簡介：本文以曹禺的戲劇經(jīng)歷最為大起大落的原野為研究主體。原野是一個(gè)比較特殊的個(gè)體，不同于曹禺的其他劇本，它的接受史經(jīng)歷著從一部“曹禺最失敗的作品”到話劇經(jīng)典的過程。同時(shí)，原野的演出對原野的接受也起著舉足輕重的作用。本文以時(shí)間為序，分為四個(gè)階段研究原野的接受史，總結(jié)漫長的接受過程包括演出過程給這部劇作帶來了多少不同的評價(jià)，以及各個(gè)時(shí)間段的評價(jià)特點(diǎn)，進(jìn)而結(jié)合社會(huì)接受環(huán)境的轉(zhuǎn)變探討造成這些不同評價(jià)的最主要原因，最后，從文學(xué)美學(xué)角度剖析劇本的豐富內(nèi)涵并從接受美學(xué)與解釋學(xué)角度分析社會(huì)各界對原野多元化的詮釋與積淀在原野身上的意義，從而理解原野為什么能夠從一部“失敗之作”成長為一部中國話劇史上公認(rèn)的經(jīng)典，藉此給話劇藝術(shù)的研究與發(fā)展帶來一些啟發(fā)意義。

簡介：20世紀(jì)20年代初期，茅盾對鴛鴦蝴蝶派的批判在當(dāng)時(shí)文壇影響巨大。這場論戰(zhàn)是現(xiàn)代文學(xué)史上一場關(guān)于文學(xué)思想觀、文學(xué)創(chuàng)作觀等方面的大規(guī)模交鋒。本論文試圖通過五個(gè)方面來分析茅盾對鴛鴦蝴蝶派的批判。首先，詳細(xì)梳理這場論爭的過程，總結(jié)茅盾批判鴛鴦蝴蝶派的魄力與策略。1921年，茅盾全面革新原本是鴛鴦蝴蝶派重要陣地的小說月報(bào)，一場論戰(zhàn)因此而被引發(fā)。鴛鴦蝴蝶派采取種種報(bào)復(fù)性勾當(dāng)，給茅盾施加壓力。茅盾采用正確的策略與方法，分析了時(shí)代對新作品、新思想的需要與鴛鴦蝴蝶派作品不能滿足這一需要之間的矛盾。其次，分析茅盾對鴛鴦蝴蝶派作品進(jìn)行批評的論文，總結(jié)其主要觀點(diǎn)。茅盾主要從文學(xué)觀念與文學(xué)手段兩個(gè)大的方面展開對鴛鴦蝴蝶派的論述批判其游戲、消遣以及金錢主義的文學(xué)觀念面壁虛造、“流水賬”式的文學(xué)手法。本論文具體分析茅盾文章中對兩方面的詳細(xì)論述，并針對當(dāng)下鴛鴦蝴蝶派研究界的觀點(diǎn)做出反思。第三，探討茅盾批判鴛鴦蝴蝶派的原因、背景與條件。從中學(xué)時(shí)代到北大預(yù)科再到積極投身于新文化文學(xué)運(yùn)動(dòng)，茅盾形成了追求自由、科學(xué)、民主的現(xiàn)代思想，他認(rèn)識到，中國文化追趕世界的唯一途徑就是與保守落后的思想決裂，進(jìn)行徹底革命。這場論戰(zhàn)有著聲勢浩大的新文學(xué)作家給予的巨大支援，這是茅盾與鴛鴦蝴蝶派展開論戰(zhàn)的重要條件。第四，分析茅盾批判鴛鴦蝴蝶派的理論準(zhǔn)備。在與鴛鴦蝴蝶派的論戰(zhàn)中，茅盾針對其游戲消遣的文學(xué)觀念，從時(shí)代與社會(huì)要求出發(fā)，提出文學(xué)應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)人生，指導(dǎo)人生。自然主義是茅盾用來批判鴛鴦蝴蝶派的主要理論武器。本文對茅盾對待自然主義的態(tài)度以及茅盾理解的自然主義做出了專門分析。最后，結(jié)合當(dāng)下鴛鴦蝴蝶派研究熱分析茅盾對鴛鴦蝴蝶派批判的文學(xué)史意義及其當(dāng)下意義。正是通過這樣一場論戰(zhàn)，廓清了新文學(xué)發(fā)展道路上的最大阻礙，形成了新文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。茅盾對鴛鴦蝴蝶派的批評對現(xiàn)代小說批評也做出了重大突破。另外，茅盾對鴛鴦蝴蝶派的批判對當(dāng)下文學(xué)的市場化現(xiàn)象仍然有警示意義。

