn)來的具有其他國家特色的器皿，還有部分為秦自己地方特色的器皿。蒜頭瓶和鍪是其特色品種。湖北云夢(mèng)睡虎地秦墓出土的大量漆器，是秦代漆器工藝的代表。而秦代最有特色的是陶塑作品。舉世聞名的始皇陵兵馬俑，一、二、三號(hào)俑坑出土了武士

簡介：中外學(xué)前教育史在線作業(yè)20002試卷總分100得分100一、單選題共10道試題,共30分1維爾德斯平提出一種新的教學(xué)方法A自然教育方法B啟發(fā)教育方法C引導(dǎo)教育方法D開發(fā)教育方法答案D2法國近代學(xué)前教育開端“編織學(xué)?！眲?chuàng)立于A1776年B1835年C1826年D1870年答案A3我國第一個(gè)幼兒教育機(jī)構(gòu)是A上海公立幼稚舍B湖北省立幼稚園C天津嚴(yán)氏蒙養(yǎng)院D京師第一蒙養(yǎng)院7近代學(xué)前教育設(shè)施的萌芽“編織學(xué)?！钡慕⒄呤茿夸美紐斯B維爾德斯平C歐文D奧柏林答案D8美國第一所幼兒園由瑪格麗特舒爾茨創(chuàng)辦的專門招收的移民子女是A英國B法國C德國D日本答案C9陶行之提出的創(chuàng)造教育的思想是A六大解放B尚自然，展個(gè)性C崇尚美育D愛滿天下答案A

簡介：中外學(xué)前教育史在線作業(yè)10005試卷總分100得分100一、單選題共10道試題,共30分1赫爾巴特提出教育過程的核心是A管理B教學(xué)C訓(xùn)育D過程答案B2洛克提出教育的目的是培養(yǎng)A自由人B統(tǒng)治者C紳士D雄辯家答案C3雄辯術(shù)原理一書的作者是A杜威B蒙臺(tái)梭利C愛倫凱D昆體良7林哈德和葛魯?shù)碌淖髡呤茿洛克B盧梭C裴斯泰洛齊D赫爾巴特答案C8我國第一個(gè)幼兒教育機(jī)構(gòu)成立于A１９２２年B１９０４年C１９０２年D１９０３年答案D9壬子癸丑學(xué)制規(guī)定學(xué)前教育機(jī)構(gòu)稱為A蒙養(yǎng)院B蒙養(yǎng)園C幼稚園D幼兒園答案B

簡介：古代部分古代部分一、學(xué)習(xí)和研究語言學(xué)史的意義何在（試問加強(qiáng)中國語言學(xué)史研究的重要性和迫切性）從四個(gè)角度來分析原因和意義1、從語言學(xué)在整個(gè)科學(xué)體系的地位來看，語言學(xué)是制約信息科學(xué)發(fā)展和現(xiàn)代化進(jìn)程的重要因素。要盡快發(fā)展語言學(xué)，提高語言研究的水平，就必須認(rèn)真總結(jié)人類語言研究歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。這就是研究中外語言學(xué)史的意義。2、從語言學(xué)史在語言學(xué)整個(gè)學(xué)科的地位上看，因?yàn)檎Z言學(xué)史可以總結(jié)語言學(xué)發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，可理清語言學(xué)發(fā)展的線索，可認(rèn)清其發(fā)展規(guī)律，可指引語言學(xué)發(fā)展的正確道路和方向。所以綜上，語言學(xué)史對(duì)語言學(xué)有宏觀指導(dǎo)的作用。3、目前語言學(xué)史的研究很薄弱，表現(xiàn)在A參與研究的人數(shù)很少；B因客觀條件的限制其成果不多。4、從語言學(xué)的專業(yè)結(jié)構(gòu)來看，語言專業(yè)要求我們學(xué)習(xí)語言學(xué)史，幫助我們完善其只是體系結(jié)構(gòu)。