簡(jiǎn)介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文布魯爾科學(xué)知識(shí)的社會(huì)本性思想研究姓名胡廣麗申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師馬來(lái)平20030504山東大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要大衛(wèi)布魯爾是科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的重要代表，以他為首的愛(ài)丁堡學(xué)派提出的“強(qiáng)綱領(lǐng)”為整個(gè)科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的研究設(shè)置了理論框架、提供了研究方法，通過(guò)對(duì)他的學(xué)說(shuō)的準(zhǔn)確闡釋?zhuān)欣谖覀兏庞[科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的全貌。布魯爾指出，科學(xué)知識(shí)的本性在于其社會(huì)性。他以“強(qiáng)綱領(lǐng)”作為論據(jù)，主要闡明了以下問(wèn)題第一，對(duì)科學(xué)知識(shí)進(jìn)行社會(huì)學(xué)分析可能嗎他做了肯定的回答；第二，如何對(duì)科學(xué)知識(shí)進(jìn)行社會(huì)學(xué)分析他通過(guò)把自己的知識(shí)定義信念分為集體知識(shí)信念和個(gè)體知識(shí)信念，借助于迪爾凱姆、曼海姆的知識(shí)社會(huì)學(xué)理論、庫(kù)恩的范式理論以及維特根斯坦的后期哲學(xué)思想，對(duì)二者分別加以論述；第三，布魯爾不僅是理論家，而且也是實(shí)踐家。尤其是為把強(qiáng)綱領(lǐng)貫徹到底，他以傳統(tǒng)上認(rèn)為最具有自主性的數(shù)學(xué)和邏輯學(xué)為例，闡釋了它們的社會(huì)本性。實(shí)際上，布魯爾科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)理論的最大特色就是其新的研究視角、新的研究方法強(qiáng)綱領(lǐng)。從屬于科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)其他流派的研究人員，盡管在具體的觀點(diǎn)上不同意或者說(shuō)批判布魯爾，但是他們實(shí)際上也都是在強(qiáng)綱領(lǐng)的框架下進(jìn)行研究工作的。強(qiáng)綱領(lǐng)也引起了廣泛的爭(zhēng)論，但本文沒(méi)有將其擴(kuò)展開(kāi)來(lái)進(jìn)行詳細(xì)論述，而是更加關(guān)注于布魯爾對(duì)自己理論的解說(shuō)、實(shí)踐以及對(duì)他的思想來(lái)源的考察，其中雖然也穿插了布魯爾對(duì)批評(píng)者的回應(yīng)，但這是作為進(jìn)一步豐富其理論內(nèi)容而加以論述的。德?tīng)柌剪斂说摹坝邢薜牟萋试瓌t”指出，一門(mén)科學(xué)在它的最初階段如果不能在某個(gè)定義、概念、測(cè)量的問(wèn)題上寬容一些，它就不能迅速進(jìn)步。布魯爾科學(xué)知識(shí)社會(huì)本性思想盡管在其具體的論述上還有些粗糙，但是它在科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)中卻是理論性最強(qiáng)的一種學(xué)說(shuō)。最為關(guān)鍵的是它提供了對(duì)科學(xué)知識(shí)進(jìn)行社會(huì)學(xué)分析的新視角，從而引發(fā)了新的研究思潮。對(duì)于這種提綱挈領(lǐng)、夯實(shí)地基的工作，其重大意義還是應(yīng)當(dāng)給予積極的肯定的。關(guān)鍵詞布魯爾強(qiáng)綱領(lǐng)科學(xué)知識(shí)信念社會(huì)本性科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)

簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多1912年以前嶺南中醫(yī)皮膚科學(xué)術(shù)發(fā)展脈絡(luò)及傳承情況的研究.pdf精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：想象是一切創(chuàng)造性活動(dòng)所共有的，不只表現(xiàn)在藝術(shù)上，還融入于科學(xué)中。在科學(xué)創(chuàng)造過(guò)程中，科研工作者不僅需要運(yùn)用理性而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫹椒▉?lái)構(gòu)建理論或提出假說(shuō)，而且需要運(yùn)用想象、靈感與直覺(jué)等非邏輯思維，甚至運(yùn)用審美思維活動(dòng)來(lái)促進(jìn)科學(xué)創(chuàng)造。考察歷史和當(dāng)代一些科學(xué)家如愛(ài)因斯坦、彭加勒、海森堡、李政道、楊振寧等人的論述和科學(xué)成果，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，審美想象在科學(xué)創(chuàng)造過(guò)程中具有不可替代的重要作用。本文根據(jù)科學(xué)史中關(guān)于科學(xué)研究及科學(xué)創(chuàng)新的典型案例，分析審美想象在自然科學(xué)創(chuàng)造中的作用，并探索審美想象在科學(xué)創(chuàng)造過(guò)程中的具體應(yīng)用機(jī)理。本論文考察了審美想象、科學(xué)創(chuàng)造的內(nèi)涵及特點(diǎn)，結(jié)合科學(xué)史中的典型案例研究，探討了審美想象在科學(xué)創(chuàng)造中的觸發(fā)條件，提出了科學(xué)創(chuàng)造中審美想象的基本模式，闡述了審美想象對(duì)科學(xué)創(chuàng)造的促進(jìn)作用、現(xiàn)實(shí)意義及培養(yǎng)對(duì)策，以期幫助科學(xué)工作者提升審美想象能力，從而創(chuàng)造出更多更有價(jià)值的科學(xué)成果，促進(jìn)社會(huì)創(chuàng)新，為人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。

簡(jiǎn)介：一肛閣⑩天率大摹中目N第M女碩士學(xué)位論文學(xué)科專(zhuān)業(yè)蟹堡科堂土三矍作者姓名型I衛(wèi)至指導(dǎo)教師蠹三五塑睦月ABSTRACTTHISARTICLEISBASEDONTHEMINISTIYOFEDUCATIONSUBJECT“THERESEARCHANDPRACTICEONREFORMANDDEVELOPMENTOFMSESPECIALTYINTHENEWCENTURY”CHARGEDWITHSCHOOLOFMANAGEMENT，TIANJINUNIVERSITYTHISARTICLESTARTSFROMTHEFACTORSWHICHINFLUENCETHEFORMATIONANDDEVELOPMENTOFMSEDISCIPLINE，STUDIESONTHESOCIALENVIRONMENTOFTALENTSDEMANDEDINMSEINNEWCENTURY，ANALYZESTHESTATUSQUOOFHIGHEREDUCATIONOFMSEDISCIPLINEINCHINAANDOTHERCOUNTRIES，F(xiàn)INDSOUTTHEPROBLEMSEXISTINGINOURUNIVERSITIES，ANALYZESTHESOCIALDEMANDFORTHETALENTSOFTHISSPECIALTYWITHTHEMODELOFPRINCIPALCOMPONENTANALYSISFINALLY，ITGIVESTHECULTIVATIONMODEOFTALENT“ALLAROUND，LEARNING，OPEN，INTERNATIONAL”WHICHISHELPFULTOTHEREFORMOFINTERRELATEDSPECIALTIESINOURUNIVERSITIESAMONGTHEMODEL，“OPEN”ISBROUGHTFORWARDSBYAUTHORAFTERBROWNSTUDYINGITISBENEFICIALTOTHESTUDYOFEDUCATIONINNEWCENTURYKEYWORDSMANAGEMENTSCIENCEANDENGINEERING，CULTIVATIONMODEOFTALENT，ALLAROUND，LEARNING，OPEN，INTERNATIONAL，PRINCIPALCOMPONENTANALYSIS

