簡(jiǎn)介：情感是藝術(shù)的靈魂，沒(méi)有情感的藝術(shù)作品就沒(méi)有生命，將豐富而真實(shí)的情感，與獨(dú)具一格的繪畫形式因素相結(jié)合才是好的藝術(shù)創(chuàng)作。由于人的情感的可變性、豐富性。在繪畫創(chuàng)作中的不可預(yù)測(cè)性，是繪畫中最吸引入的地方，也是難以控制的因素。存在是創(chuàng)作的起因，繪畫是對(duì)可見世界的超越，由圖像本身而引發(fā)聯(lián)想。繪畫創(chuàng)作中的情感不是簡(jiǎn)單的宣泄，而是依托各種技巧與作畫步驟的收放自如，作畫步驟尤其重要，作畫步驟是激情與情感的載體，將其捕捉安放成為真實(shí)痕跡。探索適合于自己的繪畫技巧和步驟承載情感的寄托，能夠在每一個(gè)步驟中留住痕跡，使畫面漸漸完整呈現(xiàn)，形成自我繪畫習(xí)慣，更理性的控制畫面。能放亦能收。

簡(jiǎn)介：M4SOOCHOWUNIVERSITY碩士學(xué)位論文論文題目___________________“四君子”繪畫題材研究_____________________研究生姓名________________________________________洪敏健________________________________________________指導(dǎo)教師姓名__________________________MK_______________________________專業(yè)名稱________________________________________美術(shù)學(xué)________________________________________________研究方向中國(guó)畫創(chuàng)作與理論研究論文提交日期____________________________2016年3月__________________________________________萬(wàn)方數(shù)據(jù)學(xué)位論文使用授權(quán)聲明本完全了解蘇州學(xué)關(guān)于收集、保存和使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)位論文著作權(quán)歸屬蘇州學(xué)。本學(xué)位論文電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相致。蘇州學(xué)有權(quán)向國(guó)家圖書館、中國(guó)社科院文獻(xiàn)倍息情報(bào)中心、中國(guó)科學(xué)技術(shù)信息研究所含萬(wàn)方數(shù)據(jù)電子出版社、中國(guó)學(xué)術(shù)期刊光盤版電子雜志社送交本學(xué)位論文的復(fù)印件和電子文檔允許論文被查閱和借閱，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存和匯編學(xué)位論文，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索0渉密論文本學(xué)位論文屬在____年_月解密后適用本規(guī)定0非話密論文ゴ萬(wàn)方數(shù)據(jù)

簡(jiǎn)介：本文選取柯羅作為主要研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)柯羅繪畫語(yǔ)言的分析研究，探索其繪畫語(yǔ)言的審美價(jià)值，以及引發(fā)本人對(duì)此價(jià)值中現(xiàn)代性方面的思考。主要采用對(duì)比不同時(shí)期繪畫語(yǔ)言的差異，研究其各自的審美價(jià)值。本研究分為五個(gè)部分第一部分對(duì)柯羅的繪畫技藝、風(fēng)格、成就做整體的分析，對(duì)柯羅的繪畫進(jìn)行概述。第二部分在早期審美價(jià)值背景下，分析柯羅繪畫語(yǔ)言的“原生態(tài)復(fù)制理解”，探索柯羅繪畫審美價(jià)值的取向。第三部分探索了藝術(shù)審美與繪畫語(yǔ)言之間的關(guān)系。第四部分研究柯羅繪畫語(yǔ)言的含蓄、隱喻特點(diǎn)并探索其繪畫語(yǔ)言的現(xiàn)代性體現(xiàn)。第五部分柯羅繪畫語(yǔ)言流露出“痕跡感”、“符號(hào)化”、“抽象化”預(yù)示，引發(fā)了對(duì)繪畫語(yǔ)言的現(xiàn)代指向性的淺析。