簡介：中國文學史中國文學史，是一部漫長而輝煌的歷史，五千年古國盛衰興亡的風云在其中舒卷；是中華文明最值得自豪的瑰寶。悠久的中國文學史分為前后兩個時期，應稱前時期為“古代”，后時期為“近代”，“古代”為中國文學發(fā)生以后不斷的發(fā)展，形成中國的傳統(tǒng)文學，而使其傳統(tǒng)文學發(fā)展到其頂點的時期，就是中國文學最光榮的時期?！敖睘橹袊膫鹘y(tǒng)文學受某種勢力的壓力，失去自己的傳統(tǒng)，不能再向上發(fā)展，由其頂點日趨下坡的時期。這是中國文學史上非常分明而極重要的事實。緒論第一節(jié)第一節(jié)文學本位、史學思維與文化學視角文學本位、史學思維與文化學視角一、史家記述（一）司馬遷史記屈原賈生列傳為屈原、賈誼立傳，涉及宋玉、唐勒、景差等屈原之后賈誼之前辭賦家，文學發(fā)展過程初步描述。（二）班固漢書司馬遷傳贊，史記前史官之文發(fā)展過程追述；（三）齊梁沈約宋書謝靈運傳論，南朝宋以前詩歌發(fā)展歷程，關于詩歌史比較詳細論述。（四）（南朝宋）范曄撰后漢書，始創(chuàng)文苑傳，將22位文學上有成就的人的傳記合在一起，按時代先后排列，提供文學發(fā)展線索。二、目錄學著作（一）斑固在劉歆七略的基礎上撰成漢書藝文志，其詩賦略論對詩賦發(fā)展有初步的描述。（二）此后，如隋書經(jīng)籍志、舊唐書經(jīng)籍志、新唐書藝文志大都繼承漢書藝文志傳統(tǒng)，在著錄書目的同時考辨源流。（清）幻昀四庫全書總目提要可算是這類書中的集大成者。三、在詩文評方面（一）（梁）劉勰文心雕龍明詩以下20篇論及文體形成過程，時序等篇也有關于文學發(fā)展論述。（二）（梁）鐘嶸的詩品序，文學發(fā)展詳細論述。（三）鄭玄詩譜序追述詩歌起源，歷數(shù)周文、武、成王以至懿、夷、厲、幽王時政治變遷與詩歌關系，政治角度對詩歌發(fā)展描述。（四）（西晉）摯虞文章流別論文體流變角度，論述文學發(fā)展。（五）白居易與元九書，詩、騷以來詩歌發(fā)展歷程作總結。（六）李清照的詞論追述了詞的發(fā)展概況。（七）（元）辛文房唐才子傳為398位唐代詩人作傳，間有評論，從中可以看出唐詩發(fā)展的因革流變。（八）張溥漢魏六朝百三名家集題辭，漢魏六朝文學發(fā)展脈絡。（九）錢謙益列朝詩集小傳，對明代詩人一千六百余家作了評述。（十）全唐詩，為唐代詩人作簡介，可看到唐代詩歌發(fā)展線索。四、文學史著作20世紀初出現(xiàn)，林傳甲京師大學堂編寫講義中國文學史為濫觴。謝無量中國大文學史、胡適白話文學史上卷、鄭振鐸插圖本中國文學史、劉大杰中國文學發(fā)展史、中國科學院文學研究所中國文學史、游國恩等主編中國文學史，分別代表了20年代、30年代、四五十年代、60年代文學史著作所能達到的成就。王國維的宋元戲曲史、魯迅的中國小說史略，分體文學史最早、最有影響著作。五、文學史是文學的歷史，文學史著作要在廣闊的文化背景上描述文學本身演進的歷歌的范式確立；（2）文學創(chuàng)作個性化；（3）宮廷核心作用，形成文學集團并相互切磋，提高文學技巧；（4）玄學佛學滲入文學。玄學真和自然，佛教真與空、心性、境界的觀念，文學觀念多樣化。2、第二段是唐中葉開始，“安史之亂”起，南宋滅亡止。（1）韓、柳倡古文引起文學語言和文體改革，宋歐陽修等完成改革；（2）詩歌到宋尋到新路。就宋詩與唐中葉以后詩歌延續(xù)性而言中晚唐始，重日常生活描寫，相關人文意象增多，宋代已成風氣；（3）由杜、白開創(chuàng)反映民生疾苦、積極參與政治的傳統(tǒng)及憂患意識，晚唐減弱，宋代加強；（4）宋詩人學者身份合一，議論成分增加，化俗為雅的美學追求；（5）唐中葉后曲子詞興盛，經(jīng)溫、李等之手，成為宋文學代表；（6）唐中葉后傳奇興盛，標志中國小說進入成熟階段；城市文化背景下唐代“市人小說”興起，宋代“說話”的興盛，標志文學新發(fā)展。３、第三段元代到明中葉。（1）元代始敘事文學占主導。文學對象從案頭讀者轉(zhuǎn)向勾欄瓦舍聽眾；傳媒除紙上讀物，還有說唱扮演；元文學以戲曲和散曲為代表，以大都為中心的雜劇與以溫州為中心的南戲；明傳奇對元曲繼承與發(fā)展；（2）元末明初出現(xiàn)三國志演義、水滸傳兩部長篇白話小說。（三）近古期嘉靖后總特點（1）文人的市民化和文學創(chuàng)作商品化；文學作品的內(nèi)容、題材、趣味發(fā)生變化；（2）王學左派影響，創(chuàng)作主體個性；肯定情欲；理學禁欲主義沖擊；（3）小說最富生命力。1、嘉靖初到鴉片戰(zhàn)爭是近古期第一段。文學集團和派別大量涌現(xiàn)及論爭。詩文方面公安、竟陵、神韻、格調(diào)、性靈、桐城派主張和實踐；詞方面有陽羨、浙西、常州詞派主張和實踐；戲曲方面有“臨川派”和“吳江派”兩大群體論爭。1、第二段從鴉片戰(zhàn)爭開始。（1）向西方尋求富國強兵路同時尋求到新文學靈感；（2）文學創(chuàng)作發(fā)生變化。救亡圖存的意識和求新變于異邦的觀念，成為文學的基調(diào)。文學被視為社會改良工具，小說地位得到肯定；外國譯作逐漸增多，文學敘事技巧更新；報刊媒體出現(xiàn)，寫作方法變化，出現(xiàn)報刊文體。近古期終結，在“五四”運動爆發(fā)的1919年。三古七段和朝代分期雙視角第一編第一編先秦文學先秦文學緒論先秦是中國文化發(fā)生初創(chuàng)時期，是上古期第一段。先秦文學尚未從渾沌一體的文化形態(tài)中分離，其特征與這時文化形態(tài)有著密切關系。第一節(jié)第一節(jié)中國文學的源頭中國文學的源頭一、遠古歌謠和神話，我們稱之為傳說時期文學。例據(jù)說是神農(nóng)時代蠟辭（禮記郊特牲）大約是農(nóng)事祭歌；傳說堯舜時擊壤歌、南風歌等，是后人偽托；韻語可能是原始歌謠遺留。如吳越春秋載彈歌，反映原始人制造彈弓和狩獵的過程，語言古樸，已具韻律，顯是古老歌謠。呂氏春秋音初篇載禹時涂山氏之女所歌“候人兮

簡介：語文教學應具有時代性四史教育的內(nèi)容具有時語文教學應具有時代性四史教育的內(nèi)容具有時代性代性下面是小編為大家整理的語文教學應具有時代性四史教育的內(nèi)容具有時代性,供大家參考。語文教學應具有時代性1重新熟悉語文的性質(zhì)與地位，正確把握課程目標語文課程標準開宗明義，將“努力建立開放而有活力的語文課程”，細細想來，深深感到新課程不僅適應了時代的進展，也表達了當代語文改革的需要，同時也是語文教學的歷史的必定回歸?；貞洑v史，我們的語文教學曾經(jīng)受過了因過分強調(diào)語文的工具性與思想性而“一講究竟”，試圖窮其課本的思想；也因過分強調(diào)語文的工具性與進展性而“一問究竟”，試圖挖掘完學生的智力；80、90年月又提倡“返璞歸真”，過分強調(diào)語文的工具性，一味強調(diào)語文要加強語文的文字訓練，因此，“一讀究竟”、“一練究竟”又成了當時語文教學的新寵。而新語文課程標準則不失其偏頗，它依據(jù)現(xiàn)代素養(yǎng)教育的總要求和語文學科的特點，明確提出了“語文課程是工具性與人文性的統(tǒng)一”，其功能定位在“致力于學生語文素養(yǎng)的形成與進展”、是“學強調(diào)精讀而無視泛讀，顯得不夠完整。針對這些現(xiàn)象，新課標試圖通過學生的自主探究、合作溝通，讓他們在語文學習的親身體驗中主動獲得學問?？傊抡n標的三維目標觀，將使語文教學煥發(fā)更大的活力。3正確對待課標中提出的教學建議31切實轉(zhuǎn)變觀念，把握好師生角色和教師作用的精確定位，一切面對全體學生，努力提高學生全面的語文素養(yǎng)；創(chuàng)導民主、寬松、愉悅的班級氣氛，真正實現(xiàn)生與生、師與師的溝通無障礙，溝通無拘束；敬重學生自主選擇學習內(nèi)容、學習伙伴與學習方法的權利等。32語文課程具有豐富的人文內(nèi)涵，它包含著道德、價值觀、美學等，語文教學就必需在潛移默化中讓學生感悟和體驗，并且要特殊重視學生的獨特的體驗。33正確處理根本素養(yǎng)與創(chuàng)新力量的關系，即正確處理根底性與制造性的關系。遵循學生的進展性原理，敏捷運用各種教學方法，引導學生進展綜合學習。綜上所述，語文教學必需具有時代性。

簡介：數(shù)學發(fā)展史和三大數(shù)學危機2個課時數(shù)學的發(fā)展包括數(shù)學的萌芽期、常量數(shù)學時期、變量數(shù)學時期、近代數(shù)學時期。一、數(shù)學的萌芽期（小學數(shù)學）主要以記數(shù)為主，還未形成獨立的學科。這一時期貢獻最大的國家有這一時期貢獻最大的國家有中國，古巴比倫，埃及，印度。主要貢獻主要貢獻十進制記數(shù)法，記數(shù)符號，三角形、梯形和圓的面積的計算，立方體和柱體的體積，截棱錐體的體積公式等。二、常量數(shù)學時期（中學數(shù)學）這一時期又稱為初等數(shù)學時初等數(shù)學時期，主要發(fā)展了算術、初等代數(shù)、初等幾何（平面幾何和立體幾何）等。主要代表人物主要代表人物畢達哥拉斯、祖沖之、楊輝、笛卡兒、韋達等。三、變量數(shù)學時期（大學數(shù)學）這一時期又稱為高等數(shù)學時高等數(shù)學時期。主要創(chuàng)立了解析幾何解析幾何和微積分微積分，這是數(shù)學史上最偉大的貢獻。主要主要代表人物代表人物牛頓、萊布尼茨、歐拉、拉格朗日、高斯、傅里葉。四、近代數(shù)學時期（數(shù)學研究）20世紀4050年代，電子計算機的出現(xiàn)和非歐幾何的建立，使整個數(shù)學王國蓬勃發(fā)展。主要主要貢獻貢獻允許婦女來聽他的課。他認為婦女和男人一樣都有求知的權利，因此他的學派中就有十多名女學者，這是其他學派所沒有的現(xiàn)象。他認為每一個人都應該懂一些數(shù)學幾何知識。有一次他看到一個窮人，他想教他學習幾何，因此對這個人說如果你能學懂一個定理，那么我就給你三塊銀幣。這個人看在錢的份上就和他學幾何了，過了一個時期，這個窮人對幾何產(chǎn)生了非常大的興趣，反而要求畢達哥拉斯教快一些，他跟畢達哥拉斯說如果老師你多教我一個定理，我就給一個銀幣。沒過多長時間，畢達哥拉斯就把他以前給那窮人學生的錢全部收回了。畢達哥拉斯提出的著名命題“萬物皆數(shù)”是該學派的哲學基石。他們很重視數(shù)學，企圖用數(shù)來解釋一切。宣稱數(shù)是宇宙萬物的本原，研究數(shù)學的目的并不在于使用而是為了探索自然的奧秘。他們從五個蘋果、五個手指等事物中抽象出了五這個數(shù)。這在今天看來很平常的事，但在當時的哲學和實用數(shù)學界，這算是一個巨大的進步。在實用數(shù)學方面，它使得算術成為可能。在哲學方面，這個發(fā)現(xiàn)促使人們相信數(shù)是構成實物世界的基礎。畢達哥拉斯學派所說的數(shù)僅指整數(shù)，他們認為“一切數(shù)都可表畢達哥拉斯學派所說的數(shù)僅指整數(shù)，他們認為“一切數(shù)都可表示成整數(shù)或者整數(shù)之比”示成整數(shù)或者整數(shù)之比”。主要成就主要成就畢達哥拉斯在數(shù)論和幾何上有很多成就，其中有2大成就特別突出。一是他發(fā)現(xiàn)了勾股定理（直角三角形的兩條直角（直角三角形的兩條直角邊的平方和等于斜邊的平方，可畫圖講解一下）邊的平方和等于斜邊的平方，可畫圖講解一下）。二是他提出了著名的“萬物皆數(shù)”理論，畢達哥拉斯認為世界上所有的數(shù)都可以表示成整數(shù)或者整數(shù)之比，大家覺得這個理論正確嗎當然是錯誤的，