簡(jiǎn)介：北京化工大學(xué)碩士學(xué)位論文面向地震風(fēng)險(xiǎn)的科學(xué)家責(zé)任倫理問(wèn)題研究姓名李良艷申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師張明國(guó)20100610北京化下大學(xué)碩士學(xué)位淪文THEPROBLEMOFSCIENTISTS’RESPONSIBILITYETHICINTHESEISMICRISKABSTRACTBETWEENTHESEISMICRISKWITHEARTHQUAKEISDIFFERENTTHESEISMICRISKHASNATURALANDSOCIALCHARACTEREVERYONEINTHEWORLDISPROBABLYFACEITRESPONSIBILITYETHICISFACETOEVERYONEINTHEWORLD，TOOSTSBECOMETHEBRIDGESEISMICRISKANDRESPONSIBILITYETHICDUETOTHEPARTICULARITYOFSCIENTISTS’STATUS，PEOPLEGIVETHEMMOREATTENTIONTHEREFORESCIENTISTSBECOMETHEINTEMALDEMANDSOFSEISMICRISKDUTYFACINGTHESEISMICRISK，THESTUDYOFSCIENTISTS’RESPONSIBILITYETHICBECOMESEVENMOREIMPORTANTFACINGTHESEISMICRISK，SEISMOLOGISTS’PERPLEXITYOFRESPONSIBILITYETHICINCLUDESCIENTIFICRESEARCHOREDUCATION，SEEKINGTRUTHORVIRTUE，CAUSEOREFFECTESPECIALLYTHEMSELVES’PERPLEXITIESINCLUDEDOWNTHEGROUNDWHERETHEMANCOULDN’TENTER，NATURALDISASTERTHATTHEMARLMUSTFACETO，UNCERTAINRISK，PERPLEXITYFACINGTONATUREANDPEOPLESCIENTISTS’PERPLEXITIESWILLBERESOLVEDBYTHECONSTRUCTIONOFISMO?！甋TRESPONSIBILITYETHICANDTHEAPPLICATIONOFONSIBILITYSEISMOLOGISTRESPONSLBMTYETHLCANDUAEPLLCATLONOIRESPONMMNTY，PRINCIPLEWRECOULDUSETHEPRINCIPLEOFRESPONSIBILITYETHIC，THEINTEGRATIONOFSCIENCEANDSOCIETYTHECOMBINATIONOFAUTONOMYANDHETERONOMYTOREDUCINGSEISMICRISKANDRESOLVESEISMOLOGISTS’PERPLEXITIESINCONCLUSIONWEMUSTTAKEARATIONALVIEWINEARTHQUAKESCIENTISTS’RESPONSIBILITYETHICNEITHERTHATSCIENTISTSAPOTHEOSIZEDMAKETHEMINCHARGEOFALLRESPONSIBILITYNOREXAGGERATESEISMICRISKKEYWORDSSEISMICRISK，SCIENTISTS，RESPONSIBILITYETHICU

簡(jiǎn)介：該論文主要研究周易與黃帝內(nèi)經(jīng)的哲學(xué)思維與方法論的共同點(diǎn)這兩本幾乎同時(shí)代的古書(shū)其主導(dǎo)中國(guó)不論在哲學(xué)思想或醫(yī)學(xué)領(lǐng)域幾千年且隨著時(shí)代的進(jìn)步并沒(méi)有失色或被摒棄反而因東西文化的匯通而更加被重視形成一股國(guó)際研究的熱潮該論文共分五章第一章乃論述周易與黃帝內(nèi)經(jīng)在前人研究中所累積的成果中用比較法來(lái)研究其思維邏輯及其共通性提出自己的看法第二章是用