簡介：武漢理工大學(xué)碩士學(xué)位論文艾丁堡學(xué)派的科學(xué)知識社會學(xué)解釋理論研究姓名熊瑛申請學(xué)位級別碩士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師黎德?lián)P200141武漢理工大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTEDINBURGHSCHOOL，F(xiàn)OUNDEDM1970’S，BROUGHTSCIENTIFICKNOWLEDGEINTOTHESTUDY灑GSCOPEOFSOCIOLOGY，THUSINTHESCIENTIFICSTUDYOFSOCIOLOGYANEWSCHOOLSOCIOLOGYOFSCIENTIFICKNOWLEDGECAMEINTOBEINGTHEBIRTHOFTHISSCHOOLMARKEDTHESOCIOLOGICALORIENTATIONININTERPRETINGSCIENTIFICKNOWLEDGE，KNOWLEDGEANDSOCIALTMAGERYWRITTENBYDBLOOR，ANIMPORTANTREPRESENTATIVEFIGUREOFTHESCHOOL，HASMADEASURVEYOFSCIENTIFICKNOWLEDGEANDDETERMINEDTHEPOSITIONSANDSTUDYINGPROGRAMSOFTHESOCIOLOGYOFSCIENTIFICKNOWLEDGEWHICHWERECALLED”THESTRONGPROGRAMSINTHESOCIOLOGYOFSCIENTIFICKNOWLEDGE”SINCETHEYWEREPUTFORWARD，THEREHAVEBEENNESTRICTEDAREASINTHESOCIOLOGICALRESEARCHINTOSCIENTIFICKNOWLEDGETHECOREOFEDINBURGHSCHOOL’STHEORYOFSOCIOLOGICALINTERPRETATIONOFSCIENTIFICKNOWLEDGEIS”THESTRONGPROGRAM“CENTERINGAROUNDTHECORE，THISSCHOOLGIVESNEWINTERPRETATIONANDDEFINITIONABOUTTHEBASICCONCEPTSINEMPIRICISMMTHENEWWAYSSUCHAS”SENSUALEXPERIENCE”、”REALITY”、”TRUTH”AND“REASONABLENESS”ETCACCORDINGTOTHISTHEORYTHESTANDPOINTSANDMODEOFTHINKINGMPHILOSOPHYAREDETERMINEDBYSOCIALUNAGEANDTHEMETAPHOROFSOCIALIDEOLOGY，THESOCIOLOGICALMETHODCANBEUSEDTODESCRIBEALLKNOWLEDGESYSTEMINCLUDINGTHOSESUBJECTSFARAWAYFROMEXPERIENCESUCHASMATHEMATICSANDLOGICALLTHESEIDEASHELPTOFORMITSUNIQUESCIEMIFICOUTLOOK，SOCIOLOGICALIDEAOFMATHEMATICSANDLOGICTHISSCHOOLHASCHANGEDTHECLASSICALOUTLOOKOFREALITYANDTRUTHANDTHEIDEAONSCIENTIFICREASONABLENESSANDFORMEDASOCIALIZEDEPISTEMOLOGYBYCOMBININGEPISTEMOLOGYWITHSOCIOLOGYITLAYSEMPHASISOILINTERPRETINGBELIEFINTHELIGHTOFSOCIALCONDITIONWHICHABELIEVERISINANDPUTSSCIENTIFICKNOWLEDGEINTOIDEOLOGYTOSEARCHFORTHEIRRELATIONSHIP，WHICHPRESENTSAUNIQUEPOINTOFVIEWFORSTUDYINGTHISPAPERFIRSTELABORATESEDINBURGHSCHOOLLSTHEORYOFSOCIOLOGICALINTERPRETATIONOFSCIENTIFICKNOWLEDGEONTHEBASISOFTHAT，ITTRIESTOSHOWTHATITISTHEFIRSTTIMEDBLOORHASAPPLIEDTHESOCIALIZEDEPISTEMOLOGYTOTHESTUDYOFSCIENTIFICKNOWLEDGEA／THOUGH