簡介：學前教育史，選擇題匯總學前教育史，選擇題匯總〔課程代碼0040200402〕1〔B〕認為實現(xiàn)政治改革的關鍵是摧毀家族制，相應地，應對兒童實行“公養(yǎng)“、“公育“制度。A梁啟超B康有為C孫中山D蔡元培2據(jù)禮記禮運記載，原始社會“人不獨親其親，不獨子其子”，說明原始社會的兒童教育實行〔A〕A公養(yǎng)公育B實利主義C公教D義務教育3“老吾老,以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的提出者是CA勾踐B孔子C孟子D韓非子4中國最早的學前教育制度，用C〕來訓練兒童的執(zhí)教者〔母親或保姆〕。A稚嫩園保育學問B稚嫩園教養(yǎng)學問C封建綱常名教D近代幼兒教育學問5我國古代很早就有了較為系統(tǒng)的按年齡劃分的學前教育打算，最早的記載見于〔B〕A禮記禮運B禮記內(nèi)則C禮記曲禮D禮記經(jīng)解6“老者安之，朋友信之，少者懷之”的提出者是〔B〕A勾踐B孔子C孟子D韓非子7中國古代流行最廣、影響最大的童蒙讀物是宋末王應麟所撰的D。A百家姓B千字文C幼學瓊林D三字經(jīng)8以下屬于崔學古的蒙學教育著作是BA文字蒙求B幼訓C蒙童須知D小學9宋代問世的經(jīng)典蒙學讀物是〔B〕A千字文B三字經(jīng)C文字蒙求D幼訓10“拼圖”屬于古代幼兒啟蒙活動的〔D〕A消遣玩耍B戲弄玩耍C生活玩耍D智力玩耍11朱熹的兒童教育思想集中反映在他編著的小學和B中。A顏氏家訓B童蒙須知C三字經(jīng)D急就篇12提出“自然教育論“的中國古代思想家和教育家是〔A〕A王守仁B顏之推C顧炎武D朱熹13主見兒童教育目的就是“明人倫”的是DA王充B顏之推C朱熹D王守仁14、1903年〔D〕的成立，是我國設立幼兒教育機構之始。A京師第一蒙養(yǎng)院B上海務本女塾附設稚嫩舍C湖南蒙養(yǎng)院D湖北省立稚嫩園A癸卯學制B壬寅學制C壬子學制D壬戌學制28我國教育家蔡元培的“軍國民教育”指的是對國民的〔C〕A軍事教育B體育C軍事體育D國防教育29在學前教育史上，確立“蒙養(yǎng)園”制度的學制是BA癸卯學制B壬子一癸丑學制C壬戌學制D1951年關于改革學制的打算壬子癸丑學制〔19121913年〕，將學前教育機構定名為蒙養(yǎng)園30中國第一所鄉(xiāng)村稚嫩園是1927年由陶行知創(chuàng)辦的〔B〕稚嫩園。A南京鼓樓B南京燕子磯C南京高師附屬小學D廈門集美3190年月我國D幼兒園同70、80年月一樣仍占多數(shù)，但比例有所下降。A城市B縣市C縣鎮(zhèn)D農(nóng)村32由陳鶴琴創(chuàng)辦的試驗性質(zhì)的稚嫩園是〔D〕A香山慈幼院B湖北稚嫩園C集美稚嫩園D鼓樓稚嫩園33由陳鶴琴倡辦的稚嫩園是〔B〕A南京燕子磯稚嫩園B南京鼓樓稚嫩園C北平平民稚嫩園D北京香山慈幼院34我國第一個鄉(xiāng)村稚嫩園是由人民教育家陶行知創(chuàng)辦的〔B〕A北京香山慈幼院B南京燕子磯稚嫩園C廈門集美稚嫩園D南京鼓樓稚嫩園35由張雪門主持的幼兒園是DA南京燕子磯稚嫩園B上海勞工幼兒園C上海大場農(nóng)村托兒所D北平平民稚嫩園36提倡承受“藝友制”開展師范教育的是〔A〕A陶行知B張雪門C蔡元培D陳鶴琴37我國老區(qū)最早成立的托兒所是〔A〕的下州區(qū)下州村的上屋子托兒所和下屋子托兒所。A江西瑞金B(yǎng)陜西延安C河北阜平D皖南38B提出的社會主義教育方針是，”應當使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到進展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者”。A徐特立B毛澤東C鄧小平D江澤民391934年2月〔A〕公布托兒所組織條例。A我國蘇區(qū)B南京國民政府C蘇聯(lián)D日本40蔡元培的“實利主義教育“即〔B〕。A有用主義教育B智育C實業(yè)教育D商業(yè)教育41我國近現(xiàn)代美育的首倡者是〔D〕A陳鶴琴B張雪門C張宗麟D蔡元培

簡介：中國現(xiàn)代文學史教學大綱與學習導引緒論【教學目標】理解“現(xiàn)代文學”這一概念；了解中國現(xiàn)代文學的主要性質(zhì)；掌握中國現(xiàn)代文學發(fā)展進程的主要歷史階段歷史分期及中國現(xiàn)代文學在各歷史發(fā)展階段的主要格局、特點?！窘虒W重點與難點】重點中國現(xiàn)代文學發(fā)展的歷史分期與階段性特征。難點中國現(xiàn)代文學的現(xiàn)代性質(zhì)及其承前啟后的獨特地位?！窘虒W內(nèi)容】一、中國現(xiàn)代文學史的建構過程從從屬于新民主義革命到具備獨立的學術品格的建構歷史二、中國現(xiàn)代文學的一般分期19171927年新文學的生長期19271937年新文學的發(fā)展期19371949年新文學的調(diào)整期三、中國現(xiàn)代文學的性質(zhì)實現(xiàn)了中國文學的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型。1堅持為人生的方向。2多樣化的風格。四、本課學習方法第一編新文學的第一個十年19171927年第一章新文化運動與五四文學革命第一節(jié)新文化運動興起及其歷史背景一、新文化運動的興起開祥子命運的三起三落。二、城市貧民典型性的深刻發(fā)掘1市民性格的多重性發(fā)掘。從貧困中發(fā)掘的城市貧民的生存意志；小生產(chǎn)者的保守和個人主義精神毀滅的悲劇命運三、文化批判的獨特視角。倫理一一文化的批判視角，是老舍表現(xiàn)和批判市民社會的立足點，不同于其他現(xiàn)代寫作的獨特性也在于此。他表現(xiàn)的是老北京城市文化制約下的人倫關系和世態(tài)人情，關注特定文化中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的復雜矛盾和人性沖突。沈從文的小說整體用生存與生命的對立、歷史與想像的對立、現(xiàn)實與幻想的對立重構了它眼中的鄉(xiāng)村和都市，構成其城鄉(xiāng)敘述對照。一、以紳士的太太、八駿圖等為例，表現(xiàn)對都市人虛偽的尖銳譏諷和調(diào)侃。二、以虎雛、都市一婦人、如蕤等為例，講述主人公逃離都市的故事，同時開始轉(zhuǎn)向探尋都市生命重造的可能性。第四節(jié)以文學構筑的生命烏托邦一、“生存”與“生命”的對立二、鄉(xiāng)土生命的自然形態(tài)三、都市生存的物化形態(tài)京派的生命理想從鄉(xiāng)村中國產(chǎn)生，強調(diào)生命的本真存在，這成為是“重造民族品德”的文化理想的必由之路。第十四章京派小說與海派小說（2學時）第一節(jié)京派小說一、生命世界的守望者代表作家及創(chuàng)作概況簡述；京派小說藝術特色概論二、“鄉(xiāng)下人”的身份體認和審美眼光A京派的“鄉(xiāng)下人”身份的文化內(nèi)涵B城鄉(xiāng)敘述對照的形成城鄉(xiāng)敘述對照體由此形成，和諧自然的是鄉(xiāng)土，沖突矛盾的是都市。正是出于對都市客觀非自然、反生命本質(zhì)的警醒，出于對都市現(xiàn)實的深刻懷疑，京派敘事表達出鄉(xiāng)土生命的真實性。三、田園牧歌化的抒情小說，其詩性表現(xiàn)A人物性格及其生命體驗消除內(nèi)部對立B充分把握“心靈的悲劇”C濃郁的抒情風格第二節(jié)海派小說一、流派的現(xiàn)代主義特征及其與日本新感覺派的關系；新感覺派代表作家劉吶鷗、穆時英、施蟄存生平與創(chuàng)作簡介二、“感覺”敘述的文學特征新感覺派用“感覺”特殊性質(zhì)，使人們從另一種視角重新來審視他們過去習以為常的外部環(huán)境。三、“感覺”敘述的文學意義四、頹廢觀與文學形象A頹廢的故事形態(tài)B頹廢的文學形象展現(xiàn)五、心理剖析的現(xiàn)代詮釋。以施蟄存的現(xiàn)代心理分析小說為例A梅雨之夕現(xiàn)代都市人的多重心理與潛意識剖示B將軍的頭以心理分

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簡介：1/27第一章第一章三）簡答題簡答題1中國半殖民地半封建社會是怎樣形成的中國半殖民地半封建社會是怎樣形成的（１）鴉片戰(zhàn)爭前，中國是一個獨立的封建國家。1８4０年英國發(fā)動的鴉片戰(zhàn)爭和南京條約的簽訂,成為中國淪為半殖民地的開端（2１８56年至1860年英法聯(lián)軍侵略中國的戰(zhàn)爭和天津條約、北京條約的簽訂,加速了中國向半殖民地的演變。（3）外國資本主義的侵入,使中國原有的自然經(jīng)濟解體,中國資本主義有了初步發(fā)展，并在中國政治、文化生活中起了頗大的作用，中國已不再是一個完全的封建社會。41894年至189５年的中日甲午戰(zhàn)爭和馬關條約的簽訂,使中國社會的半殖民地程度進一步加深。51９０0年到１901年八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭和辛丑條約簽訂,清政府完全成為”洋人的朝廷”,中國的半殖民地半封建社會最終形成（四）論述題（四）論述題1試述中國半殖民地半封建社會的主要矛盾和近代中國革命的基本任務試述中國半殖民地半封建社會的主要矛盾和近代中國革命的基本任務1）決定中國半殖民地半封建社會性質(zhì)的主要是帝國主義勢力,是外國帝國主義和國內(nèi)封建主義相結合的結果。（２主要矛盾帝國主義和中華民族的矛盾,封建主義和人民大眾的矛盾，就是近代中國社會的主要矛盾,而帝國主義和中華民族的矛盾,乃是各種矛盾中的最主要的矛盾。（3近代中國革命的基本任務近代中國社會的主要矛盾的斗爭及其尖銳化,就不能不造成日益發(fā)展的革命運動。近代和現(xiàn)代的中國革命，就是在這些基本矛盾的基礎之上發(fā)生和發(fā)展起來的。中國革命的基本任務是對外推翻帝國主義壓迫，對內(nèi)推翻封建地主壓迫，既反對帝國主義和封建主義第二章第二章（三）簡答題（三）簡答題１、太平天國農(nóng)民運動及其歷史意義和教訓１、太平天國農(nóng)民運動及其歷史意義和教訓1）1８5１年1月，以洪秀全等人為領袖的太平天國革命爆發(fā)。