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識(shí)去對(duì)照印證陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)這方面的研究能收集到的資料較少只能憑自己具備的中西醫(yī)知識(shí)作概略性的論證第三章內(nèi)容就引入先進(jìn)的科學(xué)觀點(diǎn)文中主要談?wù)麄€(gè)宇宙電磁場(chǎng)與人體電磁場(chǎng)互相聯(lián)系影響人體受到地球或星系磁場(chǎng)及萬(wàn)有引力的作用會(huì)產(chǎn)生的影響以印證陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和運(yùn)氣學(xué)說(shuō)在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的實(shí)用性第四章是該論文的重點(diǎn)文中以當(dāng)今最先進(jìn)的高能物理學(xué)與量子論的觀點(diǎn)提出假說(shuō)去解釋陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)希望能為中醫(yī)學(xué)理論開(kāi)創(chuàng)一個(gè)新局面第五章提出中醫(yī)學(xué)的發(fā)展若羈限于周易的先驗(yàn)性模型將無(wú)法在二十一世紀(jì)繼續(xù)發(fā)展并提出今后對(duì)周易哲學(xué)思維研究發(fā)展方向作者的一些看法

簡(jiǎn)介：目的為了對(duì)國(guó)家自然科學(xué)基金項(xiàng)目的實(shí)施效果及其評(píng)估體系進(jìn)行評(píng)價(jià)選取生命科學(xué)基金中胃癌專(zhuān)題研究項(xiàng)目運(yùn)用文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)方法考察項(xiàng)目組發(fā)表論文在國(guó)內(nèi)相關(guān)研究中的比重比較項(xiàng)目組在科研項(xiàng)目立項(xiàng)前后論文數(shù)及其學(xué)科影響的差別以此評(píng)判國(guó)家自然科學(xué)基金項(xiàng)目同行評(píng)議體系的實(shí)施效果為其評(píng)估體系的進(jìn)一步改進(jìn)和完善提供依據(jù)和參考結(jié)論經(jīng)文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)研究發(fā)現(xiàn)項(xiàng)目組作者群出現(xiàn)頻次及項(xiàng)目組所屬機(jī)構(gòu)論文數(shù)在全國(guó)的比重較高項(xiàng)目獲得后的資助期、資助結(jié)束后近期的論文產(chǎn)出和影響力均比項(xiàng)目獲得前有明顯提高國(guó)家自然科學(xué)基金項(xiàng)目的同行評(píng)議有力促進(jìn)了項(xiàng)目研究成果的數(shù)量和水平其評(píng)估體系的實(shí)施效果較好該課題的創(chuàng)新點(diǎn)在于國(guó)內(nèi)首次從專(zhuān)題角度對(duì)國(guó)家自然科學(xué)基金項(xiàng)目的同行評(píng)議效果進(jìn)行評(píng)價(jià)分年度階段對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)評(píng)價(jià)率先將以期刊影響因子為依托的論文得分評(píng)價(jià)體系應(yīng)用于國(guó)家基金項(xiàng)目的文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)評(píng)價(jià)時(shí)間跨度大保證了研究結(jié)果的充分性、可靠性

