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簡介：第一單元生活智慧與時代精神第一課美好生活的向導,2、人類的兩項基本活動認識世界和改造世界,1、哲學上講的世界,,物質世界（客觀世界）,精神世界（主觀世界）,,自然界,人類社會,,了解考點明確方向,區(qū)別與聯(lián)系,區(qū)別與聯(lián)系,,,哲學是使人聰明，給人智慧的學問,哲學是關于世界觀的學說系統(tǒng)化理論化的世界觀,哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一,哲學是對具體科學知識的概括和總結。（個別與一般、共性與個性的關系）,哲學是什么,哲學的內涵,哲學的產(chǎn)生,（1）哲學的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。（2）哲學源于人們在實踐中對世界的追問和思考。,思考有了實踐活動，就會產(chǎn)生哲學嗎,（3）哲學是指導導人們生活得更好的藝術。哲學的任務，是指導人們正確地認識世界和改造世界。,解題指導正確理解哲學與世界觀、方法論的關系,1哲學與世界觀,2世界觀與方法論,提醒1哲學不等于世界觀，世界觀能否成為哲學，主要看它是否系統(tǒng)化、理論化、體系化。2哲學與世界觀、方法論都有科學、非科學之分。,典例12014江蘇高考下圖漫畫“好大的手筆”給我們的哲學啟示是,①任何真理都是有條件的②世界觀和方法論是統(tǒng)一的③事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一④價值觀對認識和改造世界具有導向作用A①③B①④C②③D②④,D,判斷（1）哲學是科學的世界觀和方法論統(tǒng)（）（2）哲學是關于世界觀的科學（）（3）人人都有世界觀，人人都是哲學家（）（4）世界觀是不科學的，哲學是科學的（）（5）哲學自覺建立的系統(tǒng)的理論體系，世界觀是自發(fā)形成的缺乏理論論證的零散的觀點（）（6）哲學能指導實踐，世界觀對實踐不起作用（）,,,,,,√,,哲學與世界觀和方法論1世界觀和方法論是__________的兩個方面。人們關于世界是什么、怎么樣的根本觀點是世界觀，用這種觀點作指導去認識世界和改造世界，就成了方法論。2一般說來，世界觀______方法論，方法論______著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。3哲學是________和________的統(tǒng)一。,同一問題,決定,體現(xiàn),世界觀,方法論,漫畫表明,①世界觀決定并體現(xiàn)著方法論②世界觀與方法論既有區(qū)別也有聯(lián)系③世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀④人們的活動受世界觀的支配A①④B②③C①②D③④,D,某人得了重病，大家勸他去醫(yī)院檢查，可他說“這都是命啊，是由天注定的，我何必與天命作對呢”結果，這個人的病情進一步加重。由此可見①世界觀決定方法論②自發(fā)的世界觀不利于更好地生活③生活需要科學世界觀的指導④哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一A①②B①④C①③D②④,C,解題指導正確理解哲學與具體科學的關系,提醒哲學與具體科學是共性與個性、一般與個別的關系。不是多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關系。,判斷（1）哲學和具體科學都以整個世界作為自己的研究對象（）（2）哲學是對自然、社會和思維知識的正確概括（）（3）哲學是關于一切事物和現(xiàn)象的根本觀點（）（4）哲學研究世界最一般的本質和最普遍的規(guī)律（）（5）哲學是對個別規(guī)律和特性的概括和抽象（）（6）哲學的進步推動具體科學的發(fā)展（）（7）具體科學理論是哲學的組成部分（）,,,,√,√,,,,判斷（8）科學家的研究活動都是自覺或不自覺地在某種哲學的指導下進行的。（）（9）科學家的研究活動都是自覺地在某種世界觀的指導下進行的。（）（10）科學家的研究活動可以離開哲學的指導。（）（11）科學家的研究活動可以離開世界觀的指導。（）（12）離開哲學，具體科學知識就會干涸和枯萎。（）（13）缺乏世界觀和方法論的指導，科學家就可能在自己的研究活動中偏離正確方向，走彎路，甚至陷入混亂和失敗。（）,,,√,,,,,典例2012上海高考對哲學是“科學之科學”這一說法理解正確的是A哲學是包羅萬象的、凌駕于一切科學之上的科學B哲學是關于自然、社會和思維發(fā)展最一般規(guī)律的科學C哲學是研究特定領域問題并揭示其特殊本質和規(guī)律的科學D哲學是從某方面反映人們對客觀世界和人生價值認知的科學,答案B,12013江蘇高考轉基因食品今天已經(jīng)非常普遍，支持者認為它可以為人類提供豐富的食物；但是世界上也有一些人和民間組織對此持激烈的反對態(tài)度，他們認為大自然有其自身的法則，人為地改變生物的基因將會給人類帶來毀滅性的影響。從中可見①哲學對具體科學具有指導作用②世界觀是人們思想和行動的指導③價值判斷與人認識事物的角度有關④認識運動是從認識到實踐的過程A①②B①③C②③D③④,答案C,2博士學位的英文是PHD，即DOCTOROFPHILOSOPHY，也就是“哲學博士”，表示任何一門專業(yè)的學科，學到最后所抵達的境界都是哲學的層次。這表明①哲學博士是各門具體科學的導師②哲學思維寓于各門具體科學之中③哲學是對各種具體知識的高度概括④各門具體科學的學習都應以哲學為基礎A①②B①④C②③D②④,答案C,3一個科學家，他首先必須有一個科學的人生觀、宇宙觀，必須掌握一個研究科學的科學方法這樣，他才能在任何時候都不致迷失道路；這樣，他在科學研究上的一切辛勤勞動，才不會白費，才能真正對人類、對自己的祖國做出有益的貢獻?！卞X學森這段話告訴我們A．哲學是科學世界觀和方法論的統(tǒng)一B．科學家的研究活動都是自覺接受哲學指導的C．哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導D．具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展,答案C,4回顧上個世紀，物理學在半導體、集成電路、激光、磁性、超導等方面的發(fā)現(xiàn)是信息革命的科學基礎，為生物、醫(yī)療、地學、農(nóng)業(yè)提供了強大的探測手段和研究方法，促進了化學、天文、材料、能源、信息等學科的發(fā)展，同時它又極大地推動了哲學的發(fā)展。上述材料說明（）A各門具體科學隨哲學的發(fā)展而發(fā)展B各門具體科學是哲學存在和發(fā)展的基礎C哲學為各門具體科學的研究提供方法論指導D各門具體科學與哲學研究對象相同,答案B,直面高考1有什么樣的方法論就有什么樣的世界觀。2015海南單科，21②2以哲學指導實踐就不會犯錯誤。2014廣東文綜，33D3哲學源于對世界的驚異。2013天津文綜，7D4世界觀揭示了事物本質和最普遍的規(guī)律。2013廣東文綜，33D5哲學是包羅萬象、凌駕于一切科學之上的科學。2012上海單科，17A,第一單元生活智慧與時代精神第二課百舸爭流的思想,,了解考點明確方向,,,核心考點一哲學的基本問題,1哲學的基本問題及其內容哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，也就是意識和物質的關系問題，它包括兩方面的內容1思維和存在何者是本原的問題。對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。2思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。對這個問題的不同回答形成了哲學上的可知論與不可知論。,【提示】1、注意搭配，如不能說“思維和物質的關系”。2、物質和意識的關系≠物質和意識的辯證關系。,物質和意識的關系問題不等于物質和意識的辯證關系問題物質和意識的關系問題包括物質和意識誰是本原、誰決定誰及物質和意識有無同一性兩個方面的內容。而物質和意識的辯證關系問題屬于馬克思主義哲學的范疇，它的基本內容是物質決定意識，意識對物質具有能動作用，它是對物質和意識關系問題的科學回答。,解題指導正確理解哲學的基本問題1哲學基本問題兩方面的關系1哲學基本問題的兩個方面是緊密聯(lián)系、相互滲透、相互影響的。第一方面是根本的，第二方面是從屬的。2第一方面的內容在哲學上稱為本體論，第二方面的內容在哲學上稱為認識論。認識論必須以本體論為前提和出發(fā)點，認識論中總是貫穿和滲透著本體論。,唯物主義和唯心主義的斗爭從哲學產(chǎn)生以來就有，劃分唯物主義和唯心主義的標準是A對哲學基本問題的不同回答B(yǎng)對思維和存在關系問題的不同回答C對思維和存在何者為第一性問題的不同回答D對思維和存在二者有無同一性問題的不同回答,C,下列說法中能體現(xiàn)唯物主義根本觀點的是A知己知彼，百戰(zhàn)不殆B兵無常勢，水無常形C我在故我思D造燭為照明，求知為運用,解析唯物主義的根本觀點是物質第一性，意識第二性，物質決定意識，C符合題意。A體現(xiàn)的是意識反作用于物質；B強調物質的運動屬性；D反映的是實踐決定認識。,C,典例2013天津高考近年來，人類對物質世界的探索不斷取得新的進展，2012年3月，大亞灣中微子實驗國際合作組宣布發(fā)現(xiàn)了一種新的中微子振蕩，有助于破解反物質消失之謎。2013年3月，清華大學和中國科學院聯(lián)合宣布首次在實驗上觀測到量子反常霍爾效應，被譽為“一個諾貝爾獎級別的發(fā)現(xiàn)”。科學家的這些新發(fā)現(xiàn)再次證明A思維與存在具有同一性B存在就是被感知C具體科學是哲學的基礎D哲學源于對世界的驚異,答案A,,1莊子中惠子認為，“子指莊子非魚，安知魚之樂”。從哲學基本問題角度看，惠子的觀點A認為思維與存在不具有同一性B體現(xiàn)了可知論與不可知論的分歧C表明世界上沒有不可認識的事物D屬于樸素唯物主義的觀點,對點訓練,答案A,2觀點一美學中的“移情”說法人們高興的時候，就覺得太陽在笑，青松在招手，花兒在點頭；悲傷的時候，又覺得雨如淚，風如煙。觀點二天上的一切星宿，地上的一切陳設，總之，構成大宇宙的一切物體，在心靈之外都沒有任何存在；它們的存在就是被感知或被知道。這兩種觀點分屬于不同的哲學派別，劃分它們的標準是A對思維和存在關系問題的不同回答B(yǎng)對思維和存在有無同一性問題的不同回答C對世界是什么、怎么樣的根本觀點的不同理解D對思維和存在何者是本原問題的不同回答,答案D,考點突破深度剖析,核心考點二哲學的基本派別,1唯物主義和唯心主義的根本分歧物質和意識誰是世界的本原。2唯物主義及其形態(tài)1根本觀點物質是本原的，意識是派生的，先有物質后有意識，物質決定意識。,2基本形態(tài),3唯心主義及其形態(tài)1根本觀點意識是本原的，物質依賴于意識，不是物質決定意識，而是意識決定物質。2基本形態(tài),命題點1唯物主義與唯心主義的區(qū)別解題指導如何判斷唯物主義派別和唯心主義派別分析材料反映的是思維和存在何者是本原的問題，認為存在決定思維的是唯物主義，認為思維決定存在的是唯心主義。,典例2010山東高考有一首英語兒歌這樣唱道“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞因為上帝創(chuàng)造星辰閃耀，因為上帝創(chuàng)造常春藤纏繞”美國一位著名科普作家這樣改動了歌詞“核聚變讓星辰閃耀，向性運動讓常春藤纏繞”這一改動反映了①唯物主義與唯心主義的區(qū)別②直接聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)別③科學精神與宗教精神的區(qū)別④可知論與不可知論的區(qū)別A①③B②④C②③D①④,答案A,命題點2唯物主義的基本形態(tài)解題指導如何判斷唯物主義的三種基本形態(tài)凡認為金、木、水、火、土等一種或幾種為世界本原的是古代樸素唯物主義；凡認為原子等為世界本原的是近代形而上學唯物主義；凡認為物質是本原，物質決定意識，意識對物質具有能動作用的是辯證唯物主義。,提示1古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點①五行說生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土。②陰陽說天地合而萬物生，陰陽接而變化起荀子。③形神說形存則神存，形謝則神滅王充。④氣理說氣者，理之依也王夫之。⑤水原說世界的本原是水，大地浮于水上，沒有水就沒有萬物。（泰勒斯）⑥活火說世界是一團永恒的活火。（赫拉克利特）⑦“原子說”不可再分的物質微粒原子和虛空是世界的本原。（德謨克里特）2近代形而上學唯物主義經(jīng)典觀點①狄德羅自然界由數(shù)目無窮、性質不同的異質元素構成。②培根萬物的基礎是原始物質，是基本元素。,典例52013福建高考下列選項能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進順序的是①存在就是被感知②人是機器，思想是人腦的特性③世界是一團永恒的活火④物質是標志客觀實在的哲學范疇A③→④→②B②→③→④C③→②→④D②→①→③,答案C,2015浙江文綜，27，4分中國的先哲認為世界由金木水火土構成。到了19世紀，人們認為世界的最基本成分就是化學元素周期表上100個左右的元素?，F(xiàn)在人們認為最基本的是夸克、電子等。由此可見①唯物主義的觀念由來已久②具體認識會在發(fā)展中不斷被超越③真理的價值要到實踐中才能實現(xiàn)④認識的目的歸根到底是改造世界A①②B③④C①③D②④,答案A,命題點3唯心主義的基本形態(tài)解題指導如何判斷唯心主義的兩種基本形態(tài)凡認為人的主觀意識是世界的本原的是主觀唯心主義；凡強調客觀精神如上帝、理論、絕對精神等為世界的主宰和本原的是客觀唯心主義。,,提示1主觀唯心主義的經(jīng)典觀點孟子萬物皆備于我。王守仁心外無物?；勰苄纳N種法生，心滅種種法滅。陸九淵宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。笛卡兒我思故我在。康德人的理性為自然界立法。,貝克萊存在即被感知、物是觀念的集合。休謨我們的知覺是我們的唯一對象。費希特世界是自我創(chuàng)造的非我。普羅泰戈拉人是萬物的尺度。叔本華萬物是我們的表象。杜威世界是我的觀念，我的活動，我的經(jīng)驗。,2客觀唯心主義的經(jīng)典觀點中外“神創(chuàng)論”盤古開天辟地、上帝創(chuàng)世記。柏拉圖理念論。黑格爾絕對觀念論?？鬃铀郎忻?，富貴在天。老子道生一，一生二，二生三，三生萬物。朱熹理在事先。,【擴展】生活中的客觀唯心主義（神秘主義）“8”就是發(fā)，喜鵲報喜，慧星出現(xiàn)乃不祥之兆，指紋、手相、星座、生肖、風水決定人的命運,典例2014山東高考宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進行過多次辯論。朱熹認為，事物不在人的主觀意識之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開心的。此處所示的“朱陸之爭”實質上屬于A辯證法和形而上學的對立B唯物主義和唯心主義的對立C客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧D樸素唯物主義和形而上學唯物主義的分歧,答案C,,1中國古代哲學家楊泉提出“所以立天地者，水也；成天地者，氣也。水土之氣，升而為天?！