簡介：廈門大學(xué)碩士學(xué)位論文哲學(xué)社會科學(xué)普及的對策研究基于潮州市的實踐分析姓名許曌赟申請學(xué)位級別碩士專業(yè)公共管理MPA指導(dǎo)教師朱仁顯201210ABSTRACTP11ILOSOPHYANDSOCIALSCIENCESFORUNDERSTAULDINGTHEWODD，HERITAGEOFCIVILI腳IO瑪INNOV撕ON也EOⅨENIIOWMENTPOLITICSYOPERSON，SENRICEANDSOCIALRE即NSIBIL咄ISMATPEOPLEUNDERST乏MD也EWORLDTO仃ANSFOML齜WORLDIRNPORT肌TTOOL，ISPROMOTIILGTLLEDEVELOPMENTOFLLISTO巧ANDSOCIE夠THESOCIALISMMODEMIZADON，HAVEDE帆LOPEDIILTHEM曲RALSCIENCES，ALSOSHOULDHAVET11EPROSPERI鑼OFP蛐OSOPHYANDSOCIALSCIENCES觸ERMEF01JNDINGOFNEWCHILLA，C蛐DSPLLILOSOPHY鋤DSOCIALSCIENCEHASMADEGREATPROGRESS，BUTOVERALLLEVELIS陸10WER也趾T11ATOFDEVELOPEDCO州ESWITLLT11EPFOGRESSOFSOCI呶THEPCYV昭ROF砌TILREISMOFEANDMORESTRONG，N10REANDMOREGETT11EAT刪0NOFP缸LOSOPHYSOCIALSCIENCE，SCIENCEPOPLLL齜IZATIONH璩BEENGIVENMOREATTEMIONH0WEVER，PAYA仕ENTIONT0N孤瑚LSCIENCE趾DI盟OREⅡLEPHNOSOPHYSOCIALSCIEILCEPLLENOINENONISQ血ECOMMON，INFACT，TLLEPKLOSOPHYSOCIAJSCIENCEANDNATURALSCIENCEISLIKEVELLICLE誦MTWOWHEELS，觚。詘培SOFABII吐ANDJOMLYPROMOTEMEDEVELOPMENTOFHLLMANSOCIETRANDPROGRESS，P蛐OSOPHYOFSCIERLCEPOPULARIZ乏血ONSHOLLLDRECEIVE乎EATERATTELLTION脅N酣ONGPROVINCE，CHAOZHOUC時ISAN撕ONAL11ISTORICALANDC11LTUL塒CI饑H嬲1600YEARSOFLLISTORY，H嬲A”CHIM∞CL弱SICALCULTURALWIILD0、Ⅳ”REPUTATION，HASAL聊玀SBEENAPOLI血ALCENTERISLOCATE也ISTLLEBIRTHPLACEOFCHAOZHOUCULTURECHAOZHOUCULTU】MVAD以ESCOMPL吼E，RICLLH嬲ALONGHISTO巧ANDPROFOLMDCMTU】嗆，THEDEVELOPMENTOFPMLOSOPHY觚DSOCIALSCIENCESINCH∞ZHOUL粥AGOODFOUILDATIONBUTIILT11EECONOIILICLEVEL，CHAOZHOUISADEVELOPM鋤TALDELAYANDTBJRDLEVELSOFCITY’BEHINDMANYOF仕IEDOMESTICC時IILSOCIALSCIENCEM也ISPAPER，也EFIRSTSTATEMENTOFPHILOSOPHYANDSOCIALSCIENCECONNOTATIONANDCONCEPT，鋤DT11EN丘0MT11ECHAO吐OUC塒CUL刪ENV的NMENTANDSCIENCEPOPULARIZATIONOFSOCIALSCIENCEPOPULARIZA融ONO略越ZATION，M血FONNA11DTE鋤COLLS缸UCTION，SOCIALSCIENCEPOPULAII刎ONACTIVITIES鋤D缸1DIILGASPECTSOFCHAO吐OUSOCIALSCIENCEPOPULARIZATIONSITLLATIONA11ALYSIS，AILDT11EN舶M鉚ODOMESTICC時

簡介：隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代人的生存狀態(tài)有了很大改變。本研究從自然失衡、社會失衡、身心失衡三個角度對當(dāng)代國人的生存困境進(jìn)行考察，指出生存困境的實質(zhì)就是人與自然關(guān)系、人與人的關(guān)系、人與自己關(guān)系的失衡。本文運(yùn)用矛盾分析方法，從內(nèi)在與外在兩個角度分析了現(xiàn)代國人生存困境產(chǎn)生的原因，即科學(xué)技術(shù)對人之生存的沖擊，特別是科學(xué)技術(shù)對社會的建構(gòu)，對人的存在的解蔽與遮蔽，以及對人的生存狀態(tài)的影響；進(jìn)而直面科學(xué)技術(shù)時代對人之有限存在的僭越，諸如對認(rèn)識有限的僭越，對實踐有限的僭越；之后闡述了只顧當(dāng)下的管理風(fēng)格以及缺乏有效制衡的公共權(quán)力對民眾生存的影響。基于此，本研究審慎提出突破生存困境的基本理念，主要包括敬畏生命的理念、多元共存的理念、系統(tǒng)思考的理念并在此基礎(chǔ)上提出了生存困境突破的措施，主要包括接受科技時代個體過渡性存在的角色；保持生存信念的開放性，使之隨著生存環(huán)境的變動而及時調(diào)整；改善社會管理模式，重視對社會公共機(jī)構(gòu)權(quán)力的約束；培養(yǎng)公眾批判性的獨(dú)立思考能力；健全精神生活的社會支撐，突破人之生存的各種束縛?？傊诳茖W(xué)技術(shù)日益發(fā)展的現(xiàn)代社會，國人對生存困境的突破是永無止境的過程，生存之道需要國人的智慧及辛勞不斷追尋和開拓，方可實現(xiàn)詩意棲居之理想。

