簡介：華東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文20世紀(jì)30年代上海多倫路的文學(xué)現(xiàn)象姓名斯靜吉申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師仲立新20100401ABSTRACTDUOLUNROAD，F(xiàn)．ONLLERLYN鋤EDDAⅡDCHROAD，ISA1ITTLES仃EETINHONGKOUDISTRICTOFSHAN911AI．ITISMECROSSBORDERROADBYTHEMUNICIPALCOUNCILOFINTEMATIONALSETTLEMENT，SOITHASTLLENATTLRELILEDCONCESSION．THEFOMATIONOFTHESPECIFICURB鋤SPACE，SOASTODU01UNROAD勰TLLECENTEROFTHEAREAHASARELATIVELYFKEA11DRELA【EDENVIROMNENT，RESULTINGINVARIOUSCULTLLRALINDUST打ES．BEBASEDONMECULTURE，INTELLECTILALSCARRIEDOUTAVARIET，OF1ITERADRACTIVITIESANDLITERA巧MOVEMENTS．SOTHISURBANSPACEHASBECOMETHESPECIALSPACEWHICHCHINESEMODEMLITERARYISVERYPROSPEROUS．MYANICLEISASDUOLUNROADTOTHECENTRAL贈ONFORTHESTLLDY，柚DTHEREARETHREEPARTS．THEFIRSTPANISRELATEDTOTHEFO徹ATIONOFTHESPECIFICURBANSPACE，WHICHASDUOLUNROADTOTHECENTMLRE酉ONINL930S．DUOLUNROADANDITSNEARBYAREASISUNDERTHECONTROLOFINTEMATIONALSETTLEMENT，CHINAANDTHEJAPANESEFORCES，WHICHFORMSSOCALLED‘‘VACUUM“ZONE，ANDBECOMESTLLETHEURBANGEOGRAPHICALSPACE．THESECONDPARTISEXPOUNDEDTHEFIO肌ATIONOFRELATIVELYF托ESPACE，BECAUSEOFTLLELHLIQUEGEOGRAPHICALEILVI砌哪ENT．THESESPACESCONTAINECONOMICPI．OSPERI劬F．REEPOLITICALSPACEANDF．REEDISCOURSESPACEOFCULNIREINTENNI【ED，WHICHPROVIDESTHENEWLITERATUREASOUNDDEVELOPMENTENVIRONMENT．THEMIRDPARTISEXPOUNDEDT11EF．0衄ATIONOFSPECIFICCULTLLREIILMECONDITIONOFTHECONCESSIONENVIRO姍ENT，WHICHBECOMESTHEBASISOFIILTELLECTTLALSI11ULBANSPACESUN，IVALANDVARIOUS1ITERARYACTIVITIES．THEREFORE，CHIILESEMODENLLITEM巧NO面SHINGPHENOMENONISYIELDIILTLLISPARTICULARU而ANSPACE．1蝕YWORDSDLLNLUNROADLIT盯AD，PHENOMENONURB鋤SPACECONCESSION∞VIRO呦E11T

簡介：幼兒文學(xué)實(shí)用教程教案幼師組序號序號1授課題目11幼兒文學(xué)的基本含義幼兒文學(xué)的基本含義教學(xué)目標(biāo)1、了解幼兒文學(xué)和兒童文學(xué)的基本概念。2、培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。3、培養(yǎng)學(xué)生對幼兒文學(xué)這門課的興趣。重點(diǎn)難點(diǎn)區(qū)分幼兒文學(xué)與兒童文學(xué)教學(xué)方法學(xué)生演示、教師講解法、問答法等。教學(xué)準(zhǔn)備各類型幼兒文學(xué)作品、PPT教學(xué)過程新課導(dǎo)入新課導(dǎo)入（談話導(dǎo)入）幼兒文學(xué)，猶如一個晶瑩悠遠(yuǎn)的夢，悄然藏在我們心底。請大家回顧一下，至今記憶猶新的幼時兒歌有哪些講授新課講授新課主要體裁有兒歌、幼兒詩、幼兒童話、幼兒生活故事、幼兒散文、圖文并茂的圖畫故事等。（各選取一個作品供學(xué)生欣賞，并討論你最喜歡的類型是什么為什么）（二）童年文學(xué)童年文學(xué)是指為712歲的兒童服務(wù)的文學(xué)，又有人稱之為“小學(xué)生文學(xué)”。主要體裁有童話、兒童小說、兒童詩、科學(xué)文藝等。（舉例略）（三）少年文學(xué)少年文學(xué)是指為1215歲的少年服務(wù)的文學(xué)。主要體裁有少年小說、報告文學(xué)、少年詩與散文、寓言等。一、幼兒文學(xué)與兒童文學(xué)1什么是兒童文學(xué)兒童文學(xué)是適合兒童在一定發(fā)展階段上閱讀與欣賞的文學(xué)。2根據(jù)兒童成長階段的特征，我們把兒童文學(xué)分為哪三個層次幼兒文學(xué)、童年文學(xué)、少年文學(xué)。（分別舉例講解）（一）幼兒文學(xué)幼兒文學(xué)是指為06歲的學(xué)齡前兒童服務(wù)的文學(xué)，它的主要接受對象是36歲的幼兒，也有人稱它為“人之初文學(xué)”。

簡介：11魯迅阿Q正傳【18811936】19211922（1）周樹人,字豫才。小說集吶喊彷徨故事新編，狂人日記1918中國第一篇現(xiàn)代白話小說。（2）理解創(chuàng)作思想創(chuàng)作思想，改造國民性為核心的改造國民性為核心的啟蒙主義文學(xué)主張啟蒙主義文學(xué)主張，“揭出病苦，引起療救的注意”（3）分析阿Q的形象形象及其典型意義意義。?阿Q是辛亥革命時期的一個落后貧苦雇農(nóng)，他性格質(zhì)樸、愚昧而又狡質(zhì)樸、愚昧而又狡猾，主要的性格特征是精神勝利精神勝利法，表現(xiàn)為不敢正視現(xiàn)實(shí)、盲目自不敢正視現(xiàn)實(shí)、盲目自尊、自輕自賤、欺軟怕硬、自欺欺尊、自輕自賤、欺軟怕硬、自欺欺人等。?魯迅抱著抱著“哀其不幸,怒其不爭”的態(tài)度，刻畫出刻畫出國人的靈魂，暴露出暴露出國民的劣根性，目的是目的是引起療救的注意。（4）簡析阿Q的“革命”及其“大團(tuán)圓”結(jié)局結(jié)局。?對革命的認(rèn)識非常幼稚模糊，他假幼稚模糊，他假想的革命目的帶有濃厚的封建色想的革命目的帶有濃厚的封建色彩，是千百年來農(nóng)民階級“改朝換改朝換代”的舊式革命愿望。他對革命的向往表現(xiàn)了貧苦農(nóng)民要求改變被壓迫被欺辱的現(xiàn)狀的基本愿望。?“大團(tuán)圓”結(jié)局描寫，批判了批判了辛亥革命的不徹底性，資產(chǎn)階級舊民主主義革命僅僅推翻了推翻了封建皇朝，沒有改變有改變社會底層人民的命運(yùn)，沒有沒有喚醒喚醒人民群眾為改變自己的命運(yùn)斗爭，貧苦農(nóng)民阿Q最終成為犧牲品。（5）簡析作品中有關(guān)辛亥革命的描寫描寫。?小說對辛亥革命的描寫是作為阿Q活動的背景活動的背景進(jìn)行側(cè)面勾勒的，但深刻揭示了辛亥革命的歷史教訓(xùn)歷史教訓(xùn)。①與封建勢力妥協(xié)，革命果實(shí)被封建勢力篡奪。②辛亥革命沒有依靠和發(fā)動農(nóng)民群眾。（6）分析作品現(xiàn)實(shí)主義特色現(xiàn)實(shí)主義特色和傳神的白描白描手法手法。?現(xiàn)實(shí)主義特色塑造了阿Q這一藝術(shù)典型。阿Q生活的未莊未莊是辛亥革命前后中國農(nóng)村的縮影，阿Q身上以精神勝利法精神勝利法為核心的性格與思想性格與思想是中國人身上封建專制壓抑下國民劣根性的集中表現(xiàn)，也是人類在艱難的生存環(huán)境中無法憑自己的力量戰(zhàn)勝環(huán)境時的普遍性的精神特質(zhì)。?運(yùn)用白描的手法,緊緊圍繞著中心人物阿Q進(jìn)行了一系列生動的描寫,從而刻畫出了一個生活在辛亥革命前后的性格鮮明、有血有肉的人物。