簡介：第二章第二章市場營銷管理哲學(xué)市場營銷管理哲學(xué)一、單項(xiàng)選擇題一、單項(xiàng)選擇題（在每小題的四個(gè)備選答案中選出一個(gè)最合適的答案）1營銷管理的實(shí)質(zhì)是（）A需求管理；B生產(chǎn)管理；C銷售管理；D時(shí)間管理2對產(chǎn)品毫無興趣或漠不關(guān)心的的需求狀況是（）A無需求；B負(fù)需求；C潛伏需求；D有害需求3對過量需求，營銷管理的任務(wù)是（）A設(shè)法保持現(xiàn)有的需求水平；B提高價(jià)格，減少服務(wù)和促銷；C勸說消費(fèi)者放棄需求；D提高產(chǎn)品質(zhì)量4對哪類需求，營銷管理的任務(wù)是實(shí)行反營銷（）A充分需求；B有害需求；C過量需求；D負(fù)需求5以消費(fèi)者為中心的市場營銷觀念形成于（）A20世紀(jì)初；B20世紀(jì)50年代；C20世紀(jì)70年代；D20世紀(jì)80年代6構(gòu)成顧客購買總成本大小的主要和基本因素是（）A貨幣成本；B時(shí)間成本；C精力成本；D體力成本7社會市場營銷觀念強(qiáng)調(diào)的是（）A企業(yè)利益；B消費(fèi)者利益；C社會利益；D兼顧企業(yè)、消費(fèi)者與社會三方面的利益8“我賣什么，顧客就買什么”，這句口號反映的營銷觀念是（）A生產(chǎn)觀念；B產(chǎn)品觀念；C推銷觀念；D市場營銷觀念919世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國皮爾斯堡面粉公司的口號是“本公司旨在制造面粉”，這句口號反映的營銷觀念是（）A生產(chǎn)觀念；B產(chǎn)品觀念；C推銷觀念；D市場營銷觀念10企業(yè)把營銷活動(dòng)的重點(diǎn)放在提高產(chǎn)品質(zhì)量上，這種營銷觀念屬于（）A生產(chǎn)觀念；B產(chǎn)品觀念；C推銷觀念；D市場營銷觀念11強(qiáng)調(diào)將消費(fèi)者需求與企業(yè)優(yōu)勢相結(jié)合的營銷觀念是（）A產(chǎn)品觀念；B市場營銷觀念；C生態(tài)營銷觀念；D社會市場營銷觀念12“顧客就是上帝”，這句口號反映的營銷觀念是（）A提高顧客購買總價(jià)值；B降低顧客購買總成本；C提高產(chǎn)品質(zhì)量；D提高產(chǎn)品價(jià)格；E擴(kuò)大市場占有率三、判斷題三、判斷題1企業(yè)創(chuàng)造的顧客讓渡價(jià)值越大越好。2營銷管理的實(shí)質(zhì)是需求管理。3一般來說，增加顧客購買的總價(jià)值和降低顧客購買的總成本都可以提高顧客的讓渡價(jià)值。4從企業(yè)實(shí)際的營銷經(jīng)驗(yàn)看，維系老顧客要比吸引新顧客花費(fèi)更高的成本。5市場營銷觀念，是以企業(yè)為中心的經(jīng)營指導(dǎo)思想。6傳統(tǒng)營銷觀念的特點(diǎn)是以企業(yè)為中心。7大市場營銷打破了企業(yè)關(guān)于外部環(huán)境因素完全不可控制的傳統(tǒng)觀念。8貨幣成本是構(gòu)成顧客購買總成本大小的主要因素。9顧客對產(chǎn)品是否滿意關(guān)鍵取決于產(chǎn)品的質(zhì)量。10市場營銷觀念，其核心是滿足消費(fèi)者的需求。四、名詞解釋四、名詞解釋1顧客讓渡價(jià)值2顧客滿意度3生產(chǎn)觀念4推銷觀念5市場營銷觀念6生態(tài)營銷觀念7社會市場營銷觀念8大市場營銷觀念五、簡答題五、簡答題1簡述不同需求狀況下企業(yè)營銷管理的任務(wù)。2簡述生產(chǎn)觀念、推銷觀念和市場營銷觀念的聯(lián)系和區(qū)別。3簡述大市場營銷觀念的特點(diǎn)。4簡述顧客滿意度及其提高的途徑。

簡介：1生活與哲學(xué)綜合測試題生活與哲學(xué)綜合測試題1選擇題選擇題1神經(jīng)科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，人的大腦偏好高糖、高脂肪、高蛋白的高熱量食物，甚至演化出了一套行為機(jī)制神經(jīng)科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，人的大腦偏好高糖、高脂肪、高蛋白的高熱量食物，甚至演化出了一套行為機(jī)制當(dāng)我們吃進(jìn)高熱量食物的時(shí)候，精密復(fù)雜的神經(jīng)中樞會讓我們體驗(yàn)到愉悅感。這一發(fā)現(xiàn)對于人們對當(dāng)我們吃進(jìn)高熱量食物的時(shí)候，精密復(fù)雜的神經(jīng)中樞會讓我們體驗(yàn)到愉悅感。這一發(fā)現(xiàn)對于人們對抗肥胖具有重要意義。這說明抗肥胖具有重要意義。這說明①真理是具體的有條件的真理是具體的有條件的②意識可以調(diào)控人體的生理活動(dòng)意識可以調(diào)控人體的生理活動(dòng)③人腦是意識活動(dòng)的物質(zhì)器官人腦是意識活動(dòng)的物質(zhì)器官④人們可以認(rèn)識和利用客觀規(guī)律人們可以認(rèn)識和利用客觀規(guī)律A①②①②B①③①③C②④②④D③④③④2近日，一張貓咪走在樓梯上的圖（右圖）掀起了一輪爭論近日，一張貓咪走在樓梯上的圖（右圖）掀起了一輪爭論熱潮。對于這只貓究竟是在上樓還是下樓，網(wǎng)友有截然相反熱潮。對于這只貓究竟是在上樓還是下樓，網(wǎng)友有截然相反的看法和理由。這說明的看法和理由。這說明A一切運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)一切運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)B意識活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性意識活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性C意識是對物質(zhì)能動(dòng)的反映意識是對物質(zhì)能動(dòng)的反映D意識對物質(zhì)有能動(dòng)的反作用意識對物質(zhì)有能動(dòng)的反作用320152015年4月，中央宣傳部、中央文明辦印發(fā)月，中央宣傳部、中央文明辦印發(fā)培育和踐培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀行動(dòng)方案行社會主義核心價(jià)值觀行動(dòng)方案，強(qiáng)調(diào)推進(jìn)核心價(jià)值觀建，強(qiáng)調(diào)推進(jìn)核心價(jià)值觀建設(shè)要著眼踐行、立足行動(dòng)。這是因?yàn)樵O(shè)要著眼踐行、立足行動(dòng)。這是因?yàn)锳實(shí)踐是認(rèn)識的來源實(shí)踐是認(rèn)識的來源B實(shí)踐活動(dòng)具有能動(dòng)性實(shí)踐活動(dòng)具有能動(dòng)性C實(shí)踐是認(rèn)識的目的實(shí)踐是認(rèn)識的目的D實(shí)踐具有社會歷史性實(shí)踐具有社會歷史性4“4“真正的智慧不在于洞察眼前的一切，而在于預(yù)見即將發(fā)生的事。真正的智慧不在于洞察眼前的一切，而在于預(yù)見即將發(fā)生的事?！边@句話強(qiáng)調(diào)的是這句話強(qiáng)調(diào)的是AA意識具有主動(dòng)創(chuàng)造性意識具有主動(dòng)創(chuàng)造性BB意識具有自覺選擇性意識具有自覺選擇性CC意識能夠指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)意識能夠指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)DD意識是對事物發(fā)展趨勢的反映意識是對事物發(fā)展趨勢的反映5在現(xiàn)實(shí)生活中人們認(rèn)識到很多顯得像朋友的人其實(shí)不一定是朋友，而很多是朋友的人并不顯得像朋在現(xiàn)實(shí)生活中人們認(rèn)識到很多顯得像朋友的人其實(shí)不一定是朋友，而很多是朋友的人并不顯得像朋友。這告訴我們友。這告訴我們A斗爭性是絕對的，同一性是相對的斗爭性是絕對的，同一性是相對的B人們的認(rèn)識具有反復(fù)性人們的認(rèn)識具有反復(fù)性C世界是可知的，要反對不可知論世界是可知的，要反對不可知論D真理是具體的有條件的真理是具體的有條件的6“混凝土混凝土”是建筑工程中最常用的詞，但筆劃太多，寫起來費(fèi)力又費(fèi)時(shí)。著名結(jié)構(gòu)學(xué)家蔡方蔭教授于是建筑工程中最常用的詞，但筆劃太多，寫起來費(fèi)力又費(fèi)時(shí)。著名結(jié)構(gòu)學(xué)家蔡方蔭教授于19531953年大膽用年大膽用“人工石人工石”三字合成了三字合成了“砼”代替代替“混凝土混凝土”，因?yàn)楹啽阋讓懙玫綐I(yè)界認(rèn)可。，因?yàn)楹啽阋讓懙玫綐I(yè)界認(rèn)可。“砼”字的產(chǎn)字的產(chǎn)生過程表明生過程表明A意識能夠能動(dòng)的認(rèn)識世界意識能夠能動(dòng)的認(rèn)識世界B意識能夠能動(dòng)的改造世界意識能夠能動(dòng)的改造世界C意識具有社會歷史性意識具有社會歷史性D意識的內(nèi)容和形式都是客觀的意識的內(nèi)容和形式都是客觀的7為了調(diào)整我國的人口結(jié)構(gòu)，國家衛(wèi)生和計(jì)劃生育委員會一年前推出為了調(diào)整我國的人口結(jié)構(gòu)，國家衛(wèi)生和計(jì)劃生育委員會一年前推出“單獨(dú)二孩單獨(dú)二孩”政策。這一政策逐步政策。這一政策逐步放開以來，全國共有約放開以來，全國共有約7070萬對符合條件的夫妻提出二胎申請，與此前官方提出的每年約萬對符合條件的夫妻提出二胎申請，與此前官方提出的每年約200200萬對夫妻提萬對夫妻提交申請的預(yù)期差距較大。上述材料表明交申請的預(yù)期差距較大。