二、簡述中國上古語言學(xué)研究的主要內(nèi)容和特點(diǎn)主要內(nèi)容集中在文字和訓(xùn)詁的研究上【文字學(xué)方面研究】1）編撰了第一批字書。春秋戰(zhàn)國時(shí)代的第一部字書史籀篇；漢代的“三倉”李斯倉頡篇、趙高爰?xì)v篇、胡母博學(xué)篇；和帝以后的“三倉”倉頡篇、訓(xùn)纂篇、滂喜篇；以及唯一完整的流傳到今日的急就篇。2）最高成就是許慎的說文解字，它解釋文字的形、音、義，重點(diǎn)是對(duì)本義的解釋。它的出現(xiàn)標(biāo)志著中國古代文字學(xué)的正式創(chuàng)立。【訓(xùn)詁學(xué)方面研究】一共走了三條線路A）詞義學(xué)或語義學(xué)線路。代表著作是爾雅，爾雅是中國古代第一步訓(xùn)詁學(xué)著作。它標(biāo)志著中國古代訓(xùn)詁學(xué)的建立，也標(biāo)志著中國古代語言學(xué)的正式興起和建立。B）方言學(xué)路線，代表著作是揚(yáng)雄的方言，標(biāo)志了方言學(xué)的建立。C）詞源學(xué)路線，代表作為劉熙的釋名，標(biāo)志了詞源學(xué)的建立。特點(diǎn)方面三、簡述中國中古語言學(xué)研究的主要內(nèi)容和特點(diǎn)主要內(nèi)容方面【文字學(xué)方面】表現(xiàn)為四點(diǎn)，主要集中在編纂字書方面，具體細(xì)分如下1）編字書A全面解釋漢字的形音義，編纂出具有字典性質(zhì)的字書，重要著作有玉篇（不僅解釋本義，還解釋引申義，是對(duì)漢字全面的解釋）、類篇（集大成者，53165個(gè)字的收字大大超過了以前的任何一部字書）B規(guī)范漢字字形的字書（正字法的字書），重要著作有干祿字書、五經(jīng)文字2）對(duì)說文解字的研究。3）文字學(xué)理論的研究，如宋代王圣美提出的“右文說”。4）對(duì)古文字的研究，形成了金石學(xué)。1）明代的古音研究的代表有楊慎的轉(zhuǎn)注古音略、陳第的毛詩古音考。2）清代是古音學(xué)研究最繁榮的時(shí)期。主要內(nèi)容是古籍整理和古音考證。歸納出了上古音的系統(tǒng)，尤其是韻部的成就最高。顧炎武的音學(xué)五書、江永的古韻標(biāo)準(zhǔn)、戴震的聲韻考和聲類表、段玉裁的六書音均表、孔廣森的詩聲類和詩聲分例、王念孫的詩經(jīng)群經(jīng)楚辭韻譜、江有誥的音學(xué)十書。以及錢大昕的古聲母研究。【文字研究】成就最大的是字典編撰和對(duì)說文解字的研究1）字書的編撰。明代梅膺祚的字匯（最大價(jià)值為編排體例上的創(chuàng)新和檢字原則）、明末張自烈的正字通（對(duì)字匯的繼承）、康熙字典（內(nèi)容上的完備，收字、解釋、例證等各方面的集大成者）。2）說文解字的研究表現(xiàn)在明代趙宦光說文長箋和清代的“說文四大家”段玉裁的說文解字注、朱駿聲說文通訓(xùn)定聲、桂馥的說文解字義證、王筠的說文句讀。3）古文字的研究。元明兩代的古文字研究有明朝人搜集和著錄古印璽的工作，乾隆以后，古銅器大量出土，金文研究出現(xiàn)了前所未有的興盛局面。4）文字理論方面的研究。代表作有元代的戴侗的六書故和明代趙宦光說文長箋?！居?xùn)詁研究】1）編雅書。代表有明朝方以智的通雅、朱謀土韋的駢雅。2）方言著作。代表有明朝楊慎的俗言解字、岳元聲的方言據(jù)；清朝分四類，吳文英的吳下方言考（研究某一方言的著作），杭世駿的續(xù)方言（續(xù)補(bǔ)揚(yáng)雄的方言的著作），李調(diào)元的方言藻（專釋詩詞中所用方言俗語的著作），錢大昕的恒言錄（研究俗語、諺語、成語的著作）。