太平天國從１８51年到18６４年建立了一個與清王朝對峙的農(nóng)民革命政權，達14年之久，革命勢力曾遍及18個省。最后，終于在外國資本主義和清朝政府的聯(lián)合進攻下遭到失敗。（2歷史意義第一、太平天國農(nóng)民革命沉重打擊了清王朝的反動統(tǒng)治，動搖了中國封建社會的統(tǒng)治基礎第二、英勇地抗擊了外國的侵略，捍衛(wèi)了民族尊嚴；第三、對近代中國的出路進行了可貴的探索，它頒布的資政新篇，提出按照資本主義模式改造中國的設想,符合歷史發(fā)展的方向。（３失敗的原因農(nóng)民階級由于受到小生產(chǎn)的局限，認識不到社會發(fā)展的客觀規(guī)律,不可能用一個新的社會制度來代替舊的社會制度,他的失敗是必然的。再加上清統(tǒng)治者的瘋狂鎮(zhèn)壓和中外反動勢力的勾結，太平天國運動最終失敗。（4）教訓它說明農(nóng)民革命在沒有先進階級領導時，單憑它自身的力量是不可能取得革命最后勝利的２．維新運動及其歷史意義和教訓２．維新運動及其歷史意義和教訓3/27錯。孫中山的”三民主義“是民族、民權、民生三大主義。４．如果民國初年實行了孫中山提出的民生主義４．如果民國初年實行了孫中山提出的民生主義,農(nóng)民就會富起來，中國就能避免貧富懸殊農(nóng)民就會富起來，中國就能避免貧富懸殊的弊病。的弊病。錯。民生主義指”平均地權“辦法是核定地價，由國家照價收稅，地價漲后,增益的絕大部分歸國家所有?！捌骄貦唷睕]有解決農(nóng)民對土地的要求（或當時中國沒有途徑實行平均地權所以觀點不對。5辛亥革命推翻清朝統(tǒng)治辛亥革命推翻清朝統(tǒng)治,結束了兩千多年的封建統(tǒng)治結束了兩千多年的封建統(tǒng)治錯推翻清朝統(tǒng)治,結束封建君主專制和結束封建統(tǒng)治是兩個不同概念。辛亥革命只是結束了封建君主專制，而結束封建統(tǒng)治是到中華人民共和國成立后結束封建統(tǒng)治是到中華人民共和國成立后（四）論述題（四）論述題1．如何評價三民主義如何評價三民主義1９05年1１月，孫中山在＜民報〉發(fā)刊詞中,首次將同盟會政治綱領概括為、民族、民權、民生三大主義，以后又對三民主義進行了完備的闡述（1）民族主義的中心內(nèi)容是推翻滿清貴族為首的清政府，建立漢族當權的統(tǒng)一的國家，實行民族革命。不是片面排滿，而是反對清朝的統(tǒng)治,具有進步性。（２）民權主義的基本目標是推翻封建君主專制制度，建立資產(chǎn)階級民主共和制度，完成政治革命。順應歷史潮流,具有戰(zhàn)斗力和號召力（3）民生主義是用平均地權的辦法紡織資本主義制度下的貧富分化與對立，達到社會革命的目的實質(zhì)為資本主義發(fā)展創(chuàng)造條件，具有進步意義。三民主義是近代中國第一個較為完備的資產(chǎn)階級民主革命綱領,集中反映了中國資產(chǎn)階級的政治、經(jīng)濟要求,反映了中國人民爭取民族獨立、民主權利、民生富裕的愿望,具有進步意義,受到廣泛擁護，對推動資產(chǎn)階級革命的發(fā)展起了重大作用但是三民主義有歷史的局限性沒有明確的反帝綱領，神志幻想帝國主義支持中國革命，是最根本的缺陷；主張民權但是輕視人民群眾；民生主義有濃厚的空想色彩,不可能真正解決農(nóng)民土地問題。２．試論辛亥革命爆發(fā)的原因、歷史意義、失敗的原因和經(jīng)驗教訓。２．試論辛亥革命爆發(fā)的原因、歷史意義、失敗的原因和經(jīng)驗教訓。辛亥革命爆發(fā)的歷史原因歷史原因119０1年辛丑條約簽訂后，清政府實行賣國政策，與帝國主義國家簽訂賣國協(xié)定或條約，出賣國家主權，成為帝國主義控制中國的工具。帝國主義在＂門戶開放＂口號下,實行“以華制華＂政策，全面控制了中國政治、經(jīng)濟、外交，同時爭奪中國的斗爭以日俄戰(zhàn)爭為代表日益加劇中國陷入半殖民地社會的深源，民族危機空前嚴重。推翻清政府已成為解決中國社會的基本矛盾的焦點。（220世紀初以資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級為主體發(fā)動的愛國運動,有力推動著民主革命的興起和發(fā)展（３）20世紀初民族資本主義經(jīng)濟發(fā)展出現(xiàn)了一個小高潮，擴大了民族資產(chǎn)階級的社會基礎和政治力量，為中國資產(chǎn)階級民主革命的全面展開奠定了階級基礎。辛亥革命的歷史意義歷史意義辛亥革命是孫中山資產(chǎn)階級革命派領導的資產(chǎn)階級民主革命，是一次變革社會制度的偉大革命。它在中國的土地上第一次樹起民主共和國的旗幟,這是中國幾千年文明史上的創(chuàng)舉，也是整個東方文明史上的創(chuàng)舉，在中國近代史上寫下了光輝的一頁。1）辛亥革命推翻了統(tǒng)治中國26０多年的清王朝，結束了中國200０多年的封建君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級民主共和國。（２）辛亥革命沉重地打擊了帝國主義在中國的統(tǒng)治,使帝國主義以清王朝為馴服工具長期控制中國，奴役中國人民的企圖破產(chǎn)。3辛亥革命解放了清朝專制統(tǒng)治下禁錮的生產(chǎn)力，為民國初年資本主義經(jīng)濟進入較大規(guī)模

簡介：2016歐洲杯觀后感范文北京時間7月11日凌晨3點，引人矚目的2016年歐洲杯決賽打響，葡萄牙歷史上首次獲得歐洲杯冠軍。下面是語文迷為大家整理的范文，歡迎大家閱讀。有多久，沒有這般流淚了在四個難忘的凌晨過后，不知作為球迷的你是否和我有著同樣的這番感悟。當本屆歐洲杯賽1/4決賽相繼戰(zhàn)罷，伴隨著白熱化競爭的還有那異常殘酷的結局。這讓我們不僅看到了新的四強王者誕生，卻也送別了一支支心中不舍的球隊，送別了一位位永遠難忘的英雄。而此間的淚水，似乎凝聚為我們?nèi)缃窆餐鎸Φ母星椤旧钋槿R萬，淚水打不濕你的夢想】暮色繚繞的馬賽的韋洛德羅姆球場，天空中一顆閃亮的明星似在漸漸淡去光芒。此時，萊萬多夫斯基安靜的佇立在那里，與遠道而來的波蘭隊球迷深情對望。所有人都知道他一直在努力強忍，但是最終依然無法擋住淚水奪出眼眶。是的，就是這樣一位揚名內(nèi)外的鐵錚錚漢子，在這歐洲杯的賽場上，流下了自己的男兒淚。從預選賽10場比賽打進13球助隊成功出線，再到歐洲杯決賽圈殺出小組重圍，很多球迷或許不知，萊萬帶領波蘭隊在本屆歐洲杯賽場上已然開創(chuàng)了波蘭足球的歷史一一他們歷史上首次闖入歐洲杯淘汰賽階段并殺入八強。如果我們再羅列歷史會發(fā)現(xiàn)，波蘭人已經(jīng)有34年未嘗大賽淘汰賽的滋味。不過在開創(chuàng)歷史的同時，萊萬所承擔的壓力又有幾人知曉呢作為這支波蘭隊當之無愧的核心，萊萬不僅在比賽中受到對方的特殊照顧（想想那一次次兇猛的犯規(guī)），并且要在發(fā)揮支點作用之外承擔組織進攻的責任，這讓萊萬自去年11月以來在國家隊連續(xù)7場比賽沒有實現(xiàn)進球。歐足聯(lián)隨隊記者科茲敏斯基曾表示“歐洲杯期間，整個波蘭都在等待萊萬終結他個人的進球荒，這讓萊萬深感自己肩上的重擔?！碑敋W洲杯進入到1/4決賽，萊萬的進球終于到來了。與葡萄牙一戰(zhàn)開場僅1分39秒，萊萬便攻入了歐洲杯歷史上第二快的進球，從而一掃此前的種種陰霾。隨后波蘭隊雖被扳平比分，但全隊依然堅持到了最后一刻。點球大戰(zhàn)中，萊萬第一個挺身而出完成了在本屆歐洲杯上最完美的一次表演?？上У氖?，這也成為了他的最后一次表演。幾天前的1/8決賽，波蘭隊在12碼線上贏得了34年來大賽淘汰賽中的首勝而在這1/4決賽中，波蘭隊又在12碼線上吞下了34年來首次淘汰賽失利的苦澀。比賽結束，遠方的燈光映照出萊萬那孤獨的背影，彌漫的是無盡的失落與悲傷一一這也就是文前所描述的感人景象。德國球迷經(jīng)常講說，如果我們擁有萊萬但是波蘭球迷會告訴你說萊萬只屬于波蘭，是我們給萊萬注入了先天的足球基因，而萊萬帶給了這個國家無盡的夢想。“布馮在比賽結束之后走過來向我祝賀，淚水不斷的從他的眼眶中涌出，然后順著面頰滾落下來?！敝Z伊爾動情地說，“他真的是一個無與倫比的人。”看這就是我們摯愛的布馮，在離別之際、在傷感之中，他依然不忘向?qū)κ肢I上最誠摯的祝福。未來的日子里，或許我們將無法在歐洲杯的賽場上再看到布馮的身影，而德勞內(nèi)杯也已成為他畢生的遺憾，但是在歐洲杯的歷史中，必將永遠銘刻著這個偉大的名字布馮【平民英雄，你們永遠不會被忘記】講完了布馮，又怎能忘記他所帶領的這支“平民版”藍衣軍團頂著“史上最弱”的頭銜出征，帶著那份令人不忍直視的大名單，大賽前的意大利隊早已不再是屬于聚光燈所關注的主角。但是，當比賽前那國歌聲想起，當看到那11名摟在一起的戰(zhàn)士共同引吭高歌，你是否會感到這樣的藍衣軍團卻給了我們不一樣的感動批評的聲音從來不吝嗇對意大利球員的豪門成色提出質(zhì)疑，但是正如孔蒂所言“比賽永遠不是只看紙面上的陣容，只有球員的發(fā)揮才能決定最終的勝負，而我們的球員會打出自己的特點，在比賽當中始終全情投入?！睂?，就是這樣，我們看到了一支“平民化”的意大利隊，卻也看到了一支充滿血性的戰(zhàn)斗軍團一一他們用不知疲倦的奔跑爭取著每一次球權，他們用無比昂揚的斗志征服著每一個賽場。或許，作為藍衣軍團擁走的你還在懷念十年前的群星閃耀，但請你也要看到，如今這批身著藍衣的球員雖然褪去了曾有的光環(huán)，但不變的是那滿懷志氣的面孔。從首場亮相便痛擊奪冠熱門比利時到徹底征服衛(wèi)冕冠軍西班牙，再到拼至最后一刻的遺憾離開，藍衣軍團用他們的實際表現(xiàn)向我們詮釋了低調(diào)的華麗。意大利隊令人傾佩的表現(xiàn)，離不開BBC組成的防線。名宿馬特烏斯稱贊他們道“這三個人在球場上就像在跳舞，每個人都能憑直覺判斷其他2個人接下來的舞步?！钡拇_，正是BBC與布馮在門前堅若磐石的表現(xiàn)，讓意大利隊的防守反擊上升到了堪稱完美的境地，甚至于讓世界冠軍德國隊面對他們時也不得不擺出三中衛(wèi)的防守陣型。有球迷說BBC如果是處在高關注度的英超賽場，也許早已被渲染成了不起的明星?？上н@里沒有“如果”。對于藍衣軍團而言，他們告別了10年前的輝煌，迎來的是意甲的衰弱。但即使在這漸漸淡去的意甲浪潮中，他們的平民英雄依然不忘凌云之志，而BBC無疑就是其中最出色的代表。與德國隊的比賽后，已經(jīng)35歲的巴爾扎利哽咽著接受了采訪，他說“我們所做的一切都很好，但還是遭遇了失敗。當你出局了留下來的只有傷悲。也許幾年以后，沒有人會記住我們這屆國家隊，但還是希望大家知道我們已經(jīng)奉獻了全部。我們真的很享受在一起的時光，很希望能繼續(xù)杯賽的旅程，這真是讓人太難過了?！?