簡介：碩士學(xué)位論文（專業(yè)學(xué)位）（專業(yè)學(xué)位）AREPTONTHETRANSLATIONOFTHEHISTYOFTHEMEDIEVALWLD中世紀(jì)世界史（節(jié)選）翻譯報(bào)告中世紀(jì)世界史（節(jié)選）翻譯報(bào)告申請人姓名申請人姓名馬秀萍導(dǎo)師姓名及職稱導(dǎo)師姓名及職稱劉在良副教授申請學(xué)位類別申請學(xué)位類別翻譯碩士專業(yè)學(xué)位學(xué)科專業(yè)學(xué)科專業(yè)英語筆譯培養(yǎng)單位培養(yǎng)單位MTI教育中心學(xué)位授予單位學(xué)位授予單位山東師范大學(xué)日期期2017年6月5日單位代碼10445學(xué)號2015307001分類號H3159研究生類別全日制獨(dú)創(chuàng)性聲明獨(dú)創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得山東師范大學(xué)山東師范大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的人對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。作者簽名簽字日期20年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解山東師范大學(xué)山東師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子文稿，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)山東師范大學(xué)山東師范大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。作者簽名導(dǎo)師簽名簽字日期20年月日簽字日期20年月日

簡介：本文以新時(shí)期女性家族史小說為研究對象旨在對這一小說作出總體把握和具體分析對其生成與構(gòu)成、特征與表現(xiàn)、意義與局限及啟示等加以闡釋。女性家族史小說是新時(shí)期女性文學(xué)和家族敘事中的一個(gè)重要文學(xué)現(xiàn)象。主要是以女作家為創(chuàng)作主體以女性敘述視角講述一個(gè)家族以血緣為紐帶的幾代女性的生活經(jīng)歷和心路歷程。本文認(rèn)為女性家族史小說是一部母系家族史、女性生命史與心靈史也是一部性別視域下的獨(dú)特的社會(huì)史、文化史與精神史。這一小說的女性創(chuàng)作主體表現(xiàn)出獨(dú)有的性別經(jīng)驗(yàn)、細(xì)膩情懷、靈動(dòng)思想這一小說的文本特征則突出地表現(xiàn)為女性生存的心史靈譜。對此將從這樣三個(gè)方面加以闡發(fā)首先是從母系歷史譜寫開始考察其母族譜系的建構(gòu)、女性家族的宿命以及女性形象的畫廊等其次從女性生存觀照的角度出發(fā)從其對傳統(tǒng)母親形象及母愛的重新審視與定位、對傳統(tǒng)愛情觀的解構(gòu)與重構(gòu)以及對女性受難與自我救贖三方面進(jìn)行分析然后從性別詩學(xué)敘事角度出發(fā)分別從詩性敘事、巫性敘事、寓言敘事三方面對新時(shí)期女性家族史小說風(fēng)格迥異的敘事手法和美學(xué)風(fēng)格進(jìn)行闡述。新時(shí)期女性家族史小說譜寫了長期被遮蔽的女性家族史展現(xiàn)了深度的女性生存畫卷構(gòu)建了前所未有的女性自己的神話和寓言史詩。但也表現(xiàn)出了在反抗男權(quán)時(shí)決絕乃至偏激之態(tài)掙脫男權(quán)時(shí)又有意無意地流露出某些對男權(quán)的曖昧與屈從之態(tài)以及性別詩學(xué)敘事時(shí)的一定程度的審美烏托邦的色彩。無疑只有兩性和諧世界才能和諧。隨著社會(huì)發(fā)展女性及女性文學(xué)包括女性家族小說在新環(huán)境中的生存發(fā)展依然值得我們進(jìn)一步關(guān)注和探索。