簡介：中西比較醫(yī)藥學(xué)是一門跨民族、跨學(xué)科、跨文化，以科學(xué)哲學(xué)為指導(dǎo)思想，研究醫(yī)藥學(xué)領(lǐng)域的文化現(xiàn)象、學(xué)術(shù)發(fā)展、歷史交流、語言翻譯和科學(xué)方法論等因素，探討如何將宏觀整體醫(yī)學(xué)與微觀實證科學(xué)相融合為目的的綜合性學(xué)科。它有益于在全然不同的文化背景下，尋找不同的診斷思路和不同治療方法。明代的中醫(yī)外科學(xué)經(jīng)過數(shù)千年的積累，在此時期逐漸達(dá)到巔峰，涌現(xiàn)出眾多富于特色的外科醫(yī)家，有豐富的醫(yī)論問世，并產(chǎn)生了不同的學(xué)派，在對外科疾病的認(rèn)識和治療上形成自己的特色。在同一時期的歐洲，文藝復(fù)興運(yùn)動的影響、巴拉塞爾薩斯的醫(yī)學(xué)革命和人體解剖學(xué)的確立與發(fā)展，均為西方外科學(xué)的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)，使西醫(yī)外科學(xué)得以充分發(fā)展。本文重點(diǎn)對產(chǎn)生不同外科學(xué)的社會背景、科學(xué)技術(shù)的影響、學(xué)派特點(diǎn)和兩種醫(yī)學(xué)的外科發(fā)展的不同取向進(jìn)行比較研究，并簡要討論了中西方兩種醫(yī)學(xué)尤其是外科學(xué)方面的交流以及一些具體疾病的治療經(jīng)驗的比較。對明代中醫(yī)外科學(xué)與歐洲文藝復(fù)興外科學(xué)進(jìn)行比較研究，去粗取精，去偽存真，一方面可以比較中西醫(yī)家的異同，初步總結(jié)出相應(yīng)的規(guī)律；另一方面對這些現(xiàn)象，從哲學(xué)社會層面進(jìn)行比較，分析其產(chǎn)生異同的原因。還可以使我們對歐洲文藝復(fù)興時期的外科學(xué)有更全面而深刻的了解，讓我們從中窺探中西醫(yī)學(xué)相互之間的交流和影響。本研究旨在探索新的歷史時期中西醫(yī)學(xué)文化的結(jié)合點(diǎn)和交叉點(diǎn)，拓寬國際合作領(lǐng)域，促進(jìn)中西醫(yī)學(xué)人文學(xué)科的交流，為當(dāng)代中醫(yī)藥學(xué)術(shù)體系走向世界提供理論依據(jù)和研究線索，對東西方醫(yī)學(xué)文化交流具有重要意義。

簡介：碩士學(xué)位論文基于科學(xué)發(fā)展觀的安全生產(chǎn)倫理基于科學(xué)發(fā)展觀的安全生產(chǎn)倫理研究研究研究生姓名劉清華指導(dǎo)教師姓名、職稱劉鎮(zhèn)江教授學(xué)科、專業(yè)名稱倫理學(xué)研究方向應(yīng)用倫理2011年5月分類號密級UDC編號目錄中文摘要1ABSTRACT2引言4第一章我國安全生產(chǎn)基本情況9第一節(jié)安全生產(chǎn)的內(nèi)涵9第二節(jié)安全生產(chǎn)的歷史發(fā)展13第三節(jié)安全生產(chǎn)問題的倫理分析18第二章科學(xué)發(fā)展觀視角下安全生產(chǎn)倫理向度21第一節(jié)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵及倫理意蘊(yùn)21第二節(jié)安全生產(chǎn)倫理向度24第三章安全生產(chǎn)倫理的理念培育與實踐建構(gòu)28第一節(jié)安全生產(chǎn)倫理的理念培育28第二節(jié)安全生產(chǎn)倫理實踐建構(gòu)32結(jié)論38參考文獻(xiàn)39附錄43致謝44

簡介：在信息量呈指數(shù)級增長的今天，我們需要數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)（DBMS）能夠處理上G、上T、甚至上P的海量數(shù)據(jù)。這就對數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)提出了挑戰(zhàn)，即如何有效地存儲和管理海量數(shù)據(jù)并高效的支持上層的查詢。海量科學(xué)與統(tǒng)計數(shù)據(jù)（例如地震監(jiān)測、天氣預(yù)報、物理化學(xué)實驗等數(shù)據(jù)）中存在著大量的數(shù)據(jù)冗余，即相同的數(shù)據(jù)會在不同的地方多次重復(fù)出現(xiàn)，這不僅浪費(fèi)了存儲空間，而且降低了查詢效率。壓縮技術(shù)由于節(jié)省存儲空間和IO帶寬而被廣泛應(yīng)用于數(shù)據(jù)的存儲和傳輸中。正是海量數(shù)據(jù)的出現(xiàn)，使得壓縮技術(shù)與數(shù)據(jù)庫技術(shù)結(jié)合了起來，產(chǎn)生了壓縮數(shù)據(jù)庫技術(shù)。