簡介：學前教育史01任務(wù)試卷_0001四川形成性測評系統(tǒng)課程代碼5107037學習資料、單項選擇題（共20道試題，共60分。）1（）揭露和批判傳統(tǒng)的兒童教育是“鞭撻繩縛，若待拘囚”A王守仁B賈誼C魯迅D康有為【答案】A2中國古代流行最廣、影響最大的童蒙讀物是宋末王應(yīng)麟所撰的A百家姓B千字文C幼學瓊林D三字經(jīng)【答案】D3中國古代宮廷的兒童教育制度中，除設(shè)“三母”教導太子、王子外，還為幼小的太子設(shè)A乳母B保姆C乳媼D慈母【答案】A4康有為在（）中設(shè)計了一個從胎教到大學教育的完整的教育體系A(chǔ)家范B童蒙須知C幼學瓊林D大同書【答案】D5中國古代家庭教育的方法不包括A體罰B讀經(jīng)C講故事D游戲【答案】B6古代宮廷教育中，太師、太保、太傅統(tǒng)稱（）A三少B三公C三母提倡“均愛勿偏”，認為在家庭教育中，對所有的子女應(yīng)一視同仁，切忌偏寵。A王守仁B梁啟超C賈誼D顏之推【答案】D14中國最早的專門的慈幼機構(gòu)出現(xiàn)在A西漢B東漢C西周D東周【答案】C15提出“自然教育論”的中國古代思想家、教育家是（）A王守仁B顏之推C顧炎武D朱熹【答案】A16在教會幼稚園興起之前，中國的幼稚教育完全模仿（）A德國B美國C日本D蘇聯(lián)【答案】C17把監(jiān)督法、小勞法和瘦身法作為胎教方法的國家是（）A中國B英國C印度D德國【答案】A18成立于1919年由熊希齡主辦學前教育機構(gòu)是A北京香山慈幼院B南京鼓樓幼稚園C南京燕子磯幼稚園D廈門集美幼稚園【答案】A19在我國，胎教作為一種理論，初步形成于A隋代B北宋C唐代D兩漢

簡介：學前教育史04任務(wù)試卷_0001四川形成性測評系統(tǒng)課程代碼5107037試卷答案、單項選擇題（共20道試題，共60分。）1兒童的道德生活幾乎完全是以服從權(quán)威為特征，這屬于皮亞杰兒童道德發(fā)展階段的（）階段A自我中心階段B權(quán)威階段C可逆階段D公正階段【標準選擇】B2以“教育即生長”、“教育即生活”、“教育即經(jīng)驗的繼續(xù)不斷的改造”三個重要論點來概括教育本質(zhì)的是（）A杜威B赫爾巴特C蒙臺梭利D皮亞杰【標準選擇】A3下列不屬于夸美紐斯所提出主要德育方法的是（）A樹立良好的榜樣B懲罰C鼓勵D教導【標準選擇】C41907年蒙臺梭利在羅馬開辦了一所招收3～6歲貧民兒童的幼兒學校，命名為（）A“兒童之家”B“幼兒園”C“托兒所”D“白天的母親”【標準選擇】AA伊拉斯謨斯B維吉烏斯C夸美紐斯D盧梭【標準選擇】C10蒙臺梭利教學法出版于（）A1899年B1900年C1909年D1912年【標準選擇】C11福祿倍爾提出的教育原則之一是（）A循序漸進原則B因材施教原則C發(fā)展的原則D集體教育原則【標準選擇】C12在心智架構(gòu)里，加德納詮釋了七種相對獨立存在的智力，1995年他又提出了第八種智力即（）A語言智力B肢體運動智力C人際智力D自然智力【標準選擇】D13皮亞杰認為，在制約兒童心理發(fā)展的各種因素中，起決定性的作用。A成熟B物體經(jīng)驗C社會經(jīng)驗D平衡化

簡介：第一課1．洞窟壁畫的代表作品、題材意義和特征西班牙北部的阿爾塔米拉洞窟法國南部的拉斯科洞窟的特征壁畫的題材是與人的生產(chǎn)活動密切相關(guān)，主要是動物和圖形符號，采用刻線雕刻與勾線涂繪題材意義舊石器時期的洞窟壁畫所描繪的事物和景象主要反映了原始人對兇猛野獸的詛咒和對獲得狩獵成功的渴望，是人類最初的生產(chǎn)生活在精神意識上的反映。2．女裸雕像的代表作品、意義和特征威廉道夫的維納斯勞賽爾的維納斯萊斯皮格的維納斯（1）視覺張力很強，僅有11厘米，想象夸張，表現(xiàn)了原始人非常強烈的生命欲求，表現(xiàn)最美的女性生殖和生理特征。（2）特征舊石器時代的女裸雕像其材料多為石灰石，材質(zhì)比較粗糙。造型以夸張和變形手法表現(xiàn)女性生理特征（3）意義反映了當時對母性的神圣崇拜和敬畏，它以人類第一次直觀自身并同時稚拙地表現(xiàn)自身的創(chuàng)造性活動，開始了人本身的藝術(shù)創(chuàng)造，體現(xiàn)了最為純樸和真摯的自然美感3巨石結(jié)構(gòu)的代表作品及其意義法國布列塔尼的卡納克地區(qū)的巨石群落英國南部的“斯通亨治”石欄石室意義新石器時期人們開始思考如何永恒的存在，生命是有限的，什么是永恒的，認為巨大的石頭是不會消失的可以讓靈魂永恒。也可能是舉行宗教儀式的場所，或是一種生殖崇拜。第二課古埃及1理解早、中、古、新王國時期的重要作品早王國時期浮雕納美爾巖板是早王國時期第一王朝的浮雕杰作。浮雕內(nèi)容是表現(xiàn)古埃及奠基人納美爾統(tǒng)一上下埃及的歷史題材。巖板兩面內(nèi)容豐富形象，納美爾頭戴峨冠，側(cè)正面造型，一手執(zhí)仗，一手抓住敵人的頭，表示征服敵人，人物大小按尊卑級別而定，納美爾最大。下面是兩個正在逃竄的敵人，上面是兩個牛頭是對圣獸的崇拜，整個浮雕水平構(gòu)圖層層敘事，布局飽滿，具有裝飾性與平面感。古王國時期金子塔基澤金字塔群（外部造型莊重而穩(wěn)重，整體結(jié)構(gòu)龐大而和諧，形式美感單純而簡潔，一起雄壯、宏大的氣派顯示了震撼人心的精神力量）中王國時期建筑方尖碑中王國/新王國神殿圓柱大廳新王國時期卡爾納克神廟（A神殿與山崖練成一體，形成建筑與環(huán)境統(tǒng)一，B巨大的柱廊與柱廳結(jié)構(gòu)，是陵墓建筑的神秘性和空間感結(jié)合，造成一種懾人心魄的威力。C寬大的平臺與直長的通道交互布局，使陵墓顯得深嚴而莊重。D威嚴的塔門與高大的方尖碑呼應(yīng)，使陵墓的精神氣氛更嚴峻。2結(jié)合作品理解古埃及美術(shù)的特征及其成因（1）概念寫實。（2）古埃及美術(shù)的程式化是嚴重的。納美爾巖板卡爾塔王子象門考拉夫婦象。浮雕側(cè)正面形象，雕塑絕對正面形象，造型對稱，一只腳向前，手臂緊貼身體，板直，端莊。嚴格的等級觀念。（3）強調(diào)功制性，表現(xiàn)王權(quán)神授的基本觀點。作品突出宗教內(nèi)容和神性意義，所有作品都與“靈魂永生”有關(guān)，作品莊重肅穆，不可侵犯，有極強的王權(quán)觀念。（4）具有穩(wěn)定性和紀念性。古埃及作品有極強的程式化，追尋著一成不變的形式，雕塑的正面律就是典型，雕塑作品與浮雕在幾個王朝中幾乎沒有任何變化。B是指瓶畫藝術(shù)的一種繪制方法。C題材以希臘神話故事和英雄傳說為主要內(nèi)容，有強烈的主體性和社會性。D表現(xiàn)形式強調(diào)寫實和形象化的繪畫樣式。紅繪飾時間公元前5世紀和公元前4世紀的希臘盛行。是指瓶畫藝術(shù)的一種繪制方法，以希臘神話故事和英雄傳說為主要內(nèi)容。在表現(xiàn)形式上與雕塑藝術(shù)一樣，注重健碩勇猛、莊重宏大的氣勢，強調(diào)運動激烈的人物關(guān)系和構(gòu)圖形式。6解釋米洛斯的阿芙洛蒂德薩莫色雷斯的勝利女神拉奧孔7結(jié)合作品解釋古希臘藝術(shù)的特征（1）古希臘的藝術(shù)是歌頌人、贊美人，以觀察生活中的人為出發(fā)點的寫實性藝術(shù)。阿口客琉斯與埃阿斯玩骰子在這個瓶畫中，出現(xiàn)了透視，只畫了一只胳膊，另一只看不見。（2）在形式方面確立了美得客觀規(guī)范，對形式的關(guān)注和尋求美的客觀標準。體現(xiàn)了古希臘人獨特的審美觀。波利克里托斯總結(jié)了有關(guān)人體比例與運動的規(guī)律，并寫成法式一書，人體全身與頭部比例為71，荷矛者頭部與身體的18之比，表現(xiàn)健碩與高大的形象感覺。刮汗污的運動員。（3）強調(diào)理智和共性，確立了建筑的柱式和以優(yōu)美典雅為模式的人體雕刻藝術(shù)。古希臘雕塑作品多為歇站式，表情靜穆。如米洛斯的阿芙羅蒂德優(yōu)雅完美的風格。出現(xiàn)了多利克式、愛奧尼式以及科林斯式柱式。8理解古希臘藝術(shù)繁榮的基本動因A高尚的社會理想是其繁榮的首要條件B民主政治制度是希臘藝術(shù)繁榮的重要原因C獨特的地理位置和氣候條件使古希臘藝術(shù)的繁榮具有良好的自然條件。D古希臘民主所具有的開放精神和進取意識，成為其藝術(shù)繁榮的內(nèi)在動因。E古希臘神話是藝術(shù)繁榮的文化土壤。F浪漫的人本主義是希臘藝術(shù)繁榮的精神動因G深厚的民族藝術(shù)傳統(tǒng)是歷史基礎(chǔ)H古希臘的古典哲學和美學是理論基礎(chǔ)第四課古羅馬1古羅馬建筑技術(shù)的主要成就A古羅馬建筑在強調(diào)實用功利方面注重拓展建筑的種類，大力興建了公共設(shè)施和娛樂性、紀念性建筑等。B羅馬建筑廣泛采用新的建筑技術(shù)，使用混合柱式，并開始對天然混凝土的應(yīng)用，使券拱的跨度增大；，穹窿頂?shù)刃碌目臻g結(jié)構(gòu)形制。C羅馬建筑追求豪華式裝飾，并體現(xiàn)一種粗獷而壯麗的建筑風格。主要有壁柱、裝飾、雕塑壁畫等。2古羅馬建筑的代表作品克羅西姆競技場、羅馬萬神廟、君士坦丁凱旋門、圖拉真紀念柱、尼姆水道橋3古羅馬雕塑的藝術(shù)特征及代表作品A古羅馬雕塑首先在功能上表現(xiàn)出極為明確的實用意義和世俗精神。B古羅馬雕塑在藝術(shù)上表現(xiàn)出精確地寫實手法和鮮明的個性特征，與古希臘雕塑相比，多有自然的寫實性，而少概念化和程式性。C在帝王肖像中，除了十分真實的形象刻畫外，還注重于帝王的個性表現(xiàn)和權(quán)威力度，頗富明確的個性品格和時代特征。D在形式上還注意到雕塑的紀實與敘事等功能。