上述材料表明A認(rèn)識只有不斷超越歷史條件才能成為真理認(rèn)識只有不斷超越歷史條件才能成為真理B認(rèn)識受認(rèn)識對象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約認(rèn)識受認(rèn)識對象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約C社會意識具有相對獨(dú)立性社會意識具有相對獨(dú)立性D任何真理都有自己適用的條件和范圍任何真理都有自己適用的條件和范圍8“不觀高崖，何以知顛墜之患；不臨深淵，何以知沒溺之患不觀巨海，何以知風(fēng)波之患不觀高崖，何以知顛墜之患；不臨深淵，何以知沒溺之患不觀巨海，何以知風(fēng)波之患”孔子這孔子這句話體現(xiàn)的哲理是句話體現(xiàn)的哲理是A世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未被認(rèn)識的事物世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未被認(rèn)識的事物B實(shí)踐出真知，正確的認(rèn)識都是在親身的實(shí)踐中獲得的實(shí)踐出真知，正確的認(rèn)識都是在親身的實(shí)踐中獲得的C人們在主體與客體的相互作用中產(chǎn)生對客觀事物的認(rèn)識人們在主體與客體的相互作用中產(chǎn)生對客觀事物的認(rèn)識D人的認(rèn)識是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一人的認(rèn)識是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一99中國人民銀行行長周小川在十二屆全國人大三次會議記者會上透露，作為金融改革重要的一步棋，建中國人民銀行行長周小川在十二屆全國人大三次會議記者會上透露，作為金融改革重要的一步棋，建3方法論依據(jù)是方法論依據(jù)是A矛盾具有普遍性矛盾具有普遍性B矛盾具有特殊性矛盾具有特殊性C看問題要抓住主流看問題要抓住主流D具體問題具體分析具體問題具體分析1818面對眾多質(zhì)疑，兩位瑞士人歷時(shí)面對眾多質(zhì)疑，兩位瑞士人歷時(shí)1313年，克服重重困難，在團(tuán)隊(duì)努力和多方支持下，建成了全球唯一年，克服重重困難，在團(tuán)隊(duì)努力和多方支持下，建成了全球唯一一架不耗燃油便可晝夜連續(xù)飛行的一架不耗燃油便可晝夜連續(xù)飛行的“陽光動(dòng)力陽光動(dòng)力2號”太陽能飛機(jī)，于太陽能飛機(jī)，于20152015年3月9日開始環(huán)球飛行，希日開始環(huán)球飛行，希望借此展示人類的開拓精神、創(chuàng)新和清潔能源技術(shù)將如何改變世界。這表明望借此展示人類的開拓精神、創(chuàng)新和清潔能源技術(shù)將如何改變世界。這表明①新事物的發(fā)展趨勢是曲折的新事物的發(fā)展趨勢是曲折的②新事物得到支持需要一個(gè)過程新事物得到支持需要一個(gè)過程③人類的實(shí)踐活動(dòng)具有社會性人類的實(shí)踐活動(dòng)具有社會性④追求和發(fā)展真理是實(shí)踐的目的追求和發(fā)展真理是實(shí)踐的目的A①②①②B①④①④C②③②③D③④③④191920152015年我國預(yù)計(jì)發(fā)射年我國預(yù)計(jì)發(fā)射5顆北斗導(dǎo)航衛(wèi)星，顆北斗導(dǎo)航衛(wèi)星，北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)按照北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)按照“三步走三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略穩(wěn)步推進(jìn)的發(fā)展戰(zhàn)略穩(wěn)步推進(jìn)20002000年建成北斗衛(wèi)星導(dǎo)航試驗(yàn)系統(tǒng)；年建成北斗衛(wèi)星導(dǎo)航試驗(yàn)系統(tǒng)；20122012年左右形成覆蓋亞太大部分地區(qū)的服務(wù)能力；年左右形成覆蓋亞太大部分地區(qū)的服務(wù)能力；20202020年左右，形年左右，形成全球覆蓋能力。成全球覆蓋能力。這體現(xiàn)了這體現(xiàn)了A意識指導(dǎo)人們正確地改造世界意識指導(dǎo)人們正確地改造世界B發(fā)展是質(zhì)變的必然結(jié)果發(fā)展是質(zhì)變的必然結(jié)果C認(rèn)識具有反復(fù)性無限性上升性認(rèn)識具有反復(fù)性無限性上升性D量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備2020我國已經(jīng)完成了我國已經(jīng)完成了9個(gè)大氣污染防治重點(diǎn)城市的源解析工作。其中，北京、南京、上海的首要污染來個(gè)大氣污染防治重點(diǎn)城市的源解析工作。其中，北京、南京、上海的首要污染來源分別是機(jī)動(dòng)車、燃煤和流動(dòng)源。因此，各地科學(xué)治理大氣污染應(yīng)當(dāng)源分別是機(jī)動(dòng)車、燃煤和流動(dòng)源。因此，各地科學(xué)治理大氣污染應(yīng)當(dāng)①把握主要矛盾，重點(diǎn)治理首要污染源把握主要矛盾，重點(diǎn)治理首要污染源②把握矛盾普遍性，部署統(tǒng)一治污方案把握矛盾普遍性，部署統(tǒng)一治污方案③把握矛盾的主要方面，著重抓住主流把握矛盾的主要方面，著重抓住主流④把握矛盾特殊性，具體問題具體分析把握矛盾特殊性，具體問題具體分析A①③①③B①④①④C②③②③D②④2121右圖漫畫告訴我們（圖中文字不知道轉(zhuǎn)彎的人走不遠(yuǎn)）右圖漫畫告訴我們（圖中文字不知道轉(zhuǎn)彎的人走不遠(yuǎn)）①發(fā)揮主觀能動(dòng)性是取得成功的基礎(chǔ)發(fā)揮主觀能動(dòng)性是取得成功的基礎(chǔ)②矛盾雙方在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化矛盾雙方在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化③物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動(dòng)與相對靜止的統(tǒng)一物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動(dòng)與相對靜止的統(tǒng)一④同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性A①②①②B①③①③C②④②④D③④③④2222美國社會心理學(xué)家梅拉賓在美國社會心理學(xué)家梅拉賓在19711971年提出了一個(gè)法則一個(gè)人年提出了一個(gè)法則一個(gè)人對他人的印象，約有他人的印象，約有7％取決于談話的內(nèi)容，輔助表達(dá)的方法如手勢、語氣等則占了％取決于談話的內(nèi)容，輔助表達(dá)的方法如手勢、語氣等則占了3838％，肢體動(dòng)作所占％，肢體動(dòng)作所占的比例則高達(dá)的比例則高達(dá)5555％。該法則體現(xiàn)了％。該法則體現(xiàn)了①聯(lián)系具有客觀性、多樣性聯(lián)系具有客觀性、多樣性②關(guān)鍵部分決定整體的功能關(guān)鍵部分決定整體的功能③用綜合的思維方式來認(rèn)識事物用綜合的思維方式來認(rèn)識事物④意識的內(nèi)容與形式是統(tǒng)一的意識的內(nèi)容與形式是統(tǒng)一的A①③①③B②③②③C②④②④D③④③④2323成功就是把成功就是把“不可能不可能”變成變成“不可能不可能”，把，把“IMPOSSIBLE”“IMPOSSIBLE”變成變成“I’M“I’MPOSSIBLEPOSSIBLE”。下列說。下列說法中與之蘊(yùn)含的哲理相近的是法中與之蘊(yùn)含的哲理相近的是A和實(shí)生物，同則不繼和實(shí)生物，同則不繼B未有此氣，已有此理未有此氣，已有此理C日方中方睨，物方生方死日方中方睨，物方生方死D物或損之而益，益之而損物或損之而益，益之而損2424圖圖4漫畫漫畫“如此平衡如此平衡”啟示我們啟示我們①充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性②看問題把握事物主流看問題把握事物主流③正確把握事物的聯(lián)系正確把握事物的聯(lián)系④要具體問題具體分析要具體問題具體分析A①②①②B①③①③C②④②④D③④③④2525從兒童時(shí)期開始，我們接受的教育大多是從兒童時(shí)期開始，我們接受的教育大多是“非黑即白非黑即白”只有標(biāo)準(zhǔn)答案是對的，其他答案則不被允只有標(biāo)準(zhǔn)答案是對的，其他答案則不被允許和接受。長此以往使得我們只求被動(dòng)接受許和接受。長此以往使得我們只求被動(dòng)接受“標(biāo)準(zhǔn)答案標(biāo)準(zhǔn)答案”，不敢嘗試新事物。這給我們的反思是，不敢嘗試新事物。這給我們的反思是A應(yīng)善于尋找新思路，適度否定現(xiàn)存一切事物應(yīng)善于尋找新思路，適度否定現(xiàn)存一切事物