簡介：1題簽題簽第一章第一章1917年－年－1919年的文學運動和文學思潮的文學運動和文學思潮1，分析評價胡適的文學改良芻議的主要內(nèi)容及歷史作用（胡適文學改良的基本主張）2，分析評價陳獨秀的文學革命論的主要內(nèi)容及歷史意義（陳獨秀文學革命的“三大主義”）3，分析評價文學革命的主要內(nèi)容、成就和歷史意義4，簡析周作人人的文學一文的內(nèi)容及意義（或影響）5，簡析文學研究會的文學主張6，簡析創(chuàng)造社的文藝思想7，為什么說1917－1919年的文學思潮現(xiàn)實主義占主潮地位8，為什么說浪漫主義是五四時期主要的文學思潮9，簡析文化革命統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部的幾次論爭10，簡析文學革命革命時期新文學與封建復古派的三次論戰(zhàn)11，論文學革命興起的歷史必然性及其深遠的意義12，簡析“兩個口號”論爭的背景及意義13，簡析京派的文學主張14，簡析鴛鴦蝴蝶派文學15，論述抗戰(zhàn)文學運動的基本特點16，簡析抗戰(zhàn)文學思潮的特點17，分析五四時期新文學的思潮的特點18，“五四”文學革命的內(nèi)容及意義19，分析評價1921年，1927年新文學的文學思潮的特點20，分析1927年－1937年新文學的文學思潮特點21,1927－1937年小說創(chuàng)作發(fā)展的標志22，分析解放區(qū)文學的思潮特點23，論述解放區(qū)文學運動的重要特點24，簡述關于革命文學論爭的基本內(nèi)容及意義25，無產(chǎn)階級革命文學興起的背景（或原因）26，試析無產(chǎn)階級革命文學倡導者們的主張及不足27，簡述魯迅對于左翼作家聯(lián)盟的意見的主要內(nèi)容及其重要性28，簡述左聯(lián)對文藝大眾化運動的開展及其重要意義29，左聯(lián)成立后進行過哪幾次思想論爭30，簡述左聯(lián)與新月派的論戰(zhàn)31．簡述左聯(lián)對“民族主義文學”的斗爭32，簡述左聯(lián)與“自由人”“第三種人”的論爭33，簡述左聯(lián)對初期革命文學創(chuàng)作中錯誤傾向的糾正34，試析左聯(lián)的成就（歷史功績或貢獻）和缺點（或歷史局限性）35，分析無產(chǎn)階級革命文學思潮的主流及缺失36，簡述民族形式問題討論的意義37，分析毛澤東在延安文藝座談會上的講話的內(nèi)容及意義38，自由主義文學思潮的特點及由各流派及和左聯(lián)的思想論證39，語絲社對現(xiàn)代散文的貢獻第二章第二章魯迅魯迅40，簡析狂人日記的思想性和象征意義41，分析狂人日記的思想藝術及在中國現(xiàn)代文學史上的意義42，阿Q“精神勝利法”的主要特征是什么43，試析阿Q性格44，簡析阿Q正傳的思想主題45，簡析阿Q正傳的藝術成就46，為什么說阿Q正傳是辛亥革命失敗的經(jīng)驗教訓的形象總結47，結合作品，具體論析阿Q形象的典型意義48，試論阿Q性格的基本特征及魯迅批判精神勝利法的重大社會意義49，舉例論析阿Q正傳的批判與諷刺特色及其卓越的語言藝術50，簡析吶喊中對辛亥革命的描寫及其思想意義51，簡述吶喊徬徨的思想主題52，分析吶喊彷徨對封建社會、封建思想禮教的深刻批判53，分析吶喊中的阿Q、閏土、七斤等農(nóng)民形象54，試析魯迅小說中的女性形象（或分析彷徨中祥林嫂、愛姑、子君等婦女形象。）55，分析魯迅小說中知識分子的形象（或分析彷徨中涓生、魏連殳、呂緯甫等知識分子形象）56，分析評價吶喊徬徨的藝術特色57，為什么說吶喊徬徨是中國現(xiàn)代文學的奠基之作，是中國小說現(xiàn)代化的卓越開端”（或分析吶喊彷徨在中國現(xiàn)代文學史上的地位）58，簡析魯迅筆下“新知識分子”的基本特點59，簡析故事新編的藝術特色60，試論故事新編在思想內(nèi)涵和創(chuàng)作方法上的特色61，簡析魯迅雜文的內(nèi)容62，簡述魯迅雜文主要的思想內(nèi)容63，分析魯迅雜文的思想特色64，分析魯迅后期雜文的思想特點65，分析魯迅雜文的藝術特色66，結合具體作品，論析魯迅雜文的藝術魅力67，簡析野草的藝術特色68，簡析朝花夕拾的藝術特色69，簡析孔乙已的悲劇命運70，簡析藥的藝術結構71，簡析祥林嫂的悲劇命運72，結合祥林嫂這一悲劇形象，論析魯迅小說創(chuàng)作的現(xiàn)實主義的深刻性73，簡析祝福中魯四老爺形象的典型意義74，祝福在藝術構思和人物描寫方面有哪些特點75，簡析祝福在敘述方式上的特色76，簡析傷逝的思想內(nèi)涵77，結合作品，具體論析傷逝采用“涓生手記”的形式，對于表現(xiàn)作品的思想蘊含、揭示了人物的內(nèi)心世界有什么作用78，簡析涓生和子君愛情悲劇的主要原因79，簡析歷史小說鑄劍所傳達的現(xiàn)實意義80，簡析鑄劍的浪漫主義特色81，簡析魯迅憶韋素園君的思想蘊涵82，簡析魯迅拿來主義思想主題的深刻性及其在論說方法上的特點83，簡析春末閑談融知識性、趣味性于一體的特色84．簡析秋夜的思想內(nèi)涵和藝術特色85，具體論述魯迅秋夜中棗樹形象的性格特征及其象征性意蘊86，結合秋夜，論魯迅散文詩集野草的思想內(nèi)涵和藝術特色第三章第三章郭沫若郭沫若87，簡述郭沫若積極浪漫主義的文藝觀88，簡析郭沫若小說的基本傾向和創(chuàng)作特色89，簡析郭沫若抗戰(zhàn)時期歷史劇的基本思想90，郭沫若早期歷史劇91，簡述郭沫若歷史劇的悲劇精神92，結合屈原等作品論析郭沫若歷史劇作的基本風格93，簡析女神的時代精神94，簡析女神的浪漫主義特色95，分析女神的思想內(nèi)容96，分析評價女神在中國新詩發(fā)展史上的地位97，結合具體作品，論析女神對中國現(xiàn)代新詩的開創(chuàng)性貢獻98，分析屈原中愛國詩人屈原形象99，簡析歷史劇屈原的意義100，簡析歷史劇屈原中“雷電頌”的蘊涵101，簡析殘春獨特的藝術手法102，結合作品論析鳳凰涅磬鮮明的時代精神和浪漫主義的藝術特色，并并闡述它在新詩發(fā)展史上的作用和影響第四章第四章1917－1927年的文學創(chuàng)作年的文學創(chuàng)作103，簡析文學研究會的“問題小說”熱產(chǎn)生的原因、特點及缺失104，簡析“鄉(xiāng)土文學”產(chǎn)生的原因特點105，簡析文學研究會作家的創(chuàng)作特色106，簡析創(chuàng)造社作家的創(chuàng)作特色。107，簡析新月派對中國新詩的貢獻108，簡述象征詩派的藝術追求109，分析“五四”文學的基本特色110，分析評價嘗試集的思想和藝術形式在中國現(xiàn)代詩歌史上的地位111，簡述胡適嘗試集對現(xiàn)代新詩的獨特貢獻112，胡適嘗試集的不足113，簡析周作人對“美文”的貢獻114，分析評價周作人小品散文的藝術特色與風格115，簡析葉紹鈞“教育小說”的思想內(nèi)容與成就。116，簡述葉紹鈞小說創(chuàng)作的基本風格117，結合作品，具體論析潘先生這個小市民形象的典型意義118，簡析葉紹鈞潘先生在難中的藝術特點119，分析倪煥之形象及其意義、120，分析評價倪煥之的思想和藝術121，簡析葉紹鈞倪煥之的思想意義122，分析葉紹鈞小說的現(xiàn)實主義特色和風格123．簡析許地山小說的浪漫主義傾向124，簡析許地山散文集空山靈雨的思想和藝術125，結合作品論述春桃對主人公形象的藝術刻畫及其人生遭際所蘊涵的思想內(nèi)容126，簡析冰心“問題小說”創(chuàng)作的發(fā)展過程127，結合具體作品，論析冰心小說創(chuàng)作的不同發(fā)展階段128，分析評價冰心創(chuàng)作中“愛的哲學”的內(nèi)容129，結合寄小讀者（通訊七）論析冰心散文創(chuàng)作的基本風格130，結合繁星春水中的詩境，論析冰心詩歌創(chuàng)作的思想主題和藝術風格131，分析朱自清散文的創(chuàng)作特色132，簡述廬隱海濱故人的思想和風格133，試析郁達夫小說的思想內(nèi)容134．分析郁達夫小說的藝術風格135，試析郁達夫春風沉醉的晚上中抒情主人公的思想蘊涵136，試析沉淪的思想意義及作品在體式方面的特點137，結合沉淪等篇，論析郁達夫小說創(chuàng)作的基本風格138，評價郁達夫小說在現(xiàn)代文學史上的地位139，分析聞一多愛國主義詩篇的內(nèi)容140，分析評價聞一多詩歌“三美”的新格律詩理論及其創(chuàng)作實踐141，結合死水論析聞一多新詩格律化的追求、142，簡析徐志摩詩前期詩集的思想143，結合再別康橋，分析徐志摩詩歌創(chuàng)作的藝術特點144，簡析馮文炳小說的藝術特色145，簡析馮至的詩集十四行集的思想內(nèi)容146，結合作品，具體論析桃園主人公阿毛對美好理想的憧憬及其凄然哀婉的悲劇命運147，簡析李金發(fā)詩的藝術特色和缺失148，為奴隸的母親的創(chuàng)作思想主題149，簡析殷夫詩作的風格特色第五章第五章茅盾茅盾150，簡析茅盾早期的文學思想151，結合蝕三部曲論述茅盾早期創(chuàng)作的特定思想情緒和藝術表現(xiàn)手法152，結合蝕子夜等作品，論析茅盾整個小說創(chuàng)作的現(xiàn)實主義風格153，簡述虹的思想內(nèi)容154，簡析虹中梅女士形象155，簡析腐蝕的主題及其藝術成就156，分析幻滅中靜女士形象157，簡析動搖中的方羅蘭形象158，分析評價蝕的藝術貢獻159，分析評價蝕三部曲的思想內(nèi)容和主要人物形象160，簡述子夜的思想主題161，分析子夜的思想內(nèi)容（或思想成就）162，分析子夜的藝術成就163，分析評價子夜在中國現(xiàn)代文學史上的地位164，分析評價民族資本家吳蓀甫的形象及其典型意義165，簡析林家鋪子春蠶等小說對30年代中國農(nóng)村社會矛盾和階級斗爭的反映及其藝術成就166，老通寶形象分析第六章第六章老舍老舍167，簡析二馬在國民性方面的探討168，簡析二馬的藝術169，簡述貓城記在思想傾向上的復雜性170