簡介：第一章第一章原始，古代美術(shù)原始，古代美術(shù)1古埃及美術(shù)有什么特點古埃及美術(shù)有什么特點P9P91埃及美術(shù)是為法老與少數(shù)貴族服務(wù)的，它的作用是歌頌王權(quán)，鞏固奴隸主國家的政權(quán)，強調(diào)等級制度。這種藝術(shù)的一個重要特征是規(guī)模宏偉。2為了神話法老和貴族，在題材和表現(xiàn)手法上又必須嚴格服從統(tǒng)治者的要求，這就從根本上決定了埃及藝術(shù)必須遵循的基本法則和程式，其中最著名的就是正面律。3埃及人相信“靈魂不滅”，從這一觀念出發(fā)，埃及人對陵墓的建造和裝飾、對尸體的保存特別關(guān)心。他們的藝術(shù)大多是為死者服務(wù)的。所以。美術(shù)史家又把埃及藝術(shù)稱為“來世的藝術(shù)”4埃及藝術(shù)的形式在3000年間基本處于穩(wěn)定不變的狀態(tài)，總的來說是壯麗、宏偉、明確、穩(wěn)定，有嚴格的規(guī)范，又具有寫實基礎(chǔ)上的美化。2古埃及古埃及正面律是表現(xiàn)人物頭部為正側(cè)面，眼為正面，肩為正面，腰部以下為正側(cè)面（必背）（必背）①古王國時期三大金字塔哈夫拉金字塔及獅身人面像（最古老、最大的獅身人面像）、胡夫金字塔、門卡烏拉金字塔（必背）（必背）古王國時期寫實主義雕塑杰作書吏凱伊、老村長像古王國時期浮雕代表作納米爾石板（必背）（必背）古王國時期墓室壁畫群雁圖①中王國時期方尖碑（從中王國開始，廟宇享店入口處兩側(cè)出現(xiàn)了方尖碑）最有名的方尖碑是法老謝努賽爾特一世方尖碑（必背）（必背）墓室壁畫代表作飼養(yǎng)羚羊②新王國時期著名建筑盧克索神廟、卡納克神廟埃及歷史上第一尊并不俊美的王者像雕塑埃赫納頓肖像3簡述古埃及雕刻簡述古埃及雕刻壁畫程式及代表作品壁畫程式及代表作品P111、古代埃及雕塑程式有、古代埃及雕塑程式有①．姿勢必須保持直立，雙臂緊靠軀體，正面直對觀眾；②．根據(jù)人物地位的尊卑決定比例的大?、郏宋镏乜坍嬵^部，其他部位非常簡略二、古希臘二、古希臘古希臘美術(shù)古希臘美術(shù)（各時期作品必背）（各時期作品必背）特征（重點論述）（重點論述）1希臘藝術(shù)的偉大革命短縮法和自然形狀的發(fā)現(xiàn)A短縮法當物體離開眼睛或視點遠去時，物體體積的縮小。B嚴格的循規(guī)蹈矩和寓變化于規(guī)矩之中所達到的平衡，是希臘藝術(shù)的最吸引后來藝術(shù)家不斷回顧希臘藝術(shù)的主要原因。2藝術(shù)家的地位工匠3結(jié)論希臘人的藝術(shù)沖破了早期古埃及藝術(shù)的禁律，走向一條真正的藝術(shù)之路，通過仔細的觀察和對完美形象的追求給世界形象增添了越來越多的特點。他們的作品絕不是一面僅僅反射自然某個角落的一面鏡子，而是永遠帶有創(chuàng)作者的智慧和天賦。①荷馬時期荷馬時期又被稱為幾何風格時期②古風時期古風時期古風時期瓶畫瓶畫先后出現(xiàn)的三種風格東方風格、黑繪風格、紅繪風格（必背）（必背）黑繪風格把主題人物涂成黑色，背景保持陶土的赭色，使形象輪廓突出，有如剪影。紅繪風格在背景上涂以黑色，留下主題部分的赭色，人物細部用線條描繪?！肮棚L的微笑”指的是古希臘古風后期的雕塑雕刻造型生動自如，形象逼真，不倫身份背景，面部表情總呈現(xiàn)千篇一律的微笑，形成古拙的微笑。③古典時期古典時期（希臘藝術(shù)的繁榮時期，建筑和雕塑最牛）古典盛期最偉大的雕刻家菲狄亞斯設(shè)計了巴特農(nóng)神廟（命運三女神）雅典衛(wèi)城的浮雕（必背）（必背）皮弗格拉斯和米隆是古典初期的雕刻家（必背）（必背）米隆代表作擲鐵餅者（必背）（必背）雕刻家、藝術(shù)評論家波留可列特斯寫了法則一書，系統(tǒng)地闡述了人體各部分比例，提出頭與人體之比為17（必背）（必背）④希臘化時期④希臘化時期代表雕塑薩莫色雷斯的勝利女神米洛斯的阿佛洛狄忒拉奧孔（必背）（必背）1古希臘美術(shù)繁盛的條件有哪些古希臘美術(shù)繁盛的條件有哪些2闡述希臘三柱式的特點闡述希臘三柱式的特點16頁多利亞式伊奧尼亞式科林斯式古風時期希臘神廟建筑的典型形式圍柱式（即建筑周圍用柱廊環(huán)繞。）（必背）（必背）

簡介：1名詞解析名詞解析2臺閣體臺閣體臺閣體是明代永樂至成化年間形成的一個文學創(chuàng)作風格，代表作家是“三楊”楊士奇、楊溥、楊榮，他們都是臺閣重臣。其創(chuàng)作內(nèi)容均以粉飾太平、歌功頌德為主旨，風格雍容華貴、典雅工麗。除朝廷詔令奏議外，多屬應(yīng)酬、題贈或應(yīng)制、頌圣之作。這種文風壟斷了當時的文壇。3、茶陵派、茶陵派明初以李東陽為領(lǐng)袖的詩歌流派，其論詩強調(diào)宗法漢唐，重視詩歌的聲律、法度等藝術(shù)表現(xiàn)，對當時的文壇產(chǎn)生較多影響，成員有謝鐸、張?zhí)?、陸釴、邵寶等人4、“唐宋派唐宋派”明代散文流派。嘉靖時，歸有光、王慎中、唐順之、茅坤等散文家，極力反對前后七子的模擬主張，認為不一定“文必秦漢，詩必盛唐”，特別是唐宋的散文更值得效法。他們的成就主要表現(xiàn)在散文創(chuàng)作上。由于宗唐擬宋，所以被稱為唐宋派。唐宋派中成就最突出的是歸有光。5、四聲猿四聲猿是徐渭的雜劇作品。四聲猿，包括四部雜劇狂鼓史漁陽三弄、玉禪師翠鄉(xiāng)一夢、雌木蘭替父從軍、女狀元辭凰得鳳，被譽為“明曲第一”。王驥德曲律稱四聲猿為“天地間一種奇絕文字”。6、臨川四夢臨川四夢明代作家湯顯祖的傳奇有紫釵記牡丹亭南柯記邯鄲記，代表了作者戲劇創(chuàng)作的全貌，其中又均與夢有關(guān)，故而合稱“臨川四夢”?！芭R川四夢”是作者以戲劇形式表現(xiàn)出自己對人性、人生極其意義的思考。湯顯祖所重的情包括兩個方面一是“真情”，二是“矯情”?！芭R川四夢”中的前二夢寫的上男女青年的愛情，表現(xiàn)“真情”的力量；后二夢則寫士人仕途生涯和宦海沉浮，意在勸戒世人超越對“矯情”的貪戀。7、明清傳奇、明清傳奇“傳奇”最早特指唐代的短篇文言小說，宋代話本小說中也有“傳奇”一類；但元末明初的學者們也有人將元雜劇稱為“傳奇”，原因之一在于許多唐傳奇都曾被元雜劇改編成劇本，而大部分雜劇也都帶有濃郁的傳奇色彩。自從宋元南戲在明代規(guī)格化、文雅化、聲腔化和全國化之后，傳奇便漸漸成為不包括雜劇在內(nèi)的明清中長篇戲劇的總稱。31515、童心說、童心說是李贄對文學持有的與傳統(tǒng)文學思想根本不同的一種見解。李贄認為“天下之至文，未有不處于通信焉者也?！保ㄍ恼f）所謂“童心”，就是真心，赤子之心，李贄解釋為“絕假純真，最初一念之本心”，亦即人的自然性情，包括不依傍他人的獨立見解和表現(xiàn)自我的純真之情。1616、公安派、公安派明后期的一個文學流派。代表人物是袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，因為他們是湖北公安人，故稱。“性靈說”是公安派的理論核心，他們在理論上提倡“獨抒靈性，不拘格套”的創(chuàng)作原則，反對前后七子的擬古風氣，意圖在一定程度上突破儒家思想對文學的束縛，在內(nèi)容上，則有抒寫閑情逸趣的傾向，在當時產(chǎn)生較大的影響。1717、竟陵派、竟陵派是明代后期的一個文學流派，因其代表人物鐘惺、譚元春為湖北竟陵人，故得名。其文學主張與公安派基本相同，要求抒寫靈性，反對模擬，認為詩歌創(chuàng)作要抒發(fā)內(nèi)心的真實感情，讀古人作品，也要體察古人的真情實感。針對公安派的俚俗與浮淺之弊，希求通過幽深孤峭來加以矯正，以致出現(xiàn)艱澀之弊。1919、四大奇書、四大奇書“四大奇書”，又稱“明代四大長篇小說”，是指三國演義（作者羅貫中）、水滸傳（作者施耐庵）、西游記（作者吳承恩）、金瓶梅（作者蘭陵笑笑生）。這四部小說被明末著名通俗文學家馮夢龍稱為“四大奇書”，這一稱謂一直沿用至今。它們分別開創(chuàng)了歷史演義傳統(tǒng)、英雄傳奇?zhèn)鹘y(tǒng)、神魔小說傳統(tǒng)和世情小說傳統(tǒng)。長篇章回體小說以四大奇書為標志。2020、梅村體、梅村體清初詞壇，吳偉業(yè)號梅村。梅村體是吳偉業(yè)創(chuàng)作的一種七言歌行體，其有元、白歌行體，重在敘事之長，輔以初唐“四杰”的華艷詞藻，溫庭院、李商隱的風情韻味，融合明代傳奇的曲折變化的戲劇性，創(chuàng)造了自成一體的“梅村體”?！懊反弩w”詞有100余首，以圓圓曲為代表。2121、陽羨派、陽羨派以陳維崧為宗的詞派。陳思想上尊崇詞體，摒棄詞為“小道”“艷科”的傳統(tǒng)觀念，繼承詩經(jīng)與白居易“新樂府”的精神，創(chuàng)作了不少反映社會現(xiàn)實的作品，有“詞史”之稱。風格上，學習蘇、辛以豪放為主，有迦陵詞、陳迦陵文集等。該派主要成