2郁達(dá)夫春風(fēng)沉醉的晚上【18961945】1923715（1）“創(chuàng)造社創(chuàng)造社”發(fā)起人之一，沉淪中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話小說集第一部白話小說集。（2）分析郁達(dá)夫的文學(xué)見解文學(xué)見解“文學(xué)作品，都是作家的自敘傳”?小說是作家的“自敘傳”“自敘傳”，主人公是作者的化身作者的化身，生活的“零余者”，喜歡采用第一人稱敘事采用第一人稱敘事，多抒發(fā)苦悶的抒發(fā)苦悶的情緒情緒，表達(dá)了“五四”時期青年人個青年人個性解放的要求性解放的要求。（3）分析我和陳二妹交往的幾個階段及其所表達(dá)的思想思想。?“同住平民窟，兩人由相識、猜疑相識、猜疑最后相互了解了解相互同情同情。?表達(dá)了知識分子和產(chǎn)業(yè)工人共命運(yùn)知識分子和產(chǎn)業(yè)工人共命運(yùn)。（4）分析結(jié)尾景物描寫的特點(diǎn)特點(diǎn)及其所傳達(dá)的情感內(nèi)涵情感內(nèi)涵。?結(jié)尾云層低破天色黯淡描寫象征低沉、哀傷、灰暗、無限哀愁沉、哀傷、灰暗、無限哀愁的心情。3．葉圣陶潘先生在難中【18941988】19241127（1）葉圣陶，又名葉紹鈞葉紹鈞，“文學(xué)研究會文學(xué)研究會”發(fā)起人之一，長篇小說倪煥之（2）識記早期創(chuàng)作特色特色。?敘事敘事客觀冷靜，描寫，描寫準(zhǔn)確細(xì)致，語言，語言貼切精煉。?“冷靜地諦視人生，客觀寫實(shí)描寫著灰色的卑瑣人生灰色的卑瑣人生。”（3）分析潘先生的性格及形象意義性格及形象意義。?小說刻畫了潘先生自私、卑瑣自私、卑瑣的性格，刻畫了他茍且偷安、逆來順受茍且偷安、逆來順受的3是封建社會豎起的貞節(jié)牌坊，以及吃封建社會豎起的貞節(jié)牌坊，以及吃人的封建禮教人的封建禮教。（3）分析以環(huán)境氣氛的渲染烘托表現(xiàn)悲劇的藝術(shù)特色藝術(shù)特色。?作者中用陰森的環(huán)境，塵封的房間，姑爹的鬼魂，蝙蝠壁虎，狂風(fēng)暴雨來渲染烘托悲劇氛圍渲染烘托悲劇氛圍。（4）簡析結(jié)尾的“窺房”描寫在人物刻畫人物刻畫和藝術(shù)結(jié)構(gòu)上藝術(shù)結(jié)構(gòu)上的作用作用。?結(jié)尾二姑姑和蘭花窺房的情節(jié)是神來神來之筆之筆，刻畫了刻畫了兩個困在現(xiàn)實(shí)墳?zāi)拱闵罾位\中的女人表現(xiàn)出最為世俗的欲望，表明了表明了人性在被壓制二十年后仍具有頑強(qiáng)的生命力。?將前文渲染的毛骨森森的氣氛推向極氣氛推向極致又突然逆轉(zhuǎn)突然逆轉(zhuǎn)，故事達(dá)到高潮后戛然而止，余味無窮余味無窮。藝術(shù)上出奇制勝，藝術(shù)上出奇制勝，思想上讓人發(fā)省思想上讓人發(fā)省。7林徽因九十九度中【19041955】1934（1）詩作你是人間四月天，小說九十九度中（2）分析主題意蘊(yùn)主題意蘊(yùn)?描寫描寫北京某地的人們在華氏九十九度高溫酷暑中從早到晚的日常生活，表現(xiàn)特定的新舊交替的社會中的人生百態(tài)，隱隱透著一種貧富對照，暗含著暗含著人生的不如意。（3）分析小說把不同人物的故事互相嵌入，在駁雜的畫卷中展示生活場景的敘事方式敘事方式。?小說沒有統(tǒng)一的故事和主人公，處處處處是故事人人是主角是故事人人是主角，把不同人物的故事互相嵌入互相嵌入，在駁雜的畫卷中展示故在駁雜的畫卷中展示故事的延續(xù)事的延續(xù)處于社會底層的人物為了基本生活所需奔波在滾燙的馬路上，官老爺們思量著如何打發(fā)生活，官太太們互相攀比，妒忌和嘲笑，洋大夫闊老板喝酒打牌大談疾病預(yù)防，窮人們求醫(yī)無門眼看鄰居暴斃，平常人家女子最求自由戀愛不得，無奈嫁入富人家做填房。人世喜怒哀樂齊上場，喜怒哀樂齊上場，熱鬧煩亂達(dá)極點(diǎn)，世態(tài)炎涼不公也到熱鬧煩亂達(dá)極點(diǎn)，世態(tài)炎涼不公也到極點(diǎn)極點(diǎn)，人世的美好愿望與真誠在煩亂中冷卻。（4）分析本篇的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。?小說結(jié)構(gòu)獨(dú)特結(jié)構(gòu)獨(dú)特，采用全景視角全景視角，以場所為基點(diǎn)基點(diǎn)，以時間為基準(zhǔn)基準(zhǔn)，同一時間不同場所的故事齊頭并進(jìn)齊頭并進(jìn)的多點(diǎn)開花多點(diǎn)開花的結(jié)構(gòu)，打破了打破了小說要求的故事的完整性和延續(xù)性，整個作品如駁雜的畫卷，描繪著生活的斑斕與復(fù)雜。?表現(xiàn)手法整體看類似電影蒙太奇手法，打破故事的時間性打破故事的時間性，以空間的重空間的重組來表現(xiàn)生活?？坍嬋宋锛扔兄袊鴤鹘y(tǒng)的白描手法白描手法，又有西方心理描寫西方心理描寫，還有電影的濃縮時空濃縮時空的表現(xiàn)手法。?語言明快跳躍，簡潔有力。8老舍斷魂槍【18991966】1935（1）中篇月牙兒、長篇四世同堂（2）理解本篇故事的背景背景。?清朝末年，辛亥革命前夕。清朝末年，辛亥革命前夕。（3）分析沙子龍的形象形象及其意義意義。?曾經(jīng)是威震江湖的鏢師，面對時代變面對時代變遷，勇于做出抉擇，順應(yīng)潮流遷，勇于做出抉擇，順應(yīng)潮流改變自己的生存方式，表明了他的遠(yuǎn)見卓識遠(yuǎn)見卓識以及寬容大度以及寬容大度。?體現(xiàn)了老舍強(qiáng)烈的愛國心強(qiáng)烈的愛國心和敏銳的洞敏銳的洞察力察力。表現(xiàn)了表現(xiàn)了在新舊交替的社會大轉(zhuǎn)型時期，人們在對待傳統(tǒng)文化時的那種既感覺無用武之地又難以割舍既感覺無用武之地又難以割舍的尷尬處境。（4）簡析本篇運(yùn)用的白描手法白描手法，通過對人物肖像、語言、動作的傳神描寫刻畫人物的特點(diǎn)。?小說善于抓取典型細(xì)節(jié)抓取典型細(xì)節(jié)刻畫人物，沙子龍月夜練槍，孫老者的形象，王三勝們對沙子龍前后不同的評價，都能鮮明揭示人物的性格。（5）簡析王三勝、孫老者的性格特點(diǎn)性格特點(diǎn)及其對塑造主要人物沙子龍所起的作用作用。?王三勝魯莽氣盛與沙子龍的深藏不露想對比，孫老者真心學(xué)藝真心學(xué)藝與沙子龍的決意放棄相映照決意放棄相映照，突出了沙子龍的形象。9蕭紅小城三月【19111942】1941

簡介：中國現(xiàn)代文學(xué)教案第一編第一個十年（19171927年）（36學(xué)時）第一章文學(xué)思潮與文學(xué)運(yùn)動（一）（6學(xué)時）一教學(xué)目的了解五四文學(xué)革命爆發(fā)的原因，掌握五四文學(xué)革命發(fā)生發(fā)展的過程及其精神實(shí)質(zhì)。掌握文學(xué)研究會和創(chuàng)造社各自的形成及創(chuàng)作特點(diǎn)。二教學(xué)重點(diǎn)五四文學(xué)革命的過程及意義，兩大社團(tuán)的理論主張。三教學(xué)難點(diǎn)“人的文學(xué)”與五四啟蒙精神四教學(xué)方法講授五教學(xué)步驟1、“五四”文學(xué)革命的發(fā)生與發(fā)展2、主要的新文學(xué)社團(tuán)3、胡適的文學(xué)理論第一節(jié)緒論（3學(xué)時）一、中國現(xiàn)代文學(xué)的起訖、對象、意義（一）中國現(xiàn)代文學(xué)的起訖從1917年初文學(xué)革命發(fā)端，到1949年7月中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者第一次代表大會召開，這段文學(xué)史，習(xí)稱中國現(xiàn)代文學(xué)史。它上承中國近代文學(xué)，下啟中國當(dāng)代文學(xué)。（二）研究對象中國現(xiàn)代文學(xué)是對我國新民主主義革命時期的文學(xué)現(xiàn)象及其發(fā)生發(fā)展歷史進(jìn)行研究總結(jié)的一門學(xué)科。所謂文學(xué)現(xiàn)象，包括作家、作品，文學(xué)運(yùn)動，文學(xué)思潮，文學(xué)流派。（三）意義中國現(xiàn)代文學(xué)結(jié)束了長達(dá)幾千年的中國舊文學(xué)，完成了中國文學(xué)史上一場空前偉大的轉(zhuǎn)變，為一個新的文學(xué)世紀(jì)拉開了序幕。由于中國現(xiàn)代文學(xué)在內(nèi)容和形式上都與過去的文學(xué)有著迥然不同的風(fēng)貌。