壓縮數(shù)據(jù)庫技術(shù)的研究內(nèi)容包括數(shù)據(jù)壓縮算法及壓縮數(shù)據(jù)上的查詢算法?？茖W(xué)與統(tǒng)計數(shù)據(jù)庫SCIENTIFICSTATISTICALDATABASESSDB具有如下特點(diǎn)（1）關(guān)系的模式穩(wěn)定、屬性值的值域有限、數(shù)據(jù)冗余大；（2）新產(chǎn)生的數(shù)據(jù)只追加到當(dāng)前數(shù)據(jù)末尾而不更新已有內(nèi)容；（3）每個關(guān)系都由大量屬性組成，但大多數(shù)查詢只與少數(shù)幾個屬性相關(guān)且多為只讀操作。上述特征都適合于將壓縮數(shù)據(jù)庫技術(shù)集成到SSDB中去。因此，本文的研究內(nèi)容包括研究適合于科學(xué)與統(tǒng)計數(shù)據(jù)庫的數(shù)據(jù)壓縮算法及存儲結(jié)構(gòu)；研究在壓縮科學(xué)與統(tǒng)計數(shù)據(jù)庫上的查詢處理技術(shù)，包括數(shù)據(jù)操作算法和查詢優(yōu)化算法。本文的主要研究結(jié)果如下提出了適合科學(xué)與統(tǒng)計數(shù)據(jù)庫的兩種數(shù)據(jù)壓縮存儲策略，其分別為CCSSCOLUMNCOMPRESSEDSTAGESYSTEM和RCSSROWCOMPRESSEDSTAGESYSTEM。CCSS是一個按列壓縮存儲系統(tǒng)，它采用不同的存儲結(jié)構(gòu)和編碼，以不同粒度對關(guān)系中的屬性按列存儲并壓縮，從而將對原始數(shù)據(jù)的查詢操作轉(zhuǎn)換為對（壓縮）數(shù)據(jù)的操作，實現(xiàn)不解壓直接查詢，簡化了查詢實現(xiàn)。RCSS是一個基于字典壓縮的按行存儲系統(tǒng)。本文詳細(xì)介紹了RCSS的壓縮存儲結(jié)構(gòu)（包括編碼字典和壓縮數(shù)據(jù)頁的格式、系統(tǒng)字典的擴(kuò)充）以及具體的壓縮、插入和刪除算法。RCSS與非壓縮數(shù)據(jù)庫存儲系統(tǒng)提供相同的接口，可以在維持現(xiàn)有系統(tǒng)上層模塊（索引、查詢處理等）不變的情況下，實現(xiàn)壓縮技術(shù)與數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)的有效結(jié)合。RCSS的壓縮方法具有簡單、通用的特點(diǎn)，理論分析表明RCSS壓縮的有效性；針對CCSS這種存儲策略，給出了相應(yīng)的數(shù)據(jù)操作算法，包括選擇、投影和連接；給出了CCSS上查詢的優(yōu)化策略；利用上述思想設(shè)計并實現(xiàn)了一個壓縮科學(xué)與統(tǒng)計數(shù)據(jù)庫原型系統(tǒng)MY_SSDB。理論分析和初步實驗表明，通過壓縮和以不同粒度按列存儲，系統(tǒng)能夠減少存儲空間、降低查詢時的IO代價并提高查詢效率，適合于科學(xué)與統(tǒng)計數(shù)據(jù)的存儲和管理。

簡介：廈門大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，獨(dú)立完成的研究成果。本人在論文寫作中參考其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表的研究成果，均在文中以適當(dāng)方式明確標(biāo)明，并符合法律規(guī)范和廈門大學(xué)研究生學(xué)術(shù)活動規(guī)范試行。另外，該學(xué)位論文為當(dāng)代西方詮釋學(xué)的現(xiàn)象學(xué)科學(xué)哲學(xué)研究課題組的研究成果，獲得曹志平教授課題組經(jīng)費(fèi)或?qū)嶒炇业馁Y助，在實驗室完成。請在以上括號內(nèi)填寫課題或課題組負(fù)責(zé)人或?qū)嶒炇颐Q，未有此項聲明內(nèi)容的，可以不作特別聲明。聲明人簽名文祥2012年6月4日摘要摘要唐伊德是當(dāng)代美國現(xiàn)象學(xué)家，他的現(xiàn)象學(xué)在西方已經(jīng)造成了廣泛的影響。導(dǎo)論部分主要涉及伊德個人的經(jīng)歷與學(xué)術(shù)成就、國內(nèi)外對伊德的研究現(xiàn)狀以及伊德的科學(xué)現(xiàn)象學(xué)與其現(xiàn)象學(xué)的關(guān)系三方面的內(nèi)容；第一章從伊德的學(xué)術(shù)研究歷程、時代背景以及個人志向等方面入手，闡述了他是如何走上科學(xué)現(xiàn)象學(xué)研究道路并取得豐碩成果的；第二章從實用主義、現(xiàn)象學(xué)、詮釋學(xué)三個方面分析了伊德科學(xué)現(xiàn)象學(xué)思想的理論淵源；第三章是伊德科學(xué)現(xiàn)象學(xué)的本體論部分，顯示了伊德在吸收建構(gòu)論、詮釋學(xué)以及相對論等思想成果的基礎(chǔ)上對于當(dāng)代科學(xué)新的實在論理解；第四章和第