探索藝術(shù)語(yǔ)言與風(fēng)格，形式與內(nèi)容的結(jié)合如何體現(xiàn)精神性和審美性，并對(duì)現(xiàn)代性繪畫和自身繪畫做反思。繪畫語(yǔ)言在繪畫藝術(shù)中占據(jù)著尤為重要的地位，掌握繪畫語(yǔ)言的運(yùn)用，對(duì)繪畫內(nèi)容深入表達(dá)的提升有著重要的作用。本文通過(guò)對(duì)柯羅繪畫語(yǔ)言的研究分析發(fā)現(xiàn)“原生態(tài)的復(fù)制”繪畫語(yǔ)言使得畫面更加樸素、更加本質(zhì)、更加純粹。社會(huì)需要藝術(shù)家，藝術(shù)家需要社會(huì)。懷揣著對(duì)古典、對(duì)印象派的喜愛，同時(shí)結(jié)合當(dāng)代的繪畫精髓，才能夠促使在借鑒汲取的范疇中掙脫出來(lái)，尋找屬于自己的藝術(shù)出路。與時(shí)俱進(jìn)，不是只玩弄繪畫語(yǔ)言，繪畫元素。是與時(shí)代共同進(jìn)步，應(yīng)當(dāng)大膽的去嘗試新生的繪畫材料，學(xué)習(xí)新生的繪畫理念，關(guān)注新生的時(shí)代熱點(diǎn)。將新鮮的融入到畫面中，但與時(shí)俱進(jìn)并不是一味的常新，畫面中應(yīng)當(dāng)具備精神性的享受和思考。注重作品的意象表達(dá)和繪畫的精神品格與畫面品質(zhì)的追求，注入較為深刻的精神內(nèi)涵，使其在繪畫的精神品格上得以升華。追求一種形而上的精神品格，畫面以外的精神傳達(dá)。

簡(jiǎn)介：山西大學(xué)2012屆碩士學(xué)位論文吸收與融合一一論衛(wèi)天霖的繪畫藝術(shù)作者姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向培養(yǎng)單位學(xué)習(xí)年限吳姣姣劉維東副教授美術(shù)學(xué)美術(shù)史論美術(shù)學(xué)院2009年9月一2012年6月二。一二年六月目錄中文摘要IABSTRACTII緒侖L第一章衛(wèi)天霖生平及藝術(shù)歷程211家庭背景212東渡日本313歸國(guó)之初514晚年磨難7第二章衛(wèi)天霖的繪畫對(duì)印象派和后印象派的吸收1021印象派繪畫及其“東漸”1022衛(wèi)天霖對(duì)印象派繪畫的吸收14221探索和研究142。22畢沙羅的影響2023后印象派繪畫簡(jiǎn)述一2224衛(wèi)天霖對(duì)后印象派繪畫的吸收一2424。1塞尚的影響25242梵高的影響27第三章衛(wèi)天霖的繪畫對(duì)中國(guó)繪畫藝術(shù)的吸收303。1對(duì)中國(guó)繪畫行線運(yùn)筆的滲透3032對(duì)中國(guó)繪畫畫意的滲透3233對(duì)中國(guó)繪畫印章藝術(shù)的滲透35第四章融合衛(wèi)天霖繪畫豐富的藝術(shù)內(nèi)涵3741獨(dú)特的取材3742獨(dú)有的印象派光色技法3843思想與精神的自然流露一41結(jié)語(yǔ)45參考文獻(xiàn)46附錄48攻讀學(xué)位期間取得的研究成果55致謝57

簡(jiǎn)介：論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本論文是我個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。論文中除了特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，不包含其他人或機(jī)構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果。其他同志對(duì)本研究的啟發(fā)和所做的貢獻(xiàn)均已在論文中做了明確的聲明并表示了謝意。作者簽名砂乞產(chǎn)孝期論文使用授權(quán)聲明本人完全了解上海師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留送交論文的復(fù)印件，允許論文被查閱和借閱；學(xué)校可以公布論文的全部或部分內(nèi)容，可以采用影印、縮印或其它手段保存論文。保密的論文在解密后遵守此規(guī)定。