簡介：1中國古代史專題復習中國古代史專題復習一、我國古代主要賦稅制度的類型一、我國古代主要賦稅制度的類型①以人丁為主要征收標準的賦稅制度（編戶制度、租調(diào)制、租庸調(diào)制等）②以土地和財產(chǎn)為主要征收標準的賦稅制度（初稅畝、兩稅法、方田均稅法、一條鞭法、地丁銀等）③征收貨幣的賦稅制度（募役法、一條鞭法、攤丁入畝等）1賦稅制度的發(fā)展演變①初稅畝春秋后期從魯國開始實行，前提是“私田”的出現(xiàn)。規(guī)定不論公田、私田，一律按實際田畝數(shù)征稅，魯國初稅畝，承認私田合法，標志著井田制的瓦解。它與以前齊國“相地而衰征”等新稅制的出現(xiàn)，促使耕地由國有轉(zhuǎn)向私有。②編戶制度主要盛行于兩漢，前提是商鞅變法“廢井田、開阡陌”，確立地主土地私有制。秦始皇時，讓百姓自己申報土地，載于戶籍，國家依戶籍征發(fā)賦稅余徭役。西漢時期，政府把農(nóng)戶的人口、年齡、性別和土地財產(chǎn)等情況都詳細登記在戶籍上，作為征收租賦、征發(fā)徭役和兵役的根據(jù)。編戶農(nóng)民對封建國家承擔的義務(wù)有四項田租、算賦或口賦（人頭稅）、徭役和兵役，并以人丁為主要征稅標準，它的實行標志著我國古代完整的賦稅徭役制度正式形成。③租調(diào)制主要盛行于魏晉南北朝時期，前提是實行均田制（按人口分配國家掌握的土地）。受田農(nóng)民每年交納一定數(shù)量的租、調(diào)，還必須服徭役、兵役。這是由當時商品貨幣關(guān)系減弱以及紡織業(yè)的興起所決定的。④租庸調(diào)制實行于隋至唐中期。租是田租，調(diào)是人頭稅；庸是指納絹（或布）代役。隋朝規(guī)定“民年五十，免役收庸”，交納一定數(shù)量的絹來代替服役。唐朝則取消了庸對年齡限制。標志著對勞役地租這種最落后的賦稅形式的否定。⑤兩稅法唐朝中后期，為解決財政危機，于780年采納宰相楊炎的建議，實行兩稅法，每戶按土地和財產(chǎn)的多少，一年分夏秋兩次收稅。它是中國封建社會經(jīng)濟關(guān)系變化的產(chǎn)物，標志著以人丁為主的課稅標準開始改變。⑥“募役法”和“方田均稅法”北宋神宗于1069年任用王安石進行變法，其中“募役法”收取免役錢，限制了地主的特權(quán)；“方田均稅法”，重新丈量土地，按畝納稅，增加了封建國家的田賦收入。7一條鞭法明朝后期開始實行，1581年，張居正為了增加財政收入，把田稅、丁稅、雜稅合一，按田畝的多少征收，用銀兩交納。由于大地主的阻撓破壞，一條鞭法實行不久就停止了，但改用銀兩收稅的辦法卻保留下來。納銀代役、賦役征銀的辦法，標志著賦稅制度由繁到簡、由實物地租向貨幣地租轉(zhuǎn)變。⑧攤丁入畝和地丁銀制度清朝雍正時將固定下來的“丁稅”，平均攤到田賦中，征收統(tǒng)一的賦稅地丁銀。反映出封建國家對農(nóng)民人身控制的逐漸松弛和商品經(jīng)濟的發(fā)展，標志著延續(xù)了數(shù)千年的“人頭稅”的廢除。（三）（三）重點問題延展重點問題延展1古代重要稅制的社會意義（略）（L）租庸調(diào)制的社會意義。①以庸代役，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時間較有保證。封建賦稅形式，從內(nèi)容看大致可分為三種勞役地租、實物地租和貨幣地租形式。勞役是封建國家對農(nóng)民的直接的人身控制和奴役，勞動者失去任何自主。在小農(nóng)經(jīng)濟條件下，服勞役又直接影響農(nóng)業(yè)勞動時間的適時安排。租庸調(diào)制允許勞動者交納實物代替勞役，納庸代役的做法，一方面有利于保障農(nóng)民的生產(chǎn)時間。同時，也標志著對勞役地租這種最落后的賦稅形式的否定。②相對減輕了農(nóng)民的負擔，有利于社會經(jīng)濟穩(wěn)定發(fā)展。唐前期從“貞觀之治”到“開元盛世”，歷時一百年繁榮局面的出現(xiàn)在是改革封建財政、經(jīng)濟管理體制、實行租庸調(diào)制的結(jié)果。（2）兩稅法實行的社會意義。①兩稅法將唐代名目繁多的雜稅，3割。中央集權(quán)是針對地方分權(quán)而言的，其特點是地方政府在政治、經(jīng)濟、軍事和文化上沒有獨立性，必須嚴格服從中央政府的命令，受制于中央政府。③專制主義與中央集權(quán)的關(guān)系既有區(qū)別、又有聯(lián)系。中央集權(quán)與君主專制相輔相成，中央集權(quán)是君主專制的前提和基礎(chǔ)，君主專制是中央集權(quán)的必然產(chǎn)物。其目的都是要從政治制度上保證中央政府和君主個人的絕對權(quán)威。22封建專制主義中央集權(quán)制度的演變①戰(zhàn)國時初步形成戰(zhàn)國時期封建經(jīng)濟的發(fā)展，新興地主階級力量的增強，國家局部統(tǒng)一局面的出現(xiàn)，為中央集權(quán)制的形成創(chuàng)造了社會條件。各國進行的變法運動，進一步掃除了奴隸主勢力的殘余，確立了封建制度，適應(yīng)了新興地主加強專制和保護封建經(jīng)濟發(fā)展的需要。例如戰(zhàn)國末期法家的重要代表人物韓非子提出的中央集權(quán)和“法治”思想，體現(xiàn)了新興地主階級嶄新的思想風貌，形成了一套系統(tǒng)的中央集權(quán)理論。商鞅變法中廢分封，行縣制，廢除了奴隸主貴族的世襲特權(quán)，加強了新興地主階級的中央集權(quán)制度。②秦朝正式建立秦統(tǒng)一全國后，為維護封建地主階級的政治經(jīng)濟利益，繼承了商鞅變法的成果和實踐了韓非子的理論，確立了專制主義中央集權(quán)的政治制度，主要內(nèi)容包括至高無上的皇帝制、中央集權(quán)的三公九卿制、地方機構(gòu)的郡縣制和體現(xiàn)地主階級意志的秦律。還要注意按傳統(tǒng)復習各主要朝代在加強中央集權(quán)化中采取的措施主要體現(xiàn)在財政、司法監(jiān)察、軍事管理和思想文化等諸方面。這些措施既加強了皇帝對中央百官的控制，又加強了對地方各級官吏和百姓的控制，這樣就把專制主義的決策方式和中央集權(quán)制度有機地結(jié)合起來，從而正式確立專制主義中央集權(quán)的政治制度。③西漢鞏固漢初，實行郡縣制與封國制并行，從而導致了王國問題的出現(xiàn)，中央集權(quán)受到嚴重威脅。漢武帝改革管制，組成內(nèi)、外朝，加強皇權(quán)；頒布“推恩令”和“附益之法”，削弱王國勢力，加強中央的權(quán)力。漢武帝還采納董仲舒的建議，實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，確立了中央集權(quán)政治制度所需要的指導思想的理論基礎(chǔ)，形成了“大一統(tǒng)”局面。從此，封建政治制度的政體基本定型，專制主義中央集權(quán)制度得以鞏固。東漢時期，進一步加強皇權(quán)，但由于豪強地主勢力的惡性膨脹，最終形成軍閥割據(jù)混戰(zhàn)的局面，中央集權(quán)遭到嚴重削弱。④隋唐完善魏晉南北朝時期，國家基本上處于分裂割據(jù)狀態(tài)，各割據(jù)政權(quán)為維護統(tǒng)治，都不同程度地加強君主專制。隋唐實行三省六部制，把相權(quán)“一分為三”，互相牽制；同時，又將尚書省權(quán)分六部，而限制了地方割據(jù)勢力的產(chǎn)生和發(fā)展。加強了皇權(quán)?？婆e制的施行，進一步完善了中央集權(quán)制度。唐朝中期，地方藩鎮(zhèn)權(quán)限增大，中央政權(quán)腐敗，導致“安史之亂”和藩鎮(zhèn)割據(jù)的出現(xiàn)，并最終形成五代十國分裂割據(jù)的局面，中央集權(quán)再度遭到破壞。注意尚書臺和尚書省、尚書令的區(qū)別與聯(lián)系。⑤宋元加強北宋統(tǒng)治者吸取唐末五代以來藩鎮(zhèn)割據(jù)的教訓，為了解決中央與地方的矛盾，采取強干弱枝的措施，進一步削弱相權(quán)，從兵權(quán)入手，解除朝中統(tǒng)兵大將和地方節(jié)度使的兵權(quán)，然后，派文官到各地做知州，派轉(zhuǎn)運使管理地方財政，組建禁軍由皇帝直接控制，進而收回了地方行政權(quán)、財權(quán)，鏟除了封建藩鎮(zhèn)割據(jù)的基礎(chǔ)，加強了中央集權(quán)。但也造成了一些負面影響，使北宋形成了龐大的官僚機構(gòu)和龐大的軍隊，導致北宋中期以后嚴重的社會危機。元朝重新實現(xiàn)全國性的統(tǒng)一。為了加強封建統(tǒng)治和對遼闊疆域的管轄，在對地方管理方面實行行省制度，這一措施，鞏固了統(tǒng)一的多民族國家，加強了中央集權(quán)，并對后世產(chǎn)生了深遠的影響。注意在中央設(shè)中書省、樞密院、御史臺和宣政院，健全了統(tǒng)治機構(gòu)。⑥明清達到頂峰并漸趨衰落明清時期，我國封建制度走向衰落，君主專制空前強化成為一時期政治制度的最大特色。明初，中央廢承相制度，權(quán)力分屬六部，地方設(shè)三司分權(quán)；并實行特務(wù)統(tǒng)治、八股取士等措施，其核心就是強化君權(quán)。清朝沿用明制，設(shè)內(nèi)閣、置六部，但還保留議政王大臣會議，雍正時增設(shè)軍機處，大興文字獄，使我國專制主義中央集權(quán)的政治制度達到登峰造極的地步。明清君主專制中央集權(quán)制度的空前強化，一方面鞏固了統(tǒng)一的多民族的國家，另一方面，嚴重阻礙了社會的進步和發(fā)展。注意清朝的理藩院與元朝的宣政院的區(qū)別與聯(lián)系。（三）重點問題延展（三）重點問題延展1封建專制主義中央集權(quán)制度產(chǎn)生的根源①經(jīng)濟根源春秋末年，隨著井田制的瓦解，產(chǎn)生了封建剝削方式。由于中國是農(nóng)業(yè)大國，封建的自然經(jīng)濟具有分散性，要求有一個強有力