，簡述離婚的思想性與藝術性171，簡述月牙兒在思想性及藝術性上的成就172，分析老舍小說的創(chuàng)作特色173，分析評價老舍描寫城市底層人民生活的作品成就及貢獻174，結合作品，論析祥子形象的悲劇命運及其根源175，試析造成祥子悲劇的主客觀原因176，分析駱駝祥子的思想177，祥子形象分析178，結合作品，具體論析祥子形象的典型意義179，簡析虎妞形象的復雜性180，分析駱駝祥子在語言表達、心理和場景描寫等方面的的藝術特色181，簡述四世同堂的思想主題182，分析四世同堂的思想內(nèi)容183，祁瑞宣的性格分析184，分析四世同堂的藝術成就185，簡析四世同堂的文化反思色彩第七章第七章巴金巴金186，簡述巴金長篇小說創(chuàng)作中的兩大題材187，簡析巴金小說滅亡的思想內(nèi)容和主人公杜大心形象188，簡析巴金早期表現(xiàn)社會革命、探索青年革命道路作品的思想藝術特點189，簡析激流三部曲的思想內(nèi)容190，分析巴金創(chuàng)作風格的演變191，以家為例，論析巴金早期創(chuàng)作的思想內(nèi)容和藝術風格192，分析評價家的思想成就193，分析家中梅、鳴鳳、瑞玨等悲劇形象的思想藝術力量194，分析家對年輕一代民主主義的覺醒及其封建斗爭的贊頌195，簡析高老太爺形象196，分析覺新形象197，論析家中覺慧、覺民、覺新三弟兄的不同性格與不同命運198，結合作品，具體論析家中以高家為代表的封建大家庭必然走向崩潰的趨勢199，分析寒夜思想200，簡析寒夜中汪文宣性格201，分析評價寒夜中曾樹生性格及其意義202，以寒夜為例，論巴金后期創(chuàng)作的思想內(nèi)容和藝術風格第八章第八章沈成文沈成文203，簡析沈從文的創(chuàng)作思想204，結合邊城等作品，論析沈從文小說創(chuàng)作的風格特色205，結合邊城，論沈從文小說創(chuàng)作的審美追求206，分析“邊城世界”的特點和意義207，分析邊城中的翠翠形象208，分析邊城中老船夫的形象209，簡析邊城藝術風格210，述邊城的抒情特色與牧歌風格211，簡析沈從文長河思想特色212，簡析長河中夭夭的性格213，分析沈從文短篇小說的思想214，簡析沈從文短篇小說的文體形態(tài)215，分析沈從文短篇小說的藝術特色216．老舍與沈從文諷刺風格的比較217，分析沈從文散文集湘行散記、湘西的思想特色218，簡析沈從文散文集湘行散記、湘西的藝術風格第九章第九章曹禺曹禺219，簡析原野的思想主題及其表現(xiàn)手法220簡析曹禺改編家的藝術特點221，簡析雷雨的思想主題222，分析雷雨對封建性資產(chǎn)階級家庭罪惡的暴露及其反封建意義223，簡析侍萍形象224，簡述日出的思想主題225，簡析日出的結構特點226，簡析愫方形象及其美學價值227，分析北京人的主題228，簡析北京人的藝術特色229，分析北京人的戲劇沖突230，結合日出和雷雨，分析曹禺劇作的藝術特色（或話劇創(chuàng)作的基本風格）231，結合日出的具體特點，論析曹禺劇作在藝術上體現(xiàn)出來的新的探索232，分析雷雨中周樸園形象和典型意義233，分析蘩漪形象和典型意義234，分析陳白露的復雜性及形象意義（形象基本內(nèi)涵和典型意義）235，比較雷雨和日出的結構藝術第十章第十章19271937年的文學創(chuàng)作年的文學創(chuàng)作236，簡析施蟄存心理分析小說的特點237，簡析穆時英新感覺派小說的特點238，簡析卞之琳詩作的特點239，簡析蔣光慈少年漂泊者的思想及藝術特點240，分析蔣光慈“革命文學”創(chuàng)作的成就，意義和缺點241，簡析中篇小說二月的思想內(nèi)容和藝術特點242，簡析二月中蕭澗秋形象243，簡析莎菲女士的日記中莎菲形象及其藝術特點244，結合莎菲女士的日記等作品，論析丁玲前期小說創(chuàng)作的基本特點245，簡析莎菲女士的日記在日記體形式的運用上的特點246，分析太陽照在桑干河上的思想深度和藝術成就247，分析太陽照在桑干河上中新農(nóng)民張裕民、和仁及老農(nóng)民侯忠全形象（人物塑造上的特色）248，太陽照在桑干河上與同類題材作品相比較，在思想性和藝術性方面有哪些特點249，簡析張?zhí)煲碇S刺暴露性小說的思想藝術特色250，簡析包氏父子的思想內(nèi)容。251，試析華威先生是如何運用諷刺筆調(diào)和速寫手法來刻畫人物，表現(xiàn)主題的252，簡析沙汀小說的創(chuàng)作特色253，結合作品，具體論析在其香居茶館里人物的塑造和藝術結構上的獨特之處254，簡析在其香居的茶館里方治國、邢么吵吵的性格特征255，結合名優(yōu)之死等作品，論析田漢劇作的風格特色256，簡析獲虎之夜的思想內(nèi)容和藝術特色257，簡析田漢南歸的抒情特色258，簡析艾蕪小說南行記南國之夜的思想和藝術259，簡析艾蕪山峽中在取材及景物描寫方面的特點260，簡析麗人行的思想與藝術261，簡析林語堂“閑談體”散文的特點262，簡析何其芳畫夢錄的思想和藝術263，簡析蕭紅呼蘭河傳的思想與藝術特色264，簡析戴望舒早期詩篇的藝術特點265，結合雨巷一詩，論析戴望舒詩歌是如何接受法國象征主義詩歌和中國古典詩歌傳統(tǒng)的雙重影響，并積極推進中國“現(xiàn)代派“詩歌發(fā)展的266，結合雨巷等作品，論析戴望舒詩歌創(chuàng)作的風格特色267，簡析臧克家詩作的藝術特點268，簡析啼笑因緣的思想和藝術特點269，簡述五奎橋的思想內(nèi)容270，簡析林語堂祝土匪的思想內(nèi)容和藝術特色271，簡析林語堂祝土匪一文中“祝土匪”這一題目的含義第十一章第十一章1937年1949年的文學年的文學創(chuàng)作創(chuàng)作一272，簡述“孤島”文學創(chuàng)作273，簡析“九葉”詩派的思想及成就274，分析艾青長詩向太陽的主題275，分析艾青詩歌的獨特風格276，評價艾青在中國新詩發(fā)展史上的地位277，簡析田間給戰(zhàn)斗者的思想與形式和藝術特色278，試析假使我們不去打仗一詩的藝術特色，并指出它體現(xiàn)了田間詩歌創(chuàng)作的哪些基本風格279，簡析穆旦詩中的“自我”280，分析上海屋檐下的思3像葉紹鈞的倪煥之，茅盾的蝕子夜，巴金家等；（2）其次表現(xiàn)在反映現(xiàn)實的程度上有了顯著的提高；（3）再次表現(xiàn)在題材的廣闊多樣性；（4）創(chuàng)作潮流分明的日趨明顯與小說流派的連續(xù)涌現(xiàn)，也是本時期引人矚目的一個現(xiàn)象。就創(chuàng)作潮流而言大體上有如下兩個不同流脈一是努力運用馬克思主義的社會理論觀察、剖析中社會、揭示階級的對立與抗爭；一是則從文化的、道德的層而入視，探究社會與人生。就小說流派而言，而此時期主要有社會剖析派、京派、現(xiàn)代派三者。22，分析解放區(qū)文學的思潮特點答兩個特點（1）現(xiàn)實主義幾乎成為解放區(qū)惟一的文學思潮。浪漫主義作為因素附于現(xiàn)實主義，現(xiàn)代主義沒有絲毫地位，就面容而言，解放區(qū)文學真實地再現(xiàn)了工農(nóng)群眾從奴隸成為主人的歷史變化，塑造了工農(nóng)兵人物形象。許多作家描寫了工農(nóng)兵在社會斗爭中的覺醒成長過程，既描寫他們的優(yōu)秀品格，也不回避他們身上舊社會遺留的某些缺點，細微描寫他們拋棄舊思想樹立新思想的心理矛盾斗爭，顯示出深刻扎實的現(xiàn)實主義特色；有的作家賦予新人以理想色彩，使作品具有浪漫主義特點，但人物心理都緊扣社會重大斗爭，沒有離開社會斗爭的個人內(nèi)心感受的描寫。手法是寫實的手法。象征、暗示等現(xiàn)代主義手法幾乎不見于解放區(qū)文學。（2）文學大眾化思潮發(fā)展到工農(nóng)兵文學思潮，解放區(qū)文學就是工農(nóng)兵文學。毛澤東的講話，在理論上對工農(nóng)兵文學作了充分敘述。在文學創(chuàng)作上，題材是工農(nóng)兵的生活和斗爭，人物以工農(nóng)兵及其干部為作品的主人公；形式多為工農(nóng)兵所便于接受的民間形式和中國文學的傳統(tǒng)手法和形式；語言是群眾語言的提煉。工農(nóng)兵文學以新的題材和主題，新的人物，富有民族色彩的形式和大眾化的語言，顯示了新的面貌。不足的是，解放區(qū)文學就文學思潮、藝術方法和手法而言，顯得單一，缺乏豐富多樣性；忽視了工農(nóng)兵以外的廣大題材和對人的內(nèi)心世界的深入探索。23，論述解放區(qū)文學運動的重要特點答斗爭性和群眾性是解放區(qū)文學運動的重要特點。解放區(qū)是共產(chǎn)黨領導的工農(nóng)大眾翻身作主人的社會，它號召與鼓勵作家與工農(nóng)兵群眾結合，并密切關注現(xiàn)實斗爭，以文藝反映現(xiàn)實，激勵人民抗戰(zhàn)救亡。從抗戰(zhàn)爆發(fā)前后到延安文藝座談會召開這一階段，以延安為中心的陜甘寧邊區(qū)及各抗日根據(jù)地先后建立起文藝界線統(tǒng)一戰(zhàn)線組織和各種文藝團體，如邊區(qū)文協(xié)、魯迅藝術文學院等，出版了文藝突擊大眾文藝等大量刊物，宣傳抗日。作家們也采取多種形式到抗戰(zhàn)現(xiàn)實中走到群眾中去，一面進行宣傳慰問，幫助部隊和地方建立文藝團體，開展文藝活動；一面了解體驗敵后軍民生活和斗爭。進行文學創(chuàng)作。這一時期出現(xiàn)了不少優(yōu)秀的報告文學、文藝通訊等，對民族革命戰(zhàn)爭協(xié)助很大。延安文藝座談會后，文藝工作者有了明確的努力方向，對為人民服務、為人民的主體工農(nóng)兵服務的重要性有了更深入和比較統(tǒng)一的認識，對文藝與政治的辯證統(tǒng)一關系也有了深入的理解，因而這一時期的解放區(qū)文藝運動的斗爭性、群眾性更強，更體現(xiàn)了文學的社會價值、政治價值，此期的新秧歌運動熱火朝天，而作家下鄉(xiāng)比新秧歌運動更具深遠意義，創(chuàng)作出一批具有中國作風、中國氣派的具有民族形式，為群眾喜聞樂見的優(yōu)秀中篇小說，報告文學、抒情詩等在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中發(fā)揮了巨大作用?？