毕铝信c之相一致的觀點是A觀念的產(chǎn)生，并無必要假設外物的存在B夫形于天地之間者，物也C氣之所聚，理即在焉，然理終為主D物質是按一定次序結合的、不可分、不可滅的原子的總和,對點訓練,答案B,2“未有此氣，已有此理”是南宋著名哲學家朱熹的經(jīng)典論述，“眼開則花明，眼閉則花寂”是明代著名哲學家王陽明的代表論斷。如果讓王陽明穿越時空與朱熹對話，他們可能達成的共識應該是A物質是本原，意識是派生的B物質第一性，意識第二性C意識第一性，物質第二性D先有物質后有意識，物質決定意義,答案C,3下列觀點與漫畫中的人所堅持的哲學基本立場相同的是A天地合而萬物生B未有此氣，先有此理C眼開則花明，眼閉則花寂D凡事預則立，不預則廢,答案C,4從遠古開始，人們就把“天”作為人類智慧追索的對象，詩人屈原提出172個“天問”。下列關于“天問”的回答中，具有唯物主義傾向的是①天行有常，不為堯存，不為桀亡②天地合而萬物生，陰陽接而變化起③天地萬物都是“絕對精神”的產(chǎn)物④“天為陽，地為陰”、“天圓地方”A①②B③④C①③D②④解析③客觀唯心主義傾向。④不涉及世界本原和物質與意識何者為本原的問題，因而既不屬于唯物主義，也不屬于唯心主義。,A,1、存在就是被感知。2、物是觀念的集合。3、氣者，理之依也。4、天地合而萬物生，陰陽接而變化起。5、世界是一團永不停息的火。6、未有此物，先有此理。7、心外無物。8、道之大原出于天，天不變，道亦不變。9、人病則憂懼，憂懼則見鬼出。10、形存則神存，形謝則神滅。11、謀事在人、成事在天。12、舍天地則無以為道。13、子不語力亂鬼神。14、人的理性為自然立法,判斷并歸類,唯物主義3、4、5、9、10、12、13唯心主義1、2、6、7、8、11、14,哪些是唯物主義的觀點哪些是唯心主義的觀點,判斷（1）“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也。”孟子的這一觀點是主觀唯心主義的觀點。（）（2）認為現(xiàn)實的物質世界只是客觀精神的外化和表現(xiàn)，這是唯物主義的觀點。（）（3）“認識是從物體流溢出來的物質經(jīng)過感官道引起的”，這一觀點在根本方向上是正確的。（）（4）“萬一山河大地都陷了，畢竟理卻只在這里?！边@是主觀唯心主義的觀點。（）,,√,√,,4哲學上的“兩個對子”,提醒科學把握哲學派別的理論界限1是否承認物質是世界的本原，是唯物主義與唯心主義的根本分歧。2是否承認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，是辯證法與形而上學的根本分歧。（教材P83）,圖示哲學上“兩個對子”的關系,哲學史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學“兩個對子”，下列選項中與上述“兩個對子”相對應的是①指鹿為馬，樂極生悲②形謝神滅，理生萬物③盲人摸象，削足適履④滄海桑田，斷章取義A①③B③④C②④D①②,解析②為唯物主義與唯心主義觀點的對立，④為聯(lián)系觀點辯證法與孤立觀點形而上學的對立，C符合題意。①中分別體現(xiàn)唯心主義和矛盾觀點，③中都體現(xiàn)形而上學思想，與題意不符。,C,,錯題診斷消除盲點,易錯點1錯誤理解哲學的內涵提醒從哲學與世界觀的關系看，哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是關于世界觀的學說。從哲學與具體科學的關系看，哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結。從哲學與方法論的關系看，哲學既是世界觀的學說，又是方法論的學說，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。,矯正訓練12012江蘇高考在快節(jié)奏生活的時代，人們提出了“慢生活”理念，一些人逐步接受了該理念，并加入到“慢餐飲”“慢旅游”“慢運動”等行列。這反映了A世界觀決定方法論B哲學來源于人們形成的世界觀C方法論影響世界觀D哲學是對具體生活的概括和升華,答案A,易錯點2錯誤理解哲學與世界觀的關系提醒世界觀是人們自發(fā)形成的，是樸素的、零散的，人人都有；哲學是哲學家研究的結果，是自覺形成的，不是人人都有。哲學是把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系。,矯正訓練22010江蘇高考為了推動群眾性愛國主義教育活動的深入開展，中宣部、中組部等11個部門聯(lián)合組織了“雙百”人物的評選活動。2009年9月10日，評選出了“100位為新中國成立作出突出貢獻的英雄模范人物和100位新中國成立以來感動中國人物”。“雙百”人物都具有崇高的社會理想、堅定的道德信念、忠誠的愛國之心和忘我的奉獻精神。這表明A理想信念對“雙百”人物的成長起決定作用B世界觀是人們自覺形成的哲學理論體系C世界觀對人們認識世界和改造世界具有指導作用D培養(yǎng)道德模范是社會主義精神文明建設的根本任務,答案C,易錯點3錯誤理解哲學的基本問題提醒哲學的基本問題是物質和意識的關系問題，不等于物質和意識的辯證關系問題。前者是一般哲學都會遇到的問題，后者是馬克思主義哲學特有的問題。,矯正訓練3哲學基本問題在人們的現(xiàn)實活動中表現(xiàn)為A人與人的關系B社會與自然的關系C人與世界的關系D主觀與客觀的關系,,哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，在現(xiàn)實社會中就表現(xiàn)為主觀與客觀的關系問題。,D,易錯點4混淆哲學的基本派別提醒唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，即古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義，它們在根本觀點上是一致的，都承認物質是世界的本原，先有物質后有意識，物質決定意識。唯心主義把意識視為世界的本原，但由于對意識有不同的理解，形成了兩種基本形態(tài)，即主觀唯心主義和客觀唯心主義。,矯正訓練42011廣東高考“道，猶行也；氣化流行，生生不息，是故謂之道?！迸c此哲學觀點相通的是A自然從來不飛躍B物理不外于吾心C世界是一團永恒的活火D動之端乃天地之心也,,答案C,矯正訓練52011上海高考我國古代哲學思想中有“天地成于元氣，萬物成于天地”的說法，認為“元氣”是構成天地萬物的本原。這種哲學觀點屬于A樸素唯物主義B主觀主義C形而上學唯物主義D辯證唯物主義,答案A,答案C,2013年11月，中國科學家在世界上首次成功測量到Ｘ射線極亮天體的黑洞質量，這一重大突破，增進了人們對黑洞及其周圍極端物理過程的認識，進一步佐證了A存在就是被感知B思維與存在具有同一性C具體科學的進步推動哲學的發(fā)展D實踐能把觀念中的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在,答案B,例1．閱讀材料，回答問題。在古代社會，自然是人類的主宰，人們把自然神化，對自然頂禮膜拜，認為山有山神，河有河神，天旱求龍王降雨，遇事求神靈保佑。近代以來，隨著科學技術的進步和工業(yè)革命的發(fā)展，人類改造自然的能力和水平不斷提高，機器轟鳴田野，衛(wèi)星邀游太空、人們認為自然是人類征服的對象，人可以主宰自然。,從哲學基本派別角度看，材料中分別出現(xiàn)了哪些哲學觀點簡要分析其基本主張。,第一單元主觀題常見考法,答案1遇事求神靈保佑屬于客觀唯心主義觀點，認為人可以主宰自然的觀點屬于主觀唯心主義，其基本觀點都是認為意識第一性，物質第二性，意識決定物質。2人與自然和諧發(fā)展的觀點屬于辯證唯物主義觀點，其基本觀點是物質決定意識，意識對物質具有能動作用。,（2017柯橋區(qū)高一期末）36人總是按照自己對周圍世界和人生的理解做人做事。有人認為命由天定，因而身外困境時消極等待神的恩賜；有人認為人定勝天，因而在困難面前積極奮爭。這一現(xiàn)象說明A人的思想觀念決定其為人處事的方式方法B世界觀與方法論相互決定相互依存C每個人的世界觀各不相同彼此對立D哲學是世界觀與方法論的統(tǒng)一,答案A,（2017柯橋區(qū)高一期末）37早在1965年，蘇聯(lián)科學家曾預言，天然氣的水合物可能存在海洋底部的地表層中。隨著研究與調查勘探的進展，“可燃冰”不斷被發(fā)現(xiàn)，其形成、性質、儲藏等也不斷為世人揭曉。由此可見①思維與存在具有同一性②科學發(fā)現(xiàn)使物質成了真實存在③思維是對存在的正確反映④世界上沒有不可認識之物A②③B①④C③④D①②,答案B,（2017柯橋區(qū)高一期末）38“世界的本質是獨立存在的‘絕對精神’”，這一觀點A顛倒了思維與存在的真實關系B正確回答了哲學的基本問題C否認了思維能夠正確認識存在D與心外無物的觀點根本對立,答案A,（2017柯橋區(qū)高一期末）39下列選項與“未有此氣，已有此理”觀點相一致的是A道生一，一生二，二生三，三生萬物B存在即被感知C我思故我在D天地成于元氣，成物成于天地,答案A,（2017柯橋區(qū)高一期末）40哲學上的兩個對子是指①唯物主義和唯心主義②辯證法和形而上學③樸素唯物主義和主觀唯心主義④可知論和不可知論A②③B①④C③④D①②,答案D,（2017柯橋區(qū)高一期末）44近代哲學家大多精通數(shù)學和自然科學，與科學家交往也很多，他們非常自覺地從自然科學的新發(fā)現(xiàn)中汲取養(yǎng)料，把科學的需要和科學的成果作為構建哲學理論的動力。但近代哲學家從事哲學，除了追求純粹的智慧，他們還積極謀求經(jīng)世致用的智慧，一個目的是解決學術界、思想界和社會界的重大問題，有一定的功利性，近代哲學的功利性也從另一個側面反映了它與科學之間的親緣關系。結合材料，簡要分析哲學與具體科學之間的親緣關系。（4分）,

簡介：,,,,,,第四單元認識社會和價值選擇第十二課實現(xiàn)人生的價值,高考考點,,考點1人生價值考點2價值判斷與價值選擇考點3價值的創(chuàng)造與實現(xiàn),（1）哲學領域的價值含義價值就是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性。,,,人們生存的需要,人們精神的需要,這里的“事物”，既包括物質現(xiàn)象，也包括精神現(xiàn)象。,考點一、人生價值,1、人的價值,【特別提示】哲學上的價值往往是指某人或某物對社會作用的大小或對社會生活存在的意義和用處的大小，與經(jīng)濟學中講的使用價值具有相同的含義。經(jīng)濟學上的價值是指凝結在商品中的無差別的人類勞動。哲學上的價值與具體領域事物的價值是一般與個別的關系。,物的價值,事物的屬性,人的需要,,滿足,而事物本身是沒有需求的,人以自己的創(chuàng)造來滿足社會和他人的需要的同時，自身也有需要。,思考物的價值和人的價值是一回事嗎,2人生價值①含義人的價值就在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責任和貢獻，即通過自己的活動滿足社會、他人和自己的需要。②特點人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。③標準對一個人的價值的評價歸根到底是看他的貢獻。,,人的價值是在個人與他人、社會的關系中形成的。離開了社會，不可能形人生價值。,注意,,人生價值有兩層構成,B、人生價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一。,（2013年上海卷30）事業(yè)有成的查曉元在47歲時放下一切，來到環(huán)境惡劣的寧夏西海固支教，一待就是九年。有人覺得他很虧，小張卻認為查曉原活得很“值”，因為鋪滿金錢的道路并不一定通向人生的幸福，他在支教奉獻的同時，也得到了自我滿足。以下說法中正確的是（）A小張的理由可以支持自己的觀點，因為只有創(chuàng)造價值，才能享受價值B小張的理由可以支持自己的觀點，因為滿足社會需要和實現(xiàn)自我滿足是統(tǒng)一的C小張的理由不能支持自己的觀點，因為社會價值的實現(xiàn)是人生價值的全部內容D小張的理由不能支持自己的觀點，因為奉獻社會是第一位的，不應強調個人滿足,B,微軟創(chuàng)辦人比爾蓋茨稱，將把580億美元財產(chǎn)全數(shù)捐給名下慈善基金比爾及梅琳達蓋茨基金會，一分一毫也不會留給自己子女，消息在國內外引起巨大反響。如何擁有正確的財富觀蓋茨曾說過“名下的巨額財富不僅是巨大的權利，也是巨大的義務?！备缓腊驳卖斂▋然f“在巨富中死去，是一種恥辱?！笔痛笸趼蹇朔评談t稱“多掙錢為的是多奉獻?！?如何評價人的價值貢獻還是索取,比爾蓋茨,,對人的價值的評價歸根到底是看他的貢獻（包括物質貢獻和精神貢獻）,,在今天，人生價值主要看對社會、對人民的貢獻,最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻,,（3）人的價值評價標準,一個人的價值，應該看他貢獻什么，而不是看他取得什么。愛因斯坦,是人們在認識各種具體事物的價值的基礎上，形成的對事物價值的總的看法和根本觀點。,價值觀作為一種社會意識，是在一定社會存在基礎上產(chǎn)生的，并隨社會存在的變化而變化價值觀對社會存在具有反作用。（先進和落后）,價值觀,含義,注意,二、價值觀及其導向作用,2、價值觀的導向作用（社會意識的反作用）1價值觀對人們認識和改造世界的活動有重要的導向作用。①價值觀影響著人們對事物的認識和評價。②價值觀影響著人們改造世界的活動，影響人們的行為選擇。2價值觀是人生的重要向導。一個人走什么樣的人生道路，選擇什么樣的生活方式，都是在一定的世界觀和價值觀的指導下進行的。價值觀不同，人們在面對公義與私利、生與死等沖突時作出的選擇也不同。,價值觀的導向作用原理,,原理（1）價值觀對人們認識和改造世界的活動有重要導向作用；（2）價值觀是人生的重要向導。,方法論我們要樹立和堅持正確的價值觀，發(fā)揮正確的價值觀的導向作用。,了,提示1價值觀是世界觀的重要組成部分和表現(xiàn)。幸福觀、義利觀、生死觀、家庭觀、戀愛觀等都屬于價值觀的重要部分。2現(xiàn)階段，我國主要有以下幾種價值觀集體主義價值觀、個人主義價值觀、享樂主義價值觀、拜金主義價值觀等。,特別提示對于人生價值的內容可運用兩點論與重點論相統(tǒng)一的原則來理解。堅持一分為二人的價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一；抓住本質和主流對一個人價值的評價主要是看他的貢獻，最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。,價值、人生價值、價值觀的比較,（2015山東文綜）青年處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣扣錯了，剩余的扣子都會扣錯。從哲學上看，這里強調青年要扣好人生的“第一?？圩印?，是因為A一切工作都應該從正確的價值觀出發(fā)B價值判斷是在價值選擇的基礎上作出的C價值觀對人生實踐具有重要的導向作用D社會提供的客觀條件是實現(xiàn)人生價值的前提,C,2014新課標全國卷Ⅰ2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見。習近平總書記強調，把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝神聚氣、強基固本的基礎工程，使社會主義核心價值觀成為人們日常工作生活的基本遵循。重視培育和踐行社會主義核心價值觀的根據(jù)是①價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有巨大的反作用②價值觀作為個人行為準則，對人們的行為具有驅動、制約和規(guī)范作用③價值觀作為對事物價值的總的看法，決定事物的性質和價值④價值觀作為一種理想追求，決定人類社會的前途和命運A．