五章是伊德科學(xué)現(xiàn)象學(xué)的認(rèn)識論部分，伊德在對“技術(shù)一科學(xué)”概念深入存在論理解的基礎(chǔ)上，揭示了技術(shù)與科學(xué)之間的多重關(guān)系以及儀器的重要地位與本質(zhì)；第六章是伊德科學(xué)現(xiàn)象學(xué)的方法論部分，主要論述了伊德對變更方法的發(fā)展與運(yùn)用及其在伊德科學(xué)現(xiàn)象學(xué)研究中的重要價值；第七章闡述的是伊德對科學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)理論的貢獻(xiàn)，主要涉及伊德推動了科學(xué)哲學(xué)的“實踐轉(zhuǎn)向”、開啟了“技術(shù)詮釋科學(xué)”的理解路向、對認(rèn)知主體的人本學(xué)理解、揭示了多元穩(wěn)定的科學(xué)真理觀、揭示了科學(xué)“非中性”的內(nèi)在價值維度以及闡述了現(xiàn)象學(xué)在本體論上對自然、人文和社會科學(xué)的統(tǒng)一等幾個方面；第八章論述的是伊德對科學(xué)、技術(shù)與文化觀方面的理論貢獻(xiàn)，主要揭示了科學(xué)、技術(shù)與文化之間的相互關(guān)系。在伊德看來，真正深入的哲學(xué)思考應(yīng)該是實踐優(yōu)位的存在論立場，而不是理論優(yōu)位的表象主義風(fēng)格。實踐優(yōu)位的立場在當(dāng)代哲學(xué)中表現(xiàn)為歷史主義興起、實踐轉(zhuǎn)向、知覺轉(zhuǎn)向等存在論特點(diǎn)，而理論優(yōu)位的表象主義風(fēng)格則表現(xiàn)出主客二分、超越性、抽象性思維等認(rèn)識論特征。因此，伊德認(rèn)為，技術(shù)在存在論上先于科學(xué)，所有科學(xué)都是技術(shù)一科學(xué)TECHNOSCIENCE，“技術(shù)詮釋科學(xué)”是理解科學(xué)的基本原則。關(guān)鍵詞伊德；技術(shù)詮釋；科學(xué)現(xiàn)象學(xué)

簡介：隨著工作流的不斷發(fā)展，出現(xiàn)了多種工作流語言和服務(wù)編排語言，而每一種服務(wù)編排引擎只執(zhí)行一種語言，缺乏可移植性。因此，在實現(xiàn)科學(xué)研究的流程化和自動化的同時，如何高效地利用分布式環(huán)境中的WEB服務(wù)資源，實現(xiàn)科學(xué)工作流的可移植性是科學(xué)工作流建模研究中的重要問題。本文采用模型驅(qū)動方法進(jìn)行科學(xué)工作流建模研究。此方法既可以應(yīng)用于WEB服務(wù)組合，在UML模型中對WEB服務(wù)進(jìn)行描述，將多個WEB服務(wù)進(jìn)行編排。又可以使科學(xué)工作流的模型建立獨(dú)立于具體的技術(shù)平臺，創(chuàng)建流程模型，不考慮具體平臺技術(shù)的PIM平臺無關(guān)模型，直接通過模型轉(zhuǎn)換技術(shù)生成平臺相關(guān)模型PSM。通過。MDA方法對科學(xué)工作流進(jìn)行開發(fā)不但可以解決WEB服務(wù)的編排問題，還提高了科學(xué)工作流的可重用性。本文主要對科學(xué)工作流的MDA開發(fā)流程進(jìn)行研究，首先采用PIM平臺無關(guān)模型建模，使用UML活動圖描述工作流程；然后，選取BPEL為PSM平臺相關(guān)模型的建模語言，設(shè)置模型轉(zhuǎn)換規(guī)則，即UML到BPEL的映射規(guī)則，生成BPEL工作流程。最后，通過計算化學(xué)領(lǐng)域中的一個典型示范應(yīng)用驗證了應(yīng)用MDA開發(fā)科學(xué)工作流程的可用性和所生成工作流腳本的可執(zhí)行性。

簡介：山西大學(xué)2012屆博士學(xué)位論文安清翹科學(xué)思想與科學(xué)成就研究作者姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向培養(yǎng)單位增喬旱位學(xué)習(xí)年限賈爭卉楊小明教授科學(xué)技術(shù)史地方科技史科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究中心2008年9月一2012年6月二。一二年六月目錄中文摘要IABSTRACTV緒論101選題的依據(jù)和意義1O11選題的依據(jù)1012選題的意義202國內(nèi)外研究現(xiàn)狀及存在的問題303研究方法和技術(shù)路線5031研究方法5032技術(shù)路線504主要創(chuàng)新和不足之處6041主要創(chuàng)新之處一6042不足之處一6第一章安清翹的科學(xué)思想811“矩”一種獨(dú)特的世界觀9111“矩”科學(xué)思想的源流9112“矩’世界的秩序與尺度14113“絮矩’’L一對自然規(guī)律的把握1712“數(shù)”自然科學(xué)的基礎(chǔ)21121數(shù)學(xué)致用，眾用所基21122理數(shù)合一，數(shù)形統(tǒng)一2513實證惟是的方法論27131“矩”的實證惟是特征27132拒斥空談，力倡惟是2814“矩”與機(jī)發(fā)論的世界觀31141機(jī)發(fā)論思想溯源31142“矩”的機(jī)發(fā)論特征3215“西學(xué)中源”之批判35151西法不必傳自東土35