簡介：15生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)第二單元測試題第二單元測試題高二高二班學(xué)號學(xué)號姓名姓名一、單項(xiàng)選擇題一、單項(xiàng)選擇題世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在?；卮?2題1、辯證唯物主義認(rèn)為，世界的本質(zhì)是A、意識B、客觀事物C、客觀存在D、物質(zhì)2、目前人們已經(jīng)知道，太陽約在50億年前形成，地球的誕生距今也有46億年之久，由此可見，宇宙間根本不存在上帝和諸神居住的天國，所有天體都是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的?？梢夾、自然界是客觀存在的物質(zhì)世界B、生物產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長期發(fā)展的結(jié)果C、人類是自然界長期發(fā)展的結(jié)果D、意識是自然界長期發(fā)展的結(jié)果運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。回答35題3、壇經(jīng)記載，時(shí)風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不一?；勰苓M(jìn)曰“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！被勰艿倪@一觀點(diǎn)A、離開了運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)B、離開了意識談物質(zhì)的不可知論觀點(diǎn)C、離開了物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)D、離開物質(zhì)談意識的精神萬能論觀點(diǎn)4、恩格斯說“沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)一樣，是不可想象的?！彪x開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)屬于A、形而上學(xué)觀B、唯物主義觀點(diǎn)C、唯心主義觀點(diǎn)D、辯證法觀點(diǎn)王夫之說“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)即含靜。”回答57題5、毛澤東同志指出“世界就是這樣一個(gè)辯證法，又動(dòng)又不動(dòng)，靜是不動(dòng)沒有，靜是動(dòng)也沒有?！边@告訴我們A、世界上一切事物都是絕對運(yùn)動(dòng)B、世界上的事物具有相對靜止性C、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的D、世界上一切事物是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一6、“刻舟求劍”這一成語的哲學(xué)寓意是①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的②世界是物質(zhì)的③絕對靜止的事物是沒有的④不能只承認(rèn)物質(zhì)而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)A①③④B、①②③C、②③④D、①②④7、古希臘赫拉克利特認(rèn)為“人不能兩次踏入同一條河流。”這一觀點(diǎn)A、夸大了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)B、肯定了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對性35意識具有能動(dòng)作用，主要在人能夠能動(dòng)的認(rèn)識世界和人能夠能動(dòng)的改造世界?；卮?517題15、先設(shè)計(jì)后施工，才能建成樓房。這一事實(shí)說明A、設(shè)計(jì)的構(gòu)想是工程師頭腦中產(chǎn)生的B、先有意識，后有物質(zhì)C、意識活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性D、物質(zhì)決定意識16、席勒說“人的完美需要在文化中實(shí)現(xiàn)”。因此，參加健康向上的文化活動(dòng)，能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這說明A、意識對于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用B、人能夠能動(dòng)的認(rèn)識世界C、意識對改造客觀世界有指導(dǎo)作用D、人類的意識具有能動(dòng)性17、東漢哲學(xué)家王符說“德不稱其任，其禍必酷；能不稱其位，其殃必大?！薄暗虏环Q其任，其禍必酷”說明①意識對人們改造客觀世界有指導(dǎo)作用②意識活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性③正確意識對人們改造世界有積極的能動(dòng)作用④意識活動(dòng)能夠揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律A、①④B、②④C、②③D、①③實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)?；卮?819題18、下列活動(dòng)不屬于實(shí)踐活動(dòng)的是A、工人進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)B、教師講課C、農(nóng)民種田D、學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識19、中國共產(chǎn)黨第十六屆中央委員會第五次全體會議，于2005年10月8日至11日在北京舉行。全會按照十六大對本世紀(jì)頭二十年全面建設(shè)小康社會的總體部署，提出了“十一五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的主要目標(biāo)。這體現(xiàn)了實(shí)踐活動(dòng)的A、客觀物質(zhì)性B、社會歷史性C、主觀能動(dòng)性D、是人們改造客觀世界的活動(dòng)實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。回答2022題20、朱熹說“問渠哪得清如許，為有源頭”這說明A、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)B、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力C、實(shí)踐是認(rèn)識的來源D、實(shí)踐是認(rèn)識的目的21、如果人站在月球上，眼睛看見地球是一個(gè)球體，無法分辨出細(xì)節(jié)，用放大2000倍的光學(xué)顯微鏡可以看到地球上的樓房，如果用放大億倍的納米掃瞄隧道顯微鏡，可以看到水泥墻和泥土里的沙粒。這一事實(shí)說明A、當(dāng)今人們的認(rèn)識能力是無限的B、實(shí)踐中的新問題會推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展C、新的認(rèn)識工具和手段推動(dòng)認(rèn)識的發(fā)展D、人們對客觀世界的認(rèn)識進(jìn)一步深化和擴(kuò)展22、“入山見木，長短無所不知；入野見草，大小無所不識。然而不能伐林以作屋，采草以和藥，此知草木所不能用也”造成上述現(xiàn)象的根本原因是A、不懂得實(shí)踐是認(rèn)識的來源B、不懂得實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力

簡介：生活與哲學(xué)第一課練習(xí)題姓名學(xué)號班級一、單項(xiàng)選擇（每題2分）1、2017年2月27日，中共中央、國務(wù)院印發(fā)的關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下高校思想政治工作的意見指出，要發(fā)揮哲學(xué)社會科學(xué)育人功能。這是基于（）①真正的哲學(xué)可以使我們正確看待人生②哲學(xué)具有幫助人們樹立理想信念的功能③真正的哲學(xué)是放之四海皆準(zhǔn)的真理④哲學(xué)是時(shí)代精神的精華A①②B①④C②③D②④2、關(guān)于哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系，下列說法正確的是A沒有哲學(xué)，具體科學(xué)就不能進(jìn)步B哲學(xué)與具體科學(xué)是包含關(guān)系C哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)D哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)3、人人都有自己的世界觀，但并非人人都是哲學(xué)家。哲學(xué)和世界觀的區(qū)別是（）A前者是科學(xué)的，后者不一定科學(xué)B前者是自覺建立的系統(tǒng)的理論體系，后者是自發(fā)形成的零散的觀點(diǎn)C前者能指導(dǎo)實(shí)踐，后者對實(shí)踐不起作用D前者是人人都有的，后者要經(jīng)過學(xué)習(xí)才能掌握4、“哲理數(shù)學(xué)”創(chuàng)立于19世紀(jì)中葉，核心是對立統(tǒng)一的量化研究方法，即定性與定量一體化的研究方法。它既區(qū)別于以往數(shù)學(xué)單純的定量研究，又區(qū)別于以往哲學(xué)單純的定性研究；既能讓數(shù)學(xué)涉及人文社會科學(xué)、中醫(yī)理論等領(lǐng)域，又能使哲學(xué)對事物的聯(lián)系、變化、矛盾的程度進(jìn)行量化分析。這說明A哲學(xué)與具體科學(xué)的有機(jī)結(jié)合使哲學(xué)的研究對象發(fā)生了變化B具體科學(xué)與哲學(xué)的有機(jī)結(jié)合能推動(dòng)具體科學(xué)發(fā)展到最高境界C哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)，能為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)D具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展5、“美國例外論”在19世紀(jì)中葉引導(dǎo)了美國在美洲大陸的擴(kuò)張，19世紀(jì)末在美國變得強(qiáng)大起來之后又引導(dǎo)美國走向帝國主義，在二戰(zhàn)后又引導(dǎo)美國謀取世界霸權(quán)。由于這一思想根深蒂固，美國人總是強(qiáng)調(diào)美國在世界上的所作所為不過是要“擔(dān)當(dāng)世界的領(lǐng)導(dǎo)”，而不是謀求世界霸權(quán)。從哲學(xué)角度看，美國人的言行說明①世界觀決定并體現(xiàn)著方法論②世界觀是內(nèi)容，方法論是形式③世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀④人們的活動(dòng)受世界觀的支配A①④B②③C①②D③④6、我國許多地方都開展了“哲學(xué)社會科學(xué)普及周”。開展這一活動(dòng)的背景是，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，一些人認(rèn)為只有能夠?yàn)槿藗儙斫?jīng)濟(jì)效益的學(xué)問才是真正的學(xué)問，哲學(xué)則是一種大而無用的學(xué)問。