①②B．①④C．②③D．③④,A,（2013年課標卷Ⅱ）有人把一塊美玉獻給子罕，子罕不受。獻玉者說我把玉給工匠看了，他們認為是寶物，所以才獻給你。子罕回答“你把玉當作寶，我把不貪當作寶。你把玉給我，那么你失去了玉，我失去了不貪的德，大家都失去了自己的寶物。不如我們各自保有自己的寶物?！弊雍本苡竦臍v史典故包含的哲學道理有（）①事物的價值是變化的因為其屬性和功能具有不確定性②事物是否具有價值，取決于人們的價值判斷③人們的立場和需要不同，其價值選擇就不同④價值觀對人的行為起著重要的導向作用A①②B①③C②④D③④,本題的題眼是不同的人心目中的“寶物”不同。價值選擇因個人的立場和需要不同而不同，且有正誤之分，不同的價值觀其導向作用也不同，甚至有性質上的差別，③④符合題意。價值是事物的屬性與人的需要之間的關系，事物的屬性具有確定性，人的需要則有所差別，①說法錯誤。事物價值的決定因素在客觀而非主觀，②說法錯誤。應選D項。,1、價值判斷與價值選擇的內涵,（1）價值判斷,（2）價值選擇,人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷。,在價值判斷的基礎上作出的選擇。,價值判斷,價值選擇,,,基礎,體現(xiàn),考點二、價值判斷與價值選擇,“鄉(xiāng)愁抹不去，鄉(xiāng)愁又回不去?！蓖瓿上骂}（2015安徽文綜）人們在感懷鄉(xiāng)愁的同時，把夢想留在他鄉(xiāng)，把匆匆的背影留給故鄉(xiāng)。這說明A．夢想是實現(xiàn)自我價值的途徑B價值觀念決定人的行為選擇C．奉獻他鄉(xiāng)才能實現(xiàn)社會價值D價值選擇以價值判斷為基礎,D,（2015江蘇單科）政府解決公共領域問題時，往往召開聽證會。為達到預期效果，召開聽證會需要注意一些事項，如圖2所示。這是因為①價值判斷影響價值選擇②公民應有序地進行政治參與③人大代表和政協(xié)委員有質詢權④客觀事物本質的展現(xiàn)有一個過程A．①②B．①③C．②④D③④,A,2、價值判斷與價值選擇的特征,“吃上一碗白白的大米飯”就是當時人們一種幸福的愿望。今天我們會不會說“我感到幸福因為我吃上了白米飯了”請從哲學角度解釋原因。,中央電視臺曾經(jīng)搞了一個調查活動你幸福嗎有人說幸福；有人說不幸福；有人說曾經(jīng)幸福；有人說不知道。你知道二十世紀五六十年代人們的幸福觀嗎,（1）價值判斷和價值選擇有社會歷史性價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。,社會地位不同，需要不同，價值判斷和選擇也就不同。,秀才大雪紛紛落地官員這是皇家瑞氣財主下它三年何妨窮人放屁,為什么同時同地的人會有不同的價值判斷與價值選擇,2在階級社會，價值判斷和價值選擇具有階級性,在第32個“世界糧食日”，國家糧食局向全國糧食行業(yè)廣大干部職工發(fā)起倡議，倡導自愿參加0時至24時的“紀念世界糧食日、饑餓二十四小時”的饑餓體驗活動。當天國家糧食局食堂關閉一天。,,淘小丫|TA的微博搜狐北京市網(wǎng)友干點實事多好今日1752頂1|回復搜狐新聞客戶端網(wǎng)友搜狐網(wǎng)友1一米月光搜狐甘肅省張掖市網(wǎng)友是為了減肥吧搜狐新聞客戶端網(wǎng)友搜狐網(wǎng)友不管作秀還是做事，只要能為老百姓著想。都是好的。今日1516頂1|回復,“24小時饑餓體驗”網(wǎng)上評論,,正文我來說兩句1462人參與/511條評論搜狐新聞客戶端網(wǎng)友搜狐網(wǎng)友太假了35分鐘前頂0|回復TA的微博搜狐安徽省蚌埠市網(wǎng)友真正不珍惜糧食的不是老百姓。43分鐘前頂0|回復搜狐新聞客戶端網(wǎng)友搜狐網(wǎng)友堅持“兩個務必“是非常必要，支持這一活動。,（3）價值判斷和價值選擇因人而異（認識角度不同）,價值判斷和價值選擇的特征,因時間、地點和條件而不同,小結,,社會歷史性,因地位不同而不同（階級性）因角度不同而不同（因人而異）因立場不同而不同,,,主體差異性,這兩個特征反映了影響人們價值判斷和和選擇的主客觀的因素。,3、作出正確的價值判斷與價值選擇,規(guī)律是客觀的，要按規(guī)律辦事,人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,,堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。,自覺站在廣大人民群眾的立場上。,,判斷標準,哲學依據(jù),要正確處理個人利益與他人、集體、社會利益的關系,,怎樣處理呢,如何處理個人利益與他人、集體、社會利益的關系,②當個人利益同人民群眾利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上進行選擇；,③當個人利益同他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度考慮利益，理解和尊重他人的正當選擇；,①最重要的是必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。最大多數(shù)人的利益是最要緊和最具有決定性的因素。要把個人、集體和社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標準,原理要做出正確的價值判斷和價值選擇，就必須遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準。,了,價值判斷與價值選擇標準原理,【思維拓展】1正確區(qū)別價值判斷和價值選擇的一般標準、最高標準和具體標準①作出正確的價值判斷和價值選擇要遵守兩個原則，一是要自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，二是要自覺站在最廣大人民的立場上。這是價值判斷和價值選擇的一般標準。②我們要自覺地站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準，牢固樹立為人民服務的思想。③“三個代表”重要思想、社會主義初級階段的基本路線、“三個有利于”等是作出正確價值判斷、價值選擇的具體標準。,1作出正確的價值判斷和價值選擇，必須堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。2把握價值判斷和價值選擇的社會歷史性，有助于我們正確評價歷史和現(xiàn)實的各種價值觀念，防止簡單化和片面化傾向；有助于我們的價值觀念與時俱進，從而作出正確的價值判斷和價值選擇。3自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高價值標準，牢固樹立為人民服務的思想，把獻身人民的事業(yè)，維護人民的利益作為自己最高的價值追求。,3如何作出正確的價值判斷和價值選擇,2014天津卷“PX”即對二甲苯，其毒性跟酒精差不多。可是有人卻出于某種目的，將百度百科詞條中“PX”的毒性由“低毒”改成“劇毒”。清華大學化工系學生發(fā)現(xiàn)這一情況后，連續(xù)6天日夜堅守，36次修正被反復篡改的詞條，在網(wǎng)絡上成功捍衛(wèi)了“PX”低毒屬性這一科學常識。這場特殊的科學保衛(wèi)戰(zhàn)表明A．認識的發(fā)展具有反復性和無限性B．正確的認識必須經(jīng)過實踐的檢驗C．正確的價值選擇往往會因人而異D．作出正確的價值選擇必須堅持真理,D,該題考查學生對正確幸福觀的理解。①觀點正確且符合題意。②表述錯誤，在階級社會里，價值判斷和價值選擇具有階級性。③錯誤，只有在社會主義社會，社會價值觀的主導者才是人民群眾。④表述正確。答案為B。,2011廣東卷幸福，在西方文化傳統(tǒng)中有諸神之賜、來世之享、天賦權利等解讀。在現(xiàn)實生活中，也有幸福是金錢的占有、幸福是奉獻的喜悅等觀點。分析這些幸福觀，正確的理論出發(fā)點是①價值判斷和價值選擇必然具有社會歷史性②價值判斷和價值選擇必然具有階級性③社會價值觀的主導者歷來屬于人民群眾④正確的幸福觀才是美好生活的航標A①②B①④C②③D③④,（2013年福建卷）閱讀材料，回答問題。材料二生態(tài)文明建設呼喚富于時代精神的消費理念近代以來，西方社會有人推崇消費主義，強調消費可推動經(jīng)濟增長，鼓勵人們無節(jié)制消費，把消費和占有更多物質財富作為人生成功的標志。消費主義導致了資源的浪費和環(huán)境的惡化。中國傳統(tǒng)社會崇尚勤儉節(jié)約，提倡節(jié)省實用，主張節(jié)制消費。勤儉節(jié)約作為中華民族寶貴的精神財富，其內涵與時俱進。當代中國，人們對勤儉節(jié)約有了新的認識。同學們經(jīng)過合作探究認為，在生態(tài)文明的視角下，勤儉節(jié)約的時代內涵應是尊重愛惜勞動成果；適度消費；合理利用資源，保護環(huán)境。（4）結合材料二，運用價值判斷與價值選擇的知識，指出消費主義的錯誤。（10分）,答案①人們做出正確的價值判斷和價值選擇，必須樹立正確的價值觀，自覺遵循客觀規(guī)律，站在最廣大人民的立場上。②消費主義鼓勵人們無節(jié)制消費，把消費和占有更多物質財富作為人生成功的標志，導致資源浪費和環(huán)境惡化，違背了客觀規(guī)律，危害了人民利益。,解析解答本問抓住“價值判斷與價值選擇的知識”“消費主義的錯誤”等題眼信息，運用價值判斷與價值選擇的知識結合材料分析即可。,,,,在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值是從價值創(chuàng)造的角度來看的,價值的創(chuàng)造與實現(xiàn),在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值是從價值實現(xiàn)的客觀條件來看的,在砥礪自我中走向成功是從價值實現(xiàn)的主觀條件來看的,,考點三、價值的創(chuàng)造與實現(xiàn),（1）在勞動中創(chuàng)造價值,1、在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值,（2）在奉獻中創(chuàng)造價值,是實現(xiàn)人生價值的根本途徑,積極投身為人民服務的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。,2015天津文綜）“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力”是同仁堂人的承諾“修合無人見，存心有天知”是同仁堂人的良心。在這份堅守中，同仁堂從346年前的一間小藥鋪發(fā)展為今天享譽中外的著名企業(yè)。同仁堂的成功得益于A。愛崗敬業(yè)，在無私奉獻中創(chuàng)造價值B．遵紀守法，在追求和諧中成就自我C．艱苦奮斗，在自主創(chuàng)新中謀求發(fā)展D．誠實守信，在服務社會中實現(xiàn)價值,D,社會提供的客觀條件是實現(xiàn)人生價值的前提。,2、在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值,完全脫離社會的“個人奮斗”和“自我實現(xiàn)”，實際上是不可能的。人的價值只能在社會中實現(xiàn)。要正確處理個人與集體、個人與社會的關系。,有人認為“強調個人和社會的統(tǒng)一會抹殺人的個性發(fā)展?！蹦阍趺纯创@個問題,這種個性不應表現(xiàn)為人的怪異和陋習，而應表現(xiàn)于對他人、對社會的獨特的貢獻方式。,本題的題眼是“正能量的積聚”“微貢獻”，強調的是個人在社會中的作用，B項正確；A項強調的是社會的重要性，與題意不符；價值觀對社會和人生都有導向作用，但有正誤之分，C項說法片面；D項說法正確，但與題意不符。,（2013年浙江卷）社會發(fā)展猶如列車前行，需要正能量的驅動，而正能量的積聚需要我們每個人的“微貢獻”。這告訴我們（）A個人是社會中的個人，個人價值的實現(xiàn)離不開社會提供的條件B社會是個人組成的社會，社會發(fā)展離不開個人的付出C只有正確的價值觀才對社會和人生有重要的導向作用D只有正確處理個人和社會的關系才能實現(xiàn)自我價值,3、在砥礪自我中走向成功,（1）實現(xiàn)人生價值，需要發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神。（2）實現(xiàn)人生價值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質。（3）實現(xiàn)人生價值，需要有堅定的理想信念，需要有正確價值觀的指引。,是實現(xiàn)人生價值的主觀條件,創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值要做到1、在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值是實現(xiàn)人生價值的根本途徑2、在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值（實現(xiàn)人生價值的客觀條件）3、在砥礪自我中走向成功（實現(xiàn)人生價值的主觀條件）（1）實現(xiàn)人生價值，需要發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神。（2）實現(xiàn)人生價值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質。（3）實現(xiàn)人生價值，需要有堅定的理想信念，需要有正確價值觀的指引。,（2013江蘇單科）“中國夢”是國家的夢、民族的夢，也是包括廣大青年在內的每個中國人的夢?！暗闷浯笳呖梢约嫫湫　?，這就需要我們（）①正確處理好個人利益和集體利益的關系②果斷抓住時機，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展③在勞動和奉獻中實現(xiàn)和證明自己的價值④在價值選擇的基礎上作出正確的價值判斷A．①②B．①③C．②④D．③④,B,判斷并說明理由1人只有在勞動中，在奉獻社會的實踐活動中，才能創(chuàng)造價值。（）2走不出自我狹隘天地的人，不想奉獻他人和社會的人，不一定沒有真正的幸福。（）3人生的價值可以在社會實踐中實現(xiàn)，也可以在自我感悟和升華中實現(xiàn)。（）4只要個人努力奮斗就能實現(xiàn)人生價值。（）,√,,,,,,,,