所以人們最初也把它稱作中國新文學(xué)。二、中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)中國現(xiàn)代文學(xué)的時間跨度為32年，這32年在現(xiàn)代文學(xué)研究中被劃分為三個發(fā)展階段。第一階段（19171927）是中國現(xiàn)代文學(xué)的第一個十年，也被稱為二十年代文學(xué)、“五四”時期文學(xué)。這個階段可以分為兩個時期，一是文學(xué)革命倡導(dǎo)時期（19171921），二是新文學(xué)發(fā)展時期（19211927）第二階段（19281937）是中國現(xiàn)代文學(xué)的第二個十年，也被稱為三十年代文學(xué)、“左聯(lián)”時期文學(xué)。第三階段（19371949）是中國現(xiàn)代文學(xué)的第三個十年，也被稱為四十年代文學(xué)。這個時期的文學(xué)按政治文化地域劃分，可分為國統(tǒng)區(qū)文學(xué)、解放區(qū)文學(xué)、淪陷區(qū)文學(xué)等。按時間可分為抗戰(zhàn)前期文學(xué)、抗戰(zhàn)中期文學(xué)、抗戰(zhàn)后期及解放戰(zhàn)爭時期文學(xué)。三、中國現(xiàn)代文學(xué)的性質(zhì)關(guān)于中國現(xiàn)代文學(xué)的性質(zhì)，目前主要有兩種說法（一）中國現(xiàn)代文學(xué)是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的、反帝反封建的文學(xué)。1、中國現(xiàn)代文學(xué)是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的文學(xué)。無產(chǎn)階級并不是一開始就把現(xiàn)代文學(xué)置于自己的領(lǐng)導(dǎo)之下，而是隨著時間的發(fā)展，經(jīng)歷了從思想上指導(dǎo)到工作上幫助，再到組織上的統(tǒng)帥這一逐步加強(qiáng)的過程。（1）從思想上指導(dǎo)，中共在1921年誕生，但新文學(xué)一開始就接受著無產(chǎn)階級思想的指導(dǎo)，陳獨(dú)秀、李大釗等在新文化運(yùn)動中努力宣傳共產(chǎn)主義思想，影響著文學(xué)的發(fā)展。（2）從工作上幫助。中國共產(chǎn)黨成立以后，在重視工農(nóng)運(yùn)動的同時，一些從事宣傳工作和青年運(yùn)動的黨員如鄧中夏、瞿秋白、蔣光赤等開始關(guān)注新文學(xué)的發(fā)展，并在蘇聯(lián)文學(xué)的影響下，提出共產(chǎn)黨人對新文學(xué)的要求，開始提倡革命文學(xué)。（3）組織上的統(tǒng)帥。從第二個十年開始，中國共產(chǎn)黨開始從組織上領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展。1928年起，提倡“革命文學(xué)”，1930年，成立“左聯(lián)”。到1942年，毛澤東發(fā)表“在延安文藝座談會上的講話”之后，無產(chǎn)階級徹底實(shí)現(xiàn)了組織上的領(lǐng)導(dǎo)。2、中國現(xiàn)代文學(xué)是人民大眾的文學(xué)從現(xiàn)代文學(xué)的整個發(fā)展過程而言，不論是服務(wù)對象、描寫對象、文藝隊(duì)伍的組成，還是文藝思潮的演變，都可以說，中國現(xiàn)代文學(xué)是人民大眾的文學(xué)。（1）服務(wù)對象中國現(xiàn)代文學(xué)不是為貴族、大地主、大資產(chǎn)階級服務(wù)的，而是為最廣大的人民群眾，包括小資產(chǎn)階級、工人、農(nóng)民、士兵、知識分子服務(wù)的。這與中國古代文學(xué)相映襯。（2）描寫對象小資產(chǎn)階級、工人、農(nóng)民、士兵、知識分子都是其描寫對象。（3）文藝隊(duì)伍的組成在第一個十年，主要是由具有先進(jìn)思想（革命民主主義思想）的小資產(chǎn)階級知識分子組成，如魯迅、胡適、徐志摩等人。第二個十年以后，來自下層的知識分子增加了，如蕭軍、葉紫、趙樹理等人。（4）文藝思潮的演變?nèi)说奈膶W(xué)，“為人生派”、“為藝術(shù)派”、革命文學(xué)、抗戰(zhàn)文學(xué)，解放區(qū)文學(xué)等。3、徹底的反帝反封建精神這是由中國現(xiàn)代文學(xué)的歷史背景所決定的。徹底的反帝反封建精神，像一根紅線貫穿于中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的全過程。這其中的許多優(yōu)秀作品深刻地揭露了半殖民地半封建社會中國的實(shí)質(zhì)，猛烈地抨擊了帝、官、封的罪惡，熱情地謳歌了人民大眾的反帝反封建的英勇斗爭。（二）中國現(xiàn)代文學(xué)具有現(xiàn)代性（MODERNISM）的文學(xué)“所謂‘現(xiàn)代文學(xué)’，既是‘用現(xiàn)代文學(xué)語言與文學(xué)形式，表達(dá)現(xiàn)代中國人的思想、感情、心理的文學(xué)’”。新文學(xué)的概念及使用情況。“文學(xué)的現(xiàn)代化”，是與本世紀(jì)中國所發(fā)生的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、軍事、教育、思想、文化的全面現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程相適應(yīng)，是其不可缺少的有機(jī)組成部分，而在促進(jìn)“思想的現(xiàn)代化”與“人的現(xiàn)代化”方面，文學(xué)更是發(fā)揮了特殊的作用?！拔膶W(xué)的現(xiàn)代化”意味著對中國傳統(tǒng)文學(xué)的歷史（1）重新評判孔子，抨擊文化專制主義，倡導(dǎo)思想自由。（2）廣泛引進(jìn)和吸收運(yùn)用西方文化。陳獨(dú)秀的“以歐化為是”，胡適提出的“輸入學(xué)理”，蔡元培的“思想自由、兼容并包”的思想。（二）文學(xué)革命的興起五四新文化運(yùn)動包含兩方面的內(nèi)容一方面是思想革命，這是為大家所熟悉的，另一方面就是文學(xué)革命。所以說文學(xué)革命是五四新文化運(yùn)動的重要組成部分。1、文學(xué)革命的提倡提倡者胡適、陳獨(dú)秀等。重要文獻(xiàn)文學(xué)改良芻議、建設(shè)的文學(xué)革命論、文學(xué)革命論、劉半農(nóng)的我之文學(xué)改良觀、錢玄同在致新青年的信中，從語言進(jìn)化的角度說明白話取代文言的歷史必然性，并激烈的指斥舊文學(xué)為“選學(xué)妖孽，桐城謬種”。2、文學(xué)革命的內(nèi)容（1）反對舊文學(xué)，提倡新文學(xué)。（2）反對文言文，提倡白話文。（3）大量譯介外國文學(xué)作品。二、與舊文學(xué)勢力、文化保守主義者的斗爭1、對黑幕派和鴛鴦蝴蝶派、舊戲曲的批判周作人、錢玄同、沈雁冰、魯迅都發(fā)表了文章。2、1919年，與林紓（琴南）的論辯1918年3月，錢玄同、劉半農(nóng)在新青年上發(fā)表“雙簧信”，由錢化名王敬軒給新青年寫信，攻擊新文學(xué)與白話文，由劉半農(nóng)反駁。1919年2月，林紓發(fā)表小說荊生，3月發(fā)表妖夢，攻擊新文學(xué)。同月，林紓發(fā)表致蔡鶴卿太史書。4月，發(fā)表論古文白話之消長。3、1922年，與“學(xué)衡派”的論辯“學(xué)衡派”以學(xué)衡雜志得名。梅光迪、胡先骕、吳宓主張昌明國粹，融化新知。4、1925年，與“甲寅派”的論辯三、文學(xué)革命的成就1、白話文的全面推廣。2、外國文學(xué)思潮的廣泛涌入和新文學(xué)社團(tuán)的蜂起。3、文學(xué)理論建設(shè)取得了初步的成果。4、創(chuàng)作取得了引人注目的實(shí)績。四、五四文學(xué)革命的歷史意義文學(xué)革命運(yùn)動帶來的是文學(xué)觀念、內(nèi)容形式各方面全方位的大革新、大解放1、在文學(xué)觀念上，將“文以載道”、游戲消遣等種種傳統(tǒng)的文學(xué)思想作為封建制度及其思想體系的產(chǎn)物加以否定，表現(xiàn)人生、反映時代的積極的文學(xué)思想，成為一般新文學(xué)作者的共同傾向。2、在文學(xué)內(nèi)容上，體現(xiàn)著現(xiàn)代民主主義、人道主義思想，充滿著覺醒的時代精神。