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簡(jiǎn)介：機(jī)械設(shè)計(jì)報(bào)告（論文）機(jī)械設(shè)計(jì)報(bào)告（論文）題目電動(dòng)汽車發(fā)展史學(xué)院機(jī)電與車輛工程學(xué)院班級(jí)車輛工程班姓名電動(dòng)汽車發(fā)展史電動(dòng)汽車發(fā)展史拉第電磁感應(yīng)原理組裝了一臺(tái)電動(dòng)三輪車，電磁感應(yīng)原理在這輛電動(dòng)車上的應(yīng)用開(kāi)啟了新技術(shù)在電動(dòng)車的應(yīng)用之門。1842年19世紀(jì)初葉，在法拉第制出電動(dòng)機(jī)模型后不久，美國(guó)的一位機(jī)械工人達(dá)文波特（18021851）在1836年用電動(dòng)機(jī)帶動(dòng)木工旋床，1840年又帶動(dòng)報(bào)紙印刷機(jī)。1842年達(dá)文波特和戴維森一起制造出第一輛有真正實(shí)用價(jià)值的電動(dòng)車，他們首次使用了不可充電電池。1847年1847年，法莫制造了第一輛以蓄電池為動(dòng)力的、可攜帶兩人的無(wú)導(dǎo)軌電動(dòng)車。他把電動(dòng)機(jī)裝在一個(gè)輪車上，由48節(jié)格魯夫電池供電。這是美國(guó)第一輛為世人所知的電動(dòng)車。1861年1861年，巴奇諾帝設(shè)計(jì)了帶槽的環(huán)形電樞，他發(fā)明的環(huán)形直流電動(dòng)機(jī)大大增加了輸出轉(zhuǎn)矩。在此基礎(chǔ)上，格拉姆又發(fā)明了環(huán)形無(wú)槽

簡(jiǎn)介：中國(guó)法制史自測(cè)題中國(guó)法制史自測(cè)題第一章第一章夏朝的法律制度夏朝的法律制度一、一、單項(xiàng)選擇題單項(xiàng)選擇題1、將“法”改為“律”，是在（）。CA夏朝B西周C戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦D漢2、夏朝有五種刑罰，共（）條。DA五百B一千C二千D三千3、“威侮五行，怠棄三正”是夏啟討伐有扈式時(shí)發(fā)布的（）。BA習(xí)慣B戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員令C祭祀D禮儀4、“昏、墨、賊，殺”中的刑名是（）。DA昏B墨C賊D殺5、夏朝有“昏、墨、賊，殺”的制度。據(jù)叔向解釋“殺人不忌為”。CA昏B墨C賊D殺6、在我國(guó)，首次制定贖刑是在（）。AA夏朝B商朝C西周D秦朝7、竹書紀(jì)年記載“夏后芬三十六年作”。DA囹圄B夏臺(tái)C鈞臺(tái)D圜土8、相傳夏桀時(shí)，曾把商湯“囚之（）”。CA圜土B鈞臺(tái)C夏臺(tái)D囹圄二、多項(xiàng)選擇題二、多項(xiàng)選擇題1、夏朝的監(jiān)獄叫做（）。ABCA圜土B夏臺(tái)C鈞臺(tái)D囹圄2、“昏、墨、賊，殺”是夏朝的法律制度，其中的罪名是（）。BCDA殺B昏C墨D賊三、問(wèn)答題三、問(wèn)答題1、禹刑禹刑是夏朝統(tǒng)治者為了紀(jì)念他們的祖先，以禹命名的夏朝法律的總稱。2、甘誓甘誓是夏啟在準(zhǔn)備討伐有扈氏時(shí)，在“甘”發(fā)布的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員令。第二章第二章商朝的法律制度商朝的法律制度一、單項(xiàng)選擇題一、單項(xiàng)選擇題1、炮烙之刑出現(xiàn)于。DA、夏朝B、西周C、春秋D、商朝A斬、戮B磬C定殺D醢4、西周早期，諸侯和臣屬對(duì)土地只有占有、使用權(quán)而無(wú)處分權(quán)，不許買賣，即所謂的（）。DA女徒顧山B龍鳳合揮C坐嘉石D田里不鬻5、西周時(shí)期，中央最高司法審判機(jī)關(guān)為（）。AA大司寇B小司寇C士師D鄉(xiāng)士二、多項(xiàng)選擇題二、多項(xiàng)選擇題1、西周的買賣契約和借貸契約分別叫做（）。ACA傅別B朋C質(zhì)劑D鍰2、西周的法律形式的有（）。ABCDA誓B禮C遺訓(xùn)D殷彝3、“耄悼之年有罪不加刑”是西周定罪量刑原則之一，其中“?！?、“悼”分別指（）。ACA7歲以下孩童B70、80歲以上老人C100歲以上老人D16歲以下孩童4、“以五聲聽(tīng)獄訟”中的“五聽(tīng)”，包括有。ABCDA辭聽(tīng)B耳聽(tīng)C氣聽(tīng)D色聽(tīng)5、西周的司法機(jī)關(guān)的有（）。ABCDA大司寇B小司寇C鄉(xiāng)士D遂士三、問(wèn)答題三、問(wèn)答題1、簡(jiǎn)述西周定罪量刑的原則。（1）耄悼之年有罪不加刑意即7歲以下，80歲、90歲以上的人犯罪，不處以刑罰。這一原則的確立標(biāo)志著我國(guó)刑法中關(guān)于刑事責(zé)任年齡原則已初步確立。（2）區(qū)分眚、非眚、非終、惟終即故意或一貫犯罪從重處罰，過(guò)失或偶然犯罪從輕處罰的原則。（3）“慎測(cè)淺深之量以別之”依據(jù)罪行輕重量刑。（4）罪疑從赦即對(duì)于定罪有一定根據(jù)，不定罪也有一定理由的案件，從輕處罰或赦免的原則。這一原則在西周以前已產(chǎn)生，周朝使疑罪從輕從赦原則定型化。

簡(jiǎn)介：陜師大陜師大本科函授本科函授外國(guó)文學(xué)史作業(yè)及答案外國(guó)文學(xué)史作業(yè)及答案一、名詞解釋（共20個(gè)）“荷馬史詩(shī)”荷馬史詩(shī)是相傳由古希臘盲詩(shī)人荷馬創(chuàng)作的兩部長(zhǎng)篇史詩(shī)伊利亞特和奧德賽的統(tǒng)稱。兩部史詩(shī)都分成24卷，這兩部史詩(shī)最初可能只是基于古代傳說(shuō)的口頭文學(xué)，靠著樂(lè)師的背誦流傳。它作為史料，不僅反映了公元前11世紀(jì)到公元前9世紀(jì)的社會(huì)情況，而且反映了邁錫尼文明。它再現(xiàn)了古代希臘社會(huì)的圖景，是研究早期社會(huì)的重要史料。荷馬史詩(shī)不僅具有文學(xué)藝術(shù)上的重要價(jià)值，它在歷史、地理、考古學(xué)和民俗學(xué)方面也提供給后世很多值得研究的東西。俄狄浦斯王俄狄浦斯王是古希臘悲劇的典范作品，是一本不可不讀的經(jīng)典好書。古希臘索?？死账沟膽騽〈碜髦?。約公元前430～前426年首演。這部劇被亞里士多德推為戲劇藝術(shù)中的典范。俄狄浦斯竭力逃避神諭所示的命運(yùn)，而這逃避本身恰恰在實(shí)踐著神諭。