簡介：第四單元認識社會與價值選擇（歷史唯物主義或唯物史觀）,第十二課實現(xiàn)人生的價值,高考導航,1、價值的含義,是指一事物對主體（人）的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。,價值是一種關系，即事物對人的積極意義。物的屬性和人的需要是構成價值的不可缺少的兩個方面。,考點一人生價值,哲學意義上的價值與具體領域的價值的關系,（共性）,（個性）,2、什么是人的價值（人生價值）,人的價值在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責任和貢獻，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。,人的價值和物的價值有何不同,人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者,①就在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責任和奉獻，②社會對個人的承認和滿足。,人是價值的創(chuàng)造者（客體）,人是價值的享受者（主體）,個人對社會的責任和貢獻。（即個人的活動對自己所屬的社會及他人的需要的滿足。）,社會對個人的承認和滿足。,社會價值,自我價值,人的價值是社會價值與自我價值的統(tǒng)一,2、人的價值（人生價值）兩個方面,居于首位，是人的真正價值,居于從屬地位,如何評價一個人的價值,貢獻,索取,主要看,3對人的價值的評價,,在今天,最根本,,個人對社會的貢獻有多種形式物質貢獻和精神貢獻。二者是可以相互轉化的，有時我們應更加重視個人對社會的精神貢獻。,他的貢獻,是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻,人生價值主要看為社會、為人民的貢獻,,二、價值觀的導向作用,1、價值觀的含義,人們在認識各種具體事物的價值的基礎上，形成對事物價值的總的看法和根本觀點。,2、價值觀與社會存在的關系,價值觀作為一種社會意識,是由社會存在決定的，同時它又對社會存在具有重大的反作用,對人們的認識和行為具有重要的驅動、制約和導向作用。,【原理】,【方法論】要求我們樹立和堅持正確的價值觀,發(fā)揮正確價值觀的導向作用。,1價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的作用（1）價值觀影響著人們對事物的認識和評價。價值觀不同，人們對事物的認識和評價就不同。（2）價值觀影響著人們改造世界的活動，影響人們的行為選擇。,2價值觀是人生的重要向導。,,貢獻和索取,人們在認識各種具體事物價值的基礎上，形成對事物價值的總的看法和根本觀點,一事物對人的積極意義,對各個不同領域事物的價值的概括,人生領域的價值,是對價值的主觀反映，屬于主觀范疇,①價值在人生領域的具體體現(xiàn)就是人生價值②對事物價值總的看法和根本觀點形成價值觀,（1）價值判斷對事物能否滿足主體需要以及滿足的程度做出的判斷；,（2）價值選擇人們在價值判斷的基礎上做出的選擇；,2形成各種價值判斷和價值選擇都不是憑空產(chǎn)生的，而是社會存在在人腦中的反映，是在社會實踐基礎上形成的。,三、價值判斷、價值選擇的含義,1、含義,,要求必須堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路,（1）價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。,（2）把握價值判斷和價值選擇的社會歷史性的意義,①有助于我們正確評價歷史和現(xiàn)實中的各種價值觀念；防止簡單化和片面化傾向,②有助于我們的價值觀念與時俱進。從而作出正確的價值判斷，進行正確的價值選擇。,價值判斷和價值選擇的基本特征,1、價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征,（1）人們的社會地位不同、需要不同，價值判斷和價值選擇也就不同,,2、價值判斷和價值選擇的特征之二主體差異性,,階級社會中，價值判斷和價值選擇具有階級性。,2價值判斷和價值選擇因人而異差異性,人們認識事物的角度不同，對其價值的評價也會不同。面對同一問題，人們的不同表現(xiàn)體現(xiàn)出價值判斷與價值選擇的差異，產(chǎn)生不同價值判斷與價值選擇的沖突。,要求這就要求我們明確價值判斷和價值選擇的標準，分辨什么是對的、什么是錯的，應該怎么做、不應該怎么做。,總結價值判斷和價值選擇的特征（影響價值判斷和價值選擇的因素）,1社會歷史性,社會地位不同，需要不同（在階級社會，具有階級性）,認識事物角度、（因人而異）立場不同,,2主體差異性,時間、地點和條件的改變,,根本因素社會存在不同,3、如何作出正確的價值判斷和價值選擇,（2）、我們要自覺站在最廣大人民的立場上,3、如何作出正確的價值判斷和價值選擇,人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,,（1）堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路；,以人民擁護不擁護、人民贊成不贊成、人民高興不高興、人民答應不答應為根本的衡量尺度；把人民群眾的利益作為最高價值標準；把獻身人民的事業(yè)、維護人民的利益作為自己最高的價值追求。自覺站在人民群眾的立場上進行選擇。,要求,人們的價值判斷和價值選擇是否正確取決于人們的認識是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律。,如何處理個人利益與他人、集體、社會利益的關系把人民群眾的利益作為最高價值標準；,②當個人利益同人民群眾利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上進行選擇；,③當個人利益同他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度考慮利益，理解和尊重他人的正當選擇；,①最重要的是必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。最大多數(shù)人的利益是最要緊和最具有決定性的因素。要把個人、集體和社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標準,為什么說人生價值是在勞動和奉獻中創(chuàng)造出的,勞動,彰顯和發(fā)揮自己的智力、體力、意志和情感。,證明和實現(xiàn)自己的價值,創(chuàng)造美好生活，促進人的全面發(fā)展。,創(chuàng)造出財富，滿足了社會需要。,,,一、在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值從價值創(chuàng)造的角度來看,,,二、在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值從價值實現(xiàn)的客觀條件來看,1、社會提供的客觀條件是實現(xiàn)人生價值的基礎（1）人的生存條件和發(fā)展條件、享受條件和工作條件都是由社會提供的。（2）人在實踐活動中實現(xiàn)自己價值的時候，必須利用社會和他人提供的各種物質條件和知識成果。,2、個人的發(fā)展與社會的發(fā)展是統(tǒng)一的社會發(fā)展是個人發(fā)展的基礎，社會發(fā)展也離不開個人的發(fā)展。我們應正確處理好個人與社會的關系，在奉獻中實現(xiàn)自己的價值,三、在砥礪自我中走向成功從價值實現(xiàn)的主觀條件來看,充分發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏、自強不息的精神；2努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質；3堅定的理想信念，正確價值觀的指引。,1樹立正確的價值觀，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，作出正確的價值判斷和價值選擇。2在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值，積極投身于為人民服務的社會實踐。（根本途徑立足實踐）3在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。正確處理個人與集體、個人與社會的關系，在奉獻社會中實現(xiàn)人生價值。（客觀條件）4在砥礪自我中走向成功。充分發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏，自強不息；努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質；樹立堅定的理想信念，堅持正確價值觀的指引。主觀條件,如何實現(xiàn)人生的價值（實現(xiàn)人生價值的途徑）,價值,物的價值,人的價值,,,,,,社會價值,自我價值,,人生的真正價值,價值觀,,統(tǒng)一,,,,,認識世界改造世界,人生道路選擇,,堅持正確的價值觀,社會主義集體主義價值觀,,自覺遵循社會發(fā)展客觀規(guī)律,自覺站在最廣大人民立場上,,,,,如何實現(xiàn)人生價值,,,,,,知識體系,有關歷史唯物主義唯物史觀的題目，要注意以下幾點1明確歷史唯物主義的內容包括歷史觀和人生價值觀兩方面。①社會存在與社會意識的關系原理；②生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的關系原理；③人民群眾是社會歷史的主體；④價值觀的導向作用、價值判斷與價值選擇；⑤人生價值是什么怎么辦；⑥社會歷史發(fā)展的總趨勢。2凡是要求運用某一原理回答問題的，要先闡明相關原理及方法論，然后結合材料加以分析說明。3凡是涉及與人民群眾有關的材料，要牢記運用群眾觀，價值觀和價值判斷與價值選擇等相關知識；（4）凡是涉及社會運動或改革的要運用社會存在與社會意識、兩大基本矛盾運動等知識點分析。5關于人生價值的實現(xiàn)應從樹立正確的價值觀（導向作用）、作出正確的價值判斷與價值選擇、主觀個人努力與客觀社會實踐與社會條件等角度分析。,知識整合,62013海南高考閱讀材料，完成下題。1960年，雷鋒當上了運輸兵。在部隊這所大學校里，他寫下對人生的深刻感悟“人的生命是有限的，可是，為人民服務是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務中去?！彼沁@樣說的，也是這樣做的。雷鋒的生命雖然短暫，雷鋒精神卻是永恒的。1963年，毛澤東發(fā)出“向雷鋒同志學習”的號召，雷鋒精神自此廣泛傳揚。1977年，剛入伍的郭明義代表新兵宣誓“雷鋒的道路就是我的人生選擇，雷鋒的境界就是我的精神追求?！睅资陙恚髁x多次發(fā)起無償獻血、捐獻造血干細胞、捐資助學、義務獻工等活動，感動了千千萬萬的中國人，2011年他被評為“感動中國人物”。2012年被人們稱為“最美的感動年”，涌現(xiàn)出“最美司機”吳斌、“最美女教師”張麗莉等一大批平凡的英雄，他們在不同的崗位上，用不同的方式詮釋著雷鋒精神，使人們在溫暖和感動中產(chǎn)生向上的精神力量。今天，越來越多的人成為雷鋒精神的踐行者。結合材料，運用價值觀的知識，說明如何才能實現(xiàn)自己的人生價值。,解析題目要求運用價值觀的知識，所以要從觀念層面分析回答如何實現(xiàn)人生價值。盡管教材中有“如何實現(xiàn)人生價值”的表述，但是要把不符合材料信息的內容去掉，并增添材料信息中包含的內容，才能構成比較合理的答案。,答案價值觀是人生的重要向導，實現(xiàn)人生價值需要正確價值觀的指引；要把為人民服務作為最高的價值標準和人生追求；在勞動創(chuàng)造和奉獻社會中不斷實現(xiàn)人生價值；努力學習，勇于實踐，不斷提高為人民服務的本領。,（2014全國II）馮洪錢是一名基層獸醫(yī)工作者。1959年,當?shù)孛耖g老獸醫(yī)用一味草藥治好了20多頭病豬,這使年輕的馮洪錢深受震撼。他立志傳承發(fā)展傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè),編撰民間獸醫(yī)本草，滿足社會的需求。他訪問過數(shù)百個獸醫(yī)站，拜訪了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農(nóng)，廣泛收集民間處方，查閱古醫(yī)書、古農(nóng)書、地方志，追蹤國外最新科技成果，創(chuàng)辦中草藥百草園、中草藥制藥廠，與同事一起先后研制成功精寶素等10多種草藥制劑，治愈了數(shù)以萬計的疫病牲畜。經(jīng)過千辛萬苦，歷時半個世紀，馮洪錢終于在于2008年完成了系列著作民間獸醫(yī)本草，共計638萬字，插圖2353幅，書中收錄3505種中草藥，附方40000多則。民間獸醫(yī)本草“匯古今獸醫(yī)本草之大成，集民間獸醫(yī)經(jīng)驗之精華”，馮洪錢被譽為“當代的李時珍”，被評為全國優(yōu)秀科技工作者，并榮獲全國五一勞動獎章。（3）、結合學習馮洪錢的事跡，班級舉行“我的青春我的夢”主題班會，請你以“理想奮斗價值”為關鍵詞擬定一份要點式發(fā)言提綱。要求言簡意賅，每個關鍵詞對應相應要點，總字數(shù)100字左右。（6分）。,答案（3）評分量表,（圍繞主題和關鍵詞的其他答案，若言之有理，可酌情給分。）解析本題考察學生情感、價值觀問題，對學生具有明顯的引導作用。學生要注意克服答題一張皮現(xiàn)象，既要注意樹立正確的價值觀人生觀，又要注意結合所學的哲學原理，否則不容易拿到高分，所以本題很活，區(qū)分度高，體現(xiàn)了新課標能力立意的特點。,（1）實現(xiàn)人生價值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質，而科學文化素質只是其中一方面，還有思想道德素質、心理素質、身體素質等。（2）社會提供的客觀條件是實現(xiàn)人生價值的基礎，要實現(xiàn)人生價值還要充分利用社會提供的各種有利條件，克服各種不利因素。（3）要實現(xiàn)人生價值，還需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神，還需要有堅定的理想信念，需要有正確價值觀的指引。這樣才能利用自己的科學文化知識才能為人類作出貢獻。4）因此，一個人掌握的科學文化知識越多，就越能實現(xiàn)人生價值的觀點是片面的。,討論一個人掌握的科學文化知識越多，就越能實現(xiàn)人生價值。,,,,