簡介：WORD資料可編輯專業(yè)技術(shù)整理分享1．中國的彩陶出現(xiàn)于新石器時代新石器時代。2．西周后期青銅器的藝術(shù)特點是紋飾繁瑣紋飾繁瑣。3．周坊所畫仕女多是濃麗豐肥濃麗豐肥。4．麻皴技法的創(chuàng)造者是董源董源。5．元代繪畫的主流方向是文人畫文人畫。6．明宗室后代以寫意花鳥書寫亡國恨的是朱耷朱耷。三．簡答2．謝赫畫品是一部怎樣的著作“六法”的內(nèi)容是什么試述“六法”．謝赫畫品是一部怎樣的著作“六法”的內(nèi)容是什么試述“六法”對于中國美術(shù)理論發(fā)展的重要意義。對于中國美術(shù)理論發(fā)展的重要意義。答南齊的謝赫在總結(jié)吸取顧愷之畫論的基礎(chǔ)上，在他的古畫品錄中系統(tǒng)地提出了“六法”的中國畫造型理論。即氣韻生動、經(jīng)營位置、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、傳移模寫。六法論是中國古代美術(shù)品評作品的標準和重要美學原則?！傲ā弊钤绯霈F(xiàn)在南齊謝赫的著作畫品中。六法論提出了一個初步完備的繪畫理論體系框架──從表現(xiàn)對象的內(nèi)在精神、表達畫家對客體的情感和評價，到用筆刻畫對象的外形、結(jié)構(gòu)和色彩，以及構(gòu)圖和摹寫作品等，總之創(chuàng)作和流傳各方面，都概括進去了。自六法論提出后，中國古代繪畫進入了理論自覺的時期。后代畫家始終把六法作為衡量繪畫成敗高下的標準。宋代美術(shù)史家郭若虛說“六法精論，萬古不移”（圖畫見聞志）從南朝到現(xiàn)代，六法被運用著、充實著、發(fā)展著，從而成為中國古代美術(shù)理論最具穩(wěn)定性、最有涵括力的原則之一。4．董其昌的繪畫理論及其影響。．董其昌的繪畫理論及其影響。答董其昌“南北宗論“對山水畫進行的分類,為我們提供了剖析繪畫的哲學觀念,他以禪喻畫提倡文人畫,強調(diào)畫家的道德修養(yǎng)及思想境界,對中國畫的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響但“南北宗論“同時也助長了繪畫上的宗派之爭,存在著明顯的負面影響四、論述郭熙的山水畫創(chuàng)作和理論對于中國山水畫發(fā)展的貢獻。郭熙的山水畫創(chuàng)作和理論對于中國山水畫發(fā)展的貢獻。郭熙，字淳夫，河陽溫縣（今河南孟縣）人。神宗時奉詔入宮廷畫院，初為“藝學”，后升為“翰林待詔直長”。以山水畫知名于時。初為自學，后臨摹李成之畫，畫藝大進。畫石多用卷云皴，所謂的“蟹爪枝”大概是他的創(chuàng)造。他是李成之后，把中國山水畫創(chuàng)作推向表現(xiàn)更加真實細膩的微妙變化境地的人，并賦予它以強烈的感情色彩。作為職業(yè)畫家的他卻受到了蘇軾、蘇轍、黃庭堅等文人的贊揚，他們都有吟詠郭熙作品的詩。其傳世作品相對較多，有美國大都會博物館藏樹色平遠圖、臺北故宮博物院藏早春圖及關(guān)山春雪圖、上海博物館藏幽谷圖、南京大學藏山村圖、云南省博物館藏秋山行旅圖和故宮博物院藏窠石平遠圖等。他的山水構(gòu)圖多變，重“三遠”之法；筆墨精深老辣，意境玄淡獷遠。對后世影響很大，追隨者院內(nèi)院外者不可勝數(shù)，他樹立了畫院山水畫北宋風格。在李、范、董三大家的影響下，到北宋中后期，寫實性的全景式山水畫發(fā)展到了極致，到了南宋，山水畫系無旁出，李唐左右了山水畫壇，他及劉、馬、夏等又另辟溪徑，出現(xiàn)了“水墨剛勁”的風格。WORD資料可編輯專業(yè)技術(shù)整理分享18、清代三大木板年畫產(chǎn)地是天津楊柳青、蘇州桃花塢、山東濰縣楊家埠天津楊柳青、蘇州桃花塢、山東濰縣楊家埠19、近代畫家任伯年注重文人畫與民間美術(shù)結(jié)合，創(chuàng)造了雅俗共賞雅俗共賞的新畫風。20、“從來沒有一個畫家像他這么努力與繪寫社會生活”這是鄭振鐸對點石齋畫報石齋畫報的主要執(zhí)筆人的評價。1、馬王堆漢墓帛畫描繪的主題思想是引魂升天引魂升天2、已知最早的紙本繪畫地主莊園圖出土于吐魯番晉墓吐魯番晉墓3、描繪宮中嬪妃生活哀怨的作品是虢國夫人游春圖虢國夫人游春圖4、“昭陵六駿”浮雕中具有情節(jié)性的作品是颯露紫颯露紫5、瀟湘圖的作者是五代畫家董源董源6、首次提出山水畫“三遠”的論著是林泉高致林泉高致。7、“元四家”中山水畫章法稠密的畫家是王蒙王蒙8、明代純以彩色在熟紙繪絹上作寫意的畫家是孫隆孫隆9、清代從摹習古法掌握前人經(jīng)驗與程式入手的繪畫教科書是芥子園畫傳芥子園畫傳10、與經(jīng)享頤、何香凝共同組織“寒之友”社的畫家是陳樹人陳樹人1、彩陶彩陶中國古代帶有彩繪花紋的陶器。彩繪顏料以赤鐵礦為主，多飾以幾何圖案和動植物花紋。在造型裝飾、圖案紋樣的處理上，體現(xiàn)了當時審美能力和工藝制作已達到可觀水平。2、仕女畫、仕女畫中國古代人物畫之一種。原指以封建社會中上層士大夫和婦女生活為題材的中國畫；后為人物畫科中專指描繪上層婦女生活為題材的一個分目。代表畫家又張萱、周昉等。民間木板年畫中的“美女畫”，亦稱“仕女畫”。3、馬踏匈奴、馬踏匈奴西漢霍去病墓前群雕的主體雕刻。作者運用寓意手法，以矯健的戰(zhàn)馬象征驃騎將軍，以戰(zhàn)馬將匈奴將領(lǐng)踏翻在地的典型情節(jié)，贊頌霍去病在抗擊匈奴戰(zhàn)爭中建樹的奇功。這是具有紀念碑性質(zhì)的雕刻藝術(shù)作品。1、試述顧愷之在中國繪畫史上的地位。、試述顧愷之在中國繪畫史上的地位。（1）克服前代限于說教內(nèi)容的缺點，廣泛采用多樣性題材。（2）明確提出了“傳神”的重要性。（3）加強平列構(gòu)圖的變化，依靠畫面人物相互關(guān)系的巧妙處理以顯示人物情思。

簡介：1中建史名詞解釋中建史名詞解釋?臺基、踏道、欄桿、鋪地臺基、踏道、欄桿、鋪地P26322疊澀疊澀以磚石層層向外出跳之法，用于磚石建筑的出檐，或須彌座束腰上下枋的出跳，多用于塔身、臺基、出桅等。P18217尋杖絞角造尋杖絞角造宋以前多為通長，僅轉(zhuǎn)角處或結(jié)束處立望柱。尋杖在轉(zhuǎn)角望柱上相互搭交而又伸出的作法，稱為尋杖絞角造。18尋杖合角造尋杖合角造宋以前多為通長，僅轉(zhuǎn)角處或結(jié)束處立望柱。尋杖止于轉(zhuǎn)角望柱而不伸出的作法，稱為尋杖合角造?！舸竽臼酱竽臼絇2661大木作大木作是我國木構(gòu)架建筑的主要結(jié)構(gòu)部分，主要包括柱、梁、枋、檁等。同時又是木建筑比例尺度和形體外觀的重要決定因素。清式大木作分大木大式、大木小式兩類。小木作小木作宋代對室內(nèi)裝修的稱法。2開間開間我國木構(gòu)架建筑正面相鄰兩檐柱間的水平距離，又稱面闊面闊。各開間寬度的總和稱通面闊通面闊。建筑中各開間的名稱又因位置不同而異，正中一間稱明間明間（宋稱當心間）、左右側(cè)的稱次間次間、再外的稱梢間梢間、最外的稱盡間盡間，九間以上的建筑增加次間數(shù)。3間中國古代木架建筑把相鄰兩榀屋架之間的空間稱為“間”，房屋的進深則以“架”數(shù)或椽數(shù)來表示。宋營造法式則以椽數(shù)計進深。4步架步架古建筑木構(gòu)架中，相鄰兩檁中心線的水平投影距離，也簡稱步進深；清代建筑木構(gòu)架中，相鄰兩條桁（檁）之間的水平距離，稱為“歩”。宋營造法式稱架，或椽架。根據(jù)檁的布置和數(shù)量，常將木構(gòu)架劃分為若干個步架。其中，正脊兩側(cè)的步架稱脊步，檐檁內(nèi)側(cè)的步架稱檐步，脊步與檐步之間的步架稱金步。木構(gòu)架如有金柱，則檐柱與金柱之間的檐步，有時也稱步。5進深進深/通進深通進深各步距離的總和或側(cè)面各開間寬度的總和稱為“通進深”，有時則用建筑側(cè)面間數(shù)或以屋架上的椽數(shù)來表示“通進深”的，簡稱為“進深”。6縫凡中心線均稱縫，如柱列的中心線稱為柱縫，槫（檁條）斷面的垂直方向中心線稱為槫縫，轉(zhuǎn)角鋪作上的斜栱斜昂稱之為“斜出跳一縫”等。