俄狄浦斯王不僅在藝術(shù)上給后世留下了典范，而且經(jīng)由弗洛伊德的精神分析闡發(fā)，更引申出了一個(gè)新名詞俄狄浦斯情結(jié)。神曲神曲，意大利詩(shī)人阿利蓋利但丁的長(zhǎng)詩(shī)。寫于1307年至1321年，這部作品通過(guò)作者與地獄、煉獄及天堂中各種著名人物的對(duì)話，反映出中古文化領(lǐng)域的成就和一些重大的問(wèn)題，帶有“百科全書”性質(zhì)，從中也可隱約窺見(jiàn)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的曙光。在這部長(zhǎng)達(dá)一萬(wàn)四千余行的史詩(shī)中，但丁堅(jiān)決反對(duì)中世紀(jì)的蒙昧主義，表達(dá)了執(zhí)著地追求真理的思想，對(duì)歐洲后世的詩(shī)歌創(chuàng)作有極其深遠(yuǎn)的影響。神曲的意大利文原意是神圣的喜劇。但丁原來(lái)只給浮士德精神浮士德精神源自于德國(guó)著名作家的歌劇浮士德。浮士德精神首先是一種篤于實(shí)踐的入世精神。浮士德在將希伯來(lái)文的圣經(jīng)譯成德文時(shí)，決定將“太初有道”轉(zhuǎn)譯成“太初有行”，體現(xiàn)了他實(shí)踐意識(shí)的覺(jué)醒。于是他充滿自信，敢于與魔鬼訂賭，走出象牙塔，最終找到滿足與幸福。另外，“浮士德精神”還是一種不甘墮落、永不滿足的追求精神。也傳說(shuō)浮士德是德國(guó)的傳奇人物，為了知識(shí)而將靈魂出賣給了魔鬼。感傷主義文學(xué)感傷主義文學(xué)是18世紀(jì)后期歐洲資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的一種文藝思潮。發(fā)源地在英國(guó)，因英國(guó)作家勞倫斯斯泰恩的小說(shuō)感傷旅行（1768）而得名。這派作家夸大感情的作用，細(xì)致地描寫人物的心情和不幸遭遇，以引起讀者的同情和共鳴，表現(xiàn)了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)勞動(dòng)人民的憐憫之心，具有資產(chǎn)階級(jí)人道主義思想，反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的愿望與要求。他們常以生、死、黑夜、孤獨(dú)為題材，抒發(fā)自己的哀思的失意，格調(diào)悲哀，語(yǔ)言晦暗，充滿悲觀失望的情調(diào)。喜用哀歌、旅行日記、回憶錄、書簡(jiǎn)等文學(xué)體裁。感傷主義文學(xué)流傳到法國(guó)、德國(guó)和俄國(guó)，影響了一批作家的創(chuàng)作風(fēng)格，其中最著名的感傷主義作家有英國(guó)的勞倫斯斯泰恩和詹姆斯湯姆生、法國(guó)的盧梭、德國(guó)的歌德、俄國(guó)的卡拉姆辛等。浪漫主義是文藝的基本創(chuàng)作方法之一，與現(xiàn)實(shí)主義同為文學(xué)藝術(shù)上的兩大主要思潮。作為創(chuàng)作方法，浪漫主義在反映客觀現(xiàn)實(shí)上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語(yǔ)言、瑰麗的想象和夸張的手

簡(jiǎn)介：秦漢史習(xí)題題庫(kù)，如果找（期末考試）答案直接使用WORD查找功能（CTELF）就好,只需要打入題干中幾個(gè)字便可秦漢史秦漢史一、單選題（題數(shù)50，共500分）1下列選項(xiàng)中，屬于秦漢社會(huì)的特點(diǎn)是（）。（10分）00分A、家族群居性B、小家庭性C、非宗法性D、宗法性正確答案C我的答案B2從（）開(kāi)始，儒家思想與道家思想開(kāi)始疏遠(yuǎn)。（10分）10分A、孔子時(shí)代B、孟子、莊周時(shí)代C、老子時(shí)代D、以上答案都錯(cuò)誤正確答案B我的答案BC、歷史時(shí)間短D、發(fā)行數(shù)量大正確答案D我的答案A6法家制度主張，在（）面前人人平等。（10分）00分A、權(quán)利B、皇上C、法律D、法制正確答案A我的答案C7（）是秦漢時(shí)期經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的地區(qū)。（10分）10分A、關(guān)東B、關(guān)中C、關(guān)南D、關(guān)西正確答案A我的答案A

簡(jiǎn)介：26貴州“喇噦L苗“家族史調(diào)查與相關(guān)問(wèn)題探析以晴隆縣長(zhǎng)流鄉(xiāng)為個(gè)案葉成勇貴州民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院，貴州貴陽(yáng)，550025『摘要1文章以貴州省晴隆縣長(zhǎng)流鄉(xiāng)“喇叭苗”家族史田野調(diào)查資料為基礎(chǔ)，探討了“喇叭苗”名稱的演變，以及在明代的來(lái)源、構(gòu)成及其參與的戰(zhàn)事活動(dòng)和與土著融合發(fā)展的復(fù)雜性。指出分布于今晴隆、六枝、盤縣、普安一帶的“喇叭苗”組成相當(dāng)復(fù)雜．有明初洪武時(shí)期前后進(jìn)入的湖廣土軍和官軍，更有弘治年間平定“米魯之亂”后留下來(lái)的湖廣土兵或官軍。還有明中期自湖湘雇傭來(lái)黔的衛(wèi)所衛(wèi)戍軍士中的游離者；籍貫有湘西、湘西南、湘中南的不同地域之分?！袄让纭比后w及其文化從來(lái)就不是鐵板一塊，而是“異源合流”。在這個(gè)過(guò)程中，不可能是內(nèi)地漢人社會(huì)的簡(jiǎn)單移植．而是要在“先湖廣人”與“后湖廣人”之間、漢移民與土著之間、“漢化”與“夷化”之間、地域化與國(guó)家化之間重新建立平衡互動(dòng)關(guān)系。在當(dāng)?shù)囟嗝褡咫s居的社會(huì)歷史條件下，湖湘之人與不同的民族有融合，但融合程度不一。清至民國(guó)時(shí)期地方史志將“喇叭苗”或歸入漢，或歸入苗，或歸入仡佬，或稱為“民家子”，這些看似混亂矛盾的稱謂或歸屬，真實(shí)地反映了歷史上不同時(shí)期入黔的湖廣軍人來(lái)源的復(fù)雜性及其與不同土著融合的復(fù)雜性和多樣性?！宏P(guān)鍵IM“喇叭苗”；家族史；源流；民族融合中圖分類號(hào)G03文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A文章編號(hào)10087354201501002611葉成勇貴州I_喇叭苗．