簡(jiǎn)介：中圖分類(lèi)號(hào)魚(yú)翌UDC坦碩士學(xué)位論文學(xué)校代碼Q5三三‘密級(jí)公玨鼻咽癌研究的科學(xué)知識(shí)圖譜分析MAPPINGL【NOWLEDGEDOMAINSA船LYSISOFNASOPHARYNGEALCARCINOMARESEARCH作者姓名學(xué)科專(zhuān)業(yè)學(xué)院系、所指導(dǎo)教師李嵬圖書(shū)情報(bào)與檔案管理中南大學(xué)湘雅醫(yī)學(xué)院醫(yī)藥信息系蘭小筠教授論文答辯日期鹼盟主蘭魚(yú)答辯委員會(huì)主席嫩中南大學(xué)二O一四年五月碩士學(xué)位論文中文摘要摘要方法在WEBOFSCIENCE的數(shù)據(jù)庫(kù)中，以“NASOPHA驢GEALCARCINOMA“為主題詞進(jìn)行檢索，檢索到19992013年4月5946篇文獻(xiàn)，并下載相關(guān)數(shù)據(jù)；然后運(yùn)用CITESPACEII，繪制出鼻咽癌研究領(lǐng)域知識(shí)圖譜進(jìn)行分析。結(jié)果與結(jié)論鼻咽癌研究是從上個(gè)世紀(jì)50年代開(kāi)始，由起初的單學(xué)科研究發(fā)展到多學(xué)科研究領(lǐng)域。通過(guò)科學(xué)知識(shí)圖譜分析，我們得到鼻咽癌臨床研究領(lǐng)域是以提高放化療技術(shù)手段為主。而基礎(chǔ)研究領(lǐng)域是以EB病毒在鼻咽癌中發(fā)生發(fā)展的致瘤機(jī)制研究為主。流行病學(xué)是醫(yī)學(xué)轉(zhuǎn)化的重要途徑。成功的轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)成果包括EBV血清診斷學(xué)、生物免疫治療和分子靶向治療等研究。基礎(chǔ)研究中具有轉(zhuǎn)化潛能的研究項(xiàng)目是目前的研究熱點(diǎn)。在早期研究和基礎(chǔ)研究領(lǐng)域中，美國(guó)和英國(guó)等發(fā)揮了主導(dǎo)力量，上個(gè)世紀(jì)90年代中葉開(kāi)始，中國(guó)香港、臺(tái)灣和廣東三地的研究機(jī)構(gòu)逐漸成為鼻咽癌研究中心。通過(guò)對(duì)貢獻(xiàn)較大的課題組進(jìn)行人員結(jié)構(gòu)分析，我們發(fā)現(xiàn)課題組成員的學(xué)科背景多元化以及課題組之間的交流合作是產(chǎn)生豐富而優(yōu)秀的科研成果的必要條件?？茖W(xué)知識(shí)圖譜方法必須結(jié)合相關(guān)專(zhuān)業(yè)知識(shí)進(jìn)行深度分析，才能為各個(gè)學(xué)科的發(fā)展提供指導(dǎo)作用。H

簡(jiǎn)介：意識(shí)問(wèn)題長(zhǎng)期以來(lái)被視為哲學(xué)的傳統(tǒng)領(lǐng)域，而近幾十年來(lái)，自然科學(xué)領(lǐng)域卻掀起了研究意識(shí)問(wèn)題的熱潮。這種現(xiàn)象很值得我們思索自然科學(xué)能去研究作為主觀精神現(xiàn)象的意識(shí)問(wèn)題嗎這不但是研究意識(shí)問(wèn)題本身的自然科學(xué)要面對(duì)的問(wèn)題，也是關(guān)乎哲學(xué)認(rèn)識(shí)和發(fā)展的一個(gè)重要問(wèn)題?？梢哉f(shuō)，意識(shí)問(wèn)題已經(jīng)成為當(dāng)代自然科學(xué)和哲學(xué)競(jìng)相研究的一個(gè)重要領(lǐng)域。本文嘗試從馬克思主義哲學(xué)立場(chǎng)出發(fā)，對(duì)自然科學(xué)研究意識(shí)問(wèn)題的現(xiàn)狀作些簡(jiǎn)單梳理，并對(duì)這一熱點(diǎn)問(wèn)題做些辯證的分析與探討，以期對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)和研究這一領(lǐng)域有所裨益。由于從哲學(xué)層面并不能像自然科學(xué)那樣實(shí)證地研究意識(shí)問(wèn)題，文中只從學(xué)科特點(diǎn)出發(fā)做些分析和探討，并努力嘗試提出自己的認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解。全文共分三章第一章緒論部分旨在對(duì)本文的研究對(duì)象、研究緣由、意識(shí)問(wèn)題研究的歷史變遷及國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀作一個(gè)簡(jiǎn)要的說(shuō)明。