簡介：華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文利他主義的科學(xué)詮釋與文化傳承機(jī)制研究姓名陳凈申請學(xué)位級別碩士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師劉鶴玲20080501ABSTRACTAF衙AUGUSTECOMTE，THEPOSITIVISMPHILOSOPHERANDMOMLISTINTHE19MCENTURYC鋤EOUTWITHTHECONCEPTOFALTRUISM，ITTOOKAPOSITIVEE疵CTONTHERESTRAININGTHE如RTHEREXPANDINGOFEXTREMEEGOISM，MONEYWORSHIPAILD印ICUREANSO，硒THEBEHAVIORALTHEORYOFETHICS，AJTMISMDEVELOPEDTOAJUDGMENTALCRITERIONFORHUMAILNATUREAILDTHEGOALOFVIRTUEA11DBEHAVIORHOWEVER，ALONGTE冊ARGUMENTWASCAUSEDBETWEENALTRUISMA11DEGOISMINTHEHISTOD，OFWESTEMETHICSBECAUSEOFALTMISM’SUNILATERALEMPHASESONSACRIFICINGFOFOTHERS觀DCOMPLETELYNEGLECTINGOFINDIVIDUALBENEFITS，ANDALTNLISMNEVERGETOUTOFTHEETHICDILEMMABET、ⅣEENMORALAILDBENE丘TBIOLOGISTSUTILIZEDALTRUISMTORESEARCHOFANIMALCO印ORATIONBEHAVIORSSINCEL940S，WHICHEXPLAJNEDEVOLUTIONMECHANISMOFANIMALALTMISMBEHAVIORAILDTHERELATIONSHIPBETWEENALTMISMA11DEGOISMWHENSOCIALBIOLOGYBEGINTOANALYSISMEORIGINATIONANDEVOLUTIONMECHAILISMOFALTMISMBYTHEAILGLEOFBIOLOGY，PEOPLEGRADUALLYREALIZEDA塒DENCONTENTOFAL臼MISMTHEREISNOTONLYPUREALTMISMTHATONESACRIFICESHIMSELEBUTALSOARECIPROCALALTLLLISMWHICHISTHEFOUNDATIONOFT11ECO印ORATIONINHUMANSOCIETYMEANWHILETHEECONOMISTSC鋤ETOACOMMONCONCLUSIONBYEXPLAJNINGTHATALTNLISMISGOODFORPURSUINGAMAXIM哪EMCIENCYINVIEWOFECONOMICBENEFITAILDBEHAVIORMOTIVATIONTHERESEARCHACHIEV鋤ENTMADEBYBIOLOGISTSANDECONOMISTSISTHETHEORETICALFOUNDATIONFORAPURSUITOFSCIENTIFICALTMISMD鋤ONSTRATIONINWIDERACADEMICVIEWSOCIALISTSPAIDMOREA釷ENTIONONSOCIALITYOFALTRUISM，ITEMPHASIZEDTHATALLBEHAVIORSINCLUDINGALTLLJISMBEHAVIORSARENOTINHENTEDBUTLE鋤EDANDEDUCATEDPOSTERIORSOMESCHOLARSATTEMPTEDTOEXPLAINTHEORIGINATIONANDMECHALLISMOFCULTURALINHERITALLCEOFALTMISMFROMTHEASPECTSOFGENESANDCULTURE，鋤DTHEYPUTFORWARDSEVERALDI疏RENTHYPOTHESISTHEA11ROUNDDEMONSTRATIONANDCULTURALHERITAGESTUDYCLARMEDTHEBENEFICIALRELATIONSHIPBETWEENALTN正SM，EGOISMANDSOCIETY，THECHANGINGOFALTRUISMONLYMEANSTRADITIONALVIEWSONSELF二SACRIFICING，EMPHASIZEDTHECORRECTANDMORALBEHAVIOROFCHASINGSELFBENEFITONTHEB2LSISOFWORKINGWITHOTHERS，THUSOVERPASSEDTHEJUDGINGSTANDARDOFALTRUISMANDEGOISMANDSETUPANEWCONC印TTHATSTLCKONALTRUISMISFORABETTEREGOISMITHASASIGNIFICALLTREALISTICMEANINGFORTHECOMPLETEUNDERSTANDINGOFALTMISM，CORRECTLYDISPOSETHERELATIONSHIPBETWEENBENEFITANDETHIC，IL