儲(chǔ)簽乞乞爭(zhēng)礦戤杉乞P島日期上海師范大學(xué)學(xué)位論文英文摘要ABSTRACTTHERERARELYOCCURREDSHADOWINANCIENTCHINESEPAINTING，NEITHERRELATEDDISCUSSIONINMAINSTREAMTHEORYRESEARCHHOWEVERTHISISNOTTOSAYTHATTHEREISNORELATIONSHIPBETWEENCHINESEPAINTINGANDTHESHADOWBYRESEARCHIFOUNDTHATNOTONLYCHINESEPAINTINGPAYSATTENTIONTOTHESHADOWBUTALSOHASSOMETECHNIQUESANDCONCEPTRELATEDTOIT，WHICHINFLUENCETHECREATIVEWORKONPAINTING，AESTHETICSAPPRECIATIONANDTHEEVOLUTIONOFPAINTING’SHISTORYTOSOMEEXTENTFIRST，THEREGENERATEDCORRECTRECOGNITIONANDUNIQUECONCEPTOFSHADOWINTHEEARLYSTAGEOFCHINESECULTURESOMEFOURCHARACTERPHRASESRELATEDTOSHADOWARETREASURESINANCIENTCHINESEIDEOLOGYDIFFERENTWITHTHEWEST，CHINESECULTUREDETERMINESTHATTHEDISCUSSIONONSHADOWDIDN’TGOTO‘‘LIGHTANDSHADOW”BUTCONCENTRATEDON‘‘FIGUREANDSHADOW”INWDANDJINDYNASTYDUETOTHEDEEPEXPLORATIONON“FIGUREANDSPIRIT”ASWELLASTHEBUDDHISM’SINFLUENCE，THESHADOWWENTINTOTHERELATIONSHIPBETWEENFIGUREANDSPIRIT，THUSINJECTINGTHESHADOWAPROFOUNDPHILOSOPHICALCONNOTATIONALLOFTHESELAIDTHEIDEOLOGICALFOUNDATIONFORTHEUSEOFSHADOWINANCIENTCHINESEPAINTINGSECOND，THEMETHODOFABSTRACTINGTHEFIGURETHROUGHTHESHADOWEXISTEDINANCIENTCHINESEPAINTINGDUETOTHEINWARDLYCONSISTENCYBETWEENTHESHADOWANDTHEFIGUREINTHEFIELDOFFIGUREPAINTING，MRSUSHIDISCUSSEDBEINGLIFELIKEINVIRTUEOFTHESHADOWHEALSOINTRODUCEDAMETHODOF‘‘ABSTRACTINGTHEFIGUREUNDERTHELAMPLIGHT”，WHICHBROUGHTPOSITIVEINFLUENCEONFIGUREPAINTINGINTHEBIRDANDFLOWERPAINTING，THEINKPAINTINGOFBAMBOOANDPLUMBLOSSOMISSAIDTOORIGINATEFROM‘‘TRACINGTHESHADOWONTHEWINDOWUNDERTHEMOONLIGHT”THOUGHITMAYLACKEVIDENCEINHISTORY’SPERSPECTIVE，ITREFLECTSTHEIRCLOSERELATIONSHIPACTUALLYTHEMODELINGMETHODOF“ABSTRACTINGTHEFIGURETHROUGHTHESHADOW’’WASWIDELYACCEPTEDANDADOPTEDINANCIENTPAINTING，WHICHBENEFITEDTHECREATIVEWORKOFPAINTING，ANDMOREOVERBROUGHTTHEIMPORTANTINSPIRATIONFORCHINESEPAINTING’STRANSFORMATIONTHIRDAMIDTHERISEOFFREEHANDBRUSHWORKINMINGANDQINGDYNASTYTHECONCEPTOF“ABANDONINGTHEFIGUREANDENJOYINGTHESHADOW”WASINTRODUCED，WHICHTURNEDINTOANIMPORTANTTHEORYFORFREEHANDBRUSHWORKINTHEFREEHANDIDEOLOGYTHESHADOWBECAMETHEPROPFORTHEPAINTINGTHATABANDONEDTHEFIGURESIMILARITYTHUSOFFERINGTHETHEORETICALSUPPORTFORFREEHANDPAINTINGTHECONCEPTOF“ABANDONINGTHEFIGUREANDENJOYINGTHEII