第二章通過(guò)對(duì)意識(shí)問(wèn)題研究興起的當(dāng)代自然科學(xué)背景進(jìn)行分析，揭示了正是由于當(dāng)代自然科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，才鼓舞了眾多自然科學(xué)家投入到對(duì)意識(shí)問(wèn)題的研究中來(lái)。第一節(jié)主要介紹了對(duì)意識(shí)問(wèn)題研究密切相關(guān)的三大學(xué)科的興起和發(fā)展概況。第二節(jié)則重點(diǎn)介紹了一些國(guó)內(nèi)外著名自然科學(xué)家對(duì)意識(shí)問(wèn)題研究的情況和他們?nèi)〉玫闹饕M(jìn)展。第三章是本文的重點(diǎn)章節(jié)，旨在辯證地分析意識(shí)問(wèn)題當(dāng)代自然科學(xué)研究的現(xiàn)狀，同時(shí)嘗試提出自己的認(rèn)識(shí)與見(jiàn)解。第一節(jié)肯定了意識(shí)問(wèn)題當(dāng)代自然科學(xué)研究的積極意義，其中既有科學(xué)意義也有社會(huì)意義。第二節(jié)指出了存在于當(dāng)前意識(shí)問(wèn)題自然科學(xué)研究中所面臨的困難主要是對(duì)意識(shí)的主觀感受性質(zhì)始終沒(méi)有充分合理的解釋。第三節(jié)主要闡釋了馬克思主義哲學(xué)和自然科學(xué)在意識(shí)問(wèn)題研究上的不同認(rèn)識(shí)角度。前者主要是從非還原、認(rèn)識(shí)論角度看待意識(shí)的；而后者則主要是從微觀研究入手，堅(jiān)持還原的原則對(duì)意識(shí)的產(chǎn)生機(jī)理進(jìn)行實(shí)證研究。第四節(jié)則提出建立一種新物質(zhì)觀，即意識(shí)物質(zhì)性。這一新物質(zhì)觀頗有啟發(fā)意義并值得我們?nèi)ヌ接?。最后則提倡要進(jìn)行多學(xué)科參與的研究模式，指出那些既具有豐富自然科學(xué)知識(shí)又具有豐富哲學(xué)知識(shí)的的哲學(xué)家，將會(huì)在探索研究意識(shí)問(wèn)題上大顯身手。

簡(jiǎn)介：李凱爾特是新康德主義西南學(xué)派的主要代表人物。他在繼承康德、狄爾泰、文德?tīng)柊嗟瓤茖W(xué)分類(lèi)思想的基礎(chǔ)上，以?xún)r(jià)值為基礎(chǔ)，以自然和文化的質(zhì)料對(duì)立為出發(fā)點(diǎn)，同時(shí)結(jié)合概念形成的連續(xù)性原理和異質(zhì)性原理，提出了與自然科學(xué)概念相對(duì)立的文化科學(xué)概念，并從邏輯形式上對(duì)文化科學(xué)與自然科學(xué)、文化科學(xué)方法與自然科學(xué)方法間的差異和區(qū)別進(jìn)行了具體的闡釋?zhuān)纬闪撕w價(jià)值哲學(xué)、歷史哲學(xué)、科學(xué)分類(lèi)、理解理論等在內(nèi)的比較完善的文化科學(xué)體系。盡管其觀點(diǎn)一度遭到邏輯實(shí)證主義者（如石里克、紐拉特和卡爾納普等）和馬克思主義者（如普列漢諾夫、盧卡奇等）的批判和反對(duì)，也確實(shí)存在著諸如價(jià)值的先驗(yàn)性、絕對(duì)化了價(jià)值與評(píng)價(jià)間的區(qū)別、擴(kuò)大化了個(gè)別化方法與普遍化方法間的對(duì)立、以及對(duì)唯物史觀進(jìn)行了唯心主義的批判等問(wèn)題，但其文化科學(xué)思想的豐富內(nèi)涵卻影響到了與他同時(shí)代的馬克思韋伯、弗里德里希梅尼克等，并通過(guò)他們促進(jìn)了社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)等的進(jìn)一步發(fā)展。不僅如此，他的文化科學(xué)思想還打破了實(shí)證主義者對(duì)文化科學(xué)工作的認(rèn)知偏差，確立了文化科學(xué)相對(duì)獨(dú)立的地位開(kāi)創(chuàng)了歷史文化科學(xué)研究的價(jià)值論轉(zhuǎn)向，確立了文化科學(xué)的世界觀地位凸顯了歷史的文化科學(xué)的特性獨(dú)特性和無(wú)可重復(fù)性，確立了對(duì)歷史因果聯(lián)系的個(gè)體化理解方式。此外，他的文化科學(xué)思想還對(duì)文化科學(xué)的當(dāng)代重構(gòu)以及我們今天正在進(jìn)行的有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化建設(shè)具有重要的借鑒與啟示意義。