簡介：生活與哲學知識點總結歸納生活與哲學知識點總結歸納（1）哲學是一門給人智慧，使人聰明的學問。（注意此處不能改成科學。只能是學問）一含義（2）哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀。（或關于世界觀的學說）（3）哲學是對自然、社會和思維知識的概括與總結。（注意具體科學包括自然科學、社會科學和思維科學，之間關系不能等同）二產(chǎn)生（1）產(chǎn)生于人們實踐活動中；（1）源于人們對世界的追問和對實踐的反思三哲學的功能指導人們正確的認識世界和改造世界（注意哲學有正確與錯誤之分。只有正確的哲學才能讓人們正確的認識與改造世界）（1）哲學與世界觀）哲學與世界觀①區(qū)別區(qū)別A、含義不同世界觀是人們對整個世界及人與世界關系的總的看法及根本觀點B、世界觀人從都有，哲學并非人人都有；C、世界觀是不自覺的、不系統(tǒng)的，哲學是系統(tǒng)化、理論化的。四哲學、世界觀、方法論的關系②聯(lián)系聯(lián)系哲學是對世界觀進行系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系。（世界觀和哲學一樣有正確與錯誤之分）（2）世界觀與方法論）世界觀與方法論一般來說，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。（注意在解題時時要注意世界觀與方法論對應正確）五哲學同具體科學關系哲學同具體科學關系1區(qū)別區(qū)別具體科學揭示某一具體領域的規(guī)律和奧秘（強調具體）；哲學則對具體科學進行新的概括和總結，從中抽象出最一般的本質和最普遍的規(guī)律（強調抽象、一般）。2聯(lián)系聯(lián)系（1）具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展。（2）哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。六哲學基本問題哲學基本問題11是什么（思維與存在關系問題）是什么（思維與存在關系問題）具體包括（1）思維和存在何者為本原的問題。（以此劃分唯物主義與唯心主義（2）思維和存在有沒有同一性問題。（思維能否正確認識存在的問題）（以此劃分可知論與不可知論）2為什么為什么（1）思維與存在的關系問題，首先是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題。（2）思維與存在的關系問題，是一切哲學都不能回避的問題。它貫徹哲學始終。1唯物主義（唯物主義（1）基本觀點）基本觀點物質是本原，意識是派生的；先有物質后有意識；物質決定意識。（2）三種基本形態(tài)）三種基本形態(tài)古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、辯證唯物主義七哲學兩大派別哲學兩大派別2唯心主義（唯心主義（1）基本觀點）基本觀點意識是本原；先有意識后有物質；意識決定物質。（2）兩種基本形態(tài)）兩種基本形態(tài)主觀唯心主義（把人的主觀精神，如人的目的、意志等夸大為萬物的本原，認為人的主觀精神，決定客觀事物乃至整個世界）客觀唯心主義（把客觀精神，如上帝、鬼神、理念等看作世界的主宰與本原，它決定著客觀事物的存在和發(fā)展）。哲學13、〖反對〗反對實際工作中，違背世界物質性原理的表現(xiàn)是主觀主義。如何做到一切從實際出發(fā)，實事求是（1）堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，要發(fā)揮主觀能動性。它要求我們不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。這是我們做好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。（2）堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹?shù)目茖W態(tài)度結合起來。既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無所作為的思想。二、物質決定意識原理二、物質決定意識原理1、〖原理內容〗辯證唯物主義認為世界的本質是物質，先有物質后有意識，物質第一性，意識第二性，物質決定意識，意識是物質的反映。2、〖方法論〗要求我們想問題辦事情堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，使主觀符合客觀。3、〖反對〗反對不從實際出發(fā)的主觀主義。反對本本主義（教條主義）、經(jīng)驗主義。三、意識能動作用原理（或意識反作用于物質原理）三、意識能動作用原理（或意識反作用于物質原理）1、〖原理內容〗（1）人能夠能動地認識世界。人的意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質和規(guī)律，世界上只有尚未認識之物，而沒有不可以認識之物。（2）人能夠能動地改造世界。①意識對物質具有反作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。②意識對于人體生理活動具有調節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。2、〖方法論〗要求我們一定要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。3、〖反對〗反對否認意識能動作用的形而上學觀點和片面夸大意識能動作用的唯心主義觀點。四、物質和意識辯證關系原理四、物質和意識辯證關系原理【重點掌握重點掌握】1、〖原理內容〗辯證唯物主義認為，物質決定意識，意識對物質具有能動作用。正確意識對事物發(fā)展促進作用錯誤意識對事物發(fā)展起著阻礙作用。2、〖方法論〗想問題、辦事情既要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是；又要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。3、〖反對〗反對夸大意識能動作用的唯意志主義和反對片面強調客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想五、規(guī)律的客觀性和普遍性原理五、規(guī)律的客觀性和普遍性原理【重點掌握重點掌握】1、〖原理內容〗所謂規(guī)律，就是事物運動過程中固有的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉移的，它既不能被創(chuàng)造、被改造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質運動是不存在的。2、〖方法論〗必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事（即堅持實事求是），而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。3、〖反對〗反對否認規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀點，反對不講科學，不顧客觀規(guī)律的冒險盲干的主觀主義。六、客觀規(guī)律性和主觀能動性辯證關系原理六、客觀規(guī)律性和主觀能動性辯證關系原理【重點掌握重點掌握】1、〖原理內容〗規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。（簡而言之，即發(fā)揮主觀能動性，是認識和利用規(guī)律的必要條件；尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎。）2、〖方法論〗想問題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結合起來。3、〖反對〗反對片面夸大人的主觀能動性、否認規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯誤；也要反對片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動性、無所作為的機械唯物主義錯誤。3

簡介：唯物論39材料一習近平強調，重農(nóng)固本，是安民之基。“十三五”時期，必須堅持把解決好“三農(nóng)”（農(nóng)村、農(nóng)業(yè)和農(nóng)民）問題作為全黨工作重中之重，加大強農(nóng)惠農(nóng)富農(nóng)力度，深入推進農(nóng)村各項改革，破解“三農(nóng)”難題、增強創(chuàng)新動力、厚植發(fā)展優(yōu)勢，積極推選農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，扎實做好脫貧開發(fā)工作，提高社會主義新農(nóng)村建設水平，讓農(nóng)業(yè)農(nóng)村成為可以大有作為的廣闊天地。（1）結合材料一，運用辯證唯物論知識，分析如何破解“三農(nóng)”發(fā)展難題（10分）（1）①解決三農(nóng)問題，破解發(fā)展中的難題需要廣大農(nóng)民群眾把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相結合起來。②物質決定意識，意識是物質的反映，要求我們做到一切從實際山發(fā)，使主觀符合客觀。我國農(nóng)村幅員遼闊，自然環(huán)境各異，區(qū)域性特征明顯，各地要從本地實際出發(fā)，因地制宜，因時制宜，推進農(nóng)村改革發(fā)展，建設社會主義新農(nóng)村。③意識具有能動作用，我們要樹立正確的思想意識。妤的政策是指導推進農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、扎實做好脫貧開發(fā)工作的強大思想武器。39判天地之美，析萬物之理。2016年11月30日，聯(lián)合國教科文組織正式通過決議，將中國申報的“二十四節(jié)氣”列入非物質文化遺產(chǎn)名錄。材料二“二十四節(jié)氣”形成于中國黃河流域，以觀察該區(qū)域的天象、氣溫、降水和物候的時序變化為基準，作為農(nóng)耕社會生產(chǎn)生活的時間指南，逐步為全國各地所采用；是中國人通過觀察太陽周年運動，認知一年中時令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識體系和社會實踐；指導著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活，是中國傳統(tǒng)歷法體系及其相關實踐活動的重要組成部分。在國際氣象界，這一時間認知體系被譽為“中國的第五大發(fā)明”。2結合材料二，運用辯證唯物論的相關知識，分析“二十四節(jié)氣”被國際氣象界譽為“中國的第五大發(fā)明”的理由。（10分）2（10分）①物質決定意識，要求我們一切從實際出發(fā)。“二十四節(jié)氣”是基于中國農(nóng)業(yè)社會的客觀實際探索而形成的。（4分）②意識具有能動性，正確的意識促進客觀事物發(fā)展?！岸墓?jié)氣”指導著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活，對推動中國傳統(tǒng)歷法體系及其相關實踐活動起到了積極的指導意義。（3分）③規(guī)律具有客觀性和普遍性，人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件，改造客觀世界，造福人類?！岸墓?jié)氣”在尊重自然規(guī)律的基礎上為全國所采用，其完備的知識體系和社會實踐指導著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活，造福人民。（3分）39以屠呦呦教授為代表的新中國建設時期醫(yī)藥科技工作者所表現(xiàn)出來的精神品質，被概括為“青蒿素”精神國家使命，責任擔當；科學求實，勇于創(chuàng)新；團隊協(xié)作，精益求精；艱苦奮斗，無私奉獻。材料二廣東省羅浮山制藥廠于2000年改制組建為“廣東羅浮山藥業(yè)有限公司”，于2009年根據(jù)企業(yè)長遠發(fā)展改制組建為“廣東羅浮山國藥股份有限公司”（以下稱羅浮山國藥）。四十年來，羅浮山國藥不斷挖掘和繼承古代醫(yī)藥精華，利用當?shù)刎S富的中草藥資源，研制出的產(chǎn)品以確切的療效贏得了各地醫(yī)生、患者的一致信賴和好評，系列頗具特色的獨家品種、中藥保護品種暢銷國內外。以“樹立新形象，創(chuàng)建知名品牌”為理念，羅浮山國藥高度重視知識產(chǎn)權工作，圍繞產(chǎn)品開發(fā)、生產(chǎn)、經(jīng)營和管理，積極開展專利管理各項工作，為自己發(fā)明創(chuàng)新的藥物申請了專利，成為廣東省醫(yī)藥企業(yè)里僅有的四家被列為第一批國家知識產(chǎn)權優(yōu)勢企業(yè)之一。2結合材料二運用馬克思主義唯物論的知識，分析羅浮山國藥案例對企業(yè)發(fā)展的啟示。（12分）39博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站住腳跟的根基。如今，中國傳統(tǒng)文化更與時俱進地凝聚于“中國夢”之中，成為國人自信面對外來多元文化的底氣，更成為中國自信面對世界的基石。走向世界的中國傳統(tǒng)文化散發(fā)著無盡魅力，它為中國人的文化自信提供了堅實的基礎。曾經(jīng)我們一度迷失過，歸根結底是文化自信心出了問題，今天我們更需要弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。全國各地旅游紀念品回歸傳統(tǒng)文化起點去開發(fā)，全國中小學校甚至是幼兒園開始重視國學教育，說明我們并不是只停留于扼腕相嘆，我們已經(jīng)在反思躬行。大膽地破除西方迷思，樹立中國自信和中國主體意識，堅持從中國出發(fā)、從實踐出發(fā)、從問題出發(fā)，把自己的工作與國家的命運緊密聯(lián)系起來，著力構建中國話語體系和學術體系，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，為中國特色社會主義偉大實踐提供堅強有力的理論支撐。（2）結合材料闡述中國在確立文化自信過程中是如何堅持一切從實際出發(fā)的12分（2）①我們充分發(fā)揮主觀能動性，解放思想、與時俱進對傳統(tǒng)文化進行反思和躬行。（4分）②我們堅持從中國出發(fā)、從實踐出發(fā)、從問題出發(fā)，把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來，以求真務實的精神探究文化發(fā)展的規(guī)律。（4分）③我們把革命熱情同科學態(tài)度結合起來，樹立中國自信和中國主體意識，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，把自己的工作與國家命運緊密聯(lián)系起來，用中國特色社會主義理論指導實踐。（4分）39遠方的家一帶一路攝制組來到上海，走進“迷你莫高窟”，了解定居上海的臺灣伊氏三兄弟的絲路情節(jié)。三兄弟齊心協(xié)力，經(jīng)過一年多時間的前期調研，把遠在千里之外的莫高窟“搬”到上海，繪制280多幅敦煌圖畫掛在墻上，圖作完全依照原作一一照樣復制。他們利用自己特殊的文化情結和商業(yè)眼光，希望借這個“窟”，向客人傳播絲路文化。三兄弟以“迷你莫高窟”為主題，用美食講故事，開設一家絲路文化主題餐廳，推廣中國文化。餐廳秉持菜式復古的原則，保持絲綢之路上原有菜品的相應特色，同時融入天馬行空的創(chuàng)意，開發(fā)出特色絲路美食，如“絲路花雨”、冰菜等各種絲路料理，這些菜融合了絲綢之路上不同地域的特色香料和配料，贏得廣大消費者的喜愛。伊氏三兄弟開辦的絲路餐廳，運用文化為紐帶，順應著時代的發(fā)展，融入其中并期待著發(fā)展壯大。（2）結合材料，請運用把握思維的奧妙的相關知識，分析伊氏三兄弟是如何經(jīng)營絲路文化餐廳的。（12分）（2）①意識是客觀存在的反映。國家出臺“一帶一路”的發(fā)展，促發(fā)伊氏三兄弟以“迷你莫高窟”為主題開設絲路文化餐廳。（3分）②意識活動具有目的性、自覺性和主動創(chuàng)造性。伊氏三兄弟選擇以敦煌莫高窟作為題材開辦餐廳，保持原有菜品特色，開發(fā)特色絲路美食，以此表達個人的文化情結，開發(fā)出蘊含其中的商業(yè)價值。（3分）③意識對改造客觀世界具有指導作用。伊氏三兄弟根據(jù)自己對文化與商業(yè)關系的理解與想法，通過努力成功開辦絲路文化主題餐廳，開發(fā)的特色絲路美食，獲得消費者的肯定，變夢想為現(xiàn)實。（3分）④一切從實際出發(fā)，實事求是。伊氏三兄弟齊心協(xié)力經(jīng)過一年多的前期調研，用求真務實的態(tài)度成功開辦絲路文化餐廳。（3分）26中華民族精神在不同時期有著不同的內誦，長征精神、女排精神蘊含著深厚的民族性、鮮明的時代性，閱讀材料，回答下列問題材料二2016年8月21日，中國女排第三次取得奧運冠軍，“女排精神”再次奏響中國時代最強音。女排精神是20世紀80年找中國女排奪得五連冠之后的經(jīng)驗總結，“無私奉