傊?，解放區(qū)文學運動繼承并發(fā)展了蘇區(qū)文學運動與現(xiàn)實斗爭密切結合與群眾性的特點，對抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭產(chǎn)生重大影響，同時也大力促進了新文學的發(fā)展。24，簡述關于革命文學論爭的基本內(nèi)容及意義答基本內(nèi)容創(chuàng)造社、太陽社在倡導無產(chǎn)階級革命文學運動時，由于對當時中國社會性質(zhì)、革命任務等問題認識不清楚，把五四新文學當成資產(chǎn)階級文學予以否定，且夸大文學的作用，鼓吹口號文學，又有唯我獨尊的宗派情緒，因而，他們對魯迅、葉圣陶等有成就的作家批判否定，尤其是集中攻擊魯迅，稱他是“封建余孽”“雙重反革命”等，從而發(fā)生了魯迅、茅盾等與他們關于革命文學的論爭。魯迅在論爭中寫了文藝與革命等文，批判了創(chuàng)造社、太陽社在革命思想、文藝思想上的錯誤，肯定無產(chǎn)階級文學的發(fā)生有其社會歷史背景，肯定文藝的宣傳作用，強調(diào)注意文藝本身的特征，認為革命文學應先求內(nèi)容的充實和技巧。茅盾在論爭中提出革命文學題材應廣闊并正確對待，應注意描寫技巧，批評了標語口號傾向。論爭期間，魯迅等人還翻譯出版了許多馬克思主義文藝理論著作。意義這一場左翼文學內(nèi)部的思想論爭，擴大無產(chǎn)階級革命文學的影響，糾正了倡導者們即創(chuàng)造社、太陽社的某些理論錯誤，促使雙方進一步學習馬克思主義文藝理論，提高了思想，從而為中國左翼作家聯(lián)盟的成立準備了條件。25，無產(chǎn)階級革命文學興起的背景（或原因）答1927年，無產(chǎn)階級革命文學運動（左翼文學運動）興起于上海，有其歷史原因一、國民黨破壞了國民革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，開始了長達十年之久的由中國共產(chǎn)黨單獨領導革命的格局，有必要提出和建設與革命步調(diào)一致的無產(chǎn)階級文學。二、1928年前后，國際無產(chǎn)階級運動蓬勃開展，使中國作家受到很大鼓舞。三，大革命失敗后，許多革命作家到達上海，他們經(jīng)歷了階級斗爭的風云變幻，思想進一步革命化。從混合型的革命文學，進而提倡無產(chǎn)階級的革命文學。26，試析無產(chǎn)階級革命文學倡導者們的主張及不足答主張文學是有階級性的，無產(chǎn)階級文學的發(fā)生有其歷史背景及必然性；文學是宣傳的武器，無產(chǎn)階級文學是從無產(chǎn)階級的階級意味里產(chǎn)生出來的一種斗爭的文學；無產(chǎn)階級文學的作者是，最重要的是獲得無產(chǎn)階級的階級意識，克服一切資產(chǎn)階級小資產(chǎn)階級思想，等等。但是，無產(chǎn)階級的階級革命文學的倡導者們，對馬克思主義的理解是粗淺的，存在著片面性和機械論的錯誤，尤其是受蘇聯(lián)“拉普”的影響，他們的主張也有不少錯誤第一，他們對于當時中國社會缺乏準確的分析，因而對中國革命的性質(zhì)、革命的主要任務、革命的對象存在著一些錯誤觀點。第二，在文藝思想上，他們夸大文學的作用，說文學能“組織生活”，文學要“超越時代，創(chuàng)造時代”。他們在強調(diào)文藝的宣傳作用時，忽視文藝的特征，甚至鼓吹標語口號文學。第三，他們認為，建設無產(chǎn)階級革命文學，實行文學的方向轉(zhuǎn)換，必須對“五四”以來的文學進行批判，他們把批判的矛頭指向魯迅、茅盾等作家，從而爆發(fā)了魯迅、茅盾等與創(chuàng)造社、太陽社關于革命文學的論爭。27，簡述魯迅對于左翼作家聯(lián)盟的意見的主要內(nèi)容及其重要性答在左聯(lián)成立大會上，魯迅作了著名的對于左翼作家聯(lián)盟的意見的講演。他從作家和社會斗爭實際，作家和革命、作家和大眾的關系進行了深刻論述，指出作家如果不和實際斗爭接觸，如果對革命抱著羅曼蒂克，則無論怎樣激烈和“左”一觸到革命實際，便即刻撞碎。這些肺腑之言對當時不少深信自己無產(chǎn)階級化了，但基本上還是小資產(chǎn)階級世界觀的左翼作家是最切實的諍言。此外，魯迅還分別闡述了對舊社會和舊勢力的斗爭必須堅決持久且注重實力戰(zhàn)線應擴大，應造出大群新戰(zhàn)士，在戰(zhàn)線上的人也還要更堅韌，聯(lián)合戰(zhàn)線以有共同目的為必要條件，而目的都在工農(nóng)大眾、戰(zhàn)線中就統(tǒng)一了等四個重要課題。重要性這篇講演是魯迅對初期無產(chǎn)階級革命文學運動經(jīng)驗教訓的深刻總結，也包含著他對十月革命后的俄羅斯作家思想動向的思考分析，對左聯(lián)的思想建設，組織建設、斗爭策略思想和文化方向等而言是綱領性的指導文獻，對中國新文學的發(fā)展起了深遠的指導作用。28，簡述左聯(lián)對文藝大眾化運動的開展及其重要意義答左聯(lián)依據(jù)馬克思主義文藝思想，開展了文藝大眾化運動。1931年11月左聯(lián)執(zhí)委會通過中國無產(chǎn)階級革命文學的新任務，決議提出今后的文學，需以“屬于大眾、為大眾所理解，所愛好”為原則，為此成立了“大眾文學委員會”。左聯(lián)時期進行了三次規(guī)模較大的文藝大眾化討論。1930年春左聯(lián)成立前后和1931年至1932年的兩次討論，著重于文藝大眾化的意義，大眾文學的形式問題，也涉及到內(nèi)容、語文、向群眾學習問題。1934年的討論，討論了舊形式的采用，以及由反擊汪戀祖的“復興文言”復古主張而提出的大眾語和文字拉丁化的問題。瞿秋白發(fā)表普羅大眾文藝的現(xiàn)實問題，魯迅發(fā)表文藝的大眾化門外文談等文，就文藝的普及與提高，對舊文藝的批判繼續(xù)革新創(chuàng)造、作家和群眾的關系等問題發(fā)表了精辟的意見，是文藝大眾化討論在理論上的重要收獲。文藝大眾運動為文學走向大眾起了巨大的推動作用，并提供了大量的理論指導，促進大眾文學的發(fā)展。29，左聯(lián)成立后進行過哪幾次思想論爭答一是1928－1930年左翼文壇和新月派的論戰(zhàn)。新月派的“人性論”觀念受到左翼作家的批判。二是1930－1931年和國民黨“民族主義文學”的戰(zhàn)爭。魯迅等人揭露了他們的“龐大派文學”的實質(zhì)。三是1931－1933年左聯(lián)和“自由人”、“第三種人”的論爭。論爭的中心是文藝的階級性、文藝與政治的關系問題。30，簡述左聯(lián)與新月派的論戰(zhàn)答1928年至1930年，左聯(lián)與新月派展開了文藝思想論戰(zhàn)。1928年，新月創(chuàng)刊號上刊出新月態(tài)度，提出“健康”與“尊嚴”原則，把當時文壇列為功利派，攻擊派，偏激派，主義派等13各派別予以否定。后來，梁實秋發(fā)表文學與革命文學是有階級性的嗎等文，提出文學是表現(xiàn)最基本的人性的藝術，是沒有階級性的，攻擊無產(chǎn)階級文學把階級束縛在文學上。左聯(lián)對新月派簡單機械的觀點進行了批駁。魯迅在“硬譯”與“文學的階級性”一文中指出“文學不借人，也無以表示‘性’，一用人，而且還在階級社會里，即便不能免掉所屬的階級性，無需加以束縛，實乃出于必然?！濒斞该鞔_宣告，無產(chǎn)者文學是為了以自己的力解放本階級并及一切階級而斗爭的一翼。這次論戰(zhàn)，是新文學史上無產(chǎn)階級文學思想和資產(chǎn)階級文學思想第一次重大的論爭，關系到文學的指導思想，發(fā)展方向。論戰(zhàn)顯示了馬克思主義理論的威力。31．簡述左聯(lián)對“民族主義文學”的斗爭答1930年至1931年，左聯(lián)對“民族主義文學”展開斗爭?！懊褡逯髁x文學”屬于國民黨，由潘公展等國民黨文人、官員組成。1930年6月

簡介：中國政治思想史中國政治思想史平時作業(yè)一平時作業(yè)一第一至第五章第一至第五章答案答案一、一、多項選擇題（每小題多項選擇題（每小題2分，共分，共20分）分）1、BC2、ABC3、ABCD4、ABC5、ABC6、ABCD7、ABC8、BCD9、AB10、BCD二、填空題（每空二、填空題（每空1分，空分，空10分）分）1、軍事技術2、評議時政3、平均主義4、技術5、中學為體6、和戎7、人性平等8、自由9、革命軍10、政權問題三、簡答題（每小題三、簡答題（每小題12分，共分，共36分1、為什么說洪仁玕被稱為中國近代提出法制觀念的第一人答洪仁玕認為，治國必以法制為先，他把健全的法制同國家命運結合起來，足顯法制的重要。洪仁玕還強調(diào)國家官員帶頭守法。（4分）洪仁玕的法制思想有感于當時天國內(nèi)部任人唯親、奸佞弄權的吏治現(xiàn)狀而發(fā)，具有很強的現(xiàn)實針對性。同時，我們也可以看到洪仁玕的法制觀相比傳統(tǒng)論者特別是法家的論述已有了很大的進步，“法制”在洪仁玕資政新篇中不再等同于刑法，而主要著眼于建立和健全各方面的規(guī)章制度，強調(diào)法的遵守，這中間有了一些西方資本主義法制觀轉(zhuǎn)變的跡象，在這個意義上，洪仁玕也被稱為中國近代提出法制觀念的第一人。（8分）2、簡要評價李鴻章為首的洋務派的變法主張答以李鴻章為首的洋務派，提出了“自強求富”的變法思想，從主觀上講是鞏固清王朝的統(tǒng)治，這是其反動的一面，但事實上，對于當時內(nèi)外交困的中國社會來說，通過變法求強求富也是唯一出路。洋務運動使中國社會發(fā)生了深刻的變化，形成了所謂的“同治中興”。李鴻章的洋務思想主張代表了當時中國比較先進的思想。（6分）但問題在于洋務派只認識到了技術的重要性，卻沒有認識到中國落后的真正原因恰恰在于他們所堅持的封建制度。