3、在語言和形式上，摒除了文言文和僵化的傳統(tǒng)文學(xué)格式，用白話寫作，廣泛地吸收運(yùn)用外國多樣化的文學(xué)樣式、手法，促使文學(xué)語言和形式更加適合于表現(xiàn)現(xiàn)代生活，接近人民大眾，創(chuàng)造了既與世界文學(xué)發(fā)展相聯(lián)系，又具有民族特色的嶄新的現(xiàn)代文學(xué)語言與文學(xué)形式。4、在文學(xué)世界化與民族化的矛盾對立統(tǒng)一運(yùn)動中，實(shí)現(xiàn)文學(xué)的現(xiàn)代化，從而揭開了現(xiàn)代文學(xué)光輝的第一頁，把中國文學(xué)推進(jìn)到一個嶄新的階段。第三節(jié)外國文藝思潮的涌入和新文學(xué)社團(tuán)的蜂起（1學(xué)時）一、外國文藝思潮的涌入文學(xué)革命既是文學(xué)發(fā)展自身孕育的結(jié)果，是社會變革與文化轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物，而外國文藝思潮的影響，則是不可忽視的重要原因。（一）文學(xué)革命提倡者的文學(xué)思想是從外國文學(xué)運(yùn)動中得到啟示的。（二）文學(xué)革命提倡者們建設(shè)新文學(xué)的理論借鑒過外國文藝運(yùn)動或文學(xué)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)。（三）文學(xué)革命運(yùn)動的提倡者們還通過翻譯作品來介紹外國文藝思潮。介紹的外國文藝思潮有現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、唯美主義、象征主義、印象主義、心理分析派、意象派、立體派、未來派等。介紹的外國哲學(xué)思潮有人道主義、進(jìn)化論、實(shí)證主義、尼采超人哲學(xué)、無政府主義、國家主義、馬克思主義等等。二、主要的新文學(xué)社團(tuán)進(jìn)入20年代以后，新文學(xué)作家大量出現(xiàn)，而受不同文藝思潮和藝術(shù)方法影響的不同創(chuàng)作傾向的作家群，又各自聚集為文學(xué)社團(tuán)。從1921年起，文學(xué)社團(tuán)和刊物逐漸增多。據(jù)茅盾統(tǒng)計，到1925年，全國各地出現(xiàn)的青年文學(xué)社團(tuán)有一百多個。1、文學(xué)研究會2、創(chuàng)造社3、新月社4、語絲社5、淺草沉鐘社6、湖畔詩社第四節(jié)胡適、周作人與新文學(xué)初期理論建設(shè)（05學(xué)時）一、建設(shè)新文學(xué)的核心問題是文學(xué)的現(xiàn)代化問題二、胡適的文學(xué)理論1、胡適的文學(xué)理論是新文學(xué)運(yùn)動初期理論貢獻(xiàn)最大的一個。白話取代文言是當(dāng)時先驅(qū)者的共識，胡適、陳獨(dú)秀、錢玄同、劉半農(nóng)、傅斯年都發(fā)表有自己的文章。2、胡適的“白話文學(xué)論”和“歷史的文學(xué)觀念論”。（1）歷史的文學(xué)觀念論。文學(xué)的歷史是一部文字形式（工具）新陳代謝的歷史，是“活文學(xué)”隨時起來代替“死文學(xué)”的歷史。文學(xué)的生命全靠能

簡介：論李白個性形成及文學(xué)表現(xiàn)論李白個性形成及文學(xué)表現(xiàn)摘要本文從分析李白個性的形成入手，將其性格概括為自信豪邁、天真自然和自我張揚(yáng)三個方面。這些個性的形成是李白生活的時代、家庭環(huán)境、儒道等各家思想影響以及自身獨(dú)特的資質(zhì)共同作用的結(jié)果。這種個性的形成使其詩歌在抒情方式、表現(xiàn)手法、語言形態(tài)和布局謀篇上呈現(xiàn)出極其個性化的特點(diǎn)。關(guān)鍵詞李白個性形成文學(xué)表現(xiàn)論文提綱本文從分析李白個性的形成入手，將其性格概括為自信豪邁、天真自然和自我張揚(yáng)三個方面。這些個性的形成是李白生活的時代、家庭環(huán)境、儒道等各家思想影響以及自身獨(dú)特的資質(zhì)共同作用的結(jié)果。這種個性的形成使其詩歌在抒情方式、表現(xiàn)手法、語言形態(tài)和布局謀篇上呈現(xiàn)出極其個性化的特點(diǎn)。具體安排如下一、李白的個性形成從自信豪邁、自然天真、自我張揚(yáng)三方面?zhèn)€性入手，分別分析其成因，著重探討了時代、家庭環(huán)境、各家思想、自身資質(zhì)等方面的原因。一自信豪邁的方面在唐代眾多的詩人中，李白自始至終都流露出一種自信豪邁的氣質(zhì)。其表現(xiàn)為對自己的積極態(tài)度,表現(xiàn)為對自己能力的充分認(rèn)識,表現(xiàn)1、強(qiáng)烈的自我意識和濃厚的主觀感情色彩2、天真純潔和自然真實(shí)的情感流露二在表現(xiàn)手法上1、豐富的想象和奇特的夸張2、物象的選擇和對民歌的借鑒三在語言表達(dá)上1、起句先聲奪人2、自然質(zhì)樸以及民歌化、口語化的語言表現(xiàn)形態(tài)四格局宏大、雄奇渾成正文在盛唐詩人中，李白是個性非常鮮明的一位在盛唐詩壇上，李白詩歌藝術(shù)的獨(dú)特性是顯而易見的，也是獨(dú)一無二的?？梢哉f，作為文學(xué)史上高標(biāo)獨(dú)舉的大詩人，后世景仰的天才作家，人們最為欣賞的正是李白創(chuàng)作中所體現(xiàn)出來的個性風(fēng)采。李白詩歌所體現(xiàn)的獨(dú)特藝術(shù)魅力是其鮮明個性的外化。因此，探究李白個性的形成有助于我們更好地理解他的詩歌創(chuàng)作，理解李白創(chuàng)作風(fēng)格的多樣性和復(fù)雜性。一、李白的個性形成應(yīng)該說一個偉大作家的個性形成包含著時代的、歷史的、家庭的、自身后天培養(yǎng)等諸多因素，這也就決定了偉大作家個性的多緣性和復(fù)雜性，李白正是如此。但在李白的各種個性之中，占其主導(dǎo)的有三個方面，即自信豪邁、自然天真、自我張揚(yáng)。這三個方面相輔相

簡介：小學(xué)語文學(xué)科發(fā)展規(guī)劃小學(xué)語文學(xué)科發(fā)展規(guī)劃二臺子小學(xué)二臺子小學(xué)近幾年來，我校積極實(shí)施素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育，大力推進(jìn)課程改革，牢固樹立效勞意識、質(zhì)量意識、品牌意識。以實(shí)施新課程為契機(jī)，不斷深化教育改革，教育教學(xué)質(zhì)量日益提高，辦學(xué)特色日趨凸現(xiàn)，辦學(xué)聲譽(yù)不斷提升，在各方面都取得了較為突出的成績。隨著基礎(chǔ)教育課程改革的生長、新課程方案的實(shí)施、新教材的使用等，語文語文教育的整體環(huán)境趨于改善。為了繼續(xù)突現(xiàn)我校的優(yōu)勢，在新的形勢下繼往開來、與時俱進(jìn)，學(xué)校將啟動新一輪的語文語文教學(xué)改革，對我校的語文教學(xué)進(jìn)行戰(zhàn)略性的規(guī)劃。一、語文學(xué)科生長規(guī)劃指點(diǎn)思想以國家關(guān)于新一輪課程改革的文件為依據(jù)，以全國教材改革為契機(jī)，以教師素質(zhì)提高和教育科研工作的增進(jìn)為中心，充分利用各種資源，積極調(diào)動一切積極身分，全面推進(jìn)素質(zhì)教育和優(yōu)質(zhì)教育，促進(jìn)本校的語文教學(xué)改革，努力使本校語文教育水平推上一個新的臺階。二、語文學(xué)科發(fā)展規(guī)劃的必要性（一）社會歷史發(fā)展的需求面對新世紀(jì)地球村的形成和知識經(jīng)濟(jì)的崛起，世界各國為提高競爭力，紛紛開展新一輪的教育改革，尤其是我國掀起的課程實(shí)驗(yàn)改革，更是當(dāng)前教育發(fā)展的一道風(fēng)景，受到了社會各界的廣泛關(guān)注和支持。語文學(xué)科作為一門基礎(chǔ)性無法顧及每一個學(xué)生，加上學(xué)生水平參差不齊，學(xué)生積極性也不同，課堂上學(xué)生的參與面不廣。