I家族史調(diào)查與相關(guān)問(wèn)題探析LL以晴隆縣長(zhǎng)流鄉(xiāng)為個(gè)案長(zhǎng)流鄉(xiāng)位于晴隆縣最北端，距縣城101公里，地處黔西南州北大門，北與水城縣猴場(chǎng)鄉(xiāng)相連，東與六枝特區(qū)中寨鄉(xiāng)隔江相望，西與普安縣龍吟鎮(zhèn)毗鄰，素有“一鳴驚四縣”之稱。2013年8月3日一16日，在晴隆縣文體廣播電視局李寵局長(zhǎng)和張六瑜副局長(zhǎng)的親自安排和指導(dǎo)下，貴州民族大學(xué)調(diào)查組一行7人葉成勇、袁本海、賀鑫鑫、楊培飛、潘春、韓基鳳、楊瑩深入長(zhǎng)流鄉(xiāng)開(kāi)展實(shí)地調(diào)查訪談攝錄工作。筆者與楊瑩、賀鑫鑫調(diào)查了長(zhǎng)流鄉(xiāng)“喇叭苗”主要家族的歷史源流，以下先按家族分別進(jìn)行介紹，然后對(duì)相關(guān)歷史問(wèn)題作一些分析。不妥之處，敬請(qǐng)批評(píng)。一、晴隆縣長(zhǎng)流鄉(xiāng)“喇叭苗“家族史調(diào)查一魯打龍氏家族史“魯打”之名。含義不明。1988年魯打鄉(xiāng)屬中營(yíng)區(qū)，鄉(xiāng)政府設(shè)于魯打。1992年建鎮(zhèn)并鄉(xiāng)撤區(qū)過(guò)程中，長(zhǎng)流鄉(xiāng)、魯打鄉(xiāng)合并為長(zhǎng)流鄉(xiāng)。政府所在地移至長(zhǎng)流，魯打政治地位下降，分設(shè)鳳凰村和虎場(chǎng)村。但當(dāng)?shù)厝巳园磦鹘y(tǒng)的意識(shí)，稱這一片區(qū)為“魯打”，中心地帶包括虎場(chǎng)村橫山組、白家組、中田組和風(fēng)凰村城子組、凹子組、魯打組。這一地區(qū)人口密集，田疇廣闊，成片分布，水源較充足；文教也較發(fā)達(dá)，有小學(xué)兩所和中學(xué)一所，素有整個(gè)長(zhǎng)流鄉(xiāng)“歷史文化中心”之稱。龍氏家族成片密集地分布在魯打片區(qū)核心地帶的凹子組和城子組，達(dá)600戶，約3000人，是魯打最多的姓氏。其次是李氏，稍少于龍氏。此外，最近十余年來(lái)，有極少數(shù)附近村寨的外姓人遷入。關(guān)于龍氏家族的歷史，我們主要訪談了鳳凰村城子組的龍洪周先生68歲，拍攝了其抄存的作者筒介葉成勇1977一，男，貴州思南人，貴州民族大學(xué)歷史學(xué)博士，副教授，主要研究方向?yàn)槲髂系貐^(qū)民族史、民族考古學(xué)等。①龍洪周先生在魯打醫(yī)院從醫(yī)42年，醫(yī)德、醫(yī)術(shù)頗受人稱譽(yù)，對(duì)地方歷史文化非常了解，可謂魯打的“百科全書”，又熱衷于地方歷史文化的保護(hù)，而且能夠客觀嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貙?duì)待歷史文化傳統(tǒng)，盡可能不作虛夸。尤其對(duì)于龍氏家族的歷史源流、傳說(shuō)故事、人物事跡爛熟于胸，信手拈來(lái)，毫不費(fèi)力。在此，非常感謝龍先生給我們提供的大量歷史文化資料和121傳資料。萬(wàn)方數(shù)據(jù)28五旗郭晚霎焦、張才富、葉天才?？偲炜诳诳谯?，羅口。小旗鄧藏。百戶之首是王文。領(lǐng)兵創(chuàng)立安南衛(wèi)口公戰(zhàn)道，瞞文興，除了北關(guān)幾名軍，三千居屯，五百在城?？滴跞?，打郎岱。四年，攻水西。一十八年，隴土官匪叛龍場(chǎng)，攻打普納山，口口為瑙笆子．康熙二十一年”2．字輩①李定斌提供了一張家傳的長(zhǎng)流李氏分房世系圖，毛筆繪制、抄寫，當(dāng)?shù)厝朔Q為“路記”。原文未標(biāo)明年代，估計(jì)為光緒時(shí)期所記，與前述李氏家譜同時(shí)撰成。但世系圖不以李昶為始祖，而以李升為始祖。所載字輩升一春一景有六兄弟，即景仙、景華、景貴、景衡、景榮、景秀，景字輩起分房如下長(zhǎng)房景仙一仲一應(yīng)一陽(yáng)勝、阿一仕一君一奇一國(guó)二房景華一章、何、可一仲一應(yīng)一太、順一仕一君、朝一開(kāi)一洪三房景貴一滔、唐、口一仲一應(yīng)、運(yùn)、震、云一太、朝一仕一朝一開(kāi)六房實(shí)傳三房下來(lái)。景仙無(wú)子，景衡填房；景秀分江西嶺；景榮無(wú)后。②李氏家神所記字輩升、昂一春、登一景恒、榮、貴、秀、華、先一仲全、顯一運(yùn)富、貴、福一順虎、仕學(xué)一朝松、柏、貴、棟一開(kāi)科、舉一洪馳、浩、章、光一榮先、筆、顯一楊勝、朝一勝全一元會(huì)、章一鳳良、才、明一昌一玉、佐，共16代。③溪流村營(yíng)盤組李定賓所抄錄李氏字輩景一仲一應(yīng)一順一仕一朝一開(kāi)一洪一榮一楊一耀一芳一室一明一定一安一幫一興一鏜一君一大一選?，F(xiàn)此房已傳至興字輩，共18代。由于李氏三房沒(méi)有統(tǒng)一的字輩，各房自有字輩，但不甚嚴(yán)格執(zhí)行，顯得很混亂，故無(wú)法確定李氏至今世系代數(shù)。但據(jù)李定斌先生講，長(zhǎng)流李氏各房世系傳承代數(shù)多少不一，最多的房族已傳22代。葉成勇貴州一喇叭苗一家族史調(diào)查與相關(guān)問(wèn)題探析LI以晴隆縣長(zhǎng)流鄉(xiāng)為個(gè)案三劉氏家族史關(guān)于劉氏家族史，受訪人為長(zhǎng)流村白楊組劉佐進(jìn)72歲、虎場(chǎng)村上百家劉凡通70歲、長(zhǎng)流街上劉勝候80歲、長(zhǎng)流村長(zhǎng)流組劉凡毛5L歲、溪流村下灣組劉衍海63歲，各人所述皆有不同。字輩上則大同小異，不超過(guò)22代。①劉佐進(jìn)所述字輩聰一鳳一大一國(guó)一天一啟一世一如一朝一廷一家一佐一凡一遠(yuǎn)一勝一安一邦一定一冊(cè)一益一友一萬(wàn)一載一興。劉佐進(jìn)還說(shuō)，長(zhǎng)流白楊組劉氏已傳至“安”字輩，共16代，而溪流村傳至“定”字輩，共18代。②劉凡海所述字輩聰一奉一大一國(guó)一正一德一天一啟一世一如一朝一廷一家一祚一凡一衍一勝一安一邦傳至此輩。較劉佐進(jìn)所述多出“正、德”兩代。③劉勝候所述字輩聰一鳳一大一國(guó)一正一德一家一作一凡一遠(yuǎn)一勝一安一邦一定一國(guó)傳至此輩。此字輩當(dāng)有遺漏，已被當(dāng)場(chǎng)同時(shí)受訪的劉凡毛指出錯(cuò)漏之處。又據(jù)劉勝候介紹，民國(guó)時(shí)期土匪多，劉、李氏修建長(zhǎng)流營(yíng)盤位于今長(zhǎng)流村營(yíng)盤組背后，土匪來(lái)時(shí)，寨人跑上營(yíng)盤，連豬、牛也要趕上去?