中日甲午戰(zhàn)爭中，中國的失敗擊碎了李鴻章等人“自強”、“求富”的夢想，也證明了僅僅在器物方面學習西方并不能救中國。（6分）3、簡要評價孫中山的民生主義。答民生主義是三民主義中最能顯示其所屬的階級特點和所處的時代特征的部分，是近代先進思想家提出的經(jīng)濟綱領中的一個最重要最先進的方案。（2分）民生主義的內(nèi)容一是平均地權，二是節(jié)制資本。（2分）民生主義是舊民族主義革命時期產(chǎn)生的最先進和最完善的資本主義的經(jīng)濟綱領，也是近代第一個把土地問題和發(fā)展資本主義聯(lián)系起來的綱領，在一定程度上說明了革命派重視農(nóng)民的土地問題；同時也反映了民族資產(chǎn)階級要求打破封建主義束縛，發(fā)展工商業(yè)的迫切愿望。（4分）它的局限性在于，它缺乏徹底的反封建的土地革命內(nèi)容，它沒有看到，中國的土地革命首先要打倒農(nóng)村的封建勢力，滿足農(nóng)民的土地要求，同時，它還反對用革命的手段去爭取地主的土地，因此，不可能發(fā)動廣大農(nóng)民起來參加民主革命，這是辛亥革命失敗的一個重要原因。（4分）四、論述題（每小題四、論述題（每小題17分，共分，共34分）分）1、魏源政治思想的內(nèi)容及其評價。答魏源政治思想主要有三個方面一是涉及除弊圖強的社會改革主張，二是針對外侮的反侵略思想，三是師夷長技以制夷的觀念。（每個要點2分，其余6分視論述酌情給予）魏源的政治思想在當時具有巨大的進步意義，尤其是主張開放、學習西方的思想，在當時成為一種進步的思想。他把目光從古代經(jīng)史典籍轉(zhuǎn)向西方先進的軍事、工業(yè)生產(chǎn)技術；從夜郎自大轉(zhuǎn)向向西方學習，這種開放思想在當時的中國是“創(chuàng)榛辟莽，前路先驅(qū)”。（5分）2、如何評價康有為的大同思想答康有為在大同書中提出了未來大同世界的基本原則和主要內(nèi)容首先，在經(jīng)濟上廢除私有制，實行財產(chǎn)公有制，實行計劃經(jīng)濟和按老分配，整個社會建立在物質(zhì)文明高度發(fā)達的基礎上。（3分）其次，在社會結構上，消滅階級，廢除家庭，人人平等。（2分）最后，在政治原則上，實行民主管理。（2分）康有為大同書中直接全面地論證敘述了自己的政治理想，但他所設想的美好的大同社會，是不可能實現(xiàn)的，因為他的大同社會只是一個美好的烏托邦，而且他的這種大同思想也存在矛盾。（4分）大同思想雖然是脫離了現(xiàn)實社會的空想，但它是中國近代思想發(fā)展史上卻占有一席之地。第一，康有為所生活的中國近代社會是一個天翻地覆，令人眼花繚亂的時代，這時，展現(xiàn)在人們面前的不是個別的枝節(jié)問題，而是復雜嚴重的根本問題，要求人們?nèi)ソ鉀Q，這使得真正的思想家要重新、獨立地思考這個世界，給出自己的答案。第二，大同書的內(nèi)容和特色是它通過烏托邦的方式毫無掩飾地表達了康有為的反封建的資產(chǎn)階級進步思想。第三，大同書是中國近代空想社會主義思想史發(fā)展的一個新的標志。（6分）

簡介：數(shù)學史與高中數(shù)學教育的結合教研課題論文開題中期結題報告教學反思經(jīng)驗交流摘要新課程的教育對于學生的素養(yǎng)特別提出了教育標準，在數(shù)學的素養(yǎng)領域下，數(shù)學史亦是存在于其中，對于學生深刻的認識數(shù)學、理解數(shù)學、感悟數(shù)學等提供了豐富的素材，同時，數(shù)學史的融入亦能夠促使學生形成良好的人格素養(yǎng)。高中數(shù)學的知識其抽象程度相對較高，且難于理解和掌握，通過數(shù)學史的有效融合，不僅能夠幫助學生進一步理解，同時亦能夠增添數(shù)學知識的趣味，使得學生能夠逐漸提高知識學習的興趣。關鍵詞數(shù)學史高中數(shù)學數(shù)學教育引言數(shù)學史的教育既是新時代的要求，亦是推進數(shù)學教育有效性的重要元素，然而現(xiàn)階段的教育融合并未能夠有效落實于實際教學。對此，本文結合這一部分提出了幾點教學策略，通過課前、課中、課后三個階段展開分析，以促使數(shù)學史能夠與數(shù)學教育形成有機融合，讓學生在知識提升的同時，亦能夠獲得素養(yǎng)的綜合提升。一、在課前導學中融入數(shù)學史課堂導入作為課前調(diào)動學生學習情緒，教師亦可將數(shù)學史融入其中，讓學生在其知識的引領下，進一步了解數(shù)學，感受數(shù)學的趣味及魅力1。比如，在教授“棱柱”部學知識的魅力，感受數(shù)學家精神。例如，在“直線與平面平行的判定和性質(zhì)”的教學中，教師則可讓其通過實驗自主探索其判定的定理、性質(zhì)，進而再將數(shù)學史融入其中，利用多媒體進行播放，讓學生對比自己的證明、思路以及數(shù)學家的證明方法、思路等。這樣，學生不僅能夠更為深刻的理解，亦能夠進一步掌握數(shù)學思想，使其數(shù)學的學習效率獲得提升。（二）在公式推導中融入數(shù)學史除定理之外，數(shù)學公式則是數(shù)學學習與應用中尤為重要的存在，以便于學生更好的計算數(shù)學問題，解決實際問題。然而大多學生在這一部分知識的學習過程當中，僅了解或通過死記硬背記下了公式，然而并不領會其是如何推導而來，不符合現(xiàn)代教育中提倡的深度學習。基于此，教師則可將數(shù)學史融入其中，借用數(shù)學家探索的問題，讓學生展開思考，進而讓學生跟隨數(shù)學家一起展開公式的推導，以促使學生能夠掌握公式的來龍去脈，而非表面機械化的識記。如此，學生在利用公式解決問題時則能夠“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”，并能夠更為靈活的運用，有效改善現(xiàn)階段學生在運用公式解題時存在的思路受限的現(xiàn)象2。在具體融入數(shù)學史的過程當中，除數(shù)學家的推導之外，教師還可穿插融入其探究公式所處的環(huán)境、為什么研究這個公式等等，以促使學生能夠更為清楚的領會公式的由來，以及應

簡介：一、選擇、填空1、中國近代社會的性質(zhì)是半殖民地半封建社會半殖民地半封建社會。近代文學的性質(zhì)是反帝反封建反帝反封建。2、中國近代文化精神主要表現(xiàn)在科學與民主精神的發(fā)揚。3、人心思變，要求“以變應變”是近代中國人的心理特征之一。4、1895年，嚴復在天津的直報上發(fā)表論文原強，文中引述了英國達爾文在物種起源中提出的生物進化論學說。5、嚴復翻譯了赫胥黎的進化論與倫理學，于1898年以天演論為題正式出版。6、西方近代文化的科學與民主精神的傳播，影響了中國文化的深層結構，部分地改變了近代中國人的心理素質(zhì)、價值觀念、思維模式和性格特征心理素質(zhì)、價值觀念、思維模式和性格特征。7、進化的文學發(fā)展觀表達得最為明確系統(tǒng)的是王國維王國維。8、民族意識和愛國思想，在近代文學的各個領域中，幾乎都得到了表現(xiàn)。9、黃遵憲是近代最先明確提出言文合一言文合一主張的人。1864年他在雜感中提出我手寫吾口，1887年他在日本國志中對這種思想作了明確的表述。10、在近代的文學通俗化運動中，影響最大的是裘廷梁。他于1897年發(fā)表于蘇報的論文論白話為維新之本中提出“崇白話而廢文言”的口號。11、近代文學的分期原則是按照以文學發(fā)展為依據(jù)并參考歷史發(fā)展的文學史分期原則。12、近代文學出現(xiàn)了古代文學中所沒有的許多新題材，如反帝題材、華僑題材、資產(chǎn)階級維新運動題材、資產(chǎn)階級革命運動題材、外國現(xiàn)代生活題材等。13、中國近代文學題材的擴大，新人物、新意境、新思想、新名詞的出現(xiàn)，新的藝術手法的吸取，都無不與西方文化的撞擊有關。14、近代文學中的審美意識在文學與現(xiàn)實的審美關系上，向著文學為大眾、為民族、為人生的審美觀念的飛躍和轉(zhuǎn)化。15、由于中國近代社會階級結構的新變化，致使文學的讀者群也日益擴大，逐漸形成以工、農(nóng)、商、學、兵為主體的新的讀者群。16、鴉片戰(zhàn)爭前后出現(xiàn)的愛國主義詩人有龔自珍、魏源、張維屏、張際亮、朱琦、有龔自珍、魏源、張維屏、張際亮、朱琦、林昌林昌彝。彝。17、早期的康有為康有為寫了不少感慨時事、關心國家安危的詩歌，如過虎門如過虎門、感感事事、出都留別諸公等。出都留別諸公等。18、19世紀70年代開始，一大批早期維新派作家進一步改革了散文創(chuàng)作，出現(xiàn)了突破桐城派藩籬的某些傾向。如王韜的弢園文錄外編、薛福成的籌洋芻議、鄭觀應的盛世危言、陳熾的庸書、馬建忠的適可齋紀言紀行、黎庶昌的西洋雜志等。19、18951897年間，譚嗣同、夏曾佑、梁啟超提倡“新學之詩”，開始創(chuàng)作多“尋扯新名詞以表自異”的新詩。20、梁啟超的散文清代學術概論，形成了“平易暢達??時雜以俚語及外國語法，縱筆所至不檢束”，條理明晰，“筆鋒常帶感情”的“新文體”。21、傳奇劇本有梁啟超的新羅馬、傳奇劇本有梁啟超的新羅馬、劫灰夢劫灰夢。22、新青年宣傳文學革命，發(fā)表了李大釗的青春、今，魯迅的我之節(jié)烈觀，胡適的文學改良議，陳獨秀的文學革命論，向封建文化發(fā)起猛攻。23、反帝反封建的時代主題是中國近代文學的基本特性，從鴉片戰(zhàn)爭時期的文學創(chuàng)作中就開始表現(xiàn)出來。其標志是對漸趨崩潰的封建社會進行歷史的批判和反侵略的愛國主義文學潮流的形成。24、西方文化對我國近代思想界影響最大的是赫胥黎的天演論和盧梭的民約論。25、光緒末翻譯的外國書籍已有533種。26、在社會思潮方面，出現(xiàn)了具有時代特點的新思想，如社會進化論、民族民主革命、男女平權、婦女解放等思想。國人民對日本的認識和了解。如西鄉(xiāng)星歌、不忍池晚游詩、櫻花歌、都踴歌等。55、梁啟超論小說與群治之關系發(fā)表在新小說第一號上。56、梁啟超創(chuàng)作出中國第一部標明為“政治小說”的新中國未來記，演述維新派的政治理想。