簡介：中圖分類號I2067UDO800訶4二解■刪擘髀密級學(xué)校代碼碩士學(xué)位論文學(xué)歷碩士公開10094創(chuàng)業(yè)史第一部版本變革與主體生成VERSIONTRANSFORMATIONANDGENERATIONOFMAINCHARACTERSINTHEFIRSTPARTOFBUILDERSOFANEW三弦作者姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向論文開題日期任蘭利李建周副教授中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中國當(dāng)代文學(xué)2014年7月5日H事尤乒D’|●0摘要論文從作家在創(chuàng)作、修改中塑造的主要人物形象中，去把握主體的存在，從版本的變更中分析其誕生以及異化的蛛絲馬跡，從主體的誕生到其異化，追求其根源，一方面可以看出作家在毛澤東的思想引導(dǎo)下對于無產(chǎn)階級美學(xué)思想原則的追求，另一方面可以看出作家對毛澤東文藝思想高度的崇拜和追隨。并在對主體的分析中觀照作家主體以及同時(shí)代文化語境中的他者，發(fā)現(xiàn)作家文化想象的建構(gòu)，在接受史中把握主體的生成，以此來探討柳青創(chuàng)作中的主體變革。同時(shí)，在其文化想象主體演變的同時(shí)關(guān)注當(dāng)下，為當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作和文化發(fā)展提供借鑒。第一章從創(chuàng)業(yè)史前文本出發(fā)，引出創(chuàng)業(yè)史第一部四個(gè)版本的變遷，并就學(xué)界對版本的變革的研究加以分析總結(jié)。第二章探究權(quán)利場中的主體構(gòu)建，從其前文本階段的權(quán)力場出發(fā)，在歷時(shí)性發(fā)展中引出革命中國對社會(huì)主義新人的尋喚，探究作家在勞動(dòng)烏托邦下的負(fù)罪感與現(xiàn)代性升華，引出作家對文化想象主體的呈現(xiàn)，農(nóng)村青年主體出場。第三章從版本修正以及對作品主體的接受史中，去研究主體的生成。首先考慮作家在無產(chǎn)階級美學(xué)原則下的探索，利用初刊本到再刊本的修改聯(lián)系作家的美學(xué)追求。不同時(shí)代精神引導(dǎo)下，主流意識形態(tài)對青年主體的肯定，幾十年來評論界對主體的認(rèn)定，在幾代人的認(rèn)識和肯定中，社會(huì)主義青年主體生成。第四章主體因其異化而更具張力，在肯定主題的同時(shí)也對主體的為人詬病的方面加以分析，文章從作家早期作品與毛澤東文藝思想關(guān)聯(lián)出發(fā)，分析創(chuàng)業(yè)史再刊本、初版本、再版本中修改的精神宗旨、探究作家如何在大環(huán)境下介入主流朝拜毛澤東加深的過程，以及主體如何漸趨理想化與被規(guī)訓(xùn)。結(jié)語，從當(dāng)下文化的焦慮，將歷史主體與當(dāng)下主體的并置，總結(jié)歷史主體的時(shí)代張力，分析當(dāng)下文化焦慮與主體性的喪失，以作家塑造的歷史主體觀來照當(dāng)下的個(gè)體。關(guān)鍵詞創(chuàng)業(yè)史第一部主體版本111