這種觀點(diǎn)①沒有正確認(rèn)識哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系②看到了哲學(xué)本身存在著的局限性③沒有認(rèn)識到哲學(xué)是一切學(xué)問的源泉④忽視了哲學(xué)對社會實(shí)踐的指導(dǎo)作用A①②B①③C②④D①④7、國家社科基金年度項(xiàng)目評審會議指出，哲學(xué)社會科學(xué)戰(zhàn)線要進(jìn)一步增強(qiáng)責(zé)任感、使命感，堅(jiān)持改革創(chuàng)新，不斷開創(chuàng)哲學(xué)社會科學(xué)工作新局面，繁榮哲學(xué)社會科學(xué)。上述要求的依據(jù)是A哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)B哲學(xué)是影響歷史發(fā)展和社會進(jìn)步的重要力量C哲學(xué)決定著人類社會的發(fā)展方向?yàn)?zāi)面積32千公頃，直接經(jīng)濟(jì)損失31億元。面對頻繁發(fā)生的自然災(zāi)害，人們不可避免地思考如何正確處理人與自然的關(guān)系人們能否提前發(fā)出準(zhǔn)確的預(yù)警，以把災(zāi)害帶來的損失降到最低這表明①人們的實(shí)踐活動(dòng)是為了適應(yīng)哲學(xué)發(fā)展的需要②哲學(xué)思想產(chǎn)生于人們認(rèn)識和改造世界的活動(dòng)③哲學(xué)思想的產(chǎn)生離不開對實(shí)踐的追問和思考④對自然災(zāi)害的認(rèn)識和思考是哲學(xué)思想的根源A①②B③④C②③D①④15、“哲學(xué)”一詞在西方語言中出自古希臘。它是由“愛”和“智慧”組成的，意思是愛智慧。從古到今，各種哲學(xué)流派繁多，但無論哪種哲學(xué)，都是①系統(tǒng)化理論化的世界觀②時(shí)代精神的精華③世界觀與方法論的統(tǒng)一④具體科學(xué)的基礎(chǔ)。A①②B②④C①③D③④16、“哲學(xué)總攬一切，綜括一切，仰觀宇宙之窮，俯究萬類之運(yùn)動(dòng)，觀古今于須臾，撫四海于一瞬。”這說明A哲學(xué)揭示的是整個(gè)世界最一般的規(guī)律B哲學(xué)是一門包羅萬象、囊括萬物的綜合性科學(xué)C哲學(xué)的研究對象是自然界和人類社會D哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)17、歷史學(xué)講的是“歷史如此然”，也就是說歷史是如此的；歷史哲學(xué)探究的則是“歷史之所以然”，也就是說歷史為什么是如此的。由此，我們可以推斷①歷史學(xué)以歷史哲學(xué)為指導(dǎo)②歷史學(xué)以歷史哲學(xué)為基礎(chǔ)③歷史哲學(xué)與歷史學(xué)是一般與個(gè)別的關(guān)系④歷史哲學(xué)與歷史學(xué)是整體與部分的關(guān)系A(chǔ)①③B①④C②③D②④18、古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)說過“古往今來人們開始哲理探索，都應(yīng)起于對自然萬物的驚異。一個(gè)有所迷惑與驚異的人，每每慚愧自己的愚昧與無知；他們探索哲理的目的就是為了脫出愚蠢?！眮喞锸慷嗟乱庠谡f明①哲學(xué)的智慧是從人們的主觀情緒中產(chǎn)生的②哲學(xué)源于人們在實(shí)踐中對世界的追問和思考③人們創(chuàng)造哲學(xué)最終是為了滿足人們的好奇心④哲學(xué)的任務(wù)在于指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界A①②B③④C②④D①③19、愛因斯坦說“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸就會變成一個(gè)空架子科學(xué)要是沒有哲學(xué)就是原始的混亂的東西。”愛因斯坦的話揭示了A具體科學(xué)離不開哲學(xué)哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)B哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo)C哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)是各門具體科學(xué)的總和D哲學(xué)是世界觀各門具體科學(xué)是方法論20、“苦中作樂”是中國人的一種幸福哲學(xué)。正是這種哲學(xué)使中國人能夠樂觀地看待苦難支撐著一代又一代中國人在逆境中奮起在災(zāi)難中前行。這表明①哲學(xué)為人們生活提供世界觀與方法論的指導(dǎo)②只有擁有了正確的世界觀才能成為哲學(xué)家③哲學(xué)是社會發(fā)展的決定力量

簡介：1生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)一輪復(fù)習(xí)考點(diǎn)解讀與整理秘笈一輪復(fù)習(xí)考點(diǎn)解讀與整理秘笈第一單元哲學(xué)概論第一單元哲學(xué)概論【了解了解】哲學(xué)與生活的關(guān)系哲學(xué)與生活的關(guān)系⑴哲學(xué)源于生活。哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考。⑵哲學(xué)指導(dǎo)生活。哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問，哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界。【理解理解】哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一11哲學(xué)哲學(xué)和世界觀的關(guān)系和世界觀的關(guān)系區(qū)別區(qū)別①含義不同。哲學(xué)則是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀；世界觀是人們對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。②世界觀通常是自發(fā)形成的，人人都有，哲學(xué)并非人人都有，需要進(jìn)行專門學(xué)習(xí)才能獲得是哲學(xué)家自覺研究的結(jié)果；世界觀是零散的、樸素的，哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的。聯(lián)系聯(lián)系①哲學(xué)與世界現(xiàn)的研究對象都是整個(gè)世界。②哲學(xué)則是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。22世界觀和方法論的關(guān)系世界觀和方法論的關(guān)系區(qū)別區(qū)別世界觀是人們對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)；方法論是人們認(rèn)識世界和改造世界的根本原則和根本方法。聯(lián)系聯(lián)系①世界觀和方法論是同一問題的兩個(gè)方面。②一般說來，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。③哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)既是關(guān)于世界觀的學(xué)問，又是關(guān)于方法論的學(xué)問?！纠斫饫斫狻空軐W(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系區(qū)別區(qū)別哲學(xué)與具體科學(xué)的研究對象不同。具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘；哲學(xué)是對個(gè)別規(guī)律和特性進(jìn)行概括和升華，從中抽象出整個(gè)世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。聯(lián)系聯(lián)系①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。那種把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的。②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。任何輕視哲學(xué)、否認(rèn)哲學(xué)對具體科學(xué)的指導(dǎo)作用的看法，都是錯(cuò)誤的、有害的?！玖私饬私狻空軐W(xué)與時(shí)代的關(guān)系哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系⑴時(shí)代經(jīng)濟(jì)、政治決定哲學(xué)。任何哲學(xué)都是一定社會和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映，真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。⑵哲學(xué)反作用于時(shí)代經(jīng)濟(jì)、政治。真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)①可以通過對社會的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想；②可以預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。3①地位是馬克思列寧主義和中國具體實(shí)際相結(jié)合過程中產(chǎn)生的偉大理論成果。②精髓實(shí)事求是③活的靈魂實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。⑵鄧小平理論鄧小平理論①地位鄧小平理論是馬克思列寧主義和中國具體實(shí)際相結(jié)合過程中產(chǎn)生的又一偉大成果，是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展。