，F(xiàn)營(yíng)盤僅有殘恒半墻，石門也無(wú)存。④劉凡毛所述字輩聰一奉一大一國(guó)一正一德一天一啟一世一如一朝一庭一佐一凡一遠(yuǎn)一勝一安一邦一定一國(guó)一萬(wàn)一載一興。已傳至國(guó)字輩，共20代。他追述時(shí)記憶很清楚，不假思索，說(shuō)明對(duì)劉氏字輩很熟悉。當(dāng)可信。⑤劉衍海所述字輩聰一鳳一大一國(guó)一正一德一天一啟一世一如一紹一庭一家一佐一凡一衍一勝一安一邦一定一國(guó)。已傳至國(guó)字輩，共2L代。劉衍海對(duì)劉氏字輩也比較熟悉，不假思索便寫出來(lái)了，當(dāng)可信。劉衍海所述字輩與劉凡毛所述僅多出“家”字輩，而此字輩是4人都提到的，而且是現(xiàn)在健在的“佐”字輩的父輩，時(shí)間距離很近，應(yīng)有這個(gè)字輩?？傊?，長(zhǎng)流劉氏世系代數(shù)最多21代，距今500年左右，早不過(guò)明代中期。另外，我們?cè)陂L(zhǎng)流鄉(xiāng)虎場(chǎng)村坡上組調(diào)查當(dāng)?shù)亍拔浣獭眰鞒袣v史時(shí)，“武教”先生劉凡福言其所習(xí)“武教”為家傳，祖籍湖廣寶慶府，其壇名“寶山壇”，來(lái)貴州已傳21代。由此也可以反證劉氏字輩較可信。劉氏世系代數(shù)與李萬(wàn)方數(shù)據(jù)

簡(jiǎn)介：管理思想史形考44甘肅廣播電視大學(xué)形成性測(cè)評(píng)系統(tǒng)課程代碼6206190參考資料形考44試卷總分100任務(wù)4填空題共10題,共20分12分美國(guó)管理學(xué)家切斯特巴納德使用社會(huì)的系統(tǒng)的觀點(diǎn)來(lái)分析管理問(wèn)題，后人稱他為“”。參考答案現(xiàn)代管理理論之父22分科特提出了領(lǐng)導(dǎo)的四要素為動(dòng)力和精力；智力和智能；精神和心理健康；。參考答案正直32分管理的兩次飛躍是指從經(jīng)驗(yàn)管理到科學(xué)管理的第一次飛躍，從科學(xué)管理到的第二次飛躍。參考答案文化管理42分企業(yè)文化理論研究熱潮的興起源于經(jīng)濟(jì)的騰飛。參考答案日本52分20世紀(jì)80年代，由美國(guó)的邁克爾哈默和詹姆斯錢皮提出的。錯(cuò)誤參考答案√122分“老三論”是指系統(tǒng)論、信息論和控制論，“新三論”是指耗散結(jié)構(gòu)理論、協(xié)同論和突變理論。正確錯(cuò)誤參考答案√132分知識(shí)型企業(yè)是以知識(shí)為主要的投資主體，以知識(shí)投入、知識(shí)傳播、知識(shí)轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新為目的的社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織。正確錯(cuò)誤參考答案√142分彼得斯在在分析了美國(guó)的許多大小企業(yè)后，提出了成功的公司必須遵守的八條原則。

簡(jiǎn)介：管理思想史形考22甘肅廣播電視大學(xué)形成性測(cè)評(píng)系統(tǒng)課程代碼6206190參考資料形考22試卷總分100形考2填空題共10題,共20分12分韋伯在管理思想上的最大貢獻(xiàn)是提出了“”。參考答案理想的行政集權(quán)制理論22分古典管理理論的發(fā)展階段是從20世紀(jì)初到，這一階段是管理理論的最初形成階段。參考答案20世紀(jì)30年代32分科學(xué)管理的根本目的是。參考答案提高勞動(dòng)生產(chǎn)率42分古爾德納提出了的行政集權(quán)制理論。參考答案逆機(jī)能52分在東部鐵路公司聽(tīng)證會(huì)后，埃莫森出版了一書，這本書成為管理思想史上的又一個(gè)里程碑。√參考答案√122分卡爾巴思被認(rèn)為是泰勒的“嫡系追隨者”?！虆⒖即鸢浮?32分一個(gè)最高的主管或一個(gè)人管理的原則即不要用委員會(huì)來(lái)進(jìn)行管理是古典管理理論的基本原則?！虆⒖即鸢浮?42分古典管理理論的從個(gè)人、組織和社會(huì)的角度來(lái)解決整個(gè)資本主義社會(huì)宏觀和微

簡(jiǎn)介：1一、填空題1．美國(guó)管理思想史學(xué)家丹尼爾A雷恩博士DANIELA．WREN所著的管理思想的演變書于1979年出版。P62．研究歷史問(wèn)題要堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持科學(xué)地總結(jié)、辯證地否定、批判地吸收，在分析的基礎(chǔ)上借鑒，在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。P73．體現(xiàn)古巴比倫人的許多管理思想的著名法典是漢謨拉比法典。P184．希伯來(lái)人很善于利用宗教來(lái)控制人和管理國(guó)家。P195．古巴比倫人的許多管理思想都體現(xiàn)在法律上，他們?cè)诜缮献龀隽嗣袷驴刂?、事故?zé)任、生產(chǎn)控制與激勵(lì)以及最低工資等規(guī)定。P356．巴比倫人首先認(rèn)識(shí)到責(zé)任不能推諉給下級(jí)這一原則。P187．古埃及人在管理中已有了萌芽狀態(tài)的管理咨詢制度、例外原則、授權(quán)等思想。P178．都江堰工程，規(guī)模宏大，地點(diǎn)適宜，布局科學(xué)合理，兼有防洪、排灌、航運(yùn)三種作用，在世界古代水利工程史上也是罕見(jiàn)的奇跡，充分展現(xiàn)出我國(guó)古代勞動(dòng)人民高超的工程設(shè)計(jì)和管理水平。P419．“為政以德”是春秋時(shí)期孔子提出的治國(guó)思想。P4410．孟子全部管理思想的基本出發(fā)點(diǎn)和前提是對(duì)人及人性的認(rèn)識(shí)和理解。P4611．“不慕古，不留今，與時(shí)變，與俗化”是管子所強(qiáng)調(diào)的管理者應(yīng)有的創(chuàng)新精神。P5012．管子的“四民分業(yè)”，強(qiáng)化了士、農(nóng)、工、商的社會(huì)分工。P5213．工業(yè)革命之前，手工技術(shù)為基礎(chǔ)的工場(chǎng)手工業(yè)是生產(chǎn)的主要組織形式。P6214．亞當(dāng)斯密的經(jīng)濟(jì)人的觀點(diǎn)對(duì)早期古典管理理論的發(fā)展具有突出的意義。P6515．薩伊第一個(gè)明確承認(rèn)生產(chǎn)力繼土地、資本、勞動(dòng)力之外還存在第四種要素管理P6316．尤爾在管理方面的主要著作是1835年出版的制造業(yè)的哲學(xué)。