簡介：暨南大學(xué)碩士學(xué)位論文題名（中英對照）“中國文學(xué)邊緣化”一個(gè)問題史的回溯與確證“中國文學(xué)邊緣化”一個(gè)問題史的回溯與確證CHINESELITERATUREPERIPHERIZATIONTHERETROSPECTCONFIRMATIONOFAPROMBLEMATICALHISTY作者姓名龔衛(wèi)鋒指導(dǎo)教師姓名及學(xué)位、職稱傅瑩博士教授學(xué)科、專業(yè)名稱中國語言文學(xué)文藝學(xué)論文提交日期2015年5月論文答辯日期2015年6月答辯委員會(huì)主席王坤論文評閱人【盲審】段吉方、羅成學(xué)位授予單位和日期I中文摘要中文摘要近年來，社會(huì)上習(xí)慣用“邊緣化”評價(jià)主流之外的事物，其中就包括文學(xué)?！爸袊膶W(xué)邊緣化”早在上世紀(jì)九十年代就被學(xué)界關(guān)注，引起重視，但是在使用中往往口號大過內(nèi)涵。將“中國文學(xué)邊緣化”作為核心論題展開論證，是因?yàn)楸疚恼J(rèn)為這一理論宣稱已經(jīng)終結(jié)，但仍有必要對其發(fā)生、發(fā)展與終結(jié)進(jìn)行學(xué)理性分析與總結(jié)。從中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史層面入手，利用“媒介博弈”機(jī)制，探討“中國文學(xué)邊緣化”的問題史是核心所在。本文提出了三次重大轉(zhuǎn)變第一次，“南京十年”，中國文學(xué)邊緣化處于萌芽階段，作為中心化的潛流存在；第二次，從“重寫年代”到“市場年代”，中國文學(xué)邊緣化逐趨形成，文學(xué)不再處于意識形態(tài)建構(gòu)的中心地位；第三次，“網(wǎng)絡(luò)年代”，中國文學(xué)邊緣化的終結(jié)。在文章論證結(jié)構(gòu)方面，共分三章第一章，簡介“媒介博弈”機(jī)制的理論建構(gòu)，本文引入這一概念參與核心論題的論述，是為了拓寬文學(xué)分析的維度，希望將一種動(dòng)態(tài)的交互機(jī)制引進(jìn)文學(xué)活動(dòng)的分析。同時(shí)，本章還將進(jìn)行術(shù)語說明，以限定概念表述；第二章，論述“南京十年”國民黨與共產(chǎn)黨在意識形態(tài)領(lǐng)域爭奪過程中，利用文學(xué)形成的“媒介博弈”，討論“書刊審查制度”對于文學(xué)中心化形成的影響，文學(xué)邊緣化作為一股社會(huì)文化潛流逐漸萌芽，期間一些媒介發(fā)展的雛形也影響到了多年之后中國文學(xué)的轉(zhuǎn)型；第三章，論述“中國文學(xué)邊緣化”的路徑，將從“重寫文學(xué)史”“文學(xué)市場化”和“文學(xué)網(wǎng)絡(luò)化”等方面對“文學(xué)邊緣化”從形成到終結(jié)的路徑進(jìn)行探討?！娟P(guān)鍵詞】【關(guān)鍵詞】文學(xué)邊緣化；文學(xué)中心化；媒介博弈

簡介：山東大學(xué)博士學(xué)位論文南北朝經(jīng)學(xué)史姓名焦桂美申請學(xué)位級別博士專業(yè)中國古典文獻(xiàn)學(xué)指導(dǎo)教師徐傳武20060420山東大學(xué)博士學(xué)位論文考察，并在個(gè)案研究的基礎(chǔ)上抽繹出了一些該時(shí)期經(jīng)學(xué)發(fā)展的共性與規(guī)律。2、結(jié)合史傳記載與現(xiàn)存著作、佚文，對南北朝經(jīng)學(xué)風(fēng)尚的發(fā)展演變、基本走向等做出了更為細(xì)致、更為切實(shí)的描述，彌補(bǔ)了此前一直沿襲隋書儒林傳序的觀點(diǎn)、論述較為籠統(tǒng)的不足。3、對南北朝師學(xué)、家學(xué)的發(fā)展進(jìn)行了全面梳理，分析其特點(diǎn)、比較其異同，彌補(bǔ)了此前對其略而不論或僅列現(xiàn)象之短缺。4、對該時(shí)期經(jīng)學(xué)家的遷徙現(xiàn)象做出了較為全面的考察，并較為深入地探討了經(jīng)學(xué)家的遷徙對南北朝經(jīng)學(xué)產(chǎn)生的具體影響，彌補(bǔ)了此前僅注重現(xiàn)象、不探討影響的不足。