7饅頭榫饅頭榫柱子上端與梁結(jié)合之榫，位于柱頭中線位置，榫呈方形，寬高均為柱直徑的1/43/10，其榫根部略大，頭部略小，呈方形饅頭狀，多見于小式做法。8管腳榫管腳榫柱根與柱頂石相結(jié)合之榫，有方形和圓形兩種，其徑寸略同于饅頭榫，多見于小式做法?！糁?梭柱梭柱柱子上下兩端（或僅上端）收小，如梭形。（營造法式中已有梭柱做法，規(guī)定將柱身依高度等分為三，上段有收殺，中、下二段平直。元代以后重要建筑大多用直柱。明代南方某些建筑又復采用梭柱。）2卷殺卷殺宋代建筑中栱、梁、柱等構(gòu)件端部作弧形，形成柔美而有彈性的外觀，此種做法宋營中稱為卷殺。“卷”有圓弧之意，“殺”有砍削之意。3收分收分中國清代建筑柱子直徑下大上小，以柱根部分直徑為基數(shù)，按柱高的1/100或一定比例減小柱徑，稱為收分。323金柱金柱位于檐柱內(nèi)側(cè)的柱子，多用于帶外廊的建筑。又稱老檐柱。金柱又是除檐柱、中柱和山柱以外的柱子的通稱，依位置不同可分別以外金柱和內(nèi)金柱。（位于檐柱以內(nèi)，除了處于建筑縱軸線以外的所有柱子。）24里金柱里金柱即圍金柱，參見“金柱條”。25下檐柱下檐柱在二層或多層樓房中，最下面的一層的檐柱。26重檐金柱重檐金柱用于重檐建筑的金柱，采用一木做成，其下半段為金柱，上半段支承上層檐，故稱重檐金柱。27重檐角金柱重檐角金柱用于轉(zhuǎn)角部位的角金柱。28瓜柱瓜柱（童/桐柱）柱腳落于梁背上，用于支頂上層檐或平座支柱，又稱童柱。兩層梁架之間或梁檁之間的短柱，其高度超過直徑，叫做瓜柱。瓜柱瓜柱/侏儒柱侏儒柱/蜀柱蜀柱/童柱童柱下端立于梁、枋之上，功用與檐柱、金柱相同的短柱。宋時瓜柱叫侏儒柱或蜀柱，明以后稱瓜柱、童柱29角背角背瓜柱兩端的木構(gòu)件，以固定瓜柱。（一般在大式房屋上用的較多）。30平臺海墁下桐柱平臺海墁下桐柱用于三滴水三滴水（指古建筑三層檐屋頂形式建筑的名稱。多用于歇山式樓閣建筑。也有攢尖廡殿罕見懸山硬山）樓房，支承平臺（平座）部分的桐柱。31倚柱倚柱壁柱雖然保持著柱子的形式，但它實際上只是墻的一部分，并不獨立承受重量，而主要起裝飾或劃分墻面的作用。32垂蓮柱垂蓮柱用于垂花門的垂柱，倒懸于垂花門麻葉抱頭梁下，端頭有蓮花等雕飾，故得名。33雷公柱雷公柱在漢族古建筑中，避雷裝置主要是用“雷公柱”。（一）用于有推山的廡殿建筑屋脊兩端太平梁之上，用于支頂脊桁挑出部分的柱子；（二）用于攢尖建筑斗尖部位的懸空柱。（這種裝置有三種形式一是亭、閣上的寶頂及佛塔的塔剎，下面設(shè)有雷公柱；二是牌坊之類的建筑，在高架柱處設(shè)雷公柱；三是殿堂的頂上，在屋脊兩端的正吻下面，也設(shè)置雷公柱。）34通柱通柱為于二層樓房中貫通上下層的柱子，用一木做成。35假檐柱假檐柱假檐柱是專用于轉(zhuǎn)角房的外轉(zhuǎn)交兩側(cè)，轉(zhuǎn)間房的外轉(zhuǎn)角兩側(cè)開間（即轉(zhuǎn)角進深）大于其余兩開間，為解決開間過大而附加的檐柱。假檐柱的高度比一般檐柱要高墊板一份、檁碗一份外施假梁頭。如用代梁頭，則其高度與其他各檐柱同。36擎檐柱擎檐柱擎檐柱是指用以支撐屋面出檐的柱子，立于建筑物臺明（或平座）四角，用于支頂四偶角梁的方柱（柱子斷面有圓、方之分，通常為方形）。37封廊柱封廊柱位于樓閣建筑平座之上，用于支承挑出深遠的檐椽端頭的方形木柱，與擎檐柱作用相似，柱頭間通常有橫枋及折柱花板雀替等構(gòu)件相連，柱間有欄桿，欄桿內(nèi)為走廊。38槏（LIAN）柱窗旁的柱或用于分隔板壁、墻面的柱，屬小木作，不承重。宋式名稱。39覆盆覆盆柱礎(chǔ)的露明部分加工成外凸的束線線腳，如盆覆蓋。40瓜楞柱瓜楞柱采用拼邦法加粗柱子，柱身成瓜楞狀，近人呼之為瓜楞柱。一般用八根小圓木拼于中間圓木上，成八楞形。宋營造法式稱“蒜瓣柱”。41挑金懸飾柱挑金懸飾柱把交金瓜柱解放出來，成為裝飾性很強的構(gòu)件?！翳?枋水平構(gòu)件，位于如窗戶或走道之上，或是連接兩柱或兩框架的構(gòu)件。2額枋（闌額）額枋（闌額）柱子上端聯(lián)系與承重的構(gòu)件。宋稱闌額、清稱額枋。有時兩根疊用，上面的清謂之大額

簡介：1中國古代文學史考研資料中國古代文學史考研資料元明清及近代部分（試題與答案）（共167頁）（一）填空題（一）填空題1．與唐詩、宋詞并稱的元曲，包含散曲_和_雜劇__。2．散曲又叫__北曲_，是元代興盛起來的一種新詩體，它有曲調(diào)，泛稱_曲子__，和劇曲不同，散曲只供__清唱__。3．散曲包括小令和套數(shù)兩種主要形式。小令是獨立的曲子。套數(shù)是吸取諸宮調(diào)的聯(lián)套方法，把同一_宮調(diào)_的曲子聯(lián)綴而成。________可多可少，介乎小令和套數(shù)之間的，用同一宮調(diào)連唱的兩或三支曲子叫_帶過曲_。4．散曲在正格之外可加_襯字。端正好等十四種曲調(diào)中，可以______。5．散曲用韻主要依照元人周德清中原音韻一書，其中曲韻分為__19_部。在散曲中____平、上_、去__聲通押的現(xiàn)象很普遍。散曲用韻一韻到底__而且不避_重韻，通首押一個字的稱為________體。6．近人隋樹森輯錄全元散曲一書，其中姓名可考的散曲作家有200余人，作品有小令3800_余首，套數(shù)450__余首?，F(xiàn)存散曲作品中，以嘆世棄時_和棄世歸隱題材的居多。7．散曲的語言風格_通俗_為本色。但也有如周德清中原音韻中說的______這樣一種，另一些作品更多地繼承詩詞傳統(tǒng)，使語言趨向典雅。8．元代散曲四大家是指關(guān)漢卿、王實甫、白樸、馬致遠。9．雜劇是用_北曲演唱的戲曲,_雜劇誕生于中國北方。它是在_金院本和諸宮調(diào)的基礎(chǔ)上，融合各種表演講唱藝術(shù)而成。10．雜劇把_歌曲、賓白、舞蹈、表演_結(jié)合在一起形成有獨特風格的戲劇形式。劇本體裁一般是一本四折_和一本一劇。每折用同一宮調(diào)的若干__曲牌組成_套曲_。楔子放在開頭稱_序幕__，放在折與折之間的稱_過場__。雜劇的腳色分行有旦、末、凈_、外，還有雜一類。全劇一般由主角唱到底，正末主唱的叫末本，正旦主唱的叫旦本11．元曲四大家是指_關(guān)漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖?？颠M之的李逵負荊_是元雜劇中最著名的“水滸戲”。元雜劇中著名的復仇悲劇是紀君祥的趙氏孤兒_。元雜劇中的四大愛情劇是關(guān)漢卿的_拜月亭，王實甫的西廂記，白樸的墻頭馬上，鄭光祖的倩女離魂。321、“三袁“指袁宗道、袁宏道、袁中道，他們是明后期文學流派公安派的代表人物是。主張文學要抒寫性靈，重視向民間文學學習。22．竟陵派的代表人物是鍾惺和譚元春。其藝術(shù)風格的基本特點是幽深孤峭。23．陶庵夢憶的作者是（明）張岱。他的小品文兼取文學家、史學家文學家、史學家兩家之長，成就最高。24．張溥、張采是“復社“的創(chuàng)始人和領(lǐng)袖。25．嘉靖、萬歷年間杰出的思想家李贄李贄提出了文學的童心說說，認為“天下之至文，未有不出于童心焉者也“反對復古，磊力提提至文至文文學，是明代重要的文藝理論家。26．竟陵派也主張獨抒性靈性靈，但更多的卻是乞靈于古人。他們選詩歸詩歸和目的就在于“引古人之精神以接后人之心目。“27．晚明產(chǎn)生了在量的小品文，這是傳統(tǒng)的散文的一個發(fā)展，是公安派、竟陵派文學革新的直接產(chǎn)物。28．李東陽的名作擬古樂府實際上是以樂府詩作史論成一家之言，道學氣味很大有濃。29．隨著雜劇的逐漸衰弱，元末南戲，傳奇得到迅速發(fā)展，并逐漸形成了新的戲曲形式。30．明中葉流行的戲曲唱腔影響較大的有弋陽腔和昆腔，首先把昆腔搬上舞臺的是梁辰魚創(chuàng)作的傳奇戲浣紗記。31．浣紗記描寫西施和范蠡的愛情故事，作品把國家利益擺在了個人愛情幸福之上，使其思想達到一個交換機的高度。32．明代前期劇壇上泛濫著的逆流，要求大肆宣傳封建禮教。王學左派思想家的民端思想，卻為一些具有進步思想傾向的戲劇的產(chǎn)生掃除了思想障礙。33．朱權(quán)著的太和正音譜的錄鬼簿續(xù)編對研究元及明初雜劇有重要價值。34．明中葉比較有成就、有影響的戲曲作家作品有王九思的杜甫游春雜??；康海的中山狼雜??；李開先的寶劍記。35．鳴鳳記寫嚴嵩父子的倒行逆施，是中國戲曲史上第一部以當化時事入戲，比較嚴格按照真人真事寫作的。36．明中葉以后影響較大的戲曲流派有沈璟為代表的吳江派派，雙稱格律派，以及在湯顯祖影響下形成的臨川派派，又稱詞采派。37．徐渭的戲曲創(chuàng)作以他中寫的一組雜劇四聲猿最為有名，包括狂鼓史漁陽三