P6517．普爾發(fā)現(xiàn)了建立健全管理體系的三個(gè)原則，它們是組織原則、溝通交往原則、信息原則。P7318．泰勒是西方古典管理理論的主要代表，科學(xué)管理理論的創(chuàng)始人。P8319．科學(xué)管理的根本目的是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。P8620．在組織管理方面，泰勒認(rèn)為應(yīng)該把計(jì)劃職能與執(zhí)行職能分開(kāi)，用科學(xué)的工作方法取代傳統(tǒng)的憑經(jīng)驗(yàn)工作的方法。P8921．甘特特別出名的原因是他發(fā)明了甘特圖（生產(chǎn)計(jì)劃進(jìn)度圖）。P9422．泰勒認(rèn)為，必須在雇主和工人之間進(jìn)行一場(chǎng)“心理革命”，雙方才能變相互對(duì)立為相互協(xié)作，共同為提高勞動(dòng)生產(chǎn)率而努力。P9023．古典管理理論的發(fā)展階段是從20世紀(jì)初到20世紀(jì)30年代，這一階段是管理理論最初形成階段。P10724．韋伯在管理思想上的最大貢獻(xiàn)是提出了“理想的行政集權(quán)制理論”。P11825．韋伯提出的法定權(quán)力是指理性法律規(guī)定的權(quán)力。P12126．古爾德納提出了實(shí)證的行政集權(quán)制理論。P12227．行為科學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)20～30年代。它正式被命名為行為科學(xué)，是在1949年美國(guó)芝加哥的一次跨學(xué)科的科學(xué)會(huì)議上。P13328．行為科學(xué)是由人際關(guān)系學(xué)說(shuō)發(fā)展起來(lái)的，它和工業(yè)心理學(xué)有密切的關(guān)系，后來(lái)又融入了人力資源學(xué)派。P14129．霍桑實(shí)驗(yàn)是在位于美國(guó)芝加哥城郊的西方電器公司的霍桑工廠中進(jìn)行的。P14330．霍桑實(shí)驗(yàn)得出了職工是“社會(huì)人”、企業(yè)中存在著“非正式組織”、新的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)能力在于通過(guò)提高職工的滿足度來(lái)提高其士氣的主要結(jié)論。P14731．許多行為科學(xué)家對(duì)行為科學(xué)做了更細(xì)致深入的研究，從“社會(huì)人”假設(shè)發(fā)展到“自我現(xiàn)實(shí)人”假設(shè)和“復(fù)雜人”假設(shè)等，研究的內(nèi)容更為廣泛。P15232．梅奧指出，人除了有經(jīng)濟(jì)方面的需要以外，還有社會(huì)方面、心理方面的需要。P15733．馬斯洛的需要層次理論是在人類動(dòng)機(jī)理論一書中提出的。P160P19034．美國(guó)的行為科學(xué)家埃德加沙因在1965年出版的組織心理學(xué)中對(duì)人性進(jìn)行了歸類并提出了四種人性假設(shè)。P16935．團(tuán)體動(dòng)力學(xué)所研究的團(tuán)體指非正式組織。P17236．美國(guó)心理學(xué)家莫雷諾創(chuàng)立的社會(huì)關(guān)系計(jì)量學(xué)，又叫做團(tuán)體成員關(guān)系分析法，是一種分析和計(jì)量團(tuán)體中人際關(guān)系的學(xué)說(shuō)和方法。P18037．雷定認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)效率的模型，取決于對(duì)工作的關(guān)心、對(duì)人的關(guān)心和效率高低三種因素。P19838．領(lǐng)導(dǎo)方式連續(xù)統(tǒng)一體理論認(rèn)為，不存在“最好的”領(lǐng)導(dǎo)方式，一切取決于領(lǐng)導(dǎo)者、被領(lǐng)導(dǎo)者和環(huán)境因素。P19939．王經(jīng)理的信息傳播者角色面向的是組織內(nèi)部，而其發(fā)言人角色則面向外部，把本組織的信息向組織周圍的環(huán)境傳播。P20740．在所有的管理工作中，對(duì)人的領(lǐng)導(dǎo)是最重要的中心工作。其他工作都取決于它。P21341．當(dāng)一個(gè)大企業(yè)經(jīng)過(guò)短時(shí)期的激烈變革以后，必將繼之以一個(gè)鞏固時(shí)期，經(jīng)理也將從“企業(yè)家”變?yōu)椤皟?nèi)當(dāng)家”P20942．一般認(rèn)為現(xiàn)代管理理論是從第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)直到20世紀(jì)80年代初的整個(gè)歷史階段中西方的管理理論。P22143．“老三論”是指系統(tǒng)論、信息論和控制論。P22444．“新三論”是指耗散結(jié)構(gòu)理論、協(xié)同論和突變理論。P2241．管理學(xué)者一般認(rèn)為法約爾是管理過(guò)程學(xué)派的創(chuàng)始人。P23845．管理過(guò)程學(xué)派把管理看作是一個(gè)過(guò)程，其研究對(duì)象就是過(guò)程和職能。P23846．切斯特巴納德使用社會(huì)的、系統(tǒng)的觀點(diǎn)來(lái)分析管理問(wèn)題，后人稱他為“現(xiàn)代管理理論之父”。P24447．西蒙用“管理人”來(lái)代替最優(yōu)準(zhǔn)則的“經(jīng)濟(jì)人”。P25248．企業(yè)文化理論研究熱潮的興起源于日本經(jīng)濟(jì)的騰飛。P27249．彼德斯在分析了美國(guó)的許多大小企業(yè)后，提出了成功的公司必須遵守的八條原則。P291P32650．中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，是人類幾千年智慧的結(jié)晶，是以儒家為主導(dǎo)，儒、道、佛互補(bǔ)的文化。P31851．知識(shí)型企業(yè)是以知識(shí)為主要的投資主體，以知識(shí)投入、知識(shí)傳播、知識(shí)轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新為目的的社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織。P30152．