這次改革將根據(jù)我校的實(shí)際情況，以新課程標(biāo)準(zhǔn)要求為指點(diǎn)，以建構(gòu)主義理論為基礎(chǔ)，同時吸納借鑒多元智能理念，突現(xiàn)語文綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)，以教學(xué)評價為突破口，把轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式作為改革的重心，倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，真正使學(xué)生成為“語文學(xué)習(xí)的主人”。三、語文學(xué)科發(fā)展規(guī)劃目標(biāo)（一）課程開發(fā)課程是組織教育教學(xué)活動最主要的依據(jù)，課程結(jié)構(gòu)決定著學(xué)生的素質(zhì)結(jié)構(gòu)。綜觀中外教育改革，無不是把課程改革放在突出位置，把課程作為提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)鍵來加以改革和建設(shè)。為此，我們著重從以下方面進(jìn)行課程的開發(fā)1、充分利用文本資源教科書是最基本的、最重要的教學(xué)資源，語文教學(xué)要重視引導(dǎo)學(xué)生對文本的學(xué)習(xí)。重視用好教科書，重視引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，注重憑借教材培養(yǎng)識字、寫字、閱讀、習(xí)作、口語交際和進(jìn)行綜合性學(xué)習(xí)的能力。要通過創(chuàng)設(shè)生動豐富的情景，來引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真研讀文本，感知文本的內(nèi)容，從中搜集有效信息，并正確及時完整地對這些信息進(jìn)行加工和處理，由此促進(jìn)學(xué)生增長知識、認(rèn)識世界、發(fā)展思維、獲得審美感悟和體驗(yàn)，使學(xué)生的知識和能力，情感態(tài)度和價值觀等得到和諧的發(fā)展。教材是學(xué)生進(jìn)行研究學(xué)習(xí)的材料，同時也是一種信息資源，但教師不能為教課文而教課文，而必須充分利用其他文本資源。對于語文學(xué)科的學(xué)習(xí)來說，憑一本語文書、一篇課文近近不能滿足學(xué)生發(fā)展的需求。我們

簡介：1小學(xué)低年級學(xué)生語文學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成教育的培養(yǎng)和研究一、課題名稱小學(xué)低年級學(xué)生語文學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成教育的培養(yǎng)和研究二、課題的提出以及研究的意義養(yǎng)成教育，就是養(yǎng)成良好習(xí)慣的教育。孫云曉（著名教育專家，中國青少年研究中心副主任）曾說過“習(xí)慣是人生之基，而基礎(chǔ)水平?jīng)Q定人的發(fā)展水平。大量事實(shí)證明，習(xí)慣決定一個人的成敗，也可以導(dǎo)致事業(yè)的成敗，最根本的教育就是養(yǎng)成教育?！笨梢?，良好的習(xí)慣讓人受益終身。同時，小學(xué)階段的孩子具有很強(qiáng)的可塑性，通過不斷培養(yǎng)，良好習(xí)慣就會從不自覺到自覺，從被動到主動，最后內(nèi)化為自身的一種素質(zhì)而長久地固定下來。因此，養(yǎng)成教育是管一輩子的教育，是教給少年兒童終身受益的東西，它與素質(zhì)教育緊密相關(guān)。作為語文老師，我們也深刻的認(rèn)識到加強(qiáng)學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成教育的重要性。語文課程標(biāo)準(zhǔn)中也針對各個不同年級的孩子，在聽、說、讀、寫方面都提出了不同的要求。因此我們在平時的語文課堂教學(xué)中,應(yīng)注重學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，使學(xué)生在初步感受聽、說、讀、寫等語文基本學(xué)習(xí)形式的基礎(chǔ)上,能引導(dǎo)他們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這樣不僅提高了課堂學(xué)習(xí)的效率,也為學(xué)生后續(xù)的學(xué)習(xí)打下了堅實(shí)的基礎(chǔ)。因此，本選題小學(xué)低年級學(xué)生語文學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成教育的培養(yǎng)和研究具有一定的實(shí)踐意義。語文是一門積累的課程，不能急功近利。因此，要從小學(xué)時期就開始重視語文學(xué)科的教育和培養(yǎng)，這對于學(xué)生以后的發(fā)展和3本課題研究的主要目標(biāo)是根據(jù)課題負(fù)責(zé)人在小學(xué)教學(xué)一線的工作經(jīng)驗(yàn)，對小學(xué)生應(yīng)具備哪些語文學(xué)習(xí)習(xí)慣進(jìn)行梳理，并提出培養(yǎng)良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣的實(shí)施策略。具體目標(biāo)包括（1）良好的“習(xí)慣意識”的培養(yǎng)；（2）常規(guī)習(xí)慣的培養(yǎng)；（3）良好語文學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成教育的實(shí)施策略。5課題研究的基本內(nèi)容小學(xué)生是養(yǎng)成良好語文學(xué)習(xí)習(xí)慣的最佳時期，因此本課題研究的主要內(nèi)容包括（1）語文學(xué)習(xí)習(xí)慣與語文水平的相關(guān)性。（2）培養(yǎng)良好的“習(xí)慣意識”。（3）生活習(xí)慣影響學(xué)習(xí)習(xí)慣。（4）依據(jù)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)，小學(xué)良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣主要包括良好的閱讀習(xí)慣（多讀、互讀、比讀、評讀，重視課外閱讀）；良好的寫字習(xí)慣；使用工具書的習(xí)慣；讀思結(jié)合，善于提問，創(chuàng)新思維的習(xí)慣；用心聆聽，樂于交流，發(fā)表己見的習(xí)慣；課前預(yù)習(xí)和課后復(fù)習(xí)的習(xí)慣；自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的習(xí)慣；獨(dú)立完成作業(yè)與自我評價的習(xí)慣；留心觀察周圍事物，善于觀察體驗(yàn)和搜集信息的習(xí)慣；勤于背誦，熟讀成誦的習(xí)慣；勤于寫周記、日記的習(xí)慣；生活中時時處處學(xué)語文的習(xí)慣。（5）上述學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成教育的實(shí)施策略。6課題研究的思路和方法（1）文獻(xiàn)法搜集相關(guān)文獻(xiàn)資料，對相關(guān)理論進(jìn)行深入學(xué)習(xí)。（2）問卷調(diào)查法編制小學(xué)生語文學(xué)習(xí)習(xí)慣調(diào)查問卷，對學(xué)生進(jìn)行抽樣調(diào)查，并對調(diào)查結(jié)果進(jìn)行分析。