3）清代對(duì)爾雅方言廣雅的研究。邵晉涵的爾雅正義；戴震的方言疏證；廣雅三大家，王念孫的廣雅疏證、錢大昕的廣雅疏證、盧文弓召的未出版。【修辭研究】元朝（對(duì)唐朝的繼承，無突破）1）修辭理論陳絳曾的文說和文筌2）修辭資料匯編（更具有價(jià)值，因?yàn)橐郧皼]有）元好問的錦機(jī)，王構(gòu)的修辭鑒衡。明朝1）修辭理論的爭論研究。2）文體修辭的類別研究，詩歌，曲戲（代表王驥德的曲律）。3）修辭資料的匯編，代表有高琦的文章一貫、費(fèi)經(jīng)虞的雅倫。4）修辭手法的研究。5）文體研究，文體論在明朝作為專論提出來。清朝1）修辭理論的爭論和研究（比明朝還要激烈）2）文體修辭的研究，不僅是單一的，出現(xiàn)全方面的研究，代表藝概（詩、詞、曲、賦、經(jīng)文全面的）3）修辭資料的匯編，續(xù)錦機(jī)4）修辭手法的研究5）修辭工具書的編撰，最新出現(xiàn)的分類字錦?！菊Z法研究】

簡介：第一章第一章原始社會(huì)的美術(shù)原始社會(huì)的美術(shù)1我國原始時(shí)代美術(shù)的主要特征是什么我國原始時(shí)代美術(shù)的主要特征是什么混沌性特征實(shí)用與審美的結(jié)合物；各門類渾然一體，相互依存2從舊石器時(shí)代人類的石器制造看人類審美意識(shí)的發(fā)展從舊石器時(shí)代人類的石器制造看人類審美意識(shí)的發(fā)展人們的審美藝術(shù)逐漸從物質(zhì)生產(chǎn)中分化出來而成為一種獨(dú)立的精神現(xiàn)象的趨勢(shì)，也為后世美術(shù)的分化和發(fā)展奠定了技術(shù)的和精神的基礎(chǔ)。3何為仰韶彩陶簡述仰韶彩陶各期的造型和紋飾特征何為仰韶彩陶簡述仰韶彩陶各期的造型和紋飾特征所謂彩陶，是指在橙紅色的器壁上用赤鐵礦與氧化錳顏料繪制的圖案，燒成呈黑色或褐色，具有熱烈明快的格調(diào)的陶器。早半坡類型以西安半坡村遺址出土彩陶為代表人面魚紋盆、魚紋盆、鹿紋盆形象生動(dòng)，手法簡練、筆觸粗礦，變化單純而特征鮮明中廟底溝類型以廟底溝類型為代表盆的造型挺秀飽滿，輕穎而穩(wěn)重，大和小底曲腹盆和碗；裝飾風(fēng)格有半坡的寫實(shí)向變型發(fā)展，幾何花紋較多晚馬家窯類型造型完美，紋飾嚴(yán)謹(jǐn)，具有鮮明特色代表著整個(gè)新石器時(shí)代彩陶藝術(shù)的最高水平滿、平、均的裝飾特點(diǎn)舞蹈紋彩陶盆4怎么認(rèn)識(shí)彩陶的藝術(shù)成就怎么認(rèn)識(shí)彩陶的藝術(shù)成就優(yōu)美的造型和形式多樣的裝飾圖案紋樣的結(jié)合成為原始文化最發(fā)達(dá)最杰出和最光彩的成就。彩陶造型的最大特點(diǎn)是實(shí)用性和藝術(shù)性相統(tǒng)一。彩陶的造型簡潔凝重、氣魄渾厚，體現(xiàn)出樸素、單純、健康、飽滿的藝術(shù)。5舞蹈紋彩陶盆的歷史和藝術(shù)價(jià)值體現(xiàn)在那些方面舞蹈紋彩陶盆的歷史和藝術(shù)價(jià)值體現(xiàn)在那些方面舞蹈是以有節(jié)奏的動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段，表現(xiàn)人的生活思想和感情的藝術(shù)形式，一般用音樂伴奏。舞蹈在原始社會(huì)已經(jīng)產(chǎn)生，先民們用舞蹈來慶祝豐收歡慶勝利祈求上蒼或祭祀祖先，這件彩陶盆就表達(dá)了歡樂的主題，集中反映了五六千年前人們的智慧和生活情趣。