5、對南北朝經(jīng)學(xué)與玄學(xué)、佛教及其他學(xué)術(shù)的關(guān)系進(jìn)行了較為全面、較為深入的探討，通過對經(jīng)學(xué)與諸學(xué)術(shù)之間互相影響、互相滲透程度的探討，明確了經(jīng)學(xué)在當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)中的核心地位與主導(dǎo)作用。6、關(guān)注了該時(shí)期經(jīng)學(xué)傳播的地域性特點(diǎn)、諸經(jīng)傳播的不平衡現(xiàn)象等問題，并探討了形成這些現(xiàn)象的深層原因。7、較為全面地探討了南北朝經(jīng)學(xué)對唐代經(jīng)學(xué)產(chǎn)生的影響，較清楚地展現(xiàn)了其中的繼承與發(fā)展關(guān)系，并力求對南北朝經(jīng)學(xué)的貢獻(xiàn)做出一個(gè)較為客觀、較為切實(shí)的評價(jià)。II關(guān)鍵詞南北朝經(jīng)學(xué)史

簡介：北史是唐代史家李延壽所編纂的南北朝通史南史、北史中的一部，是二十四史之一，記載了從北魏到隋朝共二百多年的歷史，是研究南北朝歷史的一部重要文獻(xiàn)。北史是以魏書、北齊書、周書、隋書為基礎(chǔ)匯編而成。在中國史學(xué)發(fā)展史上具有一定地位。論文以北史為中心，以魏書作為主要比較對象并兼論他書，選取北史的成書過程、體例特點(diǎn)、編纂方法以及思想傾向等幾個(gè)方面通過與魏書等史書的比較從而對北史的編纂進(jìn)行了多角度的考察。在體例上，北史以紀(jì)傳體裁貫通北朝的歷史，無論在外部形式還是內(nèi)部結(jié)構(gòu)上都有重要突破，對以后史家記錄分裂時(shí)期的歷史提供了一種新的方法。在內(nèi)容撰述上，從本紀(jì)、列傳再到史論，北史對魏書都既有繼承也有改編。在具體的編纂方法上，北史對原有四書進(jìn)行了改定、刪削以及增補(bǔ)的工作。對各書中自我回護(hù)、彼此詆毀的部分進(jìn)行了修正，刪削了魏書等史書中文字繁冗之處，使敘事簡潔，同時(shí)又增補(bǔ)了不少原書以外的史料。任何史書都無法擺脫時(shí)代的束縛，北史在編纂過程中也突出地體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)以及作者的思想傾向。具體表現(xiàn)為以西魏為正統(tǒng)的正統(tǒng)觀念、重門閥崇新貴的門閥士族思想和矛盾的人事與天命觀。本文嘗試對北史的研究成果進(jìn)行了總結(jié)和概括，對北史的體例特點(diǎn)、編纂方法、思想傾向等都進(jìn)行了論述，力求全面地對北史的編纂成就進(jìn)行較為深刻的研究。

簡介：黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文論歐洲中世紀(jì)騎士文學(xué)的美學(xué)精神姓名張琳琳申請學(xué)位級別碩士專業(yè)美學(xué)指導(dǎo)教師郭玉生20100505黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTKNIGHTCULTUREISANEXTRAORDINARYFLOWEROFPROFANELITERATUREINTHEMIDDLEAGESITPLAYSATRANSITIONALROLEINTHELITERATUREHISTORYITISWORTHWILERESEARCHINGTHEAESTHETICSSPIRITINTHEKNIGHTCULTUREASTHEWARRORSOFGODKNIGHTEXPRESSESACULTURESPIRITTHATINFLUENCESDIRECTLYTHESOCIALSTYLEANDEVOLUTIONOFAESTHETICIDEASINTHEMIDDLEAGESOFEUROPEKNIGHTSYSTEMASALO鯽LIFESTYLE，COULDBECONSIDEREDASANAESTHETICIDEALWITHTHEAPPEARANCEOFETHICSWHATWENEEDINTHEMODEMSOCIETYISTHEAESTHETICIDEALOFTHEAPPRECIATIONWITHMORALITYITISWORTHWILEFORMODERNPEOPLETOPURSUETHEKRAFTKNIGHTLIFEANDIDEALTHEELEGANTLOVEOFKNIGHTLITERATURENOTONLYFORMSTHEMAINCONTENTANDBASICTONEOFKNIGHTLITERATUREOFMIDDLEAGES，BUTALSOTHEAESTHETICIDEALTHEEUROPEANSOCIALLIFEHASBEENADVOCATEDWHICHREFLECTSANAPPRECIATEDIDEATHATISTHEPURSUETHESPIRITHARMONIZEDWITHBODYORPHYSIQUE，ORAPPEARANCEORKONGVU，ANDLOVEISTHEMEDIUMBETWEENTHEMTHEKNIGHTLIFEVIVIDLYEXPRESSEDTHATTHEAESTHETICSPIRITWASTRANSITEDFROMTHETHEOLOGYTOTHEPROFANEVALUETHEAESTHETICSPIRITOFKNIGHTLITERATUREISMEANINGFULINTHECREATIONOFMODERNWESTERNAPPRECIATIONKEYWORDSEUROPE，MIDDLEAGES；KNIGHTCULTURE；KNIGHTLITERATURE；AESTHETICSPIRIT1I

簡介：李石岑（18921934），原名邦藩，字石岑，后以字行，出生于湖南醴陵?；钴S于上世紀(jì)二三十年代的思想舞臺，是我國具有一定影響力的哲學(xué)家、哲學(xué)史家和教育家。對“中國哲學(xué)史”的編寫，自二十世紀(jì)一二十年代開始便成為了中國近現(xiàn)代哲學(xué)家所側(cè)重要解決的重要問題，以此來促進(jìn)中國哲學(xué)學(xué)科和中國哲學(xué)史學(xué)科的建設(shè)。李石岑在西洋哲學(xué)史等著作中明確了什么叫哲學(xué)，什么叫哲學(xué)史等問題，并于哲學(xué)史進(jìn)行了系統(tǒng)研究，撰寫了西洋哲學(xué)史、希臘三大哲學(xué)家、中國哲學(xué)史話等著作，并曾在自序中提及準(zhǔn)備撰寫中國哲學(xué)史的打算。李石岑短短一生所出版的二十余部哲學(xué)及其他著作、數(shù)十篇論文，為中國近代哲學(xué)史添了濃墨重彩之筆。本課題通過對李石岑思想發(fā)展過程的簡要回顧及中國哲學(xué)史話寫作的緣起的分析，切入到對李石岑哲學(xué)史研究尤其是以中國哲學(xué)史話為文本進(jìn)行梳理和分析。首先探討哲學(xué)史研究中的重要問題什么是哲學(xué)，什么是哲學(xué)史，以及哲學(xué)與哲學(xué)史之間的關(guān)系。就李石岑對這些問題的解答進(jìn)行探析，概括“中國哲學(xué)史”學(xué)科建設(shè)在上世紀(jì)上半葉取得的成績，以及本人對哲學(xué)與哲學(xué)史關(guān)系問題的看法。而后從“成長期”、“嬗變期”和“發(fā)展期”三個(gè)階段來梳理李石岑對中西方哲學(xué)史的比較研究，尤其是他對中國哲學(xué)史的研究所做出的貢獻(xiàn)，分析其研究還存在的一些局限與不足?！俺砷L期”從儒家與觀念派、墨家、名家與主不變派和道家與主變派三個(gè)分面進(jìn)行分析整理，“嬗變期”從儒釋融合與希臘主義（HELLENISM）和希伯來主義（HEBREWISM）的融合、宋明哲學(xué)與西方經(jīng)院哲學(xué)的比較等方面進(jìn)行梳理，“發(fā)展期”從中西方哲學(xué)的解放運(yùn)動(dòng)、懷疑與實(shí)證精神的興起、理與欲等方面進(jìn)行闡釋。由此來分析李石岑如何從思想的實(shí)質(zhì)層面來比較中西方哲學(xué)史，最后分析李石岑哲學(xué)史研究的意義及其缺陷。通過以上分析，圍繞李石岑的哲學(xué)史研究，全文力圖回答以下幾個(gè)問題李石岑對哲學(xué)史研究做出了什么樣的貢獻(xiàn)，做出這些貢獻(xiàn)又為什么沒有在后世引起持續(xù)性的影響其研究于今天存在哪些方面的不足等問題。