簡介：202003202003考試批次考試批次民間文學(xué)結(jié)課作業(yè)民間文學(xué)結(jié)課作業(yè)學(xué)生姓名學(xué)生姓名學(xué)習(xí)中心學(xué)習(xí)中心學(xué)號學(xué)號專業(yè)年級層次年級層次口頭傳統(tǒng)中將這些作品延續(xù)下來，由此形成民間文學(xué)口語化的表達(dá)方式和口耳相傳的傳播手段，這就是民間文學(xué)的口頭性。相對而言，民間文學(xué)的創(chuàng)作、傳播與接受要容易得多，它不需要文字做中介，更不需要造紙、印刷等技術(shù)媒介來傳播，廣大民眾直接用口頭語言進(jìn)行創(chuàng)作，以口耳相傳的方式講述和傳播，將自己對生活最真切、最新鮮的感受及時地表現(xiàn)出來，這種表現(xiàn)直接明快，沒有過多的條件限制，人們可以在生活情境中運(yùn)用口頭語言進(jìn)行較為自由的創(chuàng)作活動。而且，這種創(chuàng)作活動訴諸于口頭媒介，包含著濃郁的情感因素，生活場景被繪聲繪色地表現(xiàn)出來，講唱者與聽者之間平等的雙向交流，整個創(chuàng)作與傳承活動充滿了生活意蘊(yùn)。如反映封建社會大媳婦小丈夫的歌謠九歲郎十八大姐九歲郎，晚上抱郎上牙床，不是公婆雙雙在，你做兒來我做娘。再如新時代的歌謠情人太累，小姐太貴，沒事開開同學(xué)會，拆散一對是一對。民間文學(xué)的口頭性使人們感時而發(fā)，想怎么說就怎么說。三、變異性民間文學(xué)是活的語言藝術(shù)，它保存在人們的記憶力，流傳在人們的口耳中，永遠(yuǎn)沒有定稿?？v然有時被整理出版或發(fā)表，也非最終定稿，不過處于暫時的穩(wěn)定狀態(tài)，一旦回到民間，又繼續(xù)處于變化狀態(tài)。民間文學(xué)的這種不斷變化的特征叫作變異性。民間文學(xué)的變異性大量的、經(jīng)常的表現(xiàn)在作品的語言變化上，同時也表現(xiàn)在作品的內(nèi)容、情節(jié)、主題、形象、結(jié)構(gòu)等要素的變化上。變異性對民間文學(xué)發(fā)展的影響具有兩重性它一方面顯示了民間文學(xué)不斷變化的靈活性和適應(yīng)性，使作品與人民生活一起發(fā)展，與時代的脈搏一起跳動，在不斷變化中吸收養(yǎng)分、日臻完善，獲得充沛的生命力；另一方面也可能由于遺忘或誤傳而使作品某些精彩部分失去原有的光彩，變得殘缺不全，甚至面目全非，造成民間文學(xué)的損害，這又是它的局限性。四、傳承性又稱“傳統(tǒng)性”，在發(fā)展過程中，民間文學(xué)一方面在不斷變化，另一方面又存在著一系列相對穩(wěn)定的因素，這些相對穩(wěn)定的因素經(jīng)千百萬民眾時代傳承下來，逐漸形成了約定俗成的傳統(tǒng)，民間文學(xué)作品的這種相對穩(wěn)定特征即為民間文學(xué)的傳承性。人民在過去，由于在經(jīng)濟(jì)、政治等方面處于不利地位，不能使用文字等工具去記錄、保存他們所獲得的知識、經(jīng)驗(yàn)和所創(chuàng)造的各種文化，一般都靠行動、語言傳播和繼承。風(fēng)俗習(xí)慣如此，民間文學(xué)也是如此。這種群眾集體所傳承的文化，也許沒有文獻(xiàn)或古物那樣能夠經(jīng)久保存，但是，它的生命力也不可低估。我們現(xiàn)在有些故事或諺語。已經(jīng)在兩千年前就被文人記錄下來了，但是，直到今天，它還能夠以基本相同或相似的形式活在人民口頭上。至于產(chǎn)生

簡介：論文范文題目目評老人與海中海明威寫作老人與海中海明威寫作風(fēng)格和手格和手法英美文學(xué)法英美文學(xué)論文_英語論語論文論文編輯編輯小小小小ABSTRACTBEINGDISTINGUISHEDFROMMANYGREATESTAMERICANWRITERS,HEMINGWAYISNOTEDFORHISWRITINGSTYLEAMONGALLHISWORKS,THEOLDMANANDTHESEAISATYPICALONETOHISUNIQUEWRITINGSTYLEANDTECHNIQUETHELANGUAGEISSIMPLEANDNATURALONTHESURFACE,BUTACTUALLYDELIBERATEANDARTIFICIALSOMETIMESTHESIMPLESTYLEISMADEALITTLEDIFFERENTTHEDIALOGUEISCOMBINEDWITHTHEREALISTICANDTHEARTIFICIALTHESIMPLICITYISHIGHLYSUGGESTIVE,ANDOFTENREFLECTSTHESTRONGUNDERCURRENTOFEMOTIONOCCASIONALLY,THEAUTHORUSESSOMEFIGURESOFSPEECHHEMINGWAY’SSTYLEISRELATEDTOHISEXPERIENCEASAJOURNALIST,HISLEARNINGFROMMANYFAMOUSWRITERS,ANDMOSTIMPORTANTLY,HISCONSCIENTIOUSEFFORTINLOOKINGFORASTYLEOFHISOWNTHEINFLUENCEOFHISSTYLEISGREATALLOVERTHEWORLDTHEOLDMANANDTHESEAISFULLOFFACTS,MOSTOFWHICHCOMESFROMHEMINGWAY’SOWNEXPERIENCESOTHEWAYTOUSEFACTSISAVERYIMPORTANTWRITINGTECHNIQUEINTHISNOVELTHEFACTSINTHENOVELARESELECTEDANDUSEDASADEVICETOMAKETHEFICTIONALWORLDACCEPTEDINTHEFOREPARTOFTHENOVEL,THEYAREUSEDTOSHOWTHEQUALITYOFSANTIAGO’SLIFE,ANDARENARRATEDSIMPLYANDNATURALLYWHILEINTHELATTERPARTOFTHENOVEL,THEYAREUSEDFROMINSIDESANTIAGO’SOWNCONSCIOUSNESSANDFORMPARTOFAWHOLESCHEMEOFTHENOVELKEYWORDSFACTSSIMPLICITYARTIFICIALICEBERGTHEORYMAN,WITHLITTLEFOODANDSLEEP,HASTOENDUREMUCHPAINANDFIGHTSAGAINSTHISTREACHEROUSHANDCRAMPTOHISGREATEXCITEMENT,ONHISTHIRDDAYATSEA,HESUCCEEDSINDRAWINGTHEWEAKENEDMARLINTOTHESURFACEANDHARPOONSITONHISWAYHOME,HELASHESMARLINALONGSIDEHISBOATBECAUSEITISTOOBIGTOBEPULLEDINTOTHEBOATBUT,UNFORTUNATELY,THECOMEACROSSSHARKSINDIFFERENTNUMBERSFORFOURTIMESTHEOLDMANFIGHTSTOKILLTHESHARKSWITHASMUCHMIGHTANDMANYWEAPONSASHECANSUMMON,BUTONLYTOFINDAGIANTSKELETONOFHISMARLINLEFTAFTERHISDESPERATEDEFENSEATLAST,SANTIAGO,HAVINGLOSTWHATHEFOUGHTFOR,REACHESTHESHOREANDSTRUGGLESTOHISSHACKHEFALLSINTOSOUNDSLEEP,DREAMINGOFAFRICA,ANDTHELIONSAGAINHISSTRUGGLEWINSHIMMUCHRESPECTAMONGMANYGREATAMERICANWRITERS,HEMINGWAYISFAMOUSFORHISOBJECTIVEANDTERSEPROSESTYLEASTHELASTNOVELHEMINGWAYPUBLISHEDINHISLIFE,THEOLDMANANDTHESEATYPICALLYREFLECTSHISUNIQUEWRITINGSTYLETHISPAPERAIMSTODISCUSSTHEWRITINGSTYLEANDTECHNIQUESINTHEOLDMANANDTHESEAOFCOURSE,HEMINGWAYHASUSEDMANYTECHNIQUESINTHISNOVEL,SUCHASREALISM,THECREATIONOFSUSPENSE,MONOLOGUE,ETCANDTHISPAPERFOCUSESESPECIALLYONTHELANGUAGESTYLEANDONEOFTHEIMPORTANTTECHNIQUESTHEWAYTOUSEFACTSINTHISNOVELHEMINGWAYISFAMOUSFORHISLANGUAGEWITHMUCHCAREANDEFFORT,HECREATEDAVERYINFLUENTIALANDIMMEDIATELYRECOGNIZABLESTYLE“THESTYLEHECREATEDINHISEARLYWORK,SUCHASINOURTIMEANDTHESUNALSORISES,WASALMOSTTOOGOODLIKETHESTYLEOFCERTAINPAINTERS,ITTENDEDTOBECOMEAMANNER,RATHERTHANAFLEXIBLEWAYOFRESPONDINGTOEXPERIENCEANDCONVEYINGFRESHINSIGHTSTHROUGHWORDS”1AMONGALLHISWORKS,THEOLDMANANDTHESEAISTHEMOSTTYPICALONETOHISUNIQUELANGUAGESTYLEITSLANGUAGEISSIMPLEANDNATURAL,ANDHASTHEEFFECTOFDIRECTNESS,CLARITYANDFRESHNESSTHISISBECAUSEHEMINGWAYALWAYSMANAGESTOCHOOSEWORDS“CONCRETE,SPECIFIC,MORECOMMONLYFOUND,MOREANGLOSAXON,CASUALANDCONVERSATIONAL”2HESELDOMUSESADJECTIVESANDABSTRACTNOUNS,ANDAVOIDSCOMPLICATEDSYNTAXHEMINGWAY’SSTRENGTHLIESINHISSHORTSENTENCESANDVERYSPECIFICDETAILSHISSHORTSENTENCESAREPOWERFULLYLOADEDWITHTHETENSION,WHICHHESEESINLIFEWHEREHEDOESNOTUSEASIMPLEANDSHORTSENTENCE,HECONNECTSTHEVARIOUSPARTSOFTHESENTENCEINASTRAIGHTFORWARDANDSEQUENTIALWAY,OFTENLINKEDBY“AND”INHISTASKOFCREATINGREALPEOPLE,HEMINGWAYUSESDIALOGUEASANEFFECTIVEDEVICEITISPRESENTEDINAFORM“ASCLOSETOTHEDRAMATICASPOSSIBLE,WITHAMINIMUMOFEXPLANATORYCOMMENT”3HEREISANEXAMPLECHOSENFROMTHEOLDMANANDTHESEA

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簡介：專業(yè)課考研復(fù)習(xí)資料（最新版）專業(yè)課考研復(fù)習(xí)資料（最新版）（知識點(diǎn)匯總（知識點(diǎn)匯總考研重點(diǎn)集合考研重點(diǎn)集合精準(zhǔn)預(yù)測再現(xiàn)）精準(zhǔn)預(yù)測再現(xiàn)）封面文學(xué)理論教程22、文學(xué)心理學(xué)中國古代文論、文學(xué)心理學(xué)中國古代文論“比興比興”說孔穎達(dá)毛詩正義說孔穎達(dá)毛詩正義“比者，比方于物。興者，托事于物。比者，比方于物。興者，托事于物。比之于興，雖同是附托外物，比顯而興隱，故比居興先也。比之于興，雖同是附托外物，比顯而興隱，故比居興先也。”鐘嶸詩品序鐘嶸詩品序“文已盡而意有余，興也；因物喻志，比也；直言其事，寓言寫物，賦也。文已盡而意有余，興也；因物喻志，比也；直言其事，寓言寫物，賦也?！眲③奈男牡颀垊③奈男牡颀垺肮时日?，附也；興者，起也。故比者，附也；興者，起也?！敝祆湓娂瘋髦祆湓娂瘋鳌氨日?，以彼物比此物也。興者，先言他物以引起所詠之詞也。比者，以彼物比此物也。興者，先言他物以引起所詠之詞也。”比是明喻，興其實(shí)是暗喻。比是明喻，興其實(shí)是暗喻?！疤撿o虛靜”說老子道德經(jīng)里最早提出說老子道德經(jīng)里最早提出“虛靜虛靜”“致虛極，守靜篤致虛極，守靜篤”莊子莊子莊子莊子大宗師大宗師“墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘。墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘?！鼻f子的莊子的“坐忘坐忘”就是就是“虛靜虛靜”。莊子認(rèn)為只有達(dá)到虛靜，才能自由地進(jìn)行審美觀照。劉勰文心雕龍。莊子認(rèn)為只有達(dá)到虛靜，才能自由地進(jìn)行審美觀照。劉勰文心雕龍神思神思“陶鈞文思，貴在虛靜。陶鈞文思，貴在虛靜?！吧袼忌袼肌闭f陸機(jī)文賦說陸機(jī)文賦“其始也，皆收視反聽，耽思傍訊，精騖八極，心游萬仞。其致也，情瞳昽而彌鮮，物昭晰而互進(jìn)。其始也，皆收視反聽，耽思傍訊，精騖八極，心游萬仞。其致也，情瞳昽而彌鮮，物昭晰而互進(jìn)?！眲③奈男牡颀垊③奈男牡颀埳袼忌袼肌拔闹家玻渖襁h(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千載，悄焉動容，視通萬里，吟詠之間，吐納珠玉之聲，眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色，其思理之致乎故思理為妙，神與物游。文之思也，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千載，悄焉動容，視通萬里，吟詠之間，吐納珠玉之聲，眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色，其思理之致乎故思理為妙，神與物游?！薄白涛蹲涛丁闭f鐘嶸最早以說鐘嶸最早以“滋味滋味”論詩論詩“五言居文詞之要，是眾作之有滋味者也五言居文詞之要，是眾作之有滋味者也”，“理過其辭，淡乎寡味理過其辭，淡乎寡味”。司空圖與李生論詩書。司空圖與李生論詩書“文之難，而詩之難尤難。古今之喻多矣，而愚以為辨于味，而后可以言詩也。江嶺之南，凡足資于適口者，若醯，非不酸也，止于酸而已；若鹺，非不咸也，止于咸而已。華之人以充饑而遽輟者，知其咸酸之外，醇美者有所乏耳。文之難，而詩之難尤難。古今之喻多矣，而愚以為辨于味，而后可以言詩也。江嶺之南，凡足資于適口者，若醯，非不酸也，止于酸而已；若鹺，非不咸也，止于咸而已。華之人以充饑而遽輟者，知其咸酸之外，醇美者有所乏耳?！薄拔锔形锔小闭f毛詩大序說毛詩大序“在心為志，發(fā)言為詩。在心為志，發(fā)言為詩?！薄扒閯佑谥卸斡谘?。情動于中而形于言?！倍Y記禮記樂記樂記“凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感于物而動，故形于聲。凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感于物而動，故形于聲。”陸機(jī)文賦陸機(jī)文賦“遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛；悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛；悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春?！眲③奈男牡颀垊③奈男牡颀埫髟娒髟姟叭朔A七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然。人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然?！辩妿V詩品鐘嶸詩品“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。”“妙悟妙悟”說“禪道惟在妙悟禪道惟在妙悟,詩道亦在妙悟。詩道亦在妙悟?！薄叭缈罩兄羧缈罩兄?相中之色相中之色,水中之月水中之月,鏡中之象鏡中之象,言有盡而意無窮。言有盡而意無窮?！眹?yán)羽嚴(yán)羽滄浪詩話滄浪詩話“童心童心”說“童心者，真心也。若以童心為不可，是以真心為不可也。夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若夫失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。人而非真，全不復(fù)有初矣。童心者，真心也。若以童心為不可，是以真心為不可也。夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若夫失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。人而非真，全不復(fù)有初矣。”李贄李贄焚書卷三童心說焚書卷三童心說“性靈性靈”說袁枚隨園詩話說袁枚隨園詩話“詩者，人之性情也。詩者，人之性情也?！薄霸婋y其真也，有性情而后真詩難其真也，有性情而后真”，“詩者，心之聲也，性情所流露者也詩者，心之聲也，性情所流露者也”。