②基本內(nèi)容鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地回答了中國這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家如何建設(shè)社會主義、如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題，用新的思想、觀點(diǎn)，繼承和發(fā)展了馬克思主義。③主題什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義④精髓解放思想、實(shí)事求是。⑶“⑶“三個(gè)代表三個(gè)代表”重要思想重要思想①地位“三個(gè)代表”重要思想是同馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系，是馬克思主義在中國發(fā)展的最新成果。②基本內(nèi)容“三個(gè)代表”重要思想進(jìn)一步回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，深化了我們黨對中國特色社會主義的認(rèn)識。③本質(zhì)是立黨為公、執(zhí)政為民；實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想，必須堅(jiān)持把最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。⑷科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)發(fā)展觀⑴地位科學(xué)發(fā)展觀是對黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)科學(xué)理論。⑵科學(xué)發(fā)展觀基本內(nèi)涵第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。哲學(xué)原理及方法論復(fù)習(xí)必記第二、三、四單元馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義歷史唯物主義二個(gè)部分。其中，辯證唯物主義證唯物主義包括辯證唯物論、辯證唯物主義認(rèn)識論、唯物辯證法三個(gè)組成部分。歷史唯物主義歷史唯物主義包括歷史觀、價(jià)值觀和人生觀等組成部分。哲理的應(yīng)用模式哲理的應(yīng)用模式先表述哲理（原理即世界觀，這要求我們＋方法論。）再具體說明題目材料中哪些內(nèi)容體現(xiàn)這觀點(diǎn)。材料體現(xiàn)有幾個(gè)哲理，答案就要分幾點(diǎn)組織。辯證唯物主義辯證唯物主義第一部分辯證的唯物論（涉及物質(zhì)和意識、客觀和主觀等概念）第一部分辯證的唯物論（涉及物質(zhì)和意識、客觀和主觀等概念）11世界的物質(zhì)統(tǒng)一性（世界的物質(zhì)統(tǒng)一性（原理）

簡介：1教育哲學(xué)總復(fù)習(xí)題4道名詞解釋5分4道解析題5分4道簡答題5分2道論述題5分一、名詞解釋1、理性的教學(xué)所謂理性的教學(xué)是相對于非理性的教學(xué)而言的。是指教學(xué)的內(nèi)容、目的、過程及評價(jià)等各個(gè)環(huán)節(jié)對于教師和學(xué)生雙方來說，都是經(jīng)過理性的思考和理解的，具有充分的合理性辯護(hù)，而不是建立在一些外在的個(gè)人或社會權(quán)威基礎(chǔ)上的。2、“文化人”20世紀(jì)中后期，“文化人”逐漸成為支配人類自我意識的一種基本假設(shè)?！拔幕恕钡幕据喞侨耸俏幕漠a(chǎn)物；人性就是文化性；因?yàn)槲幕嵌鄻拥?，所以人性也是多樣的，文化是不斷變化的，因而人性也是不斷變化的；和人打交道就是和他所屬的文化打交道，人與人之間的關(guān)系事實(shí)上是一種文化間的關(guān)系。3、民主教育民主教育是這樣一種政治教育，它向人們特別是青少年一代傳播民主理想，培養(yǎng)他們健全的民主意識和態(tài)度，幫助他們掌握合理的民主知識結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)他們在民主實(shí)踐中形成一定的民主生活能力，并樹立某種程度的民主信念，以最終促使他們成為合格的民主公民。4、教學(xué)的“雙邊性”教學(xué)活動(dòng)是一種師生雙方的互動(dòng)。就形式方面而言，教師要對師生之間的互動(dòng)情況負(fù)有主要的責(zé)任；就目的方面而言，師生互動(dòng)的獨(dú)特價(jià)值在于，幫助學(xué)生克服學(xué)習(xí)態(tài)度上、認(rèn)知方式上和行為習(xí)慣上的障礙，激發(fā)、激勵(lì)、維持和更新他們的學(xué)習(xí)行為，從而更有效地實(shí)現(xiàn)教學(xué)的意向。從這個(gè)方面來說，師生之間的一般交往盡管對學(xué)生具有教育意義，但是卻沒有資格稱為“教學(xué)”。5、教學(xué)自由教學(xué)自由不僅意味著教師在教學(xué)過程中所享有的一系列權(quán)利，而且還指教師們在教學(xué)活動(dòng)中所追求的一種自主思想或行為狀態(tài)，同時(shí)也是他們自覺應(yīng)用教學(xué)規(guī)律開展教學(xué)活動(dòng)的狀態(tài)或結(jié)果。6、分析教育哲學(xué)（教育哲學(xué)的主要特征）在教育哲學(xué)研究中運(yùn)用分析哲學(xué)的方法，對教育理論和實(shí)踐中的一些“概念”、“命題”、“口號”和“假設(shè)”進(jìn)行分析，澄清它們的各種用法，從而使教育實(shí)踐免于思想混亂的毒害。英國教育哲學(xué)研究在20世紀(jì)40年代至70年代末，主要屬于分析教育哲學(xué)的范疇。7、有機(jī)教育要點(diǎn)是指把教育看作一個(gè)自然、有機(jī)的過程。約翰遜認(rèn)為教育應(yīng)該順乎兒童天性的發(fā)展，使“童年像童年的樣子”，教育的內(nèi)容不僅要使兒童有興趣，而且還要按照兒童感興趣的方式來展開8、國家教育權(quán)國家教育權(quán)，是指一定社會中統(tǒng)治階級通過國家教育機(jī)構(gòu)對教育的控制權(quán)。它在內(nèi)容上主要由三部分構(gòu)成，即教育方針的確定權(quán)、教育行政管理權(quán)和教育教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施權(quán)。9、程序教學(xué)所謂程序教學(xué)，就是將教材內(nèi)容按照邏輯循序系統(tǒng)地加以皮安排，使之3問題的糾結(jié)，彼此之間可能存在各種的關(guān)系，唯一不存在的就是彼此之間的等級關(guān)系。5、知識是“價(jià)值中立”和“文化無涉”的，知識無國界。這一說法不準(zhǔn)確。知識的性質(zhì)不可避免地受到其所在的文化傳統(tǒng)和文化模式的制約，與一定文化體系中的價(jià)值觀念、生活方式、語言符號乃至人生信仰都不可分割。因此，知識具有文化性、境域性和價(jià)值性，而非價(jià)值中立、文化無涉，在一定意義上講，知識也非無國界。6、師生關(guān)系有必要從“功能性”關(guān)系深入到“存在性”關(guān)系。正確。所謂存在關(guān)系是指，師生之間的關(guān)系首要的不是“教師”與“學(xué)生”的關(guān)系，而是“作為教師的人”與“作為學(xué)生的人”之間的關(guān)系。在存在性關(guān)系中，師生之間的共性就凸現(xiàn)了出來，面臨著共同的存在問題。在這個(gè)關(guān)系層次上，師生之間需要的是真誠的交流、深刻的反省和積極的對話。7、現(xiàn)代的師生關(guān)系基本上是一種“功能性的關(guān)系”。這一說法基本符合實(shí)際。也就是說，這種師生關(guān)系是為了滿足某種外在的個(gè)體或社會的功能性目的而建立起來的社會關(guān)系。在這種關(guān)系中，教師和學(xué)生不是以完整的人的存在方式出現(xiàn)的，而是以各自所扮演的“教師”和“學(xué)生”的角色面貌出現(xiàn)的，教師和學(xué)生真實(shí)的自我深深地埋藏在這種角色互動(dòng)的表面之下，彼此之間缺乏一種本源性的真誠和信任，也根本不把對方作為存在意義上的“人”來看待。這種師生關(guān)系導(dǎo)致整個(gè)教育生活過于注重“才”的培養(yǎng)和選拔，而忽略“人”或“人性”的尊重和教化。8一般哲學(xué)可以代替教育哲學(xué)答案要點(diǎn)不正確。一般哲學(xué)不能替代教育哲學(xué)。原因可以從兩個(gè)方面說明（1）“一般哲學(xué)”對于教育問題的研究不能取代教育哲學(xué)的研究首先，歷史上許多哲學(xué)家都有大量的教育論述，但由于不同的人有著不同的哲學(xué)立場，因此，他們的教育見解之間也存在著很大的分歧，結(jié)果往往使人不知所措。這種狀況下，教育哲學(xué)不僅可以更好的利用哲學(xué)資源從事教育研究，而且還可以彌補(bǔ)一般哲學(xué)進(jìn)行教育研究的不足，整合不同哲學(xué)觀點(diǎn)對于教育活動(dòng)的意義，使實(shí)際教育生活中的哲學(xué)問題能夠得到更加深入的分析和研究，使教育活動(dòng)建立在更加完整的哲學(xué)基礎(chǔ)之上。其次，一般哲學(xué)研究對于分析和解決教育問題的不充分還在于受到近代以來形成的學(xué)科制度的影響。在這種學(xué)科制度框架內(nèi)，指望一般哲學(xué)研究充分的關(guān)注教育問題，不僅是不可能的，也是不現(xiàn)實(shí)的。教育哲學(xué)成為一門相對獨(dú)立的學(xué)科領(lǐng)域，才能彌補(bǔ)對教育問題進(jìn)行一般哲學(xué)思考的不足。（2）哲學(xué)的研究也不能夠通過影響其他教育學(xué)科研究而間接的取代教育哲學(xué)首先，在教育問題的研究中，“應(yīng)用哲學(xué)的知識”和“從哲學(xué)視角出發(fā)”是非常不同的。這種不同不僅在于彼此應(yīng)用哲學(xué)知識的系統(tǒng)性和自覺性程度，而且更在于觀察問題和分析問題的思維方式。其次，盡管每一門教育學(xué)科都宣稱自己以哲學(xué)或某種哲學(xué)為理論基礎(chǔ)，但是他們更多的是一種非批判性的態(tài)度來對待這些理論基礎(chǔ)的，很少考察這個(gè)基礎(chǔ)的牢固性，很少真正的在研究過程中闡明理論基礎(chǔ)與具體問題之間的關(guān)系。9、教育哲學(xué)的方法是反思答案要點(diǎn)正確。幾乎所有的教育哲學(xué)流派都認(rèn)為教育哲學(xué)是應(yīng)用哲學(xué)的方法研究教育問題的學(xué)問，而哲學(xué)的方法又是反思的方法，因此，應(yīng)用哲學(xué)的方法研究教育問題的教育哲學(xué)的方法也應(yīng)該是反思的方法。教育哲學(xué)的反思是教育思想對構(gòu)成自身的前提的反思或前提批判，是把教育理論思維的前提本身作為追問、質(zhì)疑對象的反思，是揭示教育思維和存在之間的矛盾、對各種關(guān)于教育“存在”的教育“思想”進(jìn)行的反省和批判。10、教育哲學(xué)是用哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法來分析和研究教育中的根本理論問題，是教育科學(xué)的概括和總結(jié)。