簡介：1高二政治高二政治試題試題（滿分100分；時間90分鐘）一、選擇題（本大題共30小題，每題只有一個最佳答案，每小題2分，共60分。）1有人曾問哲學家約翰羅爾斯為什么要研究哲學，他說“一個沒有人去思考形而上學、知識論、道德與政治哲學的社會，其實是一個殘缺不全的社會?！边@一觀點意在強調哲學①能夠使人善于思考，增長智慧②能夠提供具體問題的解決方法③是時代精神上的精華④能夠推動思想解放，促進社會變革A①②B③④C①④D②④22014年4月1日，甘肅酒泉出現(xiàn)了今年首場區(qū)域性大風沙塵暴天氣。對此次天氣過程，該市氣象臺提前兩天做出了準確預報，并向市民發(fā)出預警；與此形成鮮明對照的是，古人多將此類極端天氣歸因于“天譴”，未能對其形成正確認識。從哲學上看，這可以用來解答哲學基本問題中的“”問題。（）A思維與存在的辯證關系B思維與存在有沒有同一性C生活與哲學的辯證關系D思維與存在何者為第一性3“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾心遠地自偏。”在生活上，這一思想對很多人有借鑒意義心態(tài)好就能超脫世俗雜事的困擾。在哲學上，這一思想屬于（）A客觀唯心主義B樸素唯物主義C主觀唯心主義D形而上學唯物主義4呂氏春秋察今記載“荊人欲襲宋，使人先表澭水。澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，軍驚而壞都舍?！毕铝羞x項中與荊人教訓所含哲學寓意最一致的是（）A問渠那得清如許，為有源頭活水來B宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王C天若有情天亦老，人間正道是滄桑D坐地日行八萬里，巡天遙看一千河52015年2月18日，我國首家機器人手培訓基地國家機器人心臟手術培訓基地及全軍機器人外科培訓基地在解放軍總醫(yī)院成立。傳統(tǒng)的心臟手術必須劈開胸骨、顯露心臟后才能實施。采用機器人手術系統(tǒng)，無需開胸，醫(yī)生只要在患者的胸壁打幾個鎖眼大小的小孔，就能完成手術，大大降低了創(chuàng)傷。這說明（）A機器人是自然科學發(fā)展的結果，也可以產(chǎn)生意識B機器人在一定條件下可以替代人進行某些意識活動C隨著科技的發(fā)展，機器人可以在某些功能上超越人類D機器人隨著科技的發(fā)展，與人類已無差別3112011年12月28日，國防部例行記者會上，國防部新聞事務局副局長、國防部新聞發(fā)言人楊宇軍針對美國一些人士擔心中國北斗導航系統(tǒng)可能對其構成軍事威脅這一問題說，國際上的衛(wèi)星導航系統(tǒng)都是軍民兩用系統(tǒng)。中國建設北斗導航系統(tǒng)是為了滿足多樣化的民用需求，也有利于中國的國防建設。中國一直致力于推動北斗系統(tǒng)與世界其他導航系統(tǒng)的兼容與互操作，共同推動衛(wèi)星導航事業(yè)的發(fā)展。有關人士的擔憂是多慮的。美國與中國對同一問題有不同理解，這是由于A認識對實踐具有依賴性B實踐與認識具有差異性C實踐與認識具有一致性D實踐水平?jīng)Q定認識水平12“真理是時間的產(chǎn)物，而不是權威的產(chǎn)物?！备ダ饰魉古喔拇苏Z的合理性在于，認為真理（）①有賴于實踐的檢驗②是具體的、有條件的③在認識過程中不斷被推翻④在認識中不斷超越歷史條件A①④B②③C①②D③④13一株植物單獨生長容易枯萎，而與眾多的植物一起生長則生機盎然，這種現(xiàn)象稱之為“共生效應”。人類群體中也存在“共生效應”，英國卡文迪許實驗室倡導密切合作，先后共有25位科學家榮獲諾貝爾獎。“共生效應”給我們的啟示是①把握聯(lián)系多樣性，一切以時間、地點和條件為轉移②搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展③任何事物都處在聯(lián)系之中，要用聯(lián)系的觀點看問題④個人只有在與社會的統(tǒng)一中才能實現(xiàn)人生價值A①②B②③C①④D③④14“首屆中國創(chuàng)業(yè)家聯(lián)盟論壇”于2012年1月2日在北京舉行，新年伊始的北京，寒意正濃，歐債危機和世界經(jīng)濟繼續(xù)下行的不確定性陰云仍未消散。劉一秒在論壇上發(fā)出呼吁，希望民營企業(yè)、小微企業(yè)們結為聯(lián)盟，“抱團取暖”，共同應對當今世界經(jīng)濟各種各樣的挑戰(zhàn)和不確定性。他說，未來民營企業(yè)、中小企業(yè)的出路就是企業(yè)和企業(yè)家在一起，才能穩(wěn)固往前發(fā)展，否則自己沒有機會。小企業(yè)為應對當前經(jīng)濟形勢采取抱團取暖方式，這表明A要搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮B部分制約整體甚至起決定作用C整體功能的形成離不開部分原有的功能D要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標15合理的理財方法，可以讓家庭有限的資金保值或增值。下表中的理財公式及其解讀體現(xiàn)的哲理理財公式來源ZXX解讀理財50％穩(wěn)守25％穩(wěn)攻25％強攻一半資金購買低風險理財產(chǎn)品用來保本，一半資金投資股票及基金獲取風險收益?？沙袚L險比重100目前年齡進行積極性投資時，以可承擔風險比重作為資金分配參照。例如，30歲可承擔的風險比重是70，表示可將閑置資金中的70％進行積極性投資。

簡介：加油加油背誦政治拿A不在話下11高二政治生活與哲學必修四考前知識導讀加油加油背誦政治拿A不在話下33第一單元生活智慧與時代精神一、生活智慧與時代精神1哲學與世界觀和方法論（1）哲學與世界觀的關系哲學是關于世界觀的學問。是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，只有經(jīng)過系統(tǒng)學習的人才能掌握。（2）哲學與世界觀的關系哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀2、哲學與具體科學的關系是怎樣的（1）具體科學研究世界某一領域特殊規(guī)律，是哲學的基礎，具體科學的進步推動哲學的發(fā)展。（2）哲學研究整個世界（自然、社會、思維）發(fā)展的一般規(guī)律，為具體科學提供世界觀和方法論的指導。3、哲學與時代的關系真正的哲學是自己時代的精神的升華，是社會變革的先導（哲學對社會變革作用）。可以更新人的觀念，解放人的思想?？梢灶A見和指明社會的前進方向，指引人們追求美好的未來，動員和掌握群眾，從而轉化為變革社會的巨大物質力量。4、哲學的基本問題思維和存在的關系問題（意識和物質的關系問題）。它包括兩方面的內容一是思維和存在何者為本原的問題。對于這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準；二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。對這個問題的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標準。5、唯物主義及其形態(tài)唯物主義的基本觀點物質是本原的，意識是派生的，先有物質后有意識，物質決定意識。唯物主義有以下三種基本形態(tài)（1）古代樸素唯物主義局限性它把物質歸結為具體的物質形態(tài)（2）近代形而上學唯物主義局限性具有機械性、形而上學性和歷史觀上的唯心主義。（3）辯證唯物主義與歷史唯物主義（馬克思主義哲學）6、唯心主義及其狀態(tài)唯心主義把意識視為世界的本原，但由于對意識有不同理解，形成兩種基本的形態(tài)（1）主觀唯心主義基本觀點把人的主觀精神當作世界的本原。（2）客觀唯心主義基本觀點把客觀精神（上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原。7、馬克思主義哲學產(chǎn)生的歷史條件1階級基礎無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展。2自然科學基礎19世紀自然科學的巨大進步，最具代表性的是細胞學說、能量守恒和轉化定律、生物進化論三大發(fā)現(xiàn)。3直接理論來源德國古典哲學，主要是黑格爾的辯證法（合理內核）和費爾巴哈的唯物主義（基本內核）。8、馬克思主義哲學的基本特征

簡介：1專題專題1616生活與哲學搶分策略生活與哲學搶分策略1英國科學家達爾文提出的進化論的觀點認為，人是由古猿進化而來的，直立行走是促進人類進化的重要因素和人類誕生的重要標志，在從猿到人的轉變過程中勞動起了極其重要的作用。這種極其重要的作用具體表現(xiàn)在①是勞動形成了人類賴以產(chǎn)生的物質環(huán)境②人們在勞動的過程中形成了語言和意識③勞動使人們形成了相互聯(lián)系的社會關系④勞動在人的形成過程中起了決定性作用A①④B①③C②④D②③【答案】D【解析】人類賴以產(chǎn)生的物質環(huán)境是客觀存在的，不是在勞動的過程中形成的，①觀點錯誤；④是對題干的同義重復，不是具體表現(xiàn)，與題意無關。②③具體揭示了勞動在人的產(chǎn)生過程中的作用，正確符合題意。2歷史已經(jīng)并將繼續(xù)證明馬克思主義中國化的最新理論成果中國特色社會主義理論，是一個劃時代的具有鮮明實踐性、民族性和時代性的理論體系，是當代中國的馬克思主義，是黨最寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民共同奮斗的思想基礎。這說明，中國特色社會主義理論體系①是對馬克思主義理論的繼承和發(fā)展②是馬克思主義與時俱進的理論成果③是馬克思主義中國化的全部理論成果④是指導中國革命取得勝利的正確理論A①②B②③C③④D②④【答案】A3在90年的革命、建設和改革過程中，中國共產(chǎn)黨人不斷推進馬克思主義中國化，產(chǎn)生了四大理論成果，即毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀。由此可見3正確符合題意。③④不符合材料主旨，排除。6人多水少、水資源時空分布不均是我國的基本國情水情，近年來我國頻繁發(fā)生的嚴重水旱災害暴露出農(nóng)田水利等基礎設施十分薄弱。針對這種情況，國務院發(fā)布關于實行最嚴格水資源管理制度的意見。實行最嚴格水資源管理制度的依據(jù)是①思維要與存在保持一致性②物質對意識具有決定作用③物質與意識是不可能分離的④物質和意識同為世界的本原A①②B③④C①④D②③【答案】A7近年來，我國載人航天交會對接技術取得了重大進展，標志著我國載人航天技術又向前邁出了重要一步。載人交會對接的成功需要對航天問題的認識做到“零失誤”?！傲闶д`”佐證了①思維是對存在的正確反映②休謨對世界認識的科學性③康德不可知論的錯誤傾向④思維能夠正確地反映存在A③④B①③C①②D②④【答案】A【解析】“零失誤”佐證了思維與存在具有同一性和不可知論的錯誤傾向，③④正確符合題意。思維能正確反映存在不等于思維對存在的反映都是正確的，①觀點錯誤。休謨在認識世界的問題上否認了可知論，認為世界是不可知的，排除②。8中國古代哲學家主要探討“形與神”、“心與物”、“理與氣”誰依賴誰、誰在先的問題。他們是在思考的這一問題①貫穿于哲學發(fā)展過程的始終②可以把不同的哲學區(qū)分開來③是物質與意識的辯證關系問題④是思維和存在是否同一的問題

簡介：1探究世界的本質探究世界的本質一、選擇題每小題4分，共60分12016洛陽統(tǒng)考堅持綠色發(fā)展必須堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設新格局，推進美麗中國建設。實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的前提是①承認意識是物質的反映②發(fā)揮人的主觀能動性③承認自然界的物質性④尊重規(guī)律的客觀性A①②B①④C②③D③④22015上海青浦一模辯證唯物主義認為物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在，世界上沒有不可認識的事物，只有尚未被認識的事物。對這句話理解不正確的是A物質存在于意識之外B意識能正確反映物質世界C意識能窮盡物質世界的奧秘D認識物質世界要經(jīng)歷一個過程32016蘇北四市期中2015年7月，美國宇航局宣布，天文學家們發(fā)現(xiàn)了“另一個地球”，“它就是位于太陽系外的行星開普勒－452B，與地球的相似指數(shù)為098”。9月，美國宇航局又宣布在火星表面發(fā)現(xiàn)了有液態(tài)水活動的“強有力”證據(jù)。這說明①思維和存在具有同一性②世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質性③哲學的基本問題是思維和存在的關系問題④人的意識對自然界的變化發(fā)展有重要影響A①②B①④C②③D③④4澳大利亞天文學家斯特凡凱勒在銀河系中發(fā)現(xiàn)年齡為136億歲的最古老恒星，這顆恒星于宇宙誕生后數(shù)百萬年形成。凱勒說，他由鐵元素含量判定恒星年齡含量越少，年齡越大。宇宙誕生初始，只有氫、氦和少量鋰元素，其他元素都在恒星中形成。上述材料印證了①自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的②思維與存在具有同一性，人們能夠認識物質形成和發(fā)展的規(guī)律③物質是依賴人的意識并能為人的意識所反映的客觀存在④運動是物質的固有屬性和存在方式，具有絕對性、有條件性A①②B①③C②④D③④52015南通二?！靶闹賱t思”，孟子的這一觀點A屬于主觀唯心主義B屬于客觀唯心主義C認為運動是物質的運動D認為物質是運動的物質62016鹽城期中黨的十八屆五中全會決定堅持計劃生育的基本國策，完善人口發(fā)展戰(zhàn)略，全面實施一對夫婦可生育兩個孩子政策，積極開展應對人口老齡化行動。這是實施“單獨二孩”政策之后的又一次人口政策調整。這一調整體現(xiàn)了①事物是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一②真理與謬誤往往相伴而行③認識的不斷完善決定著實踐的不斷深化④認識具有反復性、無限性A①③B②④C②③D①④72016泰州姜堰期中下列選項中與“有意栽花花不開，無心插柳柳成蔭”蘊含相同哲理的是A不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層B寒雪梅中盡，春風柳上歸C落紅不是無情物，化作春泥更護花D風定花猶落，鳥鳴山更幽82016山西四校聯(lián)考王夫之說“靜者靜動，非不動也。靜即含動，動不舍靜?！毕铝羞x項與詩中蘊涵的哲理相近的是A山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村B流水不腐，戶樞不蠹C日方中方睨，物方生方死D風定花猶落，鳥鳴山更幽92016肇慶檢測大數(shù)據(jù)泛指巨量的數(shù)據(jù)集，因其可從中挖掘出有價值的信息而受到重視。網(wǎng)民在網(wǎng)上產(chǎn)生的海量數(shù)據(jù)，記錄著他們的思想行為乃至情感，蘊含著豐富的內涵和很多規(guī)律性信息。倘若能夠更有效地組織和使用大數(shù)據(jù)，人類將得到更多的機會發(fā)揮科學技術對社會發(fā)展的巨大推動作用。上述材料蘊含的哲學道理是①對大數(shù)據(jù)中所蘊含規(guī)律性信息的認識程度，決定著對信息有效利用的程度②對大數(shù)據(jù)有效地組織和使用，根源于人們對大數(shù)據(jù)特有價值的正確認識③對大數(shù)據(jù)的科學認識，有利于人們獲得更多的機會推動社會向前發(fā)展④大數(shù)據(jù)的產(chǎn)生不依賴于人的意識，但“大數(shù)據(jù)”本身卻可以被人類認識和利用A①②B①③C②④D③④3A必須排除不利條件的影響B(tài)要突破客觀規(guī)律的制約C就能辦好一切事情D必須尊重客觀規(guī)律、正視客觀條件21關于運動，馬克思有精辟的論述“一切存在物，一切生活在地上和水中的東西，只是由于某種運動才得以存在、生活。”