簡(jiǎn)介：愛德華維亞爾是法國(guó)19世紀(jì)末20世紀(jì)初的重要畫家。他的創(chuàng)作生涯持續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間，早年在朱利安學(xué)院求學(xué)時(shí)，就加入了現(xiàn)代主義藝術(shù)團(tuán)體納比派，并受到保羅﹒高更“綜合主義”的影響；1900年后，伴隨著納比派的解散，維亞爾的藝術(shù)風(fēng)格再次發(fā)生變化，不再像納比派時(shí)期那么激進(jìn)，語(yǔ)言上更加豐富，并且對(duì)室內(nèi)的空間感產(chǎn)生了濃厚的興趣；到了晚年，他的作品開始變的更加復(fù)雜，并且充滿裝飾性，畫風(fēng)重新回到寫實(shí)。維亞爾所處的時(shí)代正是一個(gè)文化全球化的時(shí)代，東西方的文化在碰撞中真正的融合在一起。在這一時(shí)期的歐洲，浮世繪影響了包括印象派在內(nèi)的諸多藝術(shù)流派和藝術(shù)家，這其中就包括本文的論述對(duì)象維亞爾。因?yàn)闁|西方文化的交融，使得我們可以以東方的視角重新看待維亞爾的作品，因?yàn)槲幕慕蝗趲?lái)的就是更加開闊的視角，這也是本文立論的前提。雖然維亞爾并沒(méi)有直接地接觸中國(guó)藝術(shù)，但通過(guò)明治時(shí)期日本浮世繪在西方的傳播，東方文化和審美趣味直接的影響了一批西方現(xiàn)代主義團(tuán)體和藝術(shù)家，其中就包括愛德華﹒維亞爾。雖然維亞爾與中國(guó)藝術(shù)和文化是一種間接的交流，但是日本在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都對(duì)漢文化有著很好的吸收和改造。本文中，我們將簡(jiǎn)單梳理維亞爾的主要形式語(yǔ)言，同時(shí)對(duì)比東方的玄學(xué)和寫意性的方式，發(fā)現(xiàn)在維亞爾的主觀化語(yǔ)言中，存在與中國(guó)繪畫精神相似的地方。中國(guó)藝術(shù)講究“意在筆先”、“意在象外”，情感體驗(yàn)和藝術(shù)形式和諧統(tǒng)一，彼此牽連。通過(guò)對(duì)維亞爾的語(yǔ)言進(jìn)行分析，我們不難發(fā)現(xiàn)無(wú)論是浮世繪的裝飾效果還是馬拉美的“暗示”理論，轉(zhuǎn)化成維亞爾的創(chuàng)作后，都能看到一種基于整體的“意味”。這種意味客觀上是源自維亞爾本人對(duì)色彩、構(gòu)圖等要素主觀化處理的結(jié)果。但當(dāng)我們用東方視角加以審視的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的效果與東方的寫意存在某種“巧合”。而嘗試用東方的視角去重新審視他的作品，用更多元的方法、跨學(xué)科的對(duì)一個(gè)藝術(shù)家進(jìn)行研究，也會(huì)使得相關(guān)研究更加科學(xué)和系統(tǒng)化，不失為一種有益的嘗試。

簡(jiǎn)介：學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作和取得的研究成果。本論文中除引文外，所有實(shí)驗(yàn)、數(shù)據(jù)和有關(guān)材料均是真實(shí)的。本論文中除引文和致謝的內(nèi)容外，不包含其他人或其它機(jī)構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果。其他同志對(duì)本研究所做的貢獻(xiàn)均已在論文中作了聲明并表示了謝意。學(xué)位論文作者簽名曾午LJ期2WZ{予S日L_『日學(xué)位論文使用授權(quán)聲明研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識(shí)產(chǎn)權(quán)單位屬南京師范大學(xué)。學(xué)校有權(quán)保存本學(xué)位論文的電子和紙質(zhì)文檔，可以借閱或上網(wǎng)公布本學(xué)位論文的部分或全部?jī)?nèi)容，¨丁以采用影印、復(fù)印等手段保存、匯編本學(xué)位論文。學(xué)?？梢韵驀?guó)家有關(guān)機(jī)關(guān)或機(jī)構(gòu)送交論文的電子和紙質(zhì)文檔，允許論文被查閱和借閱。