簡介：博士學(xué)位論文雅斯貝斯科學(xué)哲學(xué)思想研究ASTUDYONJASPERS’THOUGHTOFPHILOSOPHYOFSCIENCE學(xué)號10712012答辯日期2Q壘生Q月大連理工大學(xué)DALIANUNIVERSITYOFTECHNOLOGY大連理工大學(xué)博士學(xué)位論文摘要雅斯貝斯是20世紀(jì)德國哲學(xué)家，是存在哲學(xué)的創(chuàng)始人之一。相對于石里克、馬赫、庫恩、賴欣巴哈等科學(xué)哲學(xué)家的科學(xué)哲學(xué)思想，雅斯貝斯的科學(xué)哲學(xué)思想屬于更廣義的科學(xué)哲學(xué)。廣義的科學(xué)哲學(xué)是相對于維也納學(xué)派發(fā)展而來的傳統(tǒng)的科學(xué)哲學(xué)而言，其包容更廣闊的外延和深厚內(nèi)涵，為當(dāng)今科學(xué)哲學(xué)走出自為的樊籬、瓶頸提供更開放的視野和思考空間，為解決當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)研究重大理論問題提供思想資源。研究雅斯貝斯的科學(xué)哲學(xué)思想，不僅有助于彌補(bǔ)學(xué)術(shù)界一直以來偏重于研究“傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)”思想而忽視廣義科學(xué)哲學(xué)思想的缺陷，而且對于國內(nèi)成果較少，主題相對單一的雅斯貝斯哲學(xué)研究也是一種有益的補(bǔ)充。作者認(rèn)為雅斯貝斯的存在哲學(xué)不是一種新哲學(xué)，而是哲學(xué)的一部分，這個部分一直以來被以主張“科學(xué)的哲學(xué)”為主導(dǎo)的現(xiàn)代哲學(xué)所遺忘。他的存在哲學(xué)的提出是為了反對傳統(tǒng)哲學(xué)把某種既定的原則當(dāng)作普遍有效的原則來作為以“總體知識“出現(xiàn)的哲學(xué)；反對諸如實證主義者等科學(xué)哲學(xué)家要求“科學(xué)的哲學(xué)”。雅斯貝斯的科學(xué)哲學(xué)正是從哲學(xué)的“自我遺忘“中喚醒而建立在以科學(xué)為前提的存在哲學(xué)的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展而來，批判實證主義的科學(xué)哲學(xué)，突破“哲學(xué)作為嚴(yán)格的科學(xué)”。因此，本文站在廣義的科學(xué)哲學(xué)視角，主要從“科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系思想”和“現(xiàn)代科學(xué)與人的存在的關(guān)系思想“兩個方面對雅斯貝斯的科學(xué)哲學(xué)思想進(jìn)行研究，并以此為基礎(chǔ)對其科學(xué)哲學(xué)思想的特點(diǎn)、意義、局限性進(jìn)行全面探討和定位。通過縱觀雅斯貝斯科學(xué)與哲學(xué)關(guān)系思想，本文從九個方面重點(diǎn)分析和厘清科學(xué)與哲學(xué)的不同，申明雅斯貝斯在承認(rèn)科學(xué)、肯定科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)、工具的同時確立和強(qiáng)調(diào)哲學(xué)不可替代的堅定的“人本主義”思想立場，提出哲學(xué)的力量于“世界指向”中科學(xué)的界限之處彰顯，從而將哲學(xué)在“自我遺忘”中找回。在此研究基礎(chǔ)上，指出雅斯貝斯以真理統(tǒng)一科學(xué)與哲學(xué)，視“大全”為真理的源泉，將真理分為“此在的真理”、“意識一般的真理”、“精神的真理”、“存在的真理”，從而突破以往單一、狹隘的真理觀；在面對例外和權(quán)威時指出雅斯貝斯通過“理性”進(jìn)行真理追尋的思想。本文通過“現(xiàn)代科嗶與人的存在的關(guān)系思想”指出作為歷史哲學(xué)家的雅斯貝斯站在歷史分期的角度，將人類對科學(xué)的認(rèn)識大致分為科學(xué)前科學(xué)、理性認(rèn)識自覺和現(xiàn)代科學(xué)三個階段，經(jīng)過對現(xiàn)代科學(xué)的興起和特點(diǎn)的考察，雅斯貝斯認(rèn)為“科學(xué)迷信”是現(xiàn)代科學(xué)時代下精神困境的主要特征，現(xiàn)代科學(xué)的畸變是導(dǎo)致現(xiàn)代人精神陷入困境的重要原因。本研究試圖在雅斯貝斯的科學(xué)哲學(xué)思想內(nèi)部尋求現(xiàn)代人精神困境的解除方案，即通過“純粹科學(xué)”建立“大學(xué)之理念“；通過“純粹哲學(xué)”過“哲學(xué)式生活”。