對這句話的正確理解是①運動是物質的存在方式和固有屬性②物質是運動的，物質離不開運動③運動是物質的唯一特性④事物的運動是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一A①②B②③C③④D①④22宋代詩人陳與義的作品襄邑道中有一句詩“臥看滿天云不動，不知云與我俱東”。下列與詩句中蘊含哲理相近的是①不疑行船動，唯看遠樹來②日方中方睨，物方生方死③人在橋上走，橋流水不流④旋嵐偃岳而常靜，江河競注而不流A②④B①③C③④D②③23物體的溫度實際上是由于組成物體的原子不斷運動、互相碰撞產(chǎn)生的。如果給物體持續(xù)降溫，則原子運動不斷減弱直至停止，溫度也就不會再下降，這就是原子所能達到的最低溫度極限，我們稱為絕對零度－27315℃。材料表明A絕對零度是物質運動的臨界點B絕對零度是一切質變的臨界點C物質運動的規(guī)律是可以被認識和控制的D物質世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一24有一副對聯(lián)，上聯(lián)是“橘子洲，洲旁舟，舟行洲不行”，下聯(lián)是“天心閣，閣中鴿，鴿飛閣不飛”，與這副對聯(lián)所含哲理相反的是A人生譬如滑雪，只有知道如何停止的人才知道如何加快速度B野馬飄鼓而不動，日月歷天而不周C臥看滿天云不動，不知云與我俱東25有人指出“天上沒有不散的云霧，地上沒有不朽的年華，人類創(chuàng)造出來的一切在誕生之日起便進入了消失的過程?！边@段話說明①任何事物在任何條件下都有存在的理由②事物處在不停地運動、變化和發(fā)展之中③相對和暫時的靜止是不存在的④靜止是相對的、暫時的、有條件的A①②B①④C②③D②④26下邊漫畫高抬貴手啟示我們A認識規(guī)律必須充分發(fā)揮主觀能動性B必須尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事C人與自然的對立是長期的D規(guī)律是客觀的，因而是不變的272014山東，421文化是不同國家和民族溝通心靈和情感的橋梁紐帶。閱讀材料，回答問題。材料近年來，我國在對外文化傳播過程中，把握并順應國際傳播發(fā)展的必然趨勢，利用對象國資源，充分考慮其文化傳統(tǒng)、消費習慣、審美標準，推出了越來越多的具有中國特色、中國風格、中國氣派的文化精品。結合材料，說明我國在對外文化傳播過程中是如何處理客觀規(guī)律與主觀能動性的關系的。28我國是世界上自然災害最嚴重的少數(shù)國家之一。頻繁發(fā)生的自然災害不僅給中華民族帶來深重災難，而且造成了生產(chǎn)的破壞，造成了大量的人員傷亡，還成為社會動蕩的最大根源之一。新中國成立以來，我國各級政府在與自然災害的長期斗爭中積累了一套行之有效的災害管理和救助的經(jīng)驗，制定了一系列方針政策，初步建立了自然災害管理和救助的工作體系。但是，在汶川、雅安等地震

簡介：第一部分第一部分辯證唯物論部分辯證唯物論部分◆恩格斯說恩格斯說“一切觀念都來自經(jīng)驗，都是現(xiàn)實的反映一切觀念都來自經(jīng)驗，都是現(xiàn)實的反映正確的或歪曲的反映。正確的或歪曲的反映?！边@句話告訴我們不管是正確的思想這句話告訴我們不管是正確的思想意識還是錯誤的思想意識都是客觀存在在人腦中的反映，世界意識還是錯誤的思想意識都是客觀存在在人腦中的反映，世界上先有物質后有意識，物質決定意識，意識是人腦對物質的反上先有物質后有意識，物質決定意識，意識是人腦對物質的反映。映。◆恩格斯說恩格斯說“一切宗教都不過是支配人們日常生活的外部力一切宗教都不過是支配人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映量在人們頭腦中的幻想的反映””這句話告訴我們宗教觀念仍然這句話告訴我們宗教觀念仍然是客觀存在在人腦中的反映，世界上先有物質后有意識，物質決定是客觀存在在人腦中的反映，世界上先有物質后有意識，物質決定意識，意識是人腦對物質的反映。意識，意識是人腦對物質的反映?！裘献诱f孟子說“心之官則思。心之官則思?！避髯诱f荀子說“心者，形之君也，而心者，形之君也，而神明之主也。神明之主也?！崩顣r珍說李時珍說“人的記憶皆在于腦。人的記憶皆在于腦。”這些論斷的共這些論斷的共同點在于人們的思考活動，必須有一定的物質器官作基礎。同點在于人們的思考活動，必須有一定的物質器官作基礎?！簟啊簟皹溆o而風不止樹欲靜而風不止”這句話反映了客觀事物的存在與發(fā)展是這句話反映了客觀事物的存在與發(fā)展是不以人的意志為轉移的。不以人的意志為轉移的?！簟啊簟鞍磮D索驥按圖索驥”的出發(fā)點是書本上的個別詞句和結論，是從主的出發(fā)點是書本上的個別詞句和結論，是從主觀出發(fā)的教條主義、本本主義的表現(xiàn)，其錯誤在于主觀認識脫離當觀出發(fā)的教條主義、本本主義的表現(xiàn)，其錯誤在于主觀認識脫離當時當?shù)氐目陀^實際，違背了一切從實際出發(fā)。時當?shù)氐目陀^實際，違背了一切從實際出發(fā)?！簟啊簟吧l無葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門幾處耽歌舞，桑條無葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦。猶恐春陰咽管弦。”體現(xiàn)的哲學道理是人們的利益立足點不體現(xiàn)的哲學道理是人們的利益立足點不同，階級立場不同，對同一客觀事實的評論也會不同。人們對同，階級立場不同，對同一客觀事實的評論也會不同。人們對客觀事物的認識是否正確受到主觀因素的制約?？陀^事物的認識是否正確受到主觀因素的制約。◆“◆“仁者見仁，智者見智仁者見仁，智者見智”體現(xiàn)的哲學道理是人們的知識構體現(xiàn)的哲學道理是人們的知識構成不同，對同一客觀事實的評論也會不同。人們對客觀事物的認識成不同，對同一客觀事實的評論也會不同。人們對客觀事物的認識是否正確受到主觀因素的制約。是否正確受到主觀因素的制約?！粑覈媳背瘯r期的范縝說我國南北朝時期的范縝說“形存則神存，形謝則神滅形存則神存，形謝則神滅”、“形者神之質，神者形之用形者神之質，神者形之用”。體現(xiàn)的哲學道理是世界上先有物質。體現(xiàn)的哲學道理是世界上先有物質后有意識，物質決定意識；要求我們一切從實際出發(fā)，使主觀符合后有意識，物質決定意識；要求我們一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀?？陀^?！粲軐W家貝克萊認為英國哲學家貝克萊認為“存在即被感知存在即被感知”、“物是觀念的集物是觀念的集合”。從哲學上看，這種觀點認為世界上先有意識，后有物質，不。從哲學上看，這種觀點認為世界上先有意識，后有物質，不是物質決定意識，而是意識決定物質，屬唯心主義。是物質決定意識，而是意識決定物質，屬唯心主義?！簟啊簟疤斓睾隙f物生，陰陽接而變化起。天地合而萬物生，陰陽接而變化起。”意思是說，宇宙萬意思是說，宇宙萬物不是神創(chuàng)造的，而是天地、陰陽自身矛盾運動的結果。承認世界物不是神創(chuàng)造的，而是天地、陰陽自身矛盾運動的結果。承認世界◆“◆“一著不慎，滿盤皆輸一著不慎，滿盤皆輸“、“牽一發(fā)而動全身牽一發(fā)而動全身”共同體現(xiàn)的共同體現(xiàn)的哲學道理是一定條件下，關鍵部分的性能對整體的性能狀態(tài)起決哲學道理是一定條件下，關鍵部分的性能對整體的性能狀態(tài)起決定作用。定作用。◆“◆“守株待兔守株待兔”錯誤在于把事物的偶然聯(lián)系當作必然聯(lián)系。錯誤在于把事物的偶然聯(lián)系當作必然聯(lián)系。◆“◆“善有善報，惡有惡報；不是不報，時辰未到，時辰一到，善有善報，惡有惡報；不是不報，時辰未到，時辰一到，一切都報一切都報”這句話肯定了事物之間存在著因果聯(lián)系，但沒有看到因這句話肯定了事物之間存在著因果聯(lián)系，但沒有看到因果聯(lián)系具有客觀性。果聯(lián)系具有客觀性。◆“◆“見小利則大事不成見小利則大事不成”體現(xiàn)的哲學原理及方法論是整體居于體現(xiàn)的哲學原理及方法論是整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分，要求我們認識和處理問題時，必須從主導地位，整體統(tǒng)率著部分，要求我們認識和處理問題時，必須從整體上把握事物的聯(lián)系。整體上把握事物的聯(lián)系?！簟啊簟芭f時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”體現(xiàn)了人類社會是變體現(xiàn)了人類社會是變化發(fā)展的。化發(fā)展的?！簟啊簟笆喇愅庐?，事異則備變。世異同事異，事異則備變?！斌w現(xiàn)的哲學原理及方法論是體現(xiàn)的哲學原理及方法論是事物是變化發(fā)展的，這就要求我們用發(fā)展的觀點看問題。事物是變化發(fā)展的，這就要求我們用發(fā)展的觀點看問題。◆我國近代思想家龔自珍說我國近代思想家龔自珍說“自古至今，法無不改，勢無不自古至今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風氣無不移易。積，事例無不變遷，風氣無不移易?！斌w現(xiàn)的哲學原理及方法論是體現(xiàn)的哲學原理及方法論是事物是變化發(fā)展的，這就要求我們用發(fā)展的觀點看問題。事物是變化發(fā)展的，這就要求我們用發(fā)展的觀點看問題?！舭拙右自诎拙右自跅盍盍χ袑懙乐袑懙馈肮鸥枧f曲請君聽，聽取新翻古歌舊曲請君聽，聽取新翻楊柳枝。楊柳枝?！眲⒂礤a在劉禹錫在楊柳枝詞楊柳枝詞寫道寫道“請君莫奏前朝曲，聽唱請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝。新翻楊柳枝?！边@兩句詩體現(xiàn)的哲理是事物是變化發(fā)展的，要開這兩句詩體現(xiàn)的哲理是事物是變化發(fā)展的，要開拓創(chuàng)新而不可因循守舊。拓創(chuàng)新而不可因循守舊?！簟啊簟白厝招邪巳f里，巡天遙看一千河坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”、“太陽每天都是新太陽每天都是新的”、“逝者如斯夫，不舍晝夜逝者如斯夫，不舍晝夜”這幾句話形象地說明了萬事萬物這幾句話形象地說明了萬事萬物都處在永恒的運動變化發(fā)展之中。都處在永恒的運動變化發(fā)展之中?！簟啊簟耙盎馃槐M，春風吹又生野火燒不盡，春風吹又生”、“沉舟側畔千帆過，病樹前沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春頭萬木春”、“芳林新葉催舊葉，流水前波讓后波芳林新葉催舊葉，流水前波讓后波”體現(xiàn)的哲學原體現(xiàn)的哲學原理及方法論是事物是變化發(fā)展的，這就要求我們用發(fā)展的觀點看理及方法論是事物是變化發(fā)展的，這就要求我們用發(fā)展的觀點看問題。問題。◆唐朝詩人杜茍鶴在唐朝詩人杜茍鶴在小松小松中寫道中寫道“自小刺頭深草里，而自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬篙。時人不識凌云木，直待凌云始道高。今漸覺出蓬篙。時人不識凌云木，直待凌云始道高?！边@首詩給我這首詩給我們的啟示是事物是變化發(fā)展的，這就要求我們用發(fā)展的觀點看問們的啟示是事物是變化發(fā)展的，這就要求我們用發(fā)展的觀點看問題；新事物是不可戰(zhàn)勝的，要促進新事物的成長。題；新事物是不可戰(zhàn)勝的，要促進新事物的成長?！簟啊簟笆縿e三日，即更刮目相待。士別三日，即更刮目相待。”這句話告訴我們一成不變的這句話告訴我們一成不變的事物是不存在的，要用發(fā)展的觀點看問題。事物是不存在的，要用發(fā)展的觀點看問題。

簡介：12016201720162017高中哲學綜合試題三高中哲學綜合試題三一、選擇題（每空一、選擇題（每空2分，共分，共4848分）分）1、辯證否定觀的實質是（）A揚棄B克服C肯定D否定2、唯物辯證法的本質是（）A事物自身的否定B否定一切C批判的革命的和創(chuàng)新的D對立統(tǒng)一3、辯證的否定是指（）A對事物的全盤否定B對事物的部分否定C事物之間的相互否定D事物自己否定自己，自己發(fā)展自己4、“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”已成為我國國家戰(zhàn)略。從2013年5月至2015年8月，國家已經(jīng)出臺了20多份相關文件促進創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新，全國范圍內掀起了一股創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的風潮?！按蟊妱?chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”助推中國經(jīng)濟增長，被視為高速行駛了30多年后有所放緩的中國經(jīng)濟列車倚重的雙引擎之一。出臺相關文件促進創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新，是基于（）①創(chuàng)新能推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展②創(chuàng)新可以推動生產(chǎn)關系的變革③創(chuàng)新是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力④實踐基礎上的科技創(chuàng)新是社會變革的先導A①③B①④C②③D②④5、每個人的內心就好比一只杯子，里面盛滿了榮譽、功利、挫折、偏見等，只有在心態(tài)和思想上將這些東西倒空，才能重新出發(fā)，獲得更大的突破和超越。空杯心態(tài)就是隨時對自己擁有的知識和能力進行重整，清空過時的思想，為新知識、新能力的進入留出空間，保證自己的知識與能力總是最新。從哲學角度看，保持空杯心態(tài)意味著（）A個人心態(tài)決定著自我發(fā)展B對自我的不斷揚棄和否定C對鮮花和掌聲要提高警惕D個人發(fā)展空間由環(huán)境決定6、中國每年制作高達26萬分鐘的動畫作品，真正優(yōu)秀的卻鳳毛麟角。上海今日動畫公司跳出“拿著作品找市場”的思維定式，憑著先賣創(chuàng)意，再賣產(chǎn)品的理念，通過制作中華小子的兩分半鐘動畫樣片，“俘獲”全球片商的眼球，并收獲了數(shù)千萬元的預售合同。該公司成功的經(jīng)驗是（）①在批判性思維的指引下找到了企業(yè)經(jīng)營發(fā)展的新思路②在辯證否定的過程中實現(xiàn)了理念和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展③在與傳統(tǒng)營銷模式絕對不相容的對立中實現(xiàn)思維創(chuàng)新④在先否定傳統(tǒng)繼而創(chuàng)新理念的實踐中實現(xiàn)自身的發(fā)展A①②B②③C①④D③④7、中國工程院院士張堯學及其領導的團隊經(jīng)過長達20年的科學實驗和潛心研究，突破以現(xiàn)代計算機發(fā)明者馮諾依曼命名的體系結構的局限，并將其結構進行擴展，研制出其有獨立知識產(chǎn)權的網(wǎng)絡超級操作系統(tǒng)，解決了網(wǎng)絡安全性低、用戶難在同一個終端上跨平臺操作的難題。