簡介：民間信仰是人類社會(huì)在漫長的歷史發(fā)展過程中，在物質(zhì)生產(chǎn)和社會(huì)實(shí)踐積累下逐漸形成的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，它直接或間接地影響著人們的日常行為。河南是我國文化的發(fā)源地之一，有六千多萬的農(nóng)業(yè)人員，民間信仰有著深厚的群眾基層，對于河南的建設(shè)，不僅要依靠主流文化的激勵(lì)和鼓舞，也需要民間信仰這一傳統(tǒng)文化形式的推動(dòng)。中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)規(guī)劃于2009年經(jīng)過國務(wù)院批準(zhǔn)，成為影響中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各方面發(fā)展的至關(guān)重要的戰(zhàn)略方案，實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的一個(gè)重要內(nèi)容就是實(shí)現(xiàn)“三化結(jié)合”（工業(yè)化、農(nóng)村城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化）。本文選取河南中部村落史村的中州奶奶信仰進(jìn)行田野調(diào)查和研究，對“中州奶奶信仰”的傳說、廟宇、活動(dòng)的儀式等進(jìn)行描述，分析其淵源，解讀其特點(diǎn)和社會(huì)功能，探索在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，中州奶奶信仰活動(dòng)的變遷，最后，對中州奶奶信仰在未來的發(fā)展態(tài)勢作一展望，從挖掘內(nèi)涵、開展互動(dòng)、加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo)等角度逐一分析，目的在于加強(qiáng)對民間信仰的引導(dǎo)和管理，以此推動(dòng)農(nóng)村社會(huì)主義精神文明建設(shè)，為農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持。對史村中州奶奶信仰進(jìn)行研究，不僅是對當(dāng)?shù)貜V大農(nóng)民精神需求的探索與關(guān)注，同時(shí)也能夠發(fā)現(xiàn)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中民間信仰的發(fā)展、演變軌跡。

簡介：讀史方輿紀(jì)要系明末清初學(xué)者顧祖禹所著之歷史地理巨著。全書論述了自夏、商、周三代至明代的地理形勢及其與歷代治亂興亡的關(guān)系，總結(jié)了歷代在戰(zhàn)爭中利用地理形勢的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，并針對各個(gè)地區(qū)地理?xiàng)l件之優(yōu)劣，從宏觀戰(zhàn)略上提出了自己的看法和見解。本文從軍事思想的角度出發(fā)，首先對全書作一整體的分析，再以顧祖禹對部分省份的地理形勢分析為切入點(diǎn)，對讀史方輿紀(jì)要文本進(jìn)行了研究，進(jìn)而分析和提煉了讀史方輿紀(jì)要所體現(xiàn)的軍事思想，特別是軍事地理思想。研究表明顧祖禹不愧為我國古代優(yōu)秀的軍事地理學(xué)家，他的著作中有很多真知灼見，無論在戰(zhàn)略地理，還是在軍事思想方面，都有許多精辟的論述。這是一份寶貴的文化遺產(chǎn)，值得我們后人繼承和發(fā)揚(yáng)光大。