簡介：淤膽型肝炎是臨床常見病及多發(fā)病，若不能得到有效治療很可能誘發(fā)肝硬化或肝癌，導(dǎo)致嚴(yán)重后果。解放軍第302醫(yī)院肝病專家汪承柏教授創(chuàng)新采用“涼血活血重用赤芍”治療淤膽型肝炎，并研制出我國首個專門治療淤膽型肝炎的中成藥赤丹退黃顆粒，臨床獲得顯著療效。該方由赤芍、丹參、葛根、瓜萎組成，但是方中赤芍用量高達(dá)150G，不少醫(yī)家和病患仍存疑慮。本課題旨在從藥代動力學(xué)角度闡釋重用赤芍的原因，擬以赤芍為切入點(diǎn)，從中藥血清藥物化學(xué)、藥效學(xué)和藥代動力學(xué)方面闡釋赤芍可能的藥效物質(zhì)基礎(chǔ)和重用赤芍的原因，為赤芍大劑量應(yīng)用提供理論依據(jù)。主要研究結(jié)果如下1赤芍體外成分分析進(jìn)行赤芍水提物的成分分析，結(jié)果共分離鑒定15個可能的化合物，為赤芍體內(nèi)移行成分的分析奠定基礎(chǔ)。2赤芍體內(nèi)成分分析建立了大鼠口服赤芍后體液中移行成分分析方法，分離出大鼠口服赤芍后血中藥源性成分4個，膽汁中6個，尿液中10個，原型成分各鑒定2個，即芍藥苷和芍藥內(nèi)酯苷，有助于闡明赤芍的藥效物質(zhì)基礎(chǔ)及藥效機(jī)制。3藥效研究采用ANIT誘導(dǎo)的急性淤膽型肝炎模型，考察芍藥苷和芍藥內(nèi)酯苷對急性淤膽型肝炎的干預(yù)作用。通過肝功能生化指標(biāo)檢測和肝組織病理學(xué)檢查，研究了主要移行成分芍藥苷和芍藥內(nèi)酯苷的保肝降酶作用。4主要移行成分藥代動力學(xué)研究在基于正常與ANIT誘導(dǎo)的急性淤膽型肝炎大鼠模型進(jìn)行赤芍藥代動力學(xué)研究中，單次與多次口服給藥血藥濃度監(jiān)測結(jié)果顯示，芍藥苷和芍藥內(nèi)酯苷在模型大鼠體內(nèi)的血藥濃度高于正常大鼠，探索了淤膽型肝炎病理狀態(tài)對赤芍藥代動力學(xué)的重要影響5主要移行成分生物利用度研究在正常狀態(tài)下時，芍藥苷和芍藥內(nèi)酯苷的相對生物利用度分別僅為2528％和1785％，而在疾病狀態(tài)下的生物利用度有所增大，分別增加到7111％和6382％，初步從生物利用度的角度闡釋了赤芍重用的原因。上述研究結(jié)果初步判定赤芍中主要移行成分芍藥苷和芍藥內(nèi)酯苷為治療急性淤膽型肝炎的藥效相關(guān)物質(zhì)，從藥代動力學(xué)角度研究了赤芍大劑量應(yīng)用可能與主要藥效相關(guān)物質(zhì)生物利用度低有關(guān)。通過本課題的研究，為赤芍的大劑量應(yīng)用提供依據(jù)，同時初步明確了可能的藥效組成。

簡介：分類號密級國際十進(jìn)分類號（UDC）第四軍醫(yī)大學(xué)學(xué)位論文生命科學(xué)發(fā)展與倫理道德變化特點(diǎn)研究（題名和副題名）張曉玥（作者姓名）指導(dǎo)教師單位第四軍醫(yī)大學(xué)政治理論教研室申請學(xué)位級別碩士專業(yè)名稱倫理學(xué)論文提交日期200904答辯日期200905論文起止時間2007年10月至2009年4月學(xué)位授予單位第四軍醫(yī)大學(xué)生命科學(xué)發(fā)展與倫理道德變化特點(diǎn)研究生命科學(xué)發(fā)展與倫理道德變化特點(diǎn)研究研究生張曉玥學(xué)科專業(yè)倫理學(xué)所在單位第四軍醫(yī)大學(xué)政治理論教研室導(dǎo)師張京平副教授關(guān)鍵詞生命科學(xué)倫理道德變化特點(diǎn)中國人民解放軍第四軍醫(yī)大學(xué)2009年4月

簡介：點(diǎn)擊查看更多王久源教授男科學(xué)術(shù)思想研究.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：科學(xué)合理性問題是科學(xué)哲學(xué)的重要問題，也是科學(xué)哲學(xué)能否立足的問題。邏輯實證主義彰顯了科學(xué)的客觀性和合理性，但邏輯實證主義以純粹的、中性的觀察事實來保證科學(xué)的客觀性和合理性的觀點(diǎn)存在著重大的缺陷，受到歷史主義的根本性的批評；而歷史主義在任何觀察都受到理論的支配的觀點(diǎn)之上完全否定了科學(xué)的客觀性和合理生，走上了相對主義的道路。夏佩爾在揚(yáng)棄邏輯實證主義與歷史主義的基礎(chǔ)上提出其富有創(chuàng)見的“信息域”理論，該理論一方面認(rèn)為科學(xué)活動的任何方面都是可變的，但科學(xué)活動的任何變化都是有理由的?！靶畔⒂颉崩碚撝匦禄謴?fù)了科學(xué)的合理性。夏佩爾是處于后現(xiàn)代思潮時期的科學(xué)哲學(xué)家，面對后現(xiàn)代主義科學(xué)哲學(xué)的危機(jī)，夏佩爾的科學(xué)合理性理論具有重要意義它重新把科學(xué)哲學(xué)拉回到科學(xué)的范圍中來；它為科學(xué)哲學(xué)重新明確了主題；它實現(xiàn)了科學(xué)哲學(xué)發(fā)展的一次否定之否定。