彩陶盆的設(shè)計(jì)制作，還體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)制陶工藝的熟練和審美思想的進(jìn)步。舞蹈者的形象以單色平涂的手法繪成，造型簡練明快，三列舞人繞盆沿形成圓圈，下有四道平行道紋，代表地面。盆中盛水時(shí)，舞人可與池中倒影相映成趣。小小水盆成了平靜的池塘，池邊歡樂的人群映在池水之上，舞蹈的韻味讓人心醉。6簡述原始時(shí)代雕塑的主要內(nèi)容和代表性作品的藝術(shù)特點(diǎn)簡述原始時(shí)代雕塑的主要內(nèi)容和代表性作品的藝術(shù)特點(diǎn)原始時(shí)代的雕塑作品所表現(xiàn)的題材內(nèi)容，除了與人類的物質(zhì)生活密切相關(guān)的各種動(dòng)物形象外，就是人們所崇敬或喜愛的氏族成員形象，體現(xiàn)著遠(yuǎn)古人類對(duì)自然的形體、面貌、力量的初步認(rèn)識(shí)和藝術(shù)的再現(xiàn)能力。河南密縣莪溝北崗遺址、半坡遺址稚拙粗放陜西華縣柳枝鎮(zhèn)稚氣嬌媚、甘肅秦安大地灣7我國有哪些主要的原始巖畫，其表現(xiàn)的主要內(nèi)容是什么我國有哪些主要的原始巖畫，其表現(xiàn)的主要內(nèi)容是什么原始巖畫被稱為古代先民們記錄在石頭上形象的史書。主要的原始巖畫內(nèi)蒙陰山巖畫、江蘇連云港將軍崖巖畫、廣西花山崖巖畫、云南滄源巖畫、四川珙縣巖畫、新疆天山巖畫等。在這些古拙、簡樸的畫面上，記錄了我國不同地區(qū)不同民族的經(jīng)濟(jì)第三章第三章戰(zhàn)國秦漢美術(shù)戰(zhàn)國秦漢美術(shù)1簡述封建制形成初期美術(shù)發(fā)展的概括。簡述封建制形成初期美術(shù)發(fā)展的概括。戰(zhàn)國戰(zhàn)國以老莊和儒家美學(xué)思想為主體的先秦美學(xué)顯示了中國古典美學(xué)的早熟性和其他系列不同于西方美學(xué)思想的特點(diǎn)，埋下了以后美學(xué)和藝術(shù)思想發(fā)展的因子。紛繁的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，人的現(xiàn)實(shí)生活和夢(mèng)幻與理想都成為藝術(shù)表現(xiàn)的主題，寫實(shí)手法逐漸占據(jù)上風(fēng)。繪畫和雕塑這兩種造型藝術(shù)的主要形式都開始脫離工藝裝飾的地位，各自以獨(dú)立的美術(shù)形式發(fā)揮功能。青銅工藝不僅出現(xiàn)鏤刻、金銀錯(cuò)、鑲嵌和先臘法等技術(shù)，而且青銅紋飾也趨于寫實(shí)。秦朝秦朝秦代的藝術(shù)有帝家風(fēng)度在秦代，藝術(shù)多被用來宣揚(yáng)政治統(tǒng)一的工具、驪山阿房宮和秦陵兵馬俑，都是宣揚(yáng)統(tǒng)一威力的藝術(shù)佳作。秦代的工藝美術(shù)體現(xiàn)出“鋪錦列秀，雕績滿眼”的美學(xué)風(fēng)格。漢代漢代漢代的美術(shù)，其主要功能是要充分體現(xiàn)“上者不美不飾，不足以一民”的思想，或發(fā)揮“惡以戒世，善以示后”的教化作用；漢代的工藝美術(shù)顯示出蓬勃的生動(dòng)。美術(shù)家隊(duì)伍出現(xiàn)了不同層次，但民間畫工仍是藝術(shù)創(chuàng)作的主要力量，大量的墓室壁畫，建筑壁畫，畫像石（磚）都出自他們的手，宮廷畫工是隨統(tǒng)治者重視藝術(shù)的宣教作用和奢侈生活的需要而出現(xiàn)的。