保密論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學(xué)位論文屬于保密論文，保密期限為年。學(xué)位淪文作者簽名智竿UJT』J2D侖午歹同17日指導(dǎo)教師簽名U期摘要摘要IIIILLLLIULLIIIIII111Y2175407孤獨(dú)癥是一種涉及感知覺、情感、語(yǔ)言、思維、動(dòng)作和行為等多方面的廣泛性發(fā)育障礙疾病。特別是這一類兒童對(duì)聽覺的刺激反應(yīng)異常，對(duì)別人的話無(wú)法理解，這就造成了對(duì)孤獨(dú)癥兒童進(jìn)行訓(xùn)練與教育時(shí)的困難。而繪畫是人們表達(dá)情感和愿望的天然工具，透過(guò)繪畫的創(chuàng)造和欣賞的審美過(guò)程，個(gè)體可得身心緩和的空間，降低其情緒情感上的沖突和困擾，以升華個(gè)人的情感，并提升其洞察力。本研究在參閱相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，采用訪談法、問(wèn)卷調(diào)查法，制定出一套有關(guān)孤獨(dú)癥兒童繪畫能力的評(píng)估工具。另外，參考了孤獨(dú)癥兒童訓(xùn)練中心專業(yè)教師的訓(xùn)練方案和前期評(píng)估的內(nèi)容與結(jié)果，制定出一套相應(yīng)的繪畫訓(xùn)練課程，從而更有針對(duì)性的幫助孤獨(dú)癥兒童提高其繪畫技能，對(duì)孤獨(dú)癥兒童的康復(fù)訓(xùn)練有非常重要的研究意義和價(jià)值。研究結(jié)果表明研究的自編問(wèn)卷一孤獨(dú)癥兒童繪畫能力測(cè)評(píng)表有較好的信度、效度，是一個(gè)可信、可靠的問(wèn)卷；年齡對(duì)孤獨(dú)癥兒童繪畫能力的發(fā)展有顯著的影響，但各維度呈現(xiàn)不同的發(fā)展趨勢(shì)；訓(xùn)練的時(shí)間長(zhǎng)短對(duì)其繪畫能力水平也具有?定的影響；所編制的孤獨(dú)癥兒童繪畫訓(xùn)練計(jì)劃、課程和方法有效，孤獨(dú)癥兒童訓(xùn)練后的繪畫能力相較于訓(xùn)練前有顯著提高。通過(guò)該研究可知孤獨(dú)癥兒童的繪畫雖然普遍存在著缺陷，特別足在需要想象與思維的繪畫維度上，但其繪畫技能可以通過(guò)訓(xùn)練得到一定的提高。關(guān)鍵詞孤獨(dú)癥兒童，繪畫能力，評(píng)估，問(wèn)卷

簡(jiǎn)介：研究以景觀圖譜為內(nèi)容的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫作品，探索其歷史價(jià)值與現(xiàn)代利用是本文的出發(fā)點(diǎn)的。中國(guó)的古代建筑景觀不但作為一個(gè)獨(dú)特的建筑體系聞名于世，同時(shí)，它也代表著古代的東方文明。而在當(dāng)今，中國(guó)的許多城市，隨著近代化和城市化的急速發(fā)展，傳統(tǒng)的建筑景觀在不斷的消失。在中國(guó)歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)許多繁榮的都市景觀，但是在朝代的更替，政權(quán)的改變，經(jīng)濟(jì)的興衰等多種因素的影響下，古代城市能夠保留下來(lái)的建筑景觀少之又少。在古代建筑遺存越來(lái)越少的今天，通過(guò)繪畫來(lái)研究古代的建筑景觀和城市風(fēng)貌，成為對(duì)景觀研究的一項(xiàng)新的課題。在國(guó)內(nèi)對(duì)于古代景觀研究除了從現(xiàn)存的實(shí)物入手以外，另一條途徑就是通過(guò)以中國(guó)傳統(tǒng)繪畫作品進(jìn)行研究。我國(guó)是一個(gè)歷史悠久、文化積淀深厚的文明古國(guó)，有許多優(yōu)秀的繪畫作品，其中不乏有許多作品都是對(duì)各個(gè)時(shí)代景觀的一種記載。這些作品的描繪多是根據(jù)歷史文獻(xiàn)的記載或?qū)ㄖ?shí)景的仔細(xì)觀察加以想象再創(chuàng)造出來(lái)的，重現(xiàn)這些景觀的秀美和輝煌，為我們了解古代建筑景觀架起了一座橋梁。