簡介：中國藝術(shù)史知識點概述?第一講中國史前藝術(shù)?考古發(fā)現(xiàn)，早在史前時代就已經(jīng)產(chǎn)生了美術(shù)。1879年發(fā)現(xiàn)的西班牙阿爾塔米拉洞穴巖畫和1940年發(fā)現(xiàn)的法國拉斯科洞穴巖畫，以及奧地利和法國出土的史前雕刻，便是其中最有代表性的作品。?第二講三代及春秋戰(zhàn)國時期藝術(shù)（重點）青銅器一．商周時期青銅器的種類?商周時代青銅器依照它們的用途（種類）可以分為（僅作了解，不做重點）1、禮器禮器又可分為?A、炊煮器，如鼎、鬲LI，音歷等。?B、食器，如簋GUI，音軌、盂、簠FU,音甫、豆等。?C、酒器，如觚GU，音姑、爵、觶ZHI，音志、尊、卣YOU，音有、壺、觥等。?D、水器，盤、匜YI，音儀等。2、樂器樂器有鈴、鐃、鼓、鐘等。3、兵器戈、矛、鏃等。4、工具和車馬器二、青銅器的用途?主要在于祭祖和維護統(tǒng)治秩序兩個方面。?殷商以來，青銅器被大量用來祭祀祖先和鬼神。?西周青銅禮器被用來維護和體現(xiàn)等級制度，各級奴隸主必須使用和他們地位相稱的禮器，青銅禮器使用的數(shù)量和規(guī)模與奴隸主地位高低成正比。?鼎是禮器中的主要器物，西周時代出現(xiàn)的列鼎制度規(guī)定天子用九鼎，諸侯用七鼎，卿大夫用五鼎，地位較低的士用三鼎。三．青銅器的紋飾演變夏、商、西周、春秋、戰(zhàn)國時期青銅器的形制與紋飾經(jīng)歷了一個由簡樸到繁縟，由凝重到生動的發(fā)展演變過程。?商周時期的青銅器以高大厚重、古樸雄偉為特點，紋飾以饕餮、龍、鳳、云雷紋等為主。?春秋、戰(zhàn)國時期，青銅器上的裝飾紋樣以幾何花紋為多，常有精美的日常生活場面、戰(zhàn)爭場面等圖案，逐漸取代了神秘、恐怖的內(nèi)容。四．青銅器風格的演變?殷商時期的青銅器有兩個顯著特點一個是酒器在數(shù)量和種類上明顯增多；一個是流行饕餮紋、云雷紋、夔紋、龍紋、虎紋、鹿紋、牛頭紋、鳳紋、蟬紋、人面紋等奇異的動物紋樣。各種紋樣的交互組合形成了商代青銅器獰歷之美的時代風格。殷商時期的青銅器總體風格為造型凝重雄渾，紋飾繁麗深沉。?周代早期的青銅器酒器減少食器增多。?西周青銅器的風格由奇詭轉(zhuǎn)為典雅。?西周中、后期帶狀花紋增加，流行顧首的菱紋、鳳鳥紋以及竊曲紋、重環(huán)紋等幾何紋樣。長篇銘文是這是青銅禮器的重要特點。?春秋中期出現(xiàn)了模印法和失蠟鑄造法。?戰(zhàn)國時期的青銅冶鑄業(yè)以制造精致靈巧的日用器為主，裝飾手法也愈來愈多姿多中國藝術(shù)史3戰(zhàn)國帛畫20世紀40年代和70年代在湖南長沙出土的兩幅戰(zhàn)國楚墓帛畫（人物龍鳳圖和人物御龍圖），是目前所見最早的繪在絲織品上的作品，具有獨立繪畫門類的典型意義，證實了2000多年前中國繪畫發(fā)展的輝煌成就。這兩幅世界上最早的絲織物繪畫均是隨葬的“銘旌”，具有送死者靈魂升天的含意，表達了楚文化中簡樸的道家思想。帛畫人物龍鳳圖畫作為一細腰、側(cè)身向左、寬袖長袍、合掌祝壽狀的貴族婦女，在龍帛畫人物龍鳳圖畫作為一細腰、側(cè)身向左、寬袖長袍、合掌祝壽狀的貴族婦女，在龍飛鳳舞的接引下，向天國飛翔的景象。表現(xiàn)了楚國上層婦女的形象特征和“楚王好細腰”飛鳳舞的接引下，向天國飛翔的景象。表現(xiàn)了楚國上層婦女的形象特征和“楚王好細腰”的時風。線描簡樸流暢，精細曲直處理得當，證明我國繪畫以線為主的傳統(tǒng)造型手段，在的時風。線描簡樸流暢，精細曲直處理得當，證明我國繪畫以線為主的傳統(tǒng)造型手段，在戰(zhàn)國以前就已奠定了基礎(chǔ)，并已具有相當?shù)谋憩F(xiàn)力。在仕女頭上方有神龍祥鳳。全圖表示戰(zhàn)國以前就已奠定了基礎(chǔ)，并已具有相當?shù)谋憩F(xiàn)力。在仕女頭上方有神龍祥鳳。全圖表示著祈神引導，使墓主靈魂升天這一主題。圖上黑白的搭配、虛實的對比、動靜的處理，變著祈神引導，使墓主靈魂升天這一主題。圖上黑白的搭配、虛實的對比、動靜的處理，變化有致，充滿靈動。全國以墨色線條為主，略加暗紅色的淡彩，線描簡勁而古拙?；兄?，充滿靈動。全國以墨色線條為主，略加暗紅色的淡彩，線描簡勁而古拙。?第四講秦漢時期藝術(shù)秦漢時期繁榮的藝術(shù)樣式漆器、陵墓壁畫、漢闕瓦當?shù)袼?兵馬俑秦代“視死如視生”，俑是“人牲”的替代品，與實物大小無異，具有高度的寫實主義風格，這和秦始皇的迷信和要求有關(guān)。?霍去病墓前石雕馬踏匈奴采用采石造型的手法，將圓雕及線刻技法綜合運用，刻畫出對象特征，強調(diào)意象表達；造型趨向于簡約抽象，不求精雕細刻，而以一種粗獷的形象表現(xiàn)漢代藝術(shù)的氣勢與古拙。?擊鼓說唱甬1說唱俑席地而坐，頭部碩大，裹著頭巾，前額布滿皺紋，赤膊跣足，左臂環(huán)抱一個圓鼓，右手高揚鼓錘?？梢?，漢代的雕塑家們是多么富有創(chuàng)造力和想象力。并非簡單地模仿生活中的場景，顯然人物身體的比例是失調(diào)的。而是采用了極其大膽夸張的手法，著重表現(xiàn)說唱者那種特殊的神氣。2作者采用虛擬方式，通過欣賞者的聯(lián)想作用，創(chuàng)造出一個隱含的充滿戲劇性的精彩場面。這種虛擬中的戲劇性場面，本身也體現(xiàn)出漢代藝術(shù)所特有的生動活潑的氣勢。3表現(xiàn)出強烈的寫實主義風采，具有很高的藝術(shù)價值。?秦代漆器漆器漆器是一種用生漆涂敷在器物胎體表面作為保護膜制成的工藝品或生活用品。?秦、漢時代漆器工藝走向繁榮興盛的的重要時期，當時漆器是貴重物品的代表，因它胎體輕便、方便使用、光澤美麗，甚至取代了青銅器。秦代的漆工業(yè)承襲了春秋戰(zhàn)國時楚、秦的風格且加以創(chuàng)新。?西漢漆器到達鼎盛時期，數(shù)量之多、規(guī)模之大也反映出漆器為當時人普遍使用。西漢時期﹐漆器的制造已有細致的分工。?漢代的漆器造型多樣，也考慮到現(xiàn)實生活中的使用方便，出現(xiàn)了多子盒奩的出現(xiàn)。器物的裝飾除了彩繪和針刻，也出現(xiàn)金銀鑲嵌（戧金），更調(diào)配出各色的油彩以作畫。裝飾題材具體反映出漢代道教和巫術(shù)信奉的思想與生活內(nèi)容。?秦漢四神瓦當青龍（東）白虎（西）朱雀（南）玄武（北）瓦當是我國古代建筑中特有的房屋上筒瓦出檐一端的圓形或半圓形裝飾物?漢闕闕，也稱觀，是中國古代體現(xiàn)封建禮儀的一種裝飾性建筑。一般兩兩對稱地列置于宮廷、都城、祠堂、官衙、府邸、墓前以為標界。闕以磚木結(jié)構(gòu)為主，也有石

簡介：11、昏墨賊殺昏是指“惡而掠美”，即自己做了壞事而竊取他人的美名。墨是指“貪以敗官”，貪得無厭，敗壞官紀。賊是指“殺人無忌”，即肆無忌憚地殺人。犯這三種罪之一的，就要被處以死刑。2、圜土周代監(jiān)獄名稱，一種用土墻圍起來的圓形建筑物，用以關(guān)押勞役刑徒的監(jiān)獄。3、親親尊尊親親尊尊是西周立法和司法的根本原則和指導思想，其意思是要親近應(yīng)該親近的人，尊重應(yīng)該尊重的人，實際是維護等級制?！坝H親”要求“父慈、子孝、兄友、弟恭”，互相愛護團結(jié)，“尊尊”不僅要求在家庭內(nèi)部執(zhí)行，貴族之間、貴族與平民之間、君臣之間都要講尊卑關(guān)系，講秩序和等級。4、質(zhì)劑、傅別西周時出現(xiàn)的買賣契約，分為兩種，長的叫質(zhì)，短的叫劑；大買賣，如買賣奴隸或牛馬等用長券，即用質(zhì)；小買賣，如買賣兵器或食品用短券，即用劑。傅別，西周時出現(xiàn)的借貸契約。稱責指借貸，傅別即契約。傅別的形式與質(zhì)劑有所不同，傅別是在一片簡犢上只寫一份借貸的內(nèi)容、然后從中央剖開，債權(quán)人和債務(wù)人各執(zhí)一半，櫝上的字為半文。5、六禮中國古代的六道結(jié)婚程序，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。納采指男家請媒人去女家提親，女家答應(yīng)議婚后，男家備禮前去求婚。問名指男家請媒人問女方的名字和出生年月日。納吉指男家卜得吉兆之后，備禮通知女家，決定締結(jié)婚姻。納征指男家向女家送聘禮，又叫納幣。請期指男家選定婚期，備禮告訴女家，求其同意。親迎指新郎親自去女家迎娶。6、七出三不去七出是一是無子，二是淫，三是不順父母，四是口多言，五是盜竊，六是妒忌，七上惡疾。但是，無子是在妻子五十歲以后才有效，即過了生育期，而此時男方一般有妾生的子女，休妻很難出現(xiàn)，況且還有三不去的限制條件?？诙嘌灾笓芘欠?，離間親屬。妒忌實際是指自己不生育又不許丈夫納妾的那種妒忌。惡疾是指耳聾、眼瞎、腿殘疾等疾病。三不去是對七出的限制，一是有所取無所歸，二是與更三年喪，三是前貧賤后富貴。第一是指結(jié)婚時女方父母健在，休妻時已去世，原來的大家庭已不存在，休妻等于是無家可歸。二是和丈夫一起為父親或母親守孝三年的不能被休。三是結(jié)婚時貧窮，后來富貴的。7、五聽審判官在審判活動中觀察當事人心理活動的五種方法，始于西周，對后世有較大影響。周禮秋官。小司寇“以五聲聽獄訟，求民情，一曰辭聽；二曰色聽；三曰氣聽；四曰耳聽；五曰目聽?！稗o聽指聽當事人陳述，理虧則語無倫次；色聽指觀察當事人表情，理虧則面紅耳赤；氣聽指聽當事人陳述時的呼吸，理虧則氣喘；耳聽指觀察當事人的聽覺反應(yīng)，理虧則聽覺失靈；目聽指觀察當事人眼睛，理虧則不敢正視?！拔迓牎氨憩F(xiàn)出濃厚的形式主義特點，但就其注意觀察當事人心理活動而言，有一定借鑒意義。8、庭行事，決事比廷行事是秦朝的法律形式之一，是司法審判的成例。