簡介：1【單選題】“使專精神，憂念天下，思維得失”是（A）評價(jià)張世安的話。A、班固B、王國維C、王安石D、司馬遷2【單選題】哲學(xué)中的“哲”指的是（D）。A、智慧B、學(xué)問C、哲理D、明智3【單選題】哲學(xué)主要論述的是（D）。A、歷史事實(shí)B、物體法則C、人文情懷D、思維智慧4【判斷題】哲學(xué)在宋朝被稱為義理之學(xué)。（√）5【判斷題】哲學(xué)稱為一個(gè)學(xué)科的名稱始于元朝。（）1【單選題】黃帝內(nèi)經(jīng)強(qiáng)調(diào)外無勞形之事，內(nèi)無（A）之患。A、王安石B、程頤C、朱熹D、程顥2【單選題】認(rèn)為“道”是生成世間萬物母體的是（C）。A、孔子B、孟子C、老子D、韓非子3【判斷題】“朝聞道，夕死可矣”體現(xiàn)了生命對于時(shí)間的追求。（）4【判斷題】“朝聞道，夕死可矣”中的“道”與道家的“道”是不同的。（√）5【判斷題】藝術(shù)是主觀情意與客觀物象構(gòu)造而成的客觀世界。（）1【單選題】觀念形態(tài)的文化不包括（D）。A、藝術(shù)B、哲學(xué)C、文學(xué)D、規(guī)則2【單選題】關(guān)于漢語語境下對理性的理解，下列說法錯(cuò)誤的是（B）。A、人際社會生活的“理性”

簡介：西方哲學(xué)智慧期末考試一、單選題（題數(shù)50，共500分）1洛克認(rèn)為知識是關(guān)于（）之間關(guān)系的一種把握10分A、事物B、思想C、觀念D、經(jīng)驗(yàn)我的答案C2“朝聞道，夕死可矣?！笔钦l說的10分A、老子B、孟子智慧樹B、財(cái)富樹C、生命樹D、權(quán)力樹我的答案A5伊凡伊里奇之死是誰的作品10分A、陀思妥耶夫斯基B、泰勒斯C、列夫托爾斯泰D、尼采我的答案C6

簡介：說明說明每道小題選項(xiàng)旁的標(biāo)識是標(biāo)準(zhǔn)答案。一、單項(xiàng)選擇題。本大題共20個(gè)小題，每小題25分，共500分。在每小題給出的選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1哲學(xué)上的兩大基本派別是指（）。A主觀唯心主義和客觀唯心主義B辯證法和形而上學(xué)C唯物主義和唯心主義D可知論和不可知論2主、客觀唯心主義的共同之點(diǎn)是（）。A都承認(rèn)世界是主觀精神的產(chǎn)物B都承認(rèn)世界是客觀精神的產(chǎn)物C都否認(rèn)世界的物質(zhì)性D都否認(rèn)世界是運(yùn)動(dòng)的3唯心主義產(chǎn)生的認(rèn)識論根源是（）。A辯證法和唯物主義相分裂B主觀同客觀、認(rèn)識同實(shí)踐相分裂C世界觀和方法論相分裂D自然觀和歷史觀相分裂4肯定思維和存在有同一性，這種觀點(diǎn)是（）。A辯證法B形而上學(xué)C唯心主義D可知論5下列觀點(diǎn)中屬于客觀唯心主義的有（）。A吾心便是宇宙，宇宙便是吾心（陸九淵語）B存在就是被感知（貝克萊語）C理在事先（朱熹語）D心外無物，心外無事，心外無理（王守仁語）6對哲學(xué)基本問題第二方面的不同回答是劃分（）。D關(guān)于人類社會發(fā)展的一般規(guī)律12運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系是（）。A內(nèi)容和形式的關(guān)系B絕對和相對的關(guān)系C抽象和具體的關(guān)系D一般和個(gè)別的關(guān)系13空間是指（）。A物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過程的持續(xù)性B事物之間的距離C物體的體積D運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的廣延性14各種運(yùn)動(dòng)形式的區(qū)別，主要取決于（）。A它們不同的復(fù)雜程度B它們不同的穩(wěn)定性和相互關(guān)系C它們不同的物質(zhì)基礎(chǔ)和特殊矛盾D人們進(jìn)行科學(xué)研究的不同需要15“天不變，道亦不變”是（）。A唯物論觀點(diǎn)B唯心論觀點(diǎn)C辯證法觀點(diǎn)D形而上學(xué)觀點(diǎn)16只承認(rèn)絕對運(yùn)動(dòng)否認(rèn)相對靜止的觀點(diǎn)是（）。A主觀唯心主義B相對主義C客觀唯心主義D唯物主義17唯心主義運(yùn)動(dòng)觀的根本錯(cuò)誤就在于（）。A否認(rèn)物質(zhì)對意識的決定作用B割裂了絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的關(guān)系C否認(rèn)靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)

簡介：爾雅爾雅中國哲學(xué)概論中國哲學(xué)概論20182018目錄中國哲學(xué)概論緒論3中國哲學(xué)概論緒論（一）3中國哲學(xué)概論緒論（二）3中國哲學(xué)概論緒論（三）4中國哲學(xué)概論緒論（四）5中國哲學(xué)概論緒論（五）5中國哲學(xué)的思想從黃帝時(shí)期發(fā)端7中國哲學(xué)的思想從黃帝時(shí)期發(fā)端（一）7中國哲學(xué)的思想從黃帝時(shí)期發(fā)端（二）7中國哲學(xué)的思想從黃帝時(shí)期發(fā)端（三）8中國哲學(xué)的思想從黃帝時(shí)期發(fā)端（四）9周易論自然和人事變化移易的哲學(xué)思想10周易論自然和人事變化移易的哲學(xué)思想（一）10周易論自然和人事變化移易的哲學(xué)思想（二）10周易論自然和人事變化移易的哲學(xué)思想（三）11周易論自然和人事變化移易的哲學(xué)思想（四）11周易論自然和人事變化移易的哲學(xué)思想（五）12周易論自然和人事變化移易的哲學(xué)思想（六）13尚書的多域值觀念14尚書的多域值觀念（一）14尚書的多域值觀念（二）14尚書的多域值觀念（三）15尚書的多域值觀念（四）15尚書的多域值觀念（五）16尚書的多域值觀念（六）17尚書的多域值觀念（七）17禮記中的哲學(xué)思想19禮記中的哲學(xué)思想（一）19禮記中的哲學(xué)思想（二）19禮記中的哲學(xué)思想（三）20禮記中的哲學(xué)思想（四）21子學(xué)中的哲學(xué)思想22子學(xué)中的哲學(xué)思想（一）22子學(xué)中的哲學(xué)思想（二）22子學(xué)中的哲學(xué)思想（三）23子學(xué)中的哲學(xué)思想（四）24子學(xué)中的哲學(xué)思想（五）24子學(xué)中的哲學(xué)思想（六）25子學(xué)中的哲學(xué)思想（七）25子學(xué)中的哲學(xué)思想（八）26中國哲學(xué)概中國哲學(xué)概論緒論緒論中國哲學(xué)概中國哲學(xué)概論緒論緒論（一）（一）1“使專精神，憂念天下，思維得失”是（）評價(jià)張世安的話。A、班固B、王國維C、王安石D、司馬遷我的答案A得分200分2哲學(xué)在秦漢時(shí)期被稱為（）。A、道術(shù)之學(xué)B、義理之學(xué)C、哲學(xué)D、以上都不對我的答案A得分200分3哲學(xué)主要論述的是（）。A、歷史事實(shí)B、物體法則C、人文情懷D、思維智慧我的答案D得分200分4哲學(xué)稱為一個(gè)學(xué)科的名稱始于元朝。（）我的答案得分200分5哲學(xué)在宋朝被稱為義理之學(xué)。（）我的答案√得分200分中國哲學(xué)概中國哲學(xué)概論緒論緒論（二）（二）1（）提出“天地之化日新”。A、顧炎武B、董仲舒C、王夫之D、李贄我的答案C得分166分2“仁義在身而色不伐”中“伐”的意思是（）。A、獲取B、進(jìn)攻C、閥門

簡介：一、單選題（題數(shù)50，共500分）1下列哪一項(xiàng)不是仁愛的內(nèi)容。（）（10分）10分A、父慈子孝B、兄友弟恭C、君恩臣忠D、以上各項(xiàng)都是正確答案D我的答案D2（）發(fā)展了孔子的仁學(xué)。（10分）10分A、墨子B、莊子C、B、莊子漁父C、莊子盜跖D、莊子袪篋正確答案A我的答案A5儒家思想中“仁”的品質(zhì)是（）。（10分）10分A、慈愛孝親B、溫和潤澤C、報(bào)本施恩D、祭祀存念正確答案B我的答案B6下列哪一項(xiàng)思想主張不是墨家的代表思想。（10分）