通過(guò)從繪畫中來(lái)分析其中的景觀建筑，可以使我們了解中國(guó)傳統(tǒng)景觀思想發(fā)展的一般規(guī)律，總結(jié)出中國(guó)古代城市景觀的基本形式和特征，從而解讀歷史文化的發(fā)展歷程，取其優(yōu)點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，并可據(jù)此借用古代的景觀形象服務(wù)于當(dāng)代的景觀設(shè)計(jì)，指導(dǎo)我們?cè)谛碌臍v史條件下，更好的尋求景觀的發(fā)展與進(jìn)步。本文通過(guò)對(duì)不同年代建筑風(fēng)格及繪畫內(nèi)容演變的研究，分析繪畫與建筑景觀是如何相互滲透，建筑景觀怎樣影響到繪畫內(nèi)容的表現(xiàn)，并結(jié)合相關(guān)圖片對(duì)其中的景觀圖進(jìn)行分析，達(dá)到對(duì)古代建筑景觀空間角度與生活角度上的認(rèn)識(shí)。本文以中國(guó)古代的繪畫史與建筑史為研究背景，分析了不同時(shí)期繪畫與建筑以及相互間的影響，就繪畫怎樣體現(xiàn)該時(shí)代的景觀特色，談了不同類型景觀的特點(diǎn)、形成原因和發(fā)展規(guī)律，展示了豐富的文化底蘊(yùn)，和發(fā)展根基。對(duì)中國(guó)當(dāng)代城市規(guī)劃和景觀設(shè)計(jì)具有十分重要的借鑒意義。本文的最終目的從景觀研究視點(diǎn)來(lái)正確地看待中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的資料性，以及依據(jù)古代繪畫作品中的景觀圖來(lái)研究景觀設(shè)計(jì)的現(xiàn)代利用。本文通過(guò)對(duì)不同年代的繪畫內(nèi)容演變的分析方法，結(jié)合相關(guān)圖片資料，對(duì)其中的景觀圖進(jìn)行臨摹、解構(gòu)，達(dá)到對(duì)中國(guó)古代城市規(guī)劃和建筑景觀的簡(jiǎn)要梳理。總結(jié)中國(guó)古代景觀規(guī)劃的基本形式與特征并將其中包含的文化底蘊(yùn)和精華借鑒運(yùn)用到現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的新城市景觀中，使中國(guó)的城市建設(shè)具有自己的城市文化特色，同時(shí)更富有民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)氣息。

簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多試析石濤與馬奈繪畫的現(xiàn)代性_9727.pdf精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：密級(jí)論文編號(hào)論文編號(hào)碩士學(xué)位論文論文題目論塞尚繪畫中的構(gòu)成要素論塞尚繪畫中的構(gòu)成要素專業(yè)名稱美術(shù)學(xué)研究方向油畫藝術(shù)論文提交日期2015年3月20年月日摘要I摘要摘要在一幅藝術(shù)作品當(dāng)中，藝術(shù)觀念與藝術(shù)元素一直都是相互依附而存在的。塞尚作為后印象派的代表畫家，因?yàn)槠洳煌谇叭说乃囆g(shù)觀念和視角獨(dú)特的藝術(shù)作品而被稱之為“現(xiàn)代繪畫之父”。那么，在塞尚作品當(dāng)中，藝術(shù)元素與藝術(shù)觀念之間是如何相互轉(zhuǎn)化的呢藝術(shù)元素在構(gòu)成塞尚的藝術(shù)作品時(shí)又起著怎樣的重要作用呢本文將就此展開研究，對(duì)塞尚作品中藝術(shù)元素的構(gòu)成方式進(jìn)行分析，歸納出哪些是塞尚繪畫中的構(gòu)成要素。結(jié)合塞尚對(duì)其藝術(shù)觀念的闡述，探尋、研究構(gòu)成要素在塞尚作品中的重要性。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞塞尚藝術(shù)觀念藝術(shù)元素構(gòu)成要素