廷行事在當時的司法實踐中已成為律文之外可以援引的成例。決事比是漢代的法律形式之一?！氨戎^類似?！奔纯梢杂脕肀日諗喟傅牡湫团欣?。漢朝廣泛采用判例斷案，“比”能補充律令之不足，對維護封建統(tǒng)治更具有靈活性，但也為司法官吏破壞法制提供了方便條件。9、城旦春、鬼薪、白粲秦代和漢代的徒刑，即男犯筑城、女犯春米的勞役刑或與之相當?shù)钠渌麆谝坌?。其刑期為四歲刑。鬼薪白粲秦代和漢代的徒刑，即男犯入山采薪供祭祀鬼神，女犯擇米使之正白的勞役刑或與之相當?shù)钠渌麆谝坌獭６叩男唐诮詾槿辍?0、“公室告”秦朝的訴訟有“公室告”和“非公室告”之分。公室告，是指秦朝允許告官的案件，如賊殺傷、盜他人財物為公室告。凡公室告，政府則應(yīng)受理?！胺枪腋妗鼻爻脑V訟有“公室告”和“非公室告”之分。非公室告，是指秦朝不允許告官的案件，如子告父母、臣妾告主人，都屬于非公室告，官府不予受理。這是為了維護封建尊卑關(guān)系和主奴關(guān)系，反映了在訴訟制度上公開的不平等。323、三省六部隋唐至宋的中央最高政府機構(gòu)。三省指中書省、門下省、尚書??；六部指尚書省下屬的吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。每部各轄四司，共為二十四司。24、錄囚亦稱慮囚。是我國古代封建帝王或上級官吏定期或不定期審訊囚犯，借以平反冤獄或督辦案件的制度。25、折杖法就是用脊杖或臀杖代替流刑、徒刑、杖刑、答刑的辦法。26、官當簡稱為當，又叫以官當徒，這是古代官吏享有的特權(quán)，在他們犯罪時可以用自己的官品抵擋徒刑。如果現(xiàn)有的官品不夠當罪，還可以用歷任的官品來當。如果以現(xiàn)任的官品當罪有剩余，就不再罷官了，交銅進行贖罪即可。如果所有的官品都加上，還不夠當罪，就罷官，剩余的也交銅贖罪，不必執(zhí)行刑罰。27、象刑象意即象征，象刑即令違法者穿著不同色質(zhì)的衣巾服飾，象征施以不同刑罰，給予羞辱與懲戒。28、鞫讞分司是兩宋獨特的刑事司法制度。鞫讞分司就是將審與判二者分離，由不同官員分別執(zhí)掌。鞫，指審理犯罪事實。讞，指檢法議刑。所謂鞫讞分司，只是一個司法官員在審理某件案子時，不能既是鞫司官，又是讞司官，二者只能任其一。有一人出任鞫司官，必須有另一人出任讞司官。29、同職連署唐朝要求有關(guān)官員共同審案判決，共同承擔錯案的責任，以利于互相監(jiān)督，避免錯判的。30、保辜中國古代刑法中一種保護受害人的制度。凡是斗毆傷人案件，被告要在一定期限內(nèi)對受害人的傷情變化負責，如果受害人在限期內(nèi)因傷情惡化死亡，被告應(yīng)按殺人罪論處。這種制度稱為保辜，所定期限稱為辜限。31、換推為防止審判官因為親屬、仇嫌關(guān)系在審判中徇私舞弊，唐律規(guī)定了審判回避制度，即“換推制”。32、三司會審又稱三司推事，中國古代三法司（三個司法機關(guān)）共同審理重大案件的制度。商君書定分“天子置三法官，殿中置一法官，御史置一法官及吏，丞相置一法官?！昂笫赖摹叭ㄋ尽爸Q即源于此。漢代以廷尉、御史中丞和司隸校尉為三法司。唐代以刑部、大理寺和御史臺為三法司。明、清兩代從刑部、大理寺和都察院為三法司，遇有重大疑難案件，由三法司會同審理。33、出入人罪唐律中規(guī)定的一個罪名。若司法官不依律斷罪，適用法律錯誤，以致造成“出入人罪”’的，要依律追究司法官的刑事責任。所謂“出罪”是指把有罪判為無罪或重罪判為輕罪，所謂“入罪”指把無罪判為有罪或輕罪判為重罪。司法官故意出入人罪的，依律處刑；過失出入人罪的，減等處罰。唐律作此規(guī)定，意在強調(diào)加重司法官的責任，以保證法律的統(tǒng)一適用，減少冤案的發(fā)生。34、干名犯義“干名犯義”是元朝確立的一種罪名，除了反叛、謀逆、故意殺人以外，兒子不許作證父親所犯罪行，奴隸不許告發(fā)自己的主人，妻妾、弟弟、侄子不許告發(fā)自己的丈夫、哥哥、叔叔伯伯，否則就是違背倫理道德、大傷風化的“干名犯義”。如果有人不遵守法令規(guī)定，出現(xiàn)告發(fā)情況，對于被告作自首處理，對于告發(fā)的人則給予懲罰。這是元朝加強對訴訟人身份控制的一種措施，主要目的是維護封建的倫理道德。35、“九卿會審”清代的會審制度之一。針對更重大的案件，當事人又兩次翻案，或經(jīng)反復審判而人犯仍然翻異不服的案件，根據(jù)皇帝的詔令，則由六部尚書、大理寺卿、都察院都御史、通政使（中書省下面的官職，出納皇帝的命令，通達下情）九個高官共同審判，但判決仍須奏清皇帝審核批準，又稱為“圓審”。

簡介：中國偽科學史涂建華著說明此稿與貴州教育出版社2003年版中國偽科學史略有差別。第三章偽科學論爭141第一節(jié)靈學141第二節(jié)人體特異功能156第三節(jié)氣功175第四節(jié)偽技術(shù)193第四章偽科學現(xiàn)狀209第一節(jié)法輪功與當代邪教209第二節(jié)偽科學類型225第三節(jié)反擊偽科學243附錄中國特異功能20年年譜251后記291

簡介：中國新聞史期末復習資料中國新聞史期末復習資料一、填空題（5個20分）1、孫樵，晚唐時期。中國新聞史上“第一人”。他所著的經(jīng)緯集中讀“開元雜報”一文，是現(xiàn)存對唐代原始狀態(tài)報紙作最早也是最詳細記載的文獻。2、世界上第一份中文近代刊物，1815年8月5日察世俗每月統(tǒng)記傳在馬六甲創(chuàng)刊,這份以近代面目出現(xiàn)的宗教刊物，揭開了中國近代新聞事業(yè)發(fā)展的第一頁。3、外國人在中國境內(nèi)出版的第一份中文近代報刊，1833年8月郭士立在廣州創(chuàng)辦東西洋考每月統(tǒng)記傳。4、中國境內(nèi)最早的近代報刊，1822年9月12日葡萄牙人在澳門創(chuàng)辦的葡文周刊蜜蜂華報，是中國境內(nèi)的第一份外文報刊。5、中國人在國內(nèi)自辦的第一份近代報紙，昭文新報。6、循環(huán)日報早期自辦報刊中出版時間最長、影響最大的的報紙7、于右任的豎三民民呼日報、民吁日報、民立報8、黃遠生，他是我國報紙從政論時代向新聞時代演變的開拓者，創(chuàng)造了一種嶄新的報刊文體通訊。新聞記者須有四能腦筋能想，腿腳能奔走，耳能聽，手能寫。9、1918年12月，天津大公報派胡政之赴法國采訪巴黎和會。這是中國報紙第一次派記者采訪重大國際事件，胡政之是采訪這次重大國際會議的唯一的中國記者。10、中共中央第一個政治機關(guān)報，向?qū)е軋蟆?1、中華蘇維埃共和國臨時中央政府的機關(guān)報，紅色中華報。12、紅色中華通訊社，1931年11月7日無線電日訊創(chuàng)刊，現(xiàn)在參考消息的前身。13、抗戰(zhàn)時期國統(tǒng)區(qū)兩個重要的新聞團體和機構(gòu)“青記”中國青年新聞記者學會?！皣律纭眹H新聞社14、北京大學新聞學研究會1918年10月14日成立。我國第一個新聞學研究團體和新聞教育機構(gòu)。會長蔡元培導師徐寶璜邵飄萍宗旨研究新聞學理，增長新聞經(jīng)驗，以謀新聞事業(yè)之發(fā)展。15、中國共產(chǎn)黨出版的第一份大型中央機關(guān)報，解放日報。6、癸丑報災是指國民黨“二次革命”失敗后，袁世凱趁著軍事上的勝利，對國民黨報刊以及其他異己報刊進行的大規(guī)模鎮(zhèn)壓。袁世凱政府借軍事勝利之淫威，宣布國民黨為亂黨，凡國民黨系統(tǒng)的報刊一律扣以“亂黨報”的罪名對國民黨系以及其他有礙袁世凱獨裁統(tǒng)治的報刊進行查封、剿滅。至1913年底，全國繼續(xù)出版的報紙從民國元年的500多家銳減到了139家，報刊減少了三分之一，報人大批被捕殺害，中國新聞史上，把二次革命失敗后，袁世凱對新聞界的大掃蕩稱為癸丑報災。7、邵飄萍在新聞方面的貢獻邵飄萍是民國初年的著名記者，被稱為“新聞界的全才”，他的主要新聞活動和對新聞事業(yè)主要貢獻表現(xiàn)在以下幾個方面①早年受改良派和革命派報刊大論戰(zhàn)的影響，萌發(fā)出要做一個新聞記者的動機和新聞救國的思想，在學生時期被聘為申報的通訊員，參加了南社。②1911年浙江宣布獨立后，協(xié)助創(chuàng)辦漢民日報，自任主筆兼任浙江軍政府公報編輯，從此開始職業(yè)報人生涯。③1914年日本留學期間，在東京創(chuàng)辦東京通訊社。⑥1916年春回國后，受聘于申報時報時事新報，主要撰寫時評。袁世凱死后，申報聘他為特派駐京記者。⑦1916年在北京創(chuàng)辦新聞編譯社。1918年在北京創(chuàng)辦京報，自任社長，以“鐵肩棘手”為座右銘。⑧同時他還兼任北大新聞研究會導師，他最擅長新聞采訪，所著實際應(yīng)用新聞學是我國最早的新聞采訪專著之一。8、北京大學新聞學研究會1918年10月4日成立，這是我國第一個新聞學研究團體，它的創(chuàng)辦標志著我國將新聞作為一門科學進行研究的開端，也是我國新聞教育的開端。該會以“研究新聞學理，增長新聞學經(jīng)驗，以謀新聞事業(yè)之發(fā)展”為宗旨，專門研究包括新聞的范圍、選題、采訪、編輯、通訊方法以及報社和通訊的組織等內(nèi)容的機構(gòu)。