2人物龍鳳帛畫和人物御龍帛畫的主題是什么有何藝術(shù)特色人物龍鳳帛畫和人物御龍帛畫的主題是什么有何藝術(shù)特色主題藝術(shù)特色人物龍鳳帛畫表現(xiàn)這一貴婦祈禱飛騰的龍鳳引導(dǎo)她的靈魂登天升仙。此畫主要采用黑線勾描的表現(xiàn)手法，線條運(yùn)轉(zhuǎn)有節(jié)奏韻律感，用色單純。黑白快的對(duì)比，點(diǎn)、線、面的結(jié)合，使形象有一定的重量感而生意盎然。人物御龍帛畫駕馭飛龍“升天”，畫中虛幻的靈魂借助于死者生前的血肉之軀來體現(xiàn)，觀眾感受到的是現(xiàn)實(shí)人物的形貌儀容，呈現(xiàn)的是一個(gè)不死的楚國大夫。以單線勾描，設(shè)色平涂，兼施渲染，畫中人物加彩，而龍、鶴及華蓋基本上用白描。線型屬“高古游絲描”，用筆因物象的形體、質(zhì)地和運(yùn)動(dòng)而有粗細(xì)，剛?cè)岬榷喾N變化。3戰(zhàn)國時(shí)期青銅器紋飾的主要內(nèi)容和藝術(shù)形式有何新特點(diǎn)戰(zhàn)國時(shí)期青銅器紋飾的主要內(nèi)容和藝術(shù)形式有何新特點(diǎn)主要內(nèi)容主要內(nèi)容反映豐富的社會(huì)生活，復(fù)雜的情節(jié)場(chǎng)面、政治、歷史，英雄業(yè)績。藝術(shù)形式藝術(shù)形式構(gòu)圖上基本上都是采取橫式構(gòu)圖，不受透視的限制，以連續(xù)的手法把宏大的場(chǎng)面，不同的時(shí)空的情節(jié)表現(xiàn)出來。在當(dāng)時(shí)觀察、表現(xiàn)能力和鑲嵌技術(shù)的限制下，利用“剪影”式的構(gòu)圖和形象處理方法，給人以簡練渾厚古樸的藝術(shù)感受。4西漢馬王堆“西漢馬王堆“T”形帛畫有何藝術(shù)特色”形帛畫有何藝術(shù)特色此畫體現(xiàn)了西漢時(shí)期塑造形象和肖像畫水平。它通過具有裝飾意味的龍及動(dòng)物把畫面分成天、地、人的三部分，各部分間有著有機(jī)的聯(lián)系，顯得和諧而有變化。以墓

簡介：中國古代文學(xué)史考研資料中國古代文學(xué)史考研資料元明清及近代部分（試題與答案）（共167頁）（一）填空題（一）填空題1．與唐詩、宋詞并稱的元曲，包含散曲_和_雜劇__。2．散曲又叫__北曲_，是元代興盛起來的一種新詩體，它有曲調(diào)，泛稱_曲子__，和劇曲不同，散曲只供__清唱__。3．散曲包括小令和套數(shù)兩種主要形式。小令是獨(dú)立的曲子。套數(shù)是吸取諸宮調(diào)的聯(lián)套方法，把同一_宮調(diào)_的曲子聯(lián)綴而成。________可多可少，介乎小令和套數(shù)之間的，用同一宮調(diào)連唱的兩或三支曲子叫_帶過曲_。4．散曲在正格之外可加_襯字。端正好等十四種曲調(diào)中，可以______。5．散曲用韻主要依照元人周德清中原音韻一書，其中曲韻分為__19_部。在散曲中____平、上_、去__聲通押的現(xiàn)象很普遍。散曲用韻一韻到底__而且不避_重韻，通首押一個(gè)字的稱為________體。6．近人隋樹森輯錄全元散曲一書，其中姓名可考的散曲作家有200余人，作品有小令3800_余首，套數(shù)450__余首?，F(xiàn)存散曲作品中，以嘆世棄時(shí)_和棄世歸隱題材的居多。7．散曲的語言風(fēng)格_通俗_為本色。但也有如周德清中原音韻中說的______這樣一種，另一些作品更多地繼承詩詞傳統(tǒng)，使語言趨向典雅。