簡介：1生活與哲學(xué)第一二單元檢測題生活與哲學(xué)第一二單元檢測題單項(xiàng)選擇題本大題共30小題，每小題2分，每題只有一個(gè)最符合題意的答案。1“大漠孤煙直，長河落日圓”“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，這些描繪大自然的詩句，表達(dá)了人們對自然的驚奇和敬畏，使人們不由自主地震撼于我們頭頂?shù)男强铡笆澜缡鞘裁词巧竦木铀?，還是物質(zhì)的存在人又是什么”人們在對這些問題的思索中漸漸形成了對世界總的看法。“哲學(xué)開始于仰望天穹”，這句話生動(dòng)形象地說明A哲學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展源于大自然B哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說C哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考D認(rèn)識與改造世界從哲學(xué)開始2“你最好接受自己的長相。你是駱駝，就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝?wù)諛映錆M魅力。”這段話是一個(gè)命題。A唯心主義B唯物主義C悲觀主義D教條主義古希臘著名哲學(xué)家赫拉克利特有一句名言“世界是包括一切的整體，它不是由任何神或任何人創(chuàng)造的，它的過去、現(xiàn)在和將來都是按規(guī)律燃燒著、按規(guī)律熄滅著的永恒的活火。”據(jù)此回答3～4題。3赫拉克利特的觀點(diǎn)屬于A唯心主義B樸素唯物主義C機(jī)械唯物主義D辯證唯物主義4下列與赫拉克利特觀點(diǎn)相一致的是A天地之變，陰陽之化B物是觀念的集合C存在即被感知D理生萬物，理主動(dòng)靜5、埃及胡夫金字塔有一段令人生畏的銘文“不論是誰騷擾了法老的安寧，死神之翼將在他的頭上降臨。”令人生畏的銘文從哲學(xué)上看屬于A古代樸素唯物主義B近代機(jī)械唯物主義C主觀唯心主義D客觀唯心主義6下列選項(xiàng)和漫畫寓意相反的是A存在即被感知B萬物生于水，又復(fù)歸于水C天地合而萬物生D天行有常不為堯存，不為桀亡7每一個(gè)真正的哲學(xué)問題所把握的都是自己所處時(shí)代脈搏的一次跳動(dòng)，每一個(gè)真正的哲學(xué)問題所演奏的都是自己所處時(shí)代的一段最強(qiáng)的音符。哲學(xué)作為一定社會和時(shí)代精神生活、觀念形態(tài)的重要內(nèi)容A源于哲學(xué)家的主觀想象B是一定社會和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映C是對客觀現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映D是科學(xué)的世界觀和方法論人與自然的關(guān)系是千百年來人類無法回避和不斷探討的問題。據(jù)此回答8～9題。8下面漫畫所蘊(yùn)涵的哲學(xué)寓意是①要尊重自然的客觀性，做到人與自然和諧相處②做一切事情都必須遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事③在改造世界的過程中要做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇④規(guī)律是客觀的，人們在規(guī)律面前無能為力A①③④B②③④C①②③D①②④9近幾年全球氣候變暖、多次發(fā)生特大自然災(zāi)害，自然界再次向人類敲響了警鐘，人類必須與自然和諧相處。人與自然和諧相處的哲學(xué)依據(jù)是①自然界的存在和發(fā)展是客觀的②聯(lián)系具有普遍性和客觀性③規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移④認(rèn)識世界和改造世界要以科學(xué)發(fā)展觀作為根本出發(fā)點(diǎn)A①②③B①②④C①③④D②③④10古城選址都很講究，一般都依山傍水，城市布局也是依勢隨形，追求人工與自然的協(xié)調(diào)。如山東濟(jì)南的老城，南依千佛山，市內(nèi)泉群廣布，匯入大明湖，形成“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”的獨(dú)特景觀。城市布局追求人與自然的和諧，體現(xiàn)了①發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律的關(guān)系②城市布局要深刻地把握人與自然的聯(lián)系③城市布局要追求各自的個(gè)性④依山傍水是城市選址都應(yīng)遵循的一般規(guī)律3C人類在自然界面前無能為力D發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識和利用規(guī)律24、蘇東坡赤壁賦中寫到“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。”下列說法中與蘇東坡觀點(diǎn)相近的是A靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜B人一次也不能踏進(jìn)同一條河流C日方中方睨，物方生方死D事物和狀態(tài)不過是我們的心靈所采取的一種觀點(diǎn)25清朝詩人翁格在暮春中寫道“莫怨春歸早，花余幾點(diǎn)紅。留將根蒂在，歲歲有東風(fēng)。”詩句蘊(yùn)涵的哲理是①世界是運(yùn)動(dòng)的②物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移③自然界的變化發(fā)展有其固有的規(guī)律④在客觀規(guī)律面前，人是無能為力的A①②③B②③④C①②④D①③④26日本觀葉石楠、美國紅櫨、雞腿菇一個(gè)個(gè)農(nóng)業(yè)新名詞日益走進(jìn)百姓生活。如皋市近年來引進(jìn)農(nóng)業(yè)新品種約50個(gè)，農(nóng)藝師結(jié)合如皋農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實(shí)際，使洋菜“本土化”，打破了“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念。農(nóng)藝師的做法體現(xiàn)的哲學(xué)道理是A人的理性為自然界立法B人可以改變規(guī)律起作用的前提條件C人不能改變規(guī)律，但能改變規(guī)律起作用的具體狀況D客觀事物的規(guī)律是客觀的，思維活動(dòng)的規(guī)律是主觀的27、（2010山東文綜T24）圖7既可以看成正在對視的兩個(gè)人，也可以看成一個(gè)酒杯。這表明A運(yùn)動(dòng)是客觀事物的固有屬性和存在方式B人們的認(rèn)識結(jié)果是由認(rèn)識的主體決定的C意識對客觀世界的反映是主動(dòng)而有選擇的D人們的認(rèn)識活動(dòng)可以能動(dòng)地改造客觀世界28、自2008年8月循環(huán)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)法頒布一年多來，我國循環(huán)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入全面發(fā)展階段，目前已有26個(gè)省市開展了循環(huán)經(jīng)濟(jì)試點(diǎn)工作。從哲學(xué)角度來看，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)了①意識是對物質(zhì)的反映②意識能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展③人能能動(dòng)地認(rèn)識世界④人能能動(dòng)地改造世界A①②③B②③④C①②④D①③④29、第六屆東亞運(yùn)動(dòng)會將于2013年在天津舉行。本屆運(yùn)動(dòng)會的吉祥物的表現(xiàn)形式借鑒了享譽(yù)中外的天津楊柳青木板年畫的人物形象和藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有濃郁的天津地域文化風(fēng)格與特色。吉祥物的創(chuàng)作設(shè)計(jì)說明A藝術(shù)創(chuàng)作來源于創(chuàng)作者的聰明才智B人的主觀能動(dòng)性可以突破規(guī)律的約束C人的意識活動(dòng)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性D只有否定舊事物才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新30、下列名言古語蘊(yùn)含的哲理與漫畫的哲學(xué)啟示一致的是A天變不足畏，人言不足恤B“選舉莫取有名，名如畫地作餅，不可啖也。”C倉廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱D橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳31材料1氣候變化問題是全人類面臨的挑戰(zhàn)。中國作為一個(gè)發(fā)展中大國，近年來在節(jié)能減排方面采取了一系列重大舉措，為全面應(yīng)對氣候變化作出了巨大貢獻(xiàn)。材料2黨的十七屆五中全會指出，要把堅(jiān)持建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的強(qiáng)大動(dòng)力，大力發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展。請運(yùn)用唯物論的有關(guān)知識，說明我國為什么要大力發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)（12分）

簡介：緒論緒論一、單項(xiàng)選擇題一、單項(xiàng)選擇題1人類進(jìn)入21世紀(jì)，英國廣播公司BBC在全球范圍內(nèi)進(jìn)行“千年思想家”網(wǎng)評，名列榜首的是AA馬克思B愛因斯坦C達(dá)爾文D牛頓2馬克思主義理論從狹義上說是CA無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個(gè)人類解放的學(xué)說體系B關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說C馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系D關(guān)于資本主義轉(zhuǎn)化為社會主義以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說3馬克思主義理論從廣義上說是AA不僅指馬克思思格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展B無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個(gè)人類解放的學(xué)說體系C關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說D馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系4作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義是指BA馬克思思格斯創(chuàng)立時(shí)期的經(