蔡元培任會長，徐寶璜和邵飄萍為導師。新聞學研究會出版了新聞周刊，是我國第一個新聞學研究刊物，舉辦兩期研究班，為新聞界輸送了大批優(yōu)秀人才9、徐寶璜是中國著名的新聞教育學家，新聞學者。1912年赴美學習經(jīng)濟學和新聞學，1916年回國擔任晨報編輯，任北大教授。1918年，他和北大校長蔡元培等發(fā)起成立北大新聞學研究會，被推選為副會長、新聞學導師和會刊新聞周刊編輯主任，定期為會員講授新聞學基礎(chǔ)知識，是最先在國內(nèi)開設(shè)新聞學課程的大學教授，他的新聞學研究會講義新聞學大意于1919年出版，更名為新聞學，是我國第一本新聞學著作，徐寶璜為我國新聞學研究和新聞教育作出了開拓性貢獻。他在中國新聞史上擁有四個第一第一個在大學講授新聞學課程。參與創(chuàng)辦中國第一個新聞學研究團體（北京大學新聞學研究會）。出版第一部新聞學專著（新聞學）。創(chuàng)辦了第一份新聞學期刊新聞周刊?！靖杏X以下會考填空題】10、察世俗每月統(tǒng)紀傳察世俗每月統(tǒng)記傳是世界上第一份中文近代報刊，也是中國歷史上第一份近代化報刊。1815年8月5日，由英國倫敦布道會的傳教士威廉米憐在馬六甲創(chuàng)辦。該刊以傳教為宗旨，以“闡發(fā)基督教義為根本要務(wù)”。絕大部分內(nèi)容是闡釋基督教教義，介紹圣經(jīng)的文章，但也有一些宣傳西方文化與近代科技知識的文字。①主旨不在報業(yè)經(jīng)營，而是一種政治性很強的宣傳情報；②在內(nèi)容上，以宗教內(nèi)容為主，也有一些宣傳西方文化與近代科技知識的文字，但大多也與傳教有關(guān)，目的也都是為了宣傳上帝的全德全能，后期有時事評論性文章，新聞報道方面的內(nèi)容很少；③在形式上，為了適合中國人的閱讀習慣，采用中國書本式，雕版印刷，形狀就像一本中國線裝書；④在宣傳策略上，處處附會儒學將基督教義與孔孟之道相附。1821年12月，察世俗每月統(tǒng)紀傳因米憐病重無力主持編務(wù)而?？?，共出了7卷70多期，累計547頁11、蜜蜂華報蜜蜂華報是中國境內(nèi)出版的第一份外文報刊，1822年9月12日，澳門立憲黨的首領(lǐng)巴波沙創(chuàng)辦了的葡文周報。蜜蜂華報從創(chuàng)刊伊始，就站在居澳葡人的立場上為立憲革命的勝利而歡呼，以立憲派機關(guān)報和新政府公

簡介：中國古代史試題1一、名詞解釋（每個7分，共28分）1、王莽改制2、文景之治3、焚書坑儒4、淝水之戰(zhàn)二、材料分析題（第1、3小題各10分，第2小題12分，共32分）1、“豪人之室，連棟數(shù)百，膏田滿野。奴婢千群，徒附萬計。船車賈販，周于四方；廢居積貯，滿于都野；琦賂寶貨，巨室不能容。馬牛羊豕，山谷不能受”。（后漢書仲長統(tǒng)傳）2、“時河內(nèi)張成，善說風角，推占當赦，遂教其子殺人。李膺為河南尹，督促收捕。既而逢宥獲免，膺愈懷憤疾，竟案殺之。初，成以方技交通宦官，帝亦頗誶其占。成弟子牢修因上書誣告李膺等養(yǎng)太學游士，交結(jié)諸郡生徒，更相馳驅(qū)，共為部黨；誹訕朝政，疑亂風俗。于是天子震怒，班下郡國，逮捕黨人；布告天下，使同忿疾，遂收執(zhí)膺等。其辭所連及陳寔之徒二百余人?；蛴刑硬猾@，皆懸金購募；使者四出，相望于道?！保ê鬂h書黨錮傳序）3、“石崇每要客燕集，常令美人行酒；客飲酒不盡者，使黃門交暫美人，王丞想（王導）與大將軍（王敦）嘗共詣崇，丞相素不能飲，輒自勉強，至于沉醉。每至大將軍，固不飲以觀其變。已斬三人，顏色如故，尚不肯飲”。丞相讓之，大將軍曰“自殺伊家人，何預見卿事”（世說新語汰侈）三、簡答題（每小題10分，共20分）1、三國鼎立局面形成的簡要經(jīng)過和原因是什么2、北魏孝文帝改革的主要內(nèi)容有哪些，意義是什么四、論述題（20分）三國兩晉南北朝時期南方經(jīng)濟的發(fā)展。中國古代史試題2一、填空（每小空05分，共20分）1、我國境內(nèi)的原始人群主要有猿人、猿人、猿人。2、我國境內(nèi)的“新人”（晚期智人）化石最具代表性的是人。3、我國父系氏族公社的遺存遍布全國后地，最有影響的代有性文化有、、文化。4、商代的文字主要有文、文、文和文幾種。5、目前已知我國最早的一次有確定日期的日食記錄發(fā)生在公元前年。6、西周統(tǒng)治時期，發(fā)生了國人暴動，這次暴動發(fā)生在公元前年，是我國現(xiàn)存史料中有確切紀年的開始。四、論述題（18分）論述魏晉南北朝在我國封建社會歷史中的地位。中國古代史試題3一、填空（40空，每空05分，共20分）1、我國發(fā)現(xiàn)的猿人化石主要有、、。2、距今年前，母系氏族公社逐漸發(fā)展到繁榮時期。3、目前所知我國有史記載最申報一次有確定日期的日食發(fā)生于公元前年月日。4、春秋五霸分別是、、、、。5、春秋時期我國生產(chǎn)力發(fā)展的重要標志是使用和出現(xiàn)。6、我國戰(zhàn)國時期的貨幣有兩種類型，一類是，另一類是。其中，形狀像刀的，流通于、等國；形狀像鏟的叫布，流通于、等國；圓形方孔的叫圜錢，流通于、等國；形狀像貝殼的叫，流通于國。7、戰(zhàn)國時期最大的食封地主有齊國的、趙國的、魏國的和楚國的。8、公元前217年，秦王朝把、、三國的長城連接起來，修筑了一條從直到遼東的萬里長城。9、漢成帝時，汜勝之總結(jié)出了一種新的農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)，即。10、東漢明帝時期，著名的水利專有、創(chuàng)造了法治理黃河，使此后800余年間黃河沒有改道，極大地減少了水患。二、名詞解釋（6小題，每題5分，共30分）1、二里頭文化2、孔子3、合縱與連橫4、輪臺罪己詔5、尚書臺6、侯景之亂三、簡答題（4小題，每題8分，共32分）1、簡述西周分封制的內(nèi)容及影響。2、簡述百家爭鳴的社會背景及主要派別。3、簡述東漢時期地主田莊經(jīng)濟的特點及影響。4、簡述北魏時期孝文帝改革的內(nèi)容及影響。四、論述題（共1題，18分）試論述魏晉南北朝時期在我國封建社會歷史上的地位。

簡介：離線作業(yè)考核離線作業(yè)考核東師東師20192019年秋季中外學前教育史離線考核參考答案年秋季中外學前教育史離線考核參考答案滿分滿分100100分一、名詞解釋（每題一、名詞解釋（每題4分，共分，共2020分）分）1、巴烏利美保育所答德國巴烏利美夫人開設(shè)。它招收母親從事日間農(nóng)業(yè)勞動并已斷奶的15歲嬰兒，保護其健康。有良好的衛(wèi)生條件和豐富的飲食，提倡戶外活動。教育只是附帶進行，內(nèi)容有語言訓練、唱歌、社會道德訓練和生活規(guī)律培養(yǎng)。2、幼兒園保育及設(shè)備規(guī)程答這是日本政府制定的第一個幼兒園教育法令，它對日本幼兒園的設(shè)施、設(shè)備、保育內(nèi)容及保育時間等方面都作出了明確的規(guī)定，從而奠定了日本學前教育體制的基礎(chǔ)。3、愛彌兒論教育答1762年，盧梭發(fā)表了教育哲理小說愛彌兒論教育，這部書是盧梭經(jīng)過20年的思考，用了3年的時間寫成的。盧梭通過對他所設(shè)想的教育對象“愛彌兒”進行教育的過程，來反對封建教育制度，闡述他的自然教育思想。該書激烈的批判了當時社會的黑暗和封建傳統(tǒng)文化的腐敗，反對戕害兒童自然本性的教育制度和教育方法，提出了一套適應(yīng)兒童天性自然發(fā)展的教育程序。4、陳鶴琴洛克主張應(yīng)鼓勵和培養(yǎng)兒童的好奇心。他認為，兒童的好奇心是一種追求知識的欲望，應(yīng)該加以鼓勵。為此，洛克建議第一，兒童無論提出什么問題，你不可制止他、不可羞他，也不可使他受到譏笑你應(yīng)答復他的一切問題，解釋他所要明白的事物，按照他的年齡與知識的能量，便他盡量值得。第二，采用一些特殊的稱贊方法。第三，兒童提出的問題不可忽視，同時也應(yīng)格外注意，不可使他們得到虛妄的答復。洛克要求教師在教學時應(yīng)能集中和保持學生的注意力。他說教師的“巨大技巧在于集中學生的注意，并且保持他的注意?！叭绻霾坏竭@一點，洛克建議教師“應(yīng)該便兒童盡量明白他所教授的東西的用處，應(yīng)該使他知道，利用他所學過的東西，他就能夠做出以前所不能做的事情了這種事情能給他以能力，能給他以勝過不懂這些事情的人的真正好處?！奥蹇酥鲝埥虒W應(yīng)由淺入深，分量適中。他說“你要十分注意，要從明白簡易的地方開始，一次教的分量越少越好，要等他們完全掌握了所教的材料，才可以再教那門學科里面的新材料?！奥蹇诉€具體地談到了一些課程的教學方法。例如，語言課程的教學，他建議采用閱讀和會話的方法。在他看來，學習語言的目的是為了日常的社交與交換思想之用，因此，用會話的方法最省時、最合用、最自然。2、史前社會幼兒教育的重要特征。答史前社會幼兒教育的重要特征A、幼兒教育在家庭中進行，它隨家庭模式的變化而變化；B、幼兒教育公養(yǎng)公育，民主平等；C、幼兒教育與生產(chǎn)勞動和社會生活緊密結(jié)合；D、幼兒教育還沒有專門的幼教機構(gòu)和專職教師，十分簡陋。