8．元代散曲四大家是指關(guān)漢卿、王實(shí)甫、白樸、馬致遠(yuǎn)。9．雜劇是用_北曲演唱的戲曲,_雜劇誕生于中國北方。它是在_金院本和諸宮調(diào)的基礎(chǔ)上，融合各種表演講唱藝術(shù)而成。10．雜劇把_歌曲、賓白、舞蹈、表演_結(jié)合在一起形成有獨(dú)特風(fēng)格的戲劇形式。劇本體裁一般是一本四折_和一本一劇。每折用同一宮調(diào)的若干__曲牌組成_套曲_。楔子放在開頭稱_序幕__，放在折與折之間的稱_過場(chǎng)__。雜劇的腳色分行有旦、末、凈_、外，還有雜一類。全劇一般由主角唱到底，正末主唱的叫末本，正旦主唱的叫旦本11．元曲四大家是指_關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖。康進(jìn)之的李逵負(fù)荊_是元雜劇中最著名的“水滸戲”。元雜劇中著名的復(fù)仇悲劇是紀(jì)君祥的趙氏孤兒_。元雜劇中的四大愛情劇是關(guān)漢卿的_拜月亭，王實(shí)甫的西廂記，白樸的墻頭馬上，鄭光祖的倩女離魂。21、“三袁“指袁宗道、袁宏道、袁中道，他們是明后期文學(xué)流派公安派的代表人物是。主張文學(xué)要抒寫性靈，重視向民間文學(xué)學(xué)習(xí)。22．竟陵派的代表人物是鍾惺和譚元春。其藝術(shù)風(fēng)格的基本特點(diǎn)是幽深孤峭。23．陶庵夢(mèng)憶的作者是（明）張岱。他的小品文兼取文學(xué)家、史學(xué)家文學(xué)家、史學(xué)家兩家之長，成就最高。24．張溥、張采是“復(fù)社“的創(chuàng)始人和領(lǐng)袖。25．嘉靖、萬歷年間杰出的思想家李贄李贄提出了文學(xué)的童心說說，認(rèn)為“天下之至文，未有不出于童心焉者也“反對(duì)復(fù)古，磊力提提至文至文文學(xué)，是明代重要的文藝?yán)碚摷摇?6．竟陵派也主張獨(dú)抒性靈性靈，但更多的卻是乞靈于古人。他們選詩歸詩歸和目的就在于“引古人之精神以接后人之心目。“27．晚明產(chǎn)生了在量的小品文，這是傳統(tǒng)的散文的一個(gè)發(fā)展，是公安派、竟陵派文學(xué)革新的直接產(chǎn)物。28．李東陽的名作擬古樂府實(shí)際上是以樂府詩作史論成一家之言，道學(xué)氣味很大有濃。29．隨著雜劇的逐漸衰弱，元末南戲，傳奇得到迅速發(fā)展，并逐漸形成了新的戲曲形式。30．明中葉流行的戲曲唱腔影響較大的有弋陽腔和昆腔，首先把昆腔搬上舞臺(tái)的是梁辰魚創(chuàng)作的傳奇戲浣紗記。31．浣紗記描寫西施和范蠡的愛情故事，作品把國家利益擺在了個(gè)人愛情幸福之上，使其思想達(dá)到一個(gè)交換機(jī)的高度。32．明代前期劇壇上泛濫著的逆流，要求大肆宣傳封建禮教。王學(xué)左派思想家的民端思想，卻為一些具有進(jìn)步思想傾向的戲劇的產(chǎn)生掃除了思想障礙。33．朱權(quán)著的太和正音譜的錄鬼簿續(xù)編對(duì)研究元及明初雜劇有重要價(jià)值。34．明中葉比較有成就、有影響的戲曲作家作品有王九思的杜甫游春雜劇；康海的中山狼雜??；李開先的寶劍記。35．鳴鳳記寫嚴(yán)嵩父子的倒行逆施，是中國戲曲史上第一部以當(dāng)化時(shí)事入戲，比較嚴(yán)格按照真人真事寫作的。36．明中葉以后影響較大的戲曲流派有沈璟為代表的吳江派派，雙稱格律派，以及在湯顯祖影響下形成的臨川派派，又稱詞采派。37．徐渭的戲曲創(chuàng)作以他中寫的一組雜劇四聲猿最為有名，包括狂鼓史漁陽三