jīng)典理論B不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括當(dāng)代中國馬克思主義者對它的發(fā)展C列寧創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系D無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個(gè)人類解放的學(xué)說體系5在19世紀(jì)三大工人運(yùn)動(dòng)中，集中反映工人政治要求的是BA法國里昂工人起義B英國憲章運(yùn)動(dòng)C芝加哥工人起義D德國西里西亞紡織工人起義6馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源是CA工業(yè)革命B資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)C資本主義社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)D階級斗爭7馬克思主義產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)BA資本主義的剝削和壓迫B無產(chǎn)階級作為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺C工人罷工和起義D工人運(yùn)動(dòng)得到了“農(nóng)民的合唱”8提出價(jià)值規(guī)律是“一只看不見的手”是BA馬克思B亞當(dāng)斯密C大衛(wèi)李嘉圖D威廉配第9馬克思恩格斯進(jìn)一步發(fā)展和完善了英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，是指CA辯證法B歷史觀C勞動(dòng)價(jià)值論D剩余價(jià)值論10馬克思主義哲學(xué)思想最直接的理論基礎(chǔ)是（C）2作為一個(gè)完整的科學(xué)體系，馬克思主義理論體系的三個(gè)主要組成部分是BCDA馬克思主義政治學(xué)B馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C科學(xué)社會主義D馬克思主義哲學(xué)3作為馬克思主義產(chǎn)生階級基礎(chǔ)的19世紀(jì)三大工人起義是BCDA巴黎公社B1831年和1834法國里昂工人兩次起義C1838年在英國爆發(fā)的延續(xù)十余年的憲章運(yùn)動(dòng)D1844年德國西里西亞紡織工人起義4馬克思主義產(chǎn)生的直接理論淵源是ABCA德國古典哲學(xué)B英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C英國法國的空想社會主義D法國啟蒙思想5德國古典哲學(xué)的代表性人物BCA康德B黑格爾C費(fèi)爾巴哈D笛卡爾6資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物ABA亞當(dāng)斯密D大衛(wèi)李嘉圖C馬爾薩斯D西斯蒙7空想社會主義的最杰出的代表是ABCA昂利圣西門B沙爾傅立葉C羅伯特歐文D托馬斯莫爾8馬克思思格斯最重要的理論貢獻(xiàn)是CDA辯證法B勞動(dòng)價(jià)值論C唯物史觀D剩余價(jià)值學(xué)說9導(dǎo)致第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的原因有ABCDA資本主義世界生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系矛盾的激化B爭奪和瓜分世界殖民地的矛盾激化C資本主義各國之間政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡D奧地利皇太子菲迪南大公在南斯拉夫遇刺身亡10馬克思主義科學(xué)性與革命性可以概括為ABCDA辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論B致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益是馬克思主義最鮮明的政治立場C一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理是馬克思主義最重要理論品質(zhì)D實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是馬克思主義最崇高的社會理想11馬克思主義的本質(zhì)特性是ABA階級性B實(shí)踐性C客觀性D人民性12馬克思土義中國化的三大理論成果是BCDA李大釗的理論B毛澤東思想C鄧小平理論D“三個(gè)代表”重要思想13“八榮八恥”中的“榮”包括ABCDA熱愛祖國、服務(wù)人民B祟尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)C團(tuán)結(jié)互助、誠實(shí)守信D，遵紀(jì)守法、艱苦奮斗14“八榮八恥”中的“恥”包括ABCDA危害祖國、背離人民B愚昧無知、好逸惡勞C損人利己、見利忘義D違法亂紀(jì)、驕奢淫逸15學(xué)習(xí)馬克思主義理論必須要分清ABCD

簡介：1國學(xué)知識匯總1“但愿人長久，千里共嬋娟”，其中嬋娟指的是什么A、月亮B、姻緣答案A2王先生的QQ簽名檔最近改成了“慶祝弄璋之喜”，王先生近來的喜事是A、新婚B、搬家C、妻子生了個(gè)男孩D、考試通過答案C3“床前明月光”是李白的千古名句，其中“床”指的是什么A、窗戶B、臥具C、井上的圍欄答案C41932年，清華大學(xué)招生試題中有一道對對子題，上聯(lián)“孫行者”，下面下聯(lián)中最合適的是A、胡適之B、周作人C、郁達(dá)夫D、唐三藏答案A5下列哪個(gè)成語典故與項(xiàng)羽有關(guān)A、隔岸觀火B(yǎng)、暗度陳倉C、背水一戰(zhàn)D、破釜沉舟答案D6“近朱者赤，近墨者黑”所蘊(yùn)含的道理和下列哪句話最相似A、青出于藍(lán)，而勝于藍(lán)B、蓬生麻中，不扶而直C、公生明，偏生暗答案B11現(xiàn)在我們常用“陽春白雪”和“下里巴人”指代高雅和通俗的文藝作品，請問這兩個(gè)成語最初指的是什么A、文章B、畫作C、樂曲答案C12京劇貴妃醉酒是根據(jù)哪部古代戲曲改編而成的A、桃花扇B、長生殿C、牡丹亭四D、南柯夢答案B13下面哪句話出自孟子A、水能載舟，亦能覆舟B、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂C、民惟邦本，本固邦寧D、獨(dú)樂樂，與人樂樂，熟樂答案D14“諱疾忌醫(yī)”典故中的君王是A、齊桓公B、蔡桓公答案B15“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”詩中的“我”指的是誰A、杜甫B、李白答案B17“一門父子三詞客，千古文章八大家”這幅對聯(lián)中提到的“三父子”是A、曹操、曹丕、曹植B、蘇洵、蘇軾、蘇轍C、班彪、班固、班超答案B21“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝”這句詩描寫的是誰的愛情故事A、牛郎和織女B、唐明皇和楊貴妃338“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎“是誰的詞句A、岳飛B、辛棄疾答案B39“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”是杜甫的名句，詩人登上了哪座山發(fā)出了這樣的感慨A、黃山B、泰山答案B40“詞苑千載，群芳競秀，盛開一枝女兒花”說的是哪位歷史上的哪位才女A、朱淑真B、秦良玉C、李清照答案C41古人用“父母教，須敬聽；父母責(zé)，須順承”來勸諭人們要尊敬父母，這句話出自A、弟子規(guī)B、三字經(jīng)C、千字文答案A42“大材小用古所嘆，管仲、蕭何實(shí)流亞”是出游的一句名詩，其中“大材小用”形容的是下面哪位人物A、韓愈B、辛棄疾C、龐統(tǒng)D、宋玉答案B43“態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病”玉對黛玉的第一印象，其中“靨”是指A、酒窩B、眼睛C、嘴角D、腮幫答案A44“弱冠”指的是男子多少歲A、十五歲B、二十歲答案B45“入木三分”這個(gè)成語原本是用來形容什么的A、文章B、書法答案B46下列古代名曲哪一首是琵琶曲A、十面埋伏B、高山流水答案A47“老吾老以及人之老”是中華民族的傳統(tǒng)美德，這句話是誰最早提出的A、孔子B、孟子答案B48成語“咫尺天涯”中“咫”、“尺”都是古代計(jì)量單位，其中“咫”和“尺”哪個(gè)更長A、咫B、尺答案B49詩經(jīng)是我國第一部詩歌總集，詩經(jīng)里面包括多少首詩A、三百首B、三百零五首答案B50下面哪個(gè)成語與秦始皇有關(guān)A、指鹿為馬B、奇貨可居C、圖窮匕見答案C51“海上升明白，天涯共此時(shí)”是誰的名句A、王勃B、張九齡答案B

簡介：哲學(xué)引論答案哲學(xué)引論答案01任務(wù)試卷總分100測試時(shí)間0多項(xiàng)選擇題簡答題一、多項(xiàng)選擇題（共一、多項(xiàng)選擇題（共1515道試題，共道試題，共3030分。）分。）1一般認(rèn)為，哲學(xué)所關(guān)注的問題集中在以下幾個(gè)方面（）。A認(rèn)識論B形而上學(xué)C倫理學(xué)D美學(xué)2在中國哲學(xué)史上，著名的儒家哲學(xué)代表人物有（）。A孔子B朱熹C孟子D慧能3被公認(rèn)為西方哲學(xué)史上的第一位哲學(xué)家是（）。A蘇格拉底B柏拉圖C亞里士多德D泰勒斯4以下屬于近代經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)的代表人物有（）。A真諦、世諦、俗諦B真諦、義諦、勝諦C空、假、中D空、假、真9從屬于“非結(jié)果論”范疇的最重要的代表性理論有（）。A個(gè)人主義B功利主義C圣諭論D義務(wù)論10許多哲學(xué)家認(rèn)為，后現(xiàn)代主義哲學(xué)興起的標(biāo)志是（）。A后現(xiàn)代狀況的發(fā)表B詞與物的發(fā)表C癲狂與文明的發(fā)表D新唯識論的發(fā)表11中國先秦哲學(xué)的最主要特征是“百家爭鳴”。“百家”是言其多，其中最有影響的當(dāng)屬（）。A儒家B道家C法家D墨家