簡介：美國情景喜劇后稱“美劇”由于其自身所承載的文化因素和生活氣息在深受我國觀眾喜愛的同時(shí)也日益在我國的英語教學(xué)領(lǐng)域得到了關(guān)注。且在美劇方面已有不少學(xué)者作出了論著但其多側(cè)重于如下幾個(gè)方面表演藝術(shù)領(lǐng)域?qū)≈腥宋锉硌莸难芯空Z言學(xué)領(lǐng)域中對話語、言語行為的分析以及文化層面對跨文化交際方面的研究而對于其使用語言中的特定詞匯如專有名詞則涉及較少同時(shí)這也是作者選此為研究對象的原因。通過統(tǒng)計(jì)、收集并整理美劇老爸老媽浪漫史中出現(xiàn)的專有名詞本文根據(jù)專名在具體語境的使用將其分為4個(gè)大類、11個(gè)小類結(jié)合關(guān)聯(lián)理論和心理空間理論旨在對所收集專名進(jìn)行語用認(rèn)知兩方面的定性分析以對專有名詞在不同語境條件下的所指所言之意進(jìn)行了解。作者在論文中提出了三個(gè)問題第一專有名詞的指稱意義在不同的交際語境下可能發(fā)生變化么第二如有變化該變化是如何發(fā)生的且說話人使用該等具有變化了的語用意義的專有名詞想要表達(dá)什么交際意圖第三作為在交際中使用的單詞專有名詞的變化語用意義如何產(chǎn)生并使得聽話人理解呢經(jīng)結(jié)合相關(guān)理論分析所收集語料后有如下結(jié)論得出1人們并非總是遵守常識中專有名詞的獨(dú)特性特征。專名的指稱在語境條件下可能且可以發(fā)生變化并有別于其原指稱2關(guān)于專名指稱和意義的變化方式說話人通常傾向于結(jié)合語境改變專名原指稱但又基于原指稱所負(fù)載的相關(guān)信息以此來表達(dá)自己的交際意圖3考慮到說話人與聽話人在交際是都持有的讓交際順利進(jìn)行的觀點(diǎn)說話人在選擇使用專名表達(dá)意圖時(shí)不僅考慮了語境因素而且也在盡量的迎合聽話人的知識結(jié)構(gòu)、生活經(jīng)歷等信息。盡管本文的選題在一定方面存有不足但其在一定程度上有著相對的價(jià)值和意義在字幕翻譯方面以及在學(xué)習(xí)分析一部劇時(shí)了解其中選擇特定詞匯所表達(dá)的效果和專名背后所承載的文化信息都有一定的幫助和啟示作用。

簡介：點(diǎn)擊查看更多女性生殖道HPV感染與宮頸病變的關(guān)系及宮頸癌的自然史模型研究.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：云南是我國歷史上血吸蟲病流行的一個(gè)重要省份在全國分型中屬于山丘型的流行模式。文章在梳理云南血吸蟲病流行整體概況的基礎(chǔ)上選取云南省血吸蟲病兩個(gè)最嚴(yán)重的流行縣洱源和巍山為例利用1950年代血防調(diào)查報(bào)告、血防志書和地方志等史料試圖回答當(dāng)?shù)匮x病最早流行于何時(shí)以及導(dǎo)致流行的原因并與其它地區(qū)血吸蟲病流行情況和流行模式進(jìn)行比較討論云南山丘型流行模式的意義。在地理分布上洱源縣和巍山縣都位于大理白族自治州境內(nèi)都有對全縣農(nóng)業(yè)灌溉至關(guān)重要的南北走向的水系血吸蟲病最嚴(yán)重的區(qū)域則都分布于水系上游流域。洱源縣血吸蟲病的流行與境內(nèi)彌苴河流域歷史上嚴(yán)重的水患有關(guān)而巍山縣血吸蟲病的流行則與境內(nèi)西河流域嚴(yán)重的旱災(zāi)有關(guān)。人們在與水旱災(zāi)害作斗爭的過程中興修水利、治理河道修建塘堰、開挖溝渠在修與廢的過程中導(dǎo)致各地血吸蟲病流行的差異。