知識(shí)管理的兩個(gè)直接目標(biāo)是知識(shí)共享與知識(shí)創(chuàng)新。P30153．圣吉認(rèn)為改善心智模式和團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)這兩項(xiàng)修煉是基礎(chǔ)；自我超越和建立共同愿景這兩項(xiàng)修煉形成向上的張力；系統(tǒng)思考是核心。P30754．企業(yè)再造理論是由哈默和錢皮提出的。P34255．從經(jīng)驗(yàn)管理到科學(xué)管理是管理的第一次飛躍。從科學(xué)管理到文化管理是管理的第二次飛躍。P33433556．管理創(chuàng)新作為一個(gè)過(guò)程和一個(gè)結(jié)果，可將創(chuàng)意分成創(chuàng)意形成階段、創(chuàng)意篩選階段、創(chuàng)意驗(yàn)證實(shí)施三個(gè)階段。P34057．文化管理的激勵(lì)方式是以塑造企業(yè)文化為主。P33458．企業(yè)再造與事業(yè)重組的區(qū)別在于，企業(yè)再造著眼于任務(wù)是怎樣完成的，以及如何相應(yīng)地重新設(shè)計(jì)業(yè)務(wù)流程，從而帶動(dòng)整個(gè)組織的全面變革；事業(yè)重組則是通過(guò)改革事業(yè)結(jié)構(gòu)提高經(jīng)營(yíng)效益，并沒(méi)有觸及業(yè)務(wù)流程，它只適用于企業(yè)發(fā)展的一定階段。P344二、選擇題1．B美國(guó)的管理思想史學(xué)家克勞德小喬治CLAUDES．GEORGE撰寫的管理思想史于1972年正式出版。P62．對(duì)管理思想史的研究總體上可分為A兩個(gè)階段。P42．理想國(guó)是D柏拉圖的代表作。P213．最早用音樂(lè)來(lái)規(guī)定勞動(dòng)動(dòng)作、愉悅勞工心態(tài)是C古希臘人。3權(quán)變領(lǐng)導(dǎo)理論。P20057．B“領(lǐng)導(dǎo)者的品質(zhì)”是指對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者影響其他人的能力有較大作用的個(gè)人品質(zhì)。如自我認(rèn)識(shí)、對(duì)自己能力的信心、信息聯(lián)系的能力以及對(duì)任務(wù)的了解等。P20158．“9．9”管理方式可以叫做D戰(zhàn)斗集體型管理方式。P20459．經(jīng)理最喜愛(ài)使用的工作聯(lián)系方式是B電話。P20560．由兩三個(gè)人分擔(dān)經(jīng)理職務(wù)，可以形成“兩位一體”、“三位一體”、“管理小組”、“總經(jīng)理辦公室”等領(lǐng)導(dǎo)體制，其中，A兩位一體的形式尤為普遍。P21161．在管理的領(lǐng)導(dǎo)方式四種制度中，A專權(quán)的命令式制度是傳統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)方式。P21462．美國(guó)管理學(xué)家A．孔茨分析了造成各種管理理論和管理學(xué)派相互盤根錯(cuò)節(jié)這一現(xiàn)象的原因。P23263．1961年孔茨把當(dāng)時(shí)西方的管理學(xué)派分為B．6個(gè)學(xué)派。P23264．1980孔茨又指出西方的管理理論已經(jīng)發(fā)展到C．11個(gè)學(xué)派。P23265．現(xiàn)代管理理論將人看作是A．“復(fù)雜人”，認(rèn)為人是懷著不同需要加入組織的。P23366．管理過(guò)程理論源于D法約爾的管理理論。P23867．決策理論學(xué)派認(rèn)為，管理就是D決策。P24968．決策理論學(xué)派認(rèn)為解決問(wèn)題的步驟是A、B、DA．問(wèn)題是什么B．備選方案是什么D．哪一個(gè)備選方案最佳。P25369．西蒙于1945年發(fā)表的代表著作是A管理行為。P25070．控制論的創(chuàng)始人是B維納。P25471．系統(tǒng)管理學(xué)派的管理思想基礎(chǔ)是C一般系統(tǒng)理論。P25472．大內(nèi)在研究了美國(guó)企業(yè)和日本企業(yè)經(jīng)營(yíng)模式后，提出了CZ型組織的理論模式。73．在波特的競(jìng)爭(zhēng)模型中，影響行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力量包括C．五個(gè)方面。P293圖74．第五代管理是由D薩維奇出的。P28575．圣吉提出任何一個(gè)組織要成為學(xué)習(xí)型組織，都必須進(jìn)行A．五項(xiàng)修煉。P32676．第五代管理理論的應(yīng)用條件是C網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)。P32777．團(tuán)隊(duì)組織學(xué)習(xí)的形式是B深度會(huì)談。P30678．知識(shí)管理對(duì)象具有B無(wú)形化的特點(diǎn)。P30179．企業(yè)再造從D重新設(shè)計(jì)業(yè)務(wù)流程著手。P34380．文化管理的特征表現(xiàn)為其管理是C理性的。P33481．文化管理的領(lǐng)導(dǎo)是C育才型。82．未來(lái)管理組織結(jié)構(gòu)將呈C扁平化結(jié)構(gòu)。83．文化管理要求組織是A學(xué)習(xí)型組織。三、名詞解釋1、管理思想管理思想是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中對(duì)管理活動(dòng)的思考所形成的觀點(diǎn)、想法和見(jiàn)解的總稱，它是人們對(duì)管理實(shí)踐中種種社會(huì)關(guān)系及其矛盾運(yùn)動(dòng)自覺(jué)的和系統(tǒng)的反映。2、合伙企業(yè)合伙企業(yè)是十五世紀(jì)威尼斯企業(yè)組織的一種主要類型。合伙企業(yè)主要是為工商業(yè)公司設(shè)計(jì)和使用的,許多大公司是一種組織緊密的合伙企業(yè)。在這種合伙企業(yè)中,一個(gè)有著大量資本的人同一個(gè)或幾個(gè)力量和資本較小的人合伙。合伙契約詳細(xì)說(shuō)明了一個(gè)合伙企業(yè)會(huì)維持多久。威尼斯的家族式合伙企業(yè)有時(shí)成為一種聯(lián)合投資信托公司和控股公司。他所擁有的財(cái)物包括不動(dòng)產(chǎn),政府債券,商品和商業(yè)應(yīng)收賬款。