57、新派詩的主要代表有梁啟超、康有為、黃遵憲、譚嗣同、夏曾佑、蔣觀云、丘逢甲。58、“四種力”指的是小說“支配人道”的“熏、浸、刺、提”四種藝術感染力。59、王維國在人間詞話中說“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句?！?0、1897年嚴復在天津創(chuàng)辦國聞報，后又辦國聞匯編，所譯述的天演論，便是在“匯編”旬刊第二期上開始連載。61、嚴復譯述的天演論卷頭凡例里提出信、達、雅“三點論”，是近代中國最早的翻譯理論。62、馬君開是我國最早翻譯英國拜倫哀希臘歌全篇詩作的作家。63、曾樸與丁祖蔭（初我）、徐念慈（覺我）一起被視為“清末介紹西洋思潮的常熟三巨子”。64、曾樸特別喜歡法國浪漫派的作品，是介紹翻譯法國文學的拓荒者和奠基人。65、從曾樸的整個文學翻譯活動來看，是以介紹法國戲劇文學為中心。66、域外小說集標志著中國“直譯”小說的開始。67、域外小說集是中國第一部直譯小說集。68、晚清兩大家詩鈔題辭、中國韻文里頭所表現(xiàn)的情感、情圣杜甫、屈原研究是梁啟超后期所撰寫的。69、王國維撰寫了如古雅之在美學上之位置、紅樓夢評論、屈子文學之精神、論哲學家與美術家之天職等論文，首次把西方近代資產(chǎn)階級哲學、美學原理以及科學分析方法引進中國的文學批評。70、王國維自1907年至1921年期間所著的人間詞話、宋元戲曲考等著作。71、王國維的紅樓夢評論發(fā)表于1904年，是作者運用叔本華的美學觀，通過哲學的思辨比較系統(tǒng)地研究紅樓夢的專論。72、郭沫若指出宋元戲曲考最具總結性和學術性價值，被譽為“不僅是拓荒性的工作，前無古人，而且是權威的成就，一直領導著百萬的后學”。73、王國維通過對我國古典戲曲源流的考察、比較和分析，第一次揭示了“真戲曲”的概念及其構成要素。74、魯迅撰寫的摩羅詩力說、文化偏至論、斯巴達之魂、人之歷史、科學史教篇、破惡性論（未完稿）等宣傳科學和文化思想的重要論文。（即魯迅早期作品）75、出現(xiàn)于鴉片戰(zhàn)爭前后的愛國詩人的反侵略的愛國詩章，如魏源的江南吟、秦淮燈船引、寰海十章，龔自珍的己亥雜詩，張維屏的三元里，張際亮的食肉嘆、浴日亭，金和的圍城紀事六詠，貝青喬的咄咄吟，林昌彝的杞憂。76、黃遵憲的今別離以電報、攝影、輪船、東西半球晝夜相背等近代科學知識和技術來表現(xiàn)離愁別緒的傳統(tǒng)主題。77、黃遵憲現(xiàn)存的一千多首詩中，大部分是政治詩、時事詩，是紀史議政的史詩。如悲平壤、東溝行、哀旅順、哭威海、降將軍歌、度遼將軍歌、馬關紀事、臺灣行，讀他的詩，猶如一部詩體中國近代史。78、秋瑾寫了一些文字極其通俗，在形式上有重大突破的政治鼓動詩，如同胞苦、勉女權歌。79、秋瑾所寫的白話詩的嘗試，有同胞苦、勉女權歌。80、柳亞子說的“請看今日之域中，竟是南社的天下。”81、林則徐的名句“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。

簡介：關于在黨史學習教育中開展“學史悟思想強根鑄魂，奮進新時代追趕超越”主題活動的實施方案提綱一、總體要求二、主要任務一感悟思想偉力。1深學深悟新時代黨的創(chuàng)新理論。2深學踐行XJP總書記來X考察重要講話精神3開展黨史學習教育專題黨課活動。二傳承光榮傳統(tǒng)。1認真研讀黨史學習教育指定書目和參考材料。2學習老一輩無產(chǎn)階級革命家崇高風范。3開展向英雄楷模學習。4開展以黨史為重點的“四史”宣傳教育。（三）為群眾辦實事。1持續(xù)優(yōu)化營商環(huán)境。2做好價格監(jiān)測工作。3落實價費優(yōu)惠政策。（四）推動高質(zhì)量發(fā)展。1推動產(chǎn)業(yè)升級轉(zhuǎn)型。2統(tǒng)籌好發(fā)展和安全。增信、學史崇德、學史力行”和“學黨史、悟思想、辦實事、開新局”的要求項目化、具體化，激勵全局上下凝心聚力、開拓創(chuàng)新、真抓實干，為譜寫XX新時代追趕超越新篇章貢獻XX力量，以優(yōu)異成績慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年。二、主要任務一感悟思想偉力。認真學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想，深入學習貫徹習近平總書記在黨史學習教育動員大會上的重要講話精神及“七一”重要講話精神，認真落實總書記在參加十三屆全國人大四次會議內(nèi)蒙古、青海代表團審議時和在福建、廣西等地考察時關于黨史學習教育的重要要求，進一步感悟當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義的真理力量，當好“兩個維護”的堅定捍衛(wèi)者、忠實踐行者。11深學深悟新時代黨的創(chuàng)新理論。深學深悟新時代黨的創(chuàng)新理論。把深入學習宣傳貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想作為首要政治任務，堅持讀原著、學原文、悟原理，組織廣大黨員干部認真學習習近平談治國理政一卷、二卷、三卷習近平新時代中國特色社會主義思想學習綱要習近平新時代中國特色社會主義思想學習問答習近平用典等，深刻領會和準確掌握習近平新時代中國特色社會主義思想的重大意義、科學體系、豐富內(nèi)涵、精神實質(zhì)、實踐要求。黨

簡介：本文格式為本文格式為WORD版，下載可任意編輯版，下載可任意編輯1中國古代史歷史選擇題中國古代史歷史選擇題100100題附答案附答案中國古代史歷史選擇題精選100題附答案_12165中國古代史專題復習一古代經(jīng)濟和政治一、選擇題（每題3分，46小題，共138分）1、戰(zhàn)國時期，各國展現(xiàn)了一系列變法運動。這些變法運動是（C）A、周王室為了穩(wěn)定“率土之濱莫非王臣”的地位B、奴隸主貴族穩(wěn)定統(tǒng)治的嘗試C、奴隸社會向封建社會過渡的必然結果D、違背歷史進展趨勢的2、明清時期，資本主義開頭展現(xiàn)萌芽。但一向到鴉片戰(zhàn)役前夕，萌芽雖有壯大，卻無突破，資本主義始終未能成為時代的主要潮流。其最根本的理由是（B）A、西方資本主義國家的不斷侵入B、腐朽封建制度嚴重阻礙資本主義萌芽成長C、中國始終沒有展現(xiàn)獨立的手工工場D、統(tǒng)治者實行閉關鎖國的政策3、唐初實行租庸調(diào)制和中期實行兩稅法的一致實質(zhì)是（D）A、增加政府財政收入的手段B、緩和階級沖突的措施C、對農(nóng)人剝削程度的降低D、對生產(chǎn)本文格式為本文格式為WORD版，下載可任意編輯版，下載可任意編輯3A、手工業(yè)生產(chǎn)的進展B、資本主義萌芽的展現(xiàn)C、商品經(jīng)濟進展D、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)濟效益低8、以下城市屬于唐朝后期全國最繁華的工商業(yè)城市是（C）A、長安B、宣州C、揚州D、益州9、明初廢丞相到清初增設軍機處的變化從根本上說明（D）A、內(nèi)閣和軍機處職權漸重B、內(nèi)閣和六部職權加強C、皇帝任人唯親D、專制皇權加強10、科舉制度的實行，從本質(zhì)上反映了（C）A、封建國家選拔官員的需要B、進展教導和文化的需要C、社會經(jīng)濟進展和階級關系變動D、庶族地主掌管政權的需要

簡介：本文格式為本文格式為WORD版，下載可任意編輯版，下載可任意編輯1“四史”應知應會題庫“四史”應知應會題庫100100題“四史應知應會精選題庫100題1“四史黨史、新中國史、改革開放史、社會主義進展史。21919年，李大釗在新青年雜志發(fā)表了我的馬克思主義觀一文，系統(tǒng)地介紹了馬克思主義的唯物史觀、政治經(jīng)濟學和科學社會主義的根本原理。3第一個中文全譯本共產(chǎn)黨宣言是由陳望道翻譯1920年8月由上海社會主義研究社出版4中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會1921年7月23日舉行，會場設在上海法租界望志路106號今興業(yè)路76號。結果一天的會議轉(zhuǎn)移到浙江嘉興南湖的游船上舉行。5在中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會上陳獨秀被選為中央局書記。6中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會的中心議題是正式建立中國共產(chǎn)黨。7紅船精神開天辟地、敢為人先。8黨的二大于1922年7月16日至23日，在上海召開。9黨的二大確定的黨的最高綱領和最低綱領是最高綱領是組織無產(chǎn)階級，用階級斗爭的手段，建本文格式為本文格式為WORD版，下載可任意編輯版，下載可任意編輯3山革命根據(jù)地的斗爭。191928年6月18日至7月11日，中國共產(chǎn)黨第六次全國代表大會在莫斯科近郊茲維尼果羅德鎮(zhèn)“銀色別墅機要召開。20紅軍長征1934年10月起至1936年10月止。21八一宣言的全稱是中國蘇維埃政府、中國共產(chǎn)黨中央為抗日救國告全體同胞書。221935年1月15日至17日，遵義會議召開。23遵義會議的主要內(nèi)容批判了博古、李德等人錯誤的政治路線和軍事路線，斷定了毛澤東的軍事作戰(zhàn)根本原那么，改組了黨和紅軍的領導，實際上確立了毛澤東在黨和紅軍中的領導地位。251936年10月，紅四、紅二方面軍先后同紅一方面軍在甘肅會寧、靜寧將臺堡會師，告成地終止了長征。26延安整風運動的根本方針是“懲前毖后、治病救人。27瓦窯堡會議的內(nèi)容是會議著重議論了全國政治形勢和黨的策略路線、軍事戰(zhàn)略，確立了建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的新策略，并