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼10459學(xué)號(hào)或申請(qǐng)?zhí)?01212050779密級(jí)碩士學(xué)位論文簡(jiǎn)論西方現(xiàn)代藝術(shù)精神以繪畫為例作者姓名郝田田導(dǎo)師姓名王進(jìn)進(jìn)副教授學(xué)科門類藝術(shù)學(xué)專業(yè)名稱藝術(shù)學(xué)理論培養(yǎng)院系文學(xué)院完成時(shí)間2015年5月學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的科研成果。對(duì)本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者日期年月日學(xué)位論文使用授權(quán)聲明學(xué)位論文使用授權(quán)聲明本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下完成的論文及相關(guān)的職務(wù)作品，知識(shí)產(chǎn)權(quán)歸屬鄭州大學(xué)。根據(jù)鄭州大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留或向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)鄭州大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或者其他復(fù)制手段保存論文和匯編本學(xué)位論文。本人離校后發(fā)表、使用學(xué)位論文或與該學(xué)位論文直接相關(guān)的學(xué)術(shù)論文或成果時(shí)，第一署名單位仍然為鄭州大學(xué)。保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定。學(xué)位論文作者日期年月日

簡(jiǎn)介：分類號(hào)密級(jí)學(xué)校代碼10165學(xué)號(hào)201123008遣掌師耗大學(xué)藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位論文⑨結(jié)合創(chuàng)作淺析裝飾繪畫的藝術(shù)語(yǔ)言作者姓名專業(yè)方向?qū)熜彰聿┟佬g(shù)油畫谷鋼教授2013年4月摘要內(nèi)容摘要本文將從研究生期間的的創(chuàng)作實(shí)踐講起，再通過(guò)此次創(chuàng)作過(guò)程加以說(shuō)明，談一談裝飾繪畫的藝術(shù)語(yǔ)言。裝飾繪畫是人類歷史上最早的藝術(shù)形式。無(wú)論是古希臘瓶畫和壁畫、埃及壁畫、敦煌壁畫和中國(guó)的帛畫、漢代畫像磚和畫像石，還是后來(lái)的日本浮世繪版畫、中國(guó)的年畫，野獸派代表畫家馬蒂斯的繪畫、分離派畫家克里姆特的繪畫以及米羅等大師的繪畫中，無(wú)一不體現(xiàn)著裝飾性在繪畫中的重要作用。看那簡(jiǎn)潔且富有力量的線條，勾勒出來(lái)的精美形象；色彩對(duì)比給觀者帶來(lái)的視覺沖擊；平面元素點(diǎn)、線、面，在畫面中的應(yīng)用，都說(shuō)明了裝飾繪畫是極其富有表現(xiàn)力一種藝術(shù)語(yǔ)言。關(guān)鍵詞裝飾性平面線條色彩

簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多波納爾繪畫藝術(shù)研究_14312.pdf精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多德加繪畫藝術(shù)研究_10774.pdf精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：喜龍仁OSVALDSIRéN是西方早期研究中國(guó)藝術(shù)的先驅(qū)，他的中國(guó)繪畫研究對(duì)后輩中國(guó)藝術(shù)史學(xué)者影響深遠(yuǎn)。喜龍仁在介入中國(guó)藝術(shù)研究之前，已是一位成果斐然且頗負(fù)盛名的意大利文藝復(fù)興繪畫史學(xué)者。他的研究方法深受其時(shí)風(fēng)靡于西方藝術(shù)史學(xué)界的形式觀念的影響。他在學(xué)術(shù)興趣轉(zhuǎn)向的過(guò)程中，將研究西方古典繪畫的方法轉(zhuǎn)化至中國(guó)繪畫研究中，并隨著自身經(jīng)驗(yàn)的積累逐漸形成了一套基于中國(guó)繪畫“表現(xiàn)性”觀念的理論框架。本文旨在通過(guò)對(duì)喜龍仁相關(guān)繪畫研究著述進(jìn)行文本解讀，以厘清其形式主義研究方法與“表現(xiàn)性”觀念之間的關(guān)系，將他的中國(guó)繪畫研究還原至西方藝術(shù)史學(xué)語(yǔ)境之中。