擁有巨大權(quán)力和財(cái)富的家族式合伙企業(yè)常常能施加強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和政治壓力。3、行會(huì)行會(huì)最早在10世紀(jì)的意大利出現(xiàn)，后來(lái)相繼出現(xiàn)于法國(guó)、英國(guó)和德國(guó)。行會(huì)是城市手工業(yè)者為保障自身利益而成立的行業(yè)內(nèi)部組織，它具有現(xiàn)代管理的某些雛形首先行會(huì)規(guī)定了一套等級(jí)制度，并與此相適應(yīng)產(chǎn)生了一套人事等級(jí)，即“行東一幫工一學(xué)徒”；其次，行會(huì)對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量做了規(guī)定；第三，限制外來(lái)同行的競(jìng)爭(zhēng)。4、10人編隊(duì)制“這是羅馬帝國(guó)的皇帝邁克利先在軍隊(duì)中實(shí)行的一種組織制度。羅馬軍隊(duì)實(shí)行“10人編隊(duì)制“,騎兵有“10人組“,即由10名騎兵組成一個(gè)小組,3個(gè)“10人組“組成一個(gè)騎兵隊(duì),10個(gè)騎兵隊(duì)300名騎兵組成一個(gè)騎兵團(tuán)。這種組織制度體現(xiàn)了管理幅度的思想。5、商鞅變法是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商鞅在秦國(guó)進(jìn)行的一場(chǎng)政治經(jīng)濟(jì)改革。其措施有在法律上承認(rèn)井田制的崩潰和土地私有的合法化,促進(jìn)了封建地主土地所有制的形成,取消奴隸主貴族的經(jīng)濟(jì)特權(quán),解放了生產(chǎn)力,是秦國(guó)封建化進(jìn)程中的決定性步驟按照軍功授爵,培植了一批新興地主階級(jí),取消舊貴族世襲的政治特權(quán)廢除分封制,建立郡縣制,實(shí)行中央集權(quán)重農(nóng)抑商,獎(jiǎng)勵(lì)耕織,禁止棄農(nóng)從商,鼓勵(lì)開(kāi)荒,任其所耕,不限多少,以增加封建國(guó)家的收入,促進(jìn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,對(duì)從事工商或閑懶貧困之人收入官府為奴統(tǒng)一秦國(guó)度量衡,統(tǒng)一賦稅,便于收租。意義是變法加強(qiáng)了中央管理,是秦國(guó)由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)化過(guò)程中的一場(chǎng)階級(jí)大搏斗,鞏固了地主階級(jí)的統(tǒng)治地位,使秦國(guó)廢除奴隸制,封建經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展,軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力不斷加強(qiáng),并逐漸成為七國(guó)中實(shí)力最強(qiáng)的國(guó)家,為秦統(tǒng)一六國(guó)創(chuàng)造了條件,商鞅變法是通過(guò)變革提高國(guó)家管理水平的一個(gè)范例。6、文景之治西漢文、景二帝時(shí)期，出現(xiàn)政治安定，國(guó)家繁榮的局面，史稱文景之治。文景兩帝在位期間推行漢高祖劉邦制定的休養(yǎng)生息政策，體現(xiàn)了以民為本、繁榮經(jīng)濟(jì)的管理思想，合乎封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向，對(duì)恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，安定人民生活，穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序起到一定的作用，國(guó)家逐漸走向富強(qiáng)道路。7、道法自然是老子的思想，即“大自然法則支配一切”概念。老子所講的“道”，不僅限于人類社會(huì)的范圍，即所謂“人道”，而且還包括“天道”、“地道”，天道、地道、人道都要服從于自然。這就是有名的“道法自然”的命題。老子的“道法自然”思想，接近于發(fā)現(xiàn)自然界存在著不受任何神力主宰的客觀規(guī)律，這是對(duì)原始樸素的唯物論的重大貢獻(xiàn)，對(duì)國(guó)家管理具有重大意義。8、差分機(jī)查爾斯巴比奇于1882年制造的世界上第一部實(shí)用機(jī)械計(jì)算機(jī)。從概念上來(lái)看,差分機(jī)已具備了現(xiàn)代化的計(jì)算機(jī)的全部基本要素,它有存儲(chǔ)器即儲(chǔ)存裝置,運(yùn)算機(jī)或計(jì)算裝置,穿孔卡片輸入系統(tǒng),外存儲(chǔ)器以及條件轉(zhuǎn)運(yùn)器。9、美國(guó)制造系統(tǒng)19世紀(jì)初，在美國(guó)工業(yè)革命初期，美國(guó)的蒸汽機(jī)、機(jī)車等主要機(jī)器，全靠從英國(guó)進(jìn)口。但是美國(guó)在引進(jìn)英國(guó)先進(jìn)技術(shù)和設(shè)備時(shí)，不是簡(jiǎn)單地照搬和模仿，而是加以創(chuàng)造性的改進(jìn)，從而能迅速研制出更為先進(jìn)的機(jī)器，很快建立了自己的機(jī)器制造業(yè)，并按照一種獨(dú)一無(wú)二的方式制造的，其各個(gè)部件都有精確標(biāo)準(zhǔn)，同一種產(chǎn)品的部件可以互換，形成美國(guó)獨(dú)立的制造系統(tǒng)。10、勞動(dòng)報(bào)酬的獎(jiǎng)金方案1891年,美國(guó)機(jī)械工程師哈爾西在美國(guó)機(jī)械工程師學(xué)會(huì)上宣讀了論文勞動(dòng)報(bào)酬的獎(jiǎng)金方案,這篇論文是他在管理方面的最重要的著作。他提出了一種新的獎(jiǎng)金方案以工人目前的產(chǎn)量作為標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)量,以工人目前所花費(fèi)的生產(chǎn)時(shí)間作為標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間,工人如果提前完成了工作,則把所節(jié)省時(shí)間的收益按一定比率約為正常工資率的1/3或1/2發(fā)給工人作為獎(jiǎng)金,其余歸雇主。