簡介：內(nèi)心情感無處可訴的「情慾孤獨(dú)」；字句無法溝通的「語言孤獨(dú)」；理想未竟的「革命孤獨(dú)」；壓迫人性所造成的「暴力孤獨(dú)」；哲思考者不為人了解的「思維孤獨(dú)」；世代價值交替所造成的「倫理孤獨(dú)」；這些都是現(xiàn)代人時時面臨的孤獨(dú)處境。蔣勳的孤獨(dú)六講，深入討論這六種存在於當(dāng)代社會的孤獨(dú)議題，孤獨(dú)其實(shí)並不可怕，這些孤獨(dú)造就了社會裡「特立獨(dú)行」的個體，他們不因群體價值而妥協(xié)、誠實(shí)地面對自己的孤獨(dú)，而給予社會創(chuàng)發(fā)新意的可能。珍視孤獨(dú)感產(chǎn)生的瞬間，當(dāng)我們與孤獨(dú)共處，我們將更瞭解自己。作者簡介作者簡介蔣勳蔣勳1947年生，福建長樂人。文化大學(xué)史學(xué)系、藝術(shù)研究所畢業(yè)，後負(fù)笈法國巴黎大學(xué)藝術(shù)研究所。1976年返臺。曾任雄獅美術(shù)月刊主編、東海大學(xué)美術(shù)系主任?，F(xiàn)任聯(lián)合文學(xué)社長。著有藝術(shù)論述美的沉思、徐悲鴻、齊白石等；散文島嶼獨(dú)白、歡喜讚嘆、大度?山等；詩作少年中國、母親、多情應(yīng)笑我、祝福、眼前即是如畫的江山等；小說新傳說、情不自禁、寫給LY＇SM等。

簡介：第1頁（共31頁）2020屆高三語文學(xué)科復(fù)習(xí)關(guān)鍵問題指導(dǎo)與訓(xùn)練2020年02月03日一、論述類文本閱讀（一）指導(dǎo)1．關(guān)鍵問題論述類文本閱讀的關(guān)鍵問題是準(zhǔn)確理解原文和選擇項(xiàng)的信息，提升關(guān)鍵能力中的信息性閱讀能力。要注意在關(guān)注選文體式的基礎(chǔ)上整體讀解文本，把握文本的主要概念、觀點(diǎn)、方法等關(guān)鍵信息，明確觀點(diǎn)與事實(shí)，關(guān)注論點(diǎn)、論據(jù)、論證之間的關(guān)系，加強(qiáng)邏輯推理、信息加工等認(rèn)知能力的培養(yǎng)。引導(dǎo)學(xué)生綜合運(yùn)用速讀和細(xì)讀，深入思考，審慎判斷。重視閱讀面的擴(kuò)大，克服畏難畏新的心理，適當(dāng)涉獵陌生的文本。注意選擇題的特殊性，把握選擇性表述背后線性思維的合理性、嚴(yán)密性、排他性，提高準(zhǔn)確率。2．應(yīng)對策略（1）關(guān)于原文的信息論述類文本主要分論證文與闡述文兩大類，主體內(nèi)容是論述與推理。論述主要看條件與結(jié)論，推理主要看由條件到結(jié)論思維過程的嚴(yán)密性與合理性。準(zhǔn)確理解原文信息，包括對具體的條件與結(jié)論的理解（如對涉及的概念、判斷的準(zhǔn)確理解），也包括對邏輯推斷的理解。考試涉及的邏輯基本是常識性的，考查的不是邏輯思維的知識，而是邏輯思維的品質(zhì)，雖然如此，簡要介紹一下四大邏輯定律（同一律、排中律、矛盾律和充足理由律）還是必要的。閱讀文本時，要引導(dǎo)學(xué)生從體式特征出發(fā)，以“條件”“結(jié)論”“推理”這三端為抓手，準(zhǔn)確理解文意。條件端的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解概念的內(nèi)涵與外延，結(jié)論端的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解作者所持有的或明或暗的立場，推理端的關(guān)鍵是要理通條件與結(jié)論間的邏輯關(guān)系。（2）關(guān)于選擇項(xiàng)的信息論述類文本閱讀的第一道選擇題主要是考查對原文重要概念或語句的內(nèi)容的理解。第二道選擇題主要考查論證分析，涉及論點(diǎn)、論據(jù)、論證之間的關(guān)系，以及論證的內(nèi)容、論證的前提、論證的目的、論證的結(jié)構(gòu)等。第三道選擇題主要考查推斷能力，尤其要關(guān)注文本信息與文本外信息的邏輯關(guān)聯(lián)。（3）關(guān)于閱讀文本選擇與教學(xué)關(guān)于文本選擇，應(yīng)關(guān)注兩個一百年目標(biāo)中即將于2020年實(shí)現(xiàn)的全面小康（脫貧），關(guān)注德、智、體、美、勞“五育并舉”的教育方針，關(guān)注人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建等時代熱點(diǎn)，重點(diǎn)關(guān)注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化的創(chuàng)造性繼承與創(chuàng)新性發(fā)展。第3頁（共31頁）無論是“史書沒有能夠記載的歷史”，還是“依然活著的歷史”，炎黃傳說大多屬于民間性知識或地方性知識，其最大功能在于以口頭敘事保存炎黃及炎黃時代的歷史文化，是五千多年炎黃記憶傳統(tǒng)的最初記憶文本。因此，若要挖掘或搜集到更多、更生動的炎黃傳說，首先需要研究者“眼光向下”走進(jìn)田野，進(jìn)行民間訪談、田野調(diào)查和地方文獻(xiàn)整理工作。通過走進(jìn)田野、走進(jìn)民間，結(jié)合炎黃傳說之場景，體悟炎黃記憶的歷史進(jìn)程、空間進(jìn)程及其所表達(dá)的意義。其次，在研究取向上，應(yīng)當(dāng)盡量回避歷史學(xué)的客觀性追求，而借鑒歷史的人類學(xué)研究方法，關(guān)注“人們對過去知道和記得什么，如何記得，又為什么要記得，以及人們?nèi)绾螌⑦^去和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系在一起”，從中揭示炎黃記憶的當(dāng)代建構(gòu)與炎黃記憶傳統(tǒng)之間的內(nèi)在聯(lián)系。（摘編自尹全海炎黃學(xué)研究對象述論）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．炎黃傳說是一種口頭敘事，其體裁樣式主要有神話、傳說、故事與詩歌等。B．未被考古發(fā)掘所證實(shí)的炎黃及炎黃時代的歷史文化，也是原生形態(tài)炎黃傳說。C．衍生形態(tài)炎黃傳說中的生動故事或幻想性情節(jié)，主要是由普通百姓創(chuàng)造的。D．歷史的人類學(xué)研究方法關(guān)注人對過去與現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知，也關(guān)注兩者的相互影響。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．文章開頭提及“傳說時代”，為下文論述炎黃學(xué)研究問題提供了基本的前提。B．第一段分析湖南流傳的炎黃傳說，旨在論證衍生形態(tài)炎黃傳說的世俗化特征。C．第二段論述“眼光向下”，體現(xiàn)作者踐行歷史的人類學(xué)研究方法的論證立場。D．文章先論述炎黃學(xué)研究什么，再論述如何研究，按從內(nèi)容到方法的順序推進(jìn)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）A．經(jīng)后人附會、添加、嫁接而成的炎黃傳說，也可能是炎黃時代的史實(shí)。B．沒有知識精英傳播炎黃時代歷史知識，“依然活著的歷史”就難以存續(xù)。C．走進(jìn)田野、走進(jìn)民間越深入，發(fā)掘更多更生動的炎黃傳說就越有可能。D．考古技術(shù)的進(jìn)步與研究取向的調(diào)整，對炎黃記憶的當(dāng)代建構(gòu)并無意義。訓(xùn)練題分析第1題【參考答案】D【命題立意】本題考查理解文中重要概念的含義，篩選并整合理解文中信息的能力，能力層級為B級?！窘忸}分析】A、B、C項(xiàng)的理解和分析都是正確的。著重說一下C項(xiàng)，原文中的重要概念“炎黃傳說”，其體裁有神話、傳說、故事和詩歌等，而“原生形態(tài)的炎黃傳說”則包括“被考古發(fā)掘所證實(shí)和尚未經(jīng)考古證實(shí)的炎黃及炎黃時代的歷史文化”。D項(xiàng)，“歷史的人類學(xué)研究方法”關(guān)注“人對過去與現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知”，但并未關(guān)注“現(xiàn)實(shí)對過去的影響”，故“也關(guān)注兩者的相互影響”理解錯誤。故D項(xiàng)是選擇項(xiàng)。第2題

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