他們的成功在于（）①關注現(xiàn)實問題，具有辯證法的革命批判精神②堅持辯證否定觀，對傳統(tǒng)計算機體系結構進行揚棄③堅信量變必然引起質變，重視研究的積累④用理論創(chuàng)新推動人類思維能力的不斷提高A①②B③④C②③D①④8、古時候某富人宴客，定席位時，把年少的朱某安排在年長的孔某的上手位，孔某不高興，便出一上聯(lián)云眼珠子，鼻孔子，孔子（暗指孔子及孔姓）反在珠子（暗指朱熹及朱姓）下朱某聽罷應下聯(lián)云眉先生，須后生，后生卻比先生長。結合對聯(lián)的寓意，分析“后生要長過先生”需要（）①先生超越自我，積極地扶持后生成長，促使后生不斷進步②后生尊重先生，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，同時與時俱進，實現(xiàn)超越③后生對先生及其舊思想進行徹底否定，實現(xiàn)跨越式前進④先生對后生及其觀念進行辯證地否定A①②B①④C②③D③④9、社會生活在本質上是（）A社會存在B社會意識C人生價值D實踐的10、中國共產(chǎn)黨的群眾觀點和群眾路線的哲學依據(jù)是（）A人民群眾是歷史的創(chuàng)造者B人民群眾人數(shù)眾多C人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們D中國共產(chǎn)黨是工人階級的先鋒隊320、令人遺憾的是，時至今日，日本一些政治組織和政治人物依然在想方設法抹殺歷史。這種抹殺表現(xiàn)在篡改歷史教科書上，表現(xiàn)在對侵略行為的百般抵賴和狡辯。8月15日，日本首相安倍晉三發(fā)表戰(zhàn)后70周年談話，安倍談話雖涉及“反省”，但措辭曖昧、誠意有限。2015年3月9至10日，德國總理默克爾訪問日本期間，在東京發(fā)表演講，指出正視歷史是德國重返國際社會的前提。戰(zhàn)爭是德國的沉痛記憶，德國永遠不會忘記歷史。德日兩國之所以對二戰(zhàn)歷史持不同的看法，是因為（）①價值判斷基于價值選擇②價值判斷往往是因人而異的③價值判斷與人認識事物的角度有關④價值觀決定國家的命運和前途A①②B③④C②③D①④21、“每個人出生時都是原創(chuàng)的，可悲的是很多人漸漸成了盜版”這句話它給我們的人生感悟是（）①模仿和重復別人的人生難以出彩②堅持在絕對不相容的對立中思維③個性發(fā)展是實現(xiàn)人生價值的基礎④人的成長要善于把握自己的優(yōu)勢A①②B①④C②③D③④22、論語為政有言“見義不為，無勇也?！倍裆鐣扔杏⑿圯叧?，亦有沉渣泛起。我們“惟有責任，才能勇敢面對；惟有責任，才能凝結共識；惟有責任，才能共同擔當；惟有責任，才能走向復興?！边@段話蘊含的哲理是（）①要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)人生價值②價值判斷和價值選擇具有社會歷史性③要堅持正確的價值取向，勇于擔當④只要有社會責任感，就能實現(xiàn)人生價值A①②B①③C③④D②④23、敢問路在何方我愛祖國的藍天唱臉譜團結就是力量這些被置于藝術殿堂寶座的藝術作品，都出自著名劇作家閻肅之手。他始終強調自己就是一個兵，為兵服務是他的責任，他的作品里飽含著對兵、對民的深情。這給我們的啟示是（）①社會提供的客觀條件會影響人生價值的實現(xiàn)②人們只有在勞動和奉獻中才能創(chuàng)造人生價值③人生價值的實現(xiàn)取決于正確的價值觀的引導④要把維護人民利益作為自己最高的價值追求A③④B①④C②④D①②24、在城市轉型中，一些地方生硬地照搬“騰籠換鳥”的套路，結果是“舊鳥已去，新鳥未來，鳥去籠空?！苯逃柌豢芍^不深刻，所以政府應盡其所能，知其所止。這意味著（）①正視“新鳥”與“舊鳥”的矛盾是正確推動城市發(fā)展的關鍵②為保護地方特色，地方城市建設可以不與中央政策保持一致③城鎮(zhèn)化過程中要重視正確價值觀的導向作用促使其成功轉型④政府要掌握“能”與“止”的動態(tài)平衡搞好轉型的服務工作A①②B①④C③④D②③二、簡答題（共二、簡答題（共5252分）分）2525、2016年政府工作報告指出，今年要推出文化改革發(fā)展。用中國夢和中國特色社會主義凝聚共識、匯集力量，培育和踐行社會主義核心價值觀，加強愛國主義教育；實施哲學社會科學創(chuàng)新工程，發(fā)展文學藝術、新聞出版、廣播影視、檔案等事業(yè)；建設中國特色新型智庫，促進傳統(tǒng)媒體與新興媒體融合發(fā)展，培育健康網(wǎng)絡文化；深化中外人文交流、加強國際傳播能力建設；引導公共文化資源向城鄉(xiāng)基層傾斜，推動文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展。結合材料，運用辯證否定觀的知識，說明促進傳統(tǒng)媒體與新興媒體融合發(fā)展的原因。結合材料，運用辯證否定觀的知識，說明促進傳統(tǒng)媒體與新興媒體融合發(fā)展的原因。（9分）分）2626、“城市，讓生活更美好”是2010年上海世博會的主題，246個國家和國際組織以其特有的方式生動地展現(xiàn)了該主題，倡導了綠色低碳環(huán)保等理念。請再列舉兩個理念，并指出所舉理念依據(jù)的哲學原理。請再列舉兩個理念，并指出所舉理念依據(jù)的哲學原理。（4分）分）2727、歷史經(jīng)驗表明，科技革命總是能夠深刻改變世界發(fā)展格局?！翱萍寂d則民族興，科技強則民族強?！遍喿x材料，完成下列要求。材料一材料一人工智能是研究如何讓機器具備感知、學習、記憶、決策、運動控制，甚至情感等能力的理論與技術。隨著“智能”發(fā)展速度的推進，人對于解放腦力與體力的需求，都在推動人工智能技術不斷縱深演進。2016年3月，谷歌人工智能ALPHAGO與圍棋名將李世石的第五場對戰(zhàn)結束，ALPHAGO以41的總比分戰(zhàn)勝李世石。

簡介：用心愛心專心高二模塊檢測試題高二模塊檢測試題思想政治（生活與哲學）文科本試卷分第本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。第卷（非選擇題）兩部分。第Ⅰ卷1至6頁，第頁，第Ⅱ卷7至8頁，共頁，共100100分。考試時間分?？荚嚂r間9090分鐘。分鐘。第Ⅰ卷（選擇題卷（選擇題共6060分）分）注意事項注意事項1答第Ⅰ卷前，考生務必將自己的姓名、考號用鉛筆涂寫在答題卡上。2每小題選出答案后，用鉛筆把答案卡上對應題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，不能答在試卷上。第Ⅰ卷（選擇題卷（選擇題共6060分）分）一、單項選擇題（在下列各題的4個選項中，只有1項最符合題目要求。每小題2分，共60分）黨的“十七大”報告中指出要繁榮發(fā)展哲學社會科學，推進學科體系、學術觀點、科研方法創(chuàng)新，鼓勵哲學社會科學界為黨和人民事業(yè)發(fā)揮思想庫作用，推動我國哲學社會科學優(yōu)秀成果和優(yōu)秀人才走向世界。據(jù)此回答12題。1、下列選項中對哲學理解正確的是（）①哲學是關于世界觀的學說②哲學是哲學家研究的學科③哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一④哲學是系統(tǒng)化和理論化的世界觀A、①②③B、②③④C、①③④D、①②④2、黨的十七大之所以提出要繁榮發(fā)展哲學社會科學，是因為哲學（）A、是具體知識的概括和總結B、能夠直接推動經(jīng)濟社會發(fā)展C、是唯物論與辯證法的有機統(tǒng)一D、能夠提供世界觀和方法論指導3右圖漫畫中公雞的觀點與下列選項中哪種說法的哲學思想一致（）A、存在就是被感知B、謀事在人、成事在天C、人不能兩次踏入同一條河流D、天不變、道亦不變4、“不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也”與下列名句所蘊涵的哲理相一致的是（）①近水知魚性，近山識鳥音②千里之行，始于足下③沒有調查就沒有發(fā)言權④不出戶，知天下；不窺牗，見天道⑤百聞不如一見，百見不如一干1A、①③④B、②③④C、①③⑤D、②③5、石鐘山記中寫道“士大夫終不肯以小舟停泊于絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言?！逼渲刑N涵的哲理是①實踐是認識發(fā)展的動力②實踐是認識的來源③實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準④感性認識有待于上升為理性認識A、①③B、②④C、②③D、①④6、“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”是杜甫月夜憶舍弟中的名句。詩人感到“月是故鄉(xiāng)明”表明A、詩人的感受完全是主觀的，不具有任何客觀基礎B、詩人反映的是認識主體的心理感受，而非認識對象的客觀狀況C、審美活動不遵循認識的一般規(guī)律D、并不是所有的認識都是由客觀存在決定的7、“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器?！迸c這首詩蘊含哲理相同的是①晨興理荒穢，帶月荷鋤歸②紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行③青山遮不住，畢竟東流去④天時人事日相催，冬至陽生春又來A、①②B、②④C、②D、①②③④8、近年來，大學生中不會電腦、不懂英語的“現(xiàn)代文盲”越來越少，然而缺乏人文素質，不懂中外傳統(tǒng)文化和文史知識的“傳統(tǒng)文盲”卻越來越多?！皞鹘y(tǒng)文盲”忽視傳統(tǒng)文化（）A、是正確的，因為任何事物都是特定歷史時期的產(chǎn)物，都要與時俱進B、是錯誤的，因為任何事物都處于前后相繼的歷史聯(lián)系之中，不能任意割裂事物之間的聯(lián)系C、是正確的，因為傳統(tǒng)文化是人類思想寶庫的精粹，我們必須完全繼承D、是錯誤的，因為傳統(tǒng)文化大都是帶有封建性質的糟粕，我們必須堅決摒棄9、就業(yè)是民生之本，是人民群眾改善生活的基本前提和基本途徑。就業(yè)和再就業(yè)，關系著億萬人民群眾的切身利益，關系著改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，關系著實現(xiàn)全面建設小康社會的宏偉目標。這體現(xiàn)的唯物辯證法道理是（）A、整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能B、部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配地位C、部分服從和服務于整體D、部分的功能及其變化會影響整體的功能2008年5月23日，溫家寶總理在看望臨時安置的北川中學高三學生時，用粉筆在黑板上寫用心愛心專心如山東濟南的老城，南依千佛山，市內泉群廣布，匯入大明湖，形成“四面荷花三面柳，一城山色半城潮”的獨特景觀。城市布局追求人與自然的和諧，體現(xiàn)了（）①發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律的關系②城市布局要深刻地把握人與自然的聯(lián)系4③城市布局要追求各自的個性④依山傍水是城市選址應遵循的一般規(guī)律A、①②B、②③C、③④D、①④21、溫家寶總理在農(nóng)民工返鄉(xiāng)就業(yè)情況專題調研時說“冬天總會過去，春天總會來的，太陽也總要出來的。我相信，渡過這個難關，我們一定會生話得更好。這是因為（）①事物的運動變化是有規(guī)律的②事物發(fā)展的總鵲勢是前進性和曲折性的統(tǒng)一③量變必然會引起質變④矛盾雙方在一定條件下能夠相互轉化A、②④B、①③④C、②③④D①④22、“如果你無法成為山頂?shù)膭潘桑蔷妥錾焦鹊男浒?，如果你不能成為太陽，那你就成為一顆星宸吧”段話告訴我們，選擇人生奮斗目標應該A、從自身的實際出發(fā)B、從自己的主觀愿望出發(fā)C、從自身的需要出發(fā)D、從自己的理想出發(fā)中共十七屆三中全會2008年10月9一12日在北京舉行，全會審議通過了中共中央關于推進農(nóng)村改革發(fā)展若干重大問題的決定。據(jù)此回答2223題。23、隨著農(nóng)村勞動力外出務工的增多和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展，農(nóng)村對加快土地承包經(jīng)營權流轉的要求更加迫切。決定明確提出，按照依法自愿有償原則，允許農(nóng)民以轉包、出租、互換、轉讓、股份合作等形式流轉土地承包經(jīng)營權，發(fā)展多種形式的適度規(guī)模經(jīng)營。中央出臺允許農(nóng)民土地流轉政策的哲學依據(jù)是（）A、生產(chǎn)關系一定要適應生產(chǎn)力的狀況B、上層建筑一定要適應經(jīng)濟基礎狀況C、改革是社會主義制度的根本變革D、徹底否定才能實現(xiàn)事物的發(fā)展24、30年前，一場關于真理標準問題的大討論，極大地解放了人們的思想，使中同走上改革開放之路。這主要表明（）①哲學是社會變革的先導②哲學都是自己時代的精神上的精華③社會存在決定社會意識④社會意識對社會發(fā)展具有能動作用A、①②B、②④C、②③D、①④252009年3月5日，備受關注的“兩全”在北京開幕。伴隨著今年“兩會”的召開，“民生”一詞又升溫為媒體報端、街談巷議的熱點詞、關鍵詞。這體現(xiàn)了（）A社會意識具有相對獨立性B、社會意識是社會存在的反映C實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準D、樹立創(chuàng)新意識是唯物辮證法的要求從2008年6月1日起，國內商品零售場所超市、集貿(mào)市場等一律停止向消費者免費或變相免費提供塑料購物袋?；卮?526題。26、100多年前奧地利人馬克斯舒施尼發(fā)明了塑料袋，這種輕便又結實的包裝物在當時無異5于一場科技革命，受到人們的廣泛歡迎、然而，隨著塑料袋產(chǎn)生的垃圾對地球的污染日益嚴重，各國都在采取對策應對這一“白色污染”。這表明（）A、意識需要隨著客觀實際的變化而變化B、要堅持從群眾中來，到群眾中去的工作方法C、個人利益和社會利益具有一致性D、意識總是落后于客觀事物的發(fā)展27、國家實行不可降解的塑料購物袋有償使用制度，消協(xié)、商家、專家反應不一，消費者也存有矛盾心理。這說明（）A、人們的利益立足點不同，對同一客觀事實的評價也會不同B、真理沒有客觀標準C、在階級社會里，許多思想意識都被打上了階級烙印D、在現(xiàn)實生活中，人們的覺悟有高低之分28、國家級貧困縣甘肅永靖縣境內，到處是荒山瘠坡，土黃沙厚。但壁立于部分公路兩邊的“文化墻”，卻是一道亮麗的人造景觀。墻面被統(tǒng)一涂成藍色，并畫上風景畫，煞是悅目。當?shù)卣Q此風景是“建設新農(nóng)村的一種探索”，而當?shù)剞r(nóng)民指斥其為“遮羞墻”。建設新農(nóng)村必須是切切實實的奮斗，而不能因創(chuàng)政績而用人造景觀“遮羞”。由此可見（）A、搞好工作就必須堅持一切從實際出發(fā)B、意識的能動作用對改造世界是很重要的C、意識能夠正確反映客觀事物D、社會存在與發(fā)展的基礎是客觀的29由“嫦娥一號”衛(wèi)星拍攝的月面圖像覆蓋區(qū)域屬于月球高地，長約460公里，寬約280公里，分布有不同大小、形態(tài)、結構和形成年代的撞擊坑。從唯物論的觀點看，這幅圖像佐證了（）A、神話的產(chǎn)生是缺乏客觀根據(jù)的B、月球與地球具有相同的物質結構C、各種唯物主義物質觀的科學性D、世界物質統(tǒng)一性原理的正確性30、“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王”體現(xiàn)的哲學道理是（）A、要做好量的積累，為實現(xiàn)質變創(chuàng)造條件B、要善于抓住機遇，促成質變的發(fā)生C、社會意識推動著社會實踐的發(fā)展