哈爾西認(rèn)為自己的方案①簡(jiǎn)單易行。②工人基本工資有了保證。③消除了平均主義。④提高了的收益由工人和雇主共享,促進(jìn)了勞資雙方的積極性,減少了勞資糾紛。哈爾西的獎(jiǎng)金方案在英,美等國(guó)曾經(jīng)廣泛采用,被當(dāng)時(shí)譽(yù)為工資報(bào)酬制度的一種創(chuàng)新,他同泰勒的計(jì)件工資制一起成為以后多種工資方案的參考模式。11、職能工長(zhǎng)制這是根據(jù)工人的具體操作過(guò)程，進(jìn)一步對(duì)分工進(jìn)行細(xì)化而形成的。泰勒設(shè)計(jì)出8個(gè)職能工長(zhǎng)，來(lái)代替原來(lái)的一個(gè)職能工長(zhǎng)。但在實(shí)際工作中，由于一個(gè)工人同時(shí)接受幾個(gè)職能工長(zhǎng)的多頭領(lǐng)導(dǎo)，容易引起混亂，所以沒(méi)有得到推廣。但是泰勒的職能管理思想，是把總經(jīng)理的權(quán)力交給低一級(jí)的專業(yè)管理人員承擔(dān)的一種分權(quán)的嘗試，為以后職能部門的建立和管理的專

簡(jiǎn)介：1在工銀亞洲網(wǎng)站W(wǎng)WWICBCASIACOM的左邊，點(diǎn)擊『進(jìn)入』，以登入工銀亞洲網(wǎng)上銀行工銀亞洲網(wǎng)上銀行使用指南工銀亞洲網(wǎng)上銀行使用指南一、首次登錄網(wǎng)上銀行一、首次登錄網(wǎng)上銀行1、登錄網(wǎng)址HTTP//WWWICBCASIACOM/，左邊「登入網(wǎng)上銀行」，點(diǎn)擊「?jìng)€(gè)人/私人銀行客戶」，以登錄個(gè)人網(wǎng)上銀行。首次登錄請(qǐng)點(diǎn)選「信用卡號(hào)信用卡號(hào)/賬號(hào)賬號(hào)」（如圖2）。（圖1）（圖2）2、閱讀完“首次登錄網(wǎng)銀服務(wù)條款提示”后點(diǎn)擊頁(yè)面下方“同意”鍵（如圖3）34、系統(tǒng)提示登錄密碼修改成功后，點(diǎn)擊“進(jìn)入”，即可登錄進(jìn)工銀亞洲網(wǎng)上銀行，自助使用各種銀行服務(wù)。（如圖5）（圖5）二、網(wǎng)銀開(kāi)立股票資金賬戶二、網(wǎng)銀開(kāi)立股票資金賬戶1、依次在網(wǎng)銀界面上點(diǎn)擊“投資申請(qǐng)開(kāi)立投資賬戶申請(qǐng)證券賬戶”。2、按頁(yè)面輸入相關(guān)個(gè)人信息，出生日期格式為“日日/月月/年年年年”，（“/”字符在鍵盤的右下角處）。確認(rèn)填寫正確后按“執(zhí)行”。

簡(jiǎn)介：構(gòu)木為廬已完成成績(jī)1000分1【單選題】目前來(lái)看，中國(guó)的房屋最早建于（）。?A、宋朝?B、唐朝?C、明朝?D、元朝我的答案B得分250分2【單選題】鋼結(jié)構(gòu)和（）是摩天樓出現(xiàn)的兩個(gè)前提。?A、電梯?B、剪力墻?C、后澆帶?D、圈梁我的答案A得分250分3【單選題】下面哪一項(xiàng)是人類早期在修筑木構(gòu)建筑時(shí)的第三個(gè)環(huán)節(jié)（）?A、安梁?B、插樁?C、建頂?D、造墻我的答案D得分250分4【判斷題】江西是中國(guó)保留古建筑最多的一個(gè)省份。（）我的答案得分250分巍峨金字塔已完成成績(jī)1000分1【單選題】下面哪一項(xiàng)是“金字塔”的原文意思（）?A、王的陵墓?B、神的廟?C、角錐體?D、祭壇我的答案C得分250分2【單選題】胡夫金字塔、哈夫拉金字塔和（）是三大金字塔。?A、美杜姆金字塔?B、孟考拉金字塔?C、利斯特金字塔?D、哈瓦拉金字塔我的答案B得分250分3【多選題】埃及人造金字塔的原因不包括（）。?A、相信人死后靈魂存在?B、對(duì)國(guó)王的崇拜?C、對(duì)死的畏懼?D、對(duì)神的畏懼我的答案BCD得分250分4【判斷題】

簡(jiǎn)介：學(xué)前教育史40004貴州廣播電視大學(xué)形成性測(cè)評(píng)系統(tǒng)課程代碼5205764參考資料試卷總分100多項(xiàng)選擇題共14題,共70分15分華生認(rèn)為行為主義的研究對(duì)象是行為，行為首先是一種可觀察到的機(jī)體反應(yīng)，他把反應(yīng)分為（）。A、外顯的習(xí)慣反應(yīng)B、內(nèi)隱的習(xí)慣反應(yīng)C、外顯的遺傳反應(yīng)D、內(nèi)隱的遺傳反應(yīng)參考答案ABCD25分瑞士著名兒童心理學(xué)家皮亞杰提出兒童思維發(fā)展階段理論，包括（）。A、感知運(yùn)動(dòng)階段B、前運(yùn)算階段C、具體運(yùn)算階段D、形式運(yùn)算階段瑞吉?dú)W幼兒教育體系的主要特色除了）合作學(xué)習(xí)和反思的實(shí)踐、開(kāi)放的環(huán)境還包括（）。A、全社會(huì)的幼教B、民主與合作C、彈性課程與研究式的教學(xué)D、百種語(yǔ)言參考答案ABCD65分蒙臺(tái)梭利認(rèn)為教師要扮演的角色主要為（）。A、觀察者B、環(huán)境創(chuàng)設(shè)者C、指導(dǎo)者D、家園合作的聯(lián)絡(luò)者參考答案ABCD75分兒童心理學(xué)家格塞爾論嬰幼兒的養(yǎng)育思想主要包括（）。A、教養(yǎng)嬰幼兒應(yīng)以兒童為中心

簡(jiǎn)介：學(xué)前教育史10005貴州廣播電視大學(xué)形成性測(cè)評(píng)系統(tǒng)課程代碼5205764參考資料試卷總分100單項(xiàng)選擇題共10題,共50分15分新文化運(yùn)動(dòng)后，對(duì)我國(guó)學(xué)前教育產(chǎn)生廣泛影響的教育理論是實(shí)用主義和（）。A、實(shí)業(yè)教育思潮B、科學(xué)教育思潮C、兒童中心論D、平民教育思潮參考答案C25分在父系氏族時(shí)期，兒童在幼兒期的教育的承擔(dān)者主要是（）。A、老人B、成年婦女C、男人D、父母的兄弟參考答案B35分65分我國(guó)首次提出兒童公育思想的是（）。A、康有為B、梁?jiǎn)⒊珻、孔子D、老子參考答案A75分中國(guó)古代流行最廣、影響最大的童蒙讀物是宋末王應(yīng)麟所撰的（）。A、百家姓B、千字文C、幼學(xué)瓊林D、三字經(jīng)參考答案D85分學(xué)前教育第一個(gè)博士生培養(yǎng)點(diǎn)是在（）。A、北京師范大學(xué)B、南京師范大學(xué)C、華東師范大學(xué)

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