簡(jiǎn)介：近代歐洲科學(xué)革命表明從哥白尼到牛頓時(shí)代始終有兩個(gè)主題貫穿著17世紀(jì)的自然哲學(xué)領(lǐng)域一是柏拉圖畢達(dá)哥拉斯傳統(tǒng)一是機(jī)械論哲學(xué)。①在機(jī)械論世界觀里人們認(rèn)為世界就是一部機(jī)器由惰性物質(zhì)組成與人無(wú)關(guān)物體運(yùn)動(dòng)是由外力引起的并遵循嚴(yán)格的機(jī)械決定論因果關(guān)系。正是如此貝克萊運(yùn)用“物是觀念的集合”、“存在就是被感知”和“上帝旨意論”等哲學(xué)觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)時(shí)自然哲學(xué)和科學(xué)哲學(xué)中的力學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)進(jìn)行反思建立起自己的自然哲學(xué)觀。通過(guò)論述笛卡爾和牛頓的自然哲學(xué)思想來(lái)透視近代的科學(xué)哲學(xué)思想通過(guò)對(duì)貝克萊關(guān)于機(jī)械主義的思想以及他的“以太”思想、力學(xué)思想、“自然定律”思想的探究來(lái)展現(xiàn)其自然哲學(xué)和科學(xué)哲學(xué)思想從而折射出近代自然哲學(xué)的唯心論思想新動(dòng)向。于是本文以“綜合具體概括普遍”探析模式從以下四個(gè)方面進(jìn)行了闡述。一是關(guān)于機(jī)械主義思想本文通過(guò)對(duì)貝克萊關(guān)于光學(xué)機(jī)械論思想物質(zhì)屬性機(jī)械論機(jī)器式的上帝以及靈魂和力中的上帝進(jìn)行分析探析機(jī)械論者在科學(xué)哲學(xué)思想上的局限性指出貝克萊的根據(jù)性和合理性。二是“以太”思想貝克萊把上帝以及人的心靈看成是最后的真正的動(dòng)因認(rèn)為“以太”是“原始的自然界的推動(dòng)力或源泉”從而在論運(yùn)動(dòng)中構(gòu)建了一個(gè)針對(duì)牛頓主義的批判哲學(xué)體系。三是力學(xué)思想貝克萊批判了牛頓的“力”概念中絕對(duì)而真實(shí)的物理實(shí)體思想批判了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)性反對(duì)力學(xué)“實(shí)在論”思想最后運(yùn)用“非物質(zhì)主義”思想的思辨性來(lái)解決力學(xué)問(wèn)題。四是“自然定律”思想指出了普遍性質(zhì)分析其意義性質(zhì)為其唯心論進(jìn)行實(shí)證和辯護(hù)。因此當(dāng)伽利略、波義耳、笛卡爾、牛頓等人都信奉自然界對(duì)于人的理智來(lái)說(shuō)是透明的這一命題并力圖證實(shí)、揭示自然現(xiàn)象中那不可見(jiàn)的機(jī)制時(shí)貝克萊已經(jīng)通過(guò)“非物質(zhì)主義”原理撕裂了原有的機(jī)械論哲學(xué)的一條口子不再是固有的物質(zhì)第一性、時(shí)空運(yùn)動(dòng)絕對(duì)性、科學(xué)宗教對(duì)立性、物質(zhì)透明性的思想和觀念而是形成了以物質(zhì)觀念性、時(shí)空運(yùn)動(dòng)相對(duì)性、以太中介性、上帝終極絕對(duì)性、事物“鏈”之和諧性、科學(xué)宗教協(xié)調(diào)性、物體不可知性為特征的自然哲學(xué)和科學(xué)哲學(xué)思想進(jìn)而構(gòu)建起唯心主義思想體系?？偠灾凑掌胀ㄕ軐W(xué)說(shuō)來(lái)用絕技所創(chuàng)造的那些無(wú)數(shù)的物體和機(jī)械都有適當(dāng)?shù)墓τ貌⑶铱梢哉f(shuō)明紛繁的現(xiàn)象。不過(guò)按照本文的學(xué)說(shuō)講來(lái)實(shí)在不能給這些物體找出大家通得過(guò)的解釋實(shí)在不能給它們找到最后的原因。

簡(jiǎn)介：張君勱是現(xiàn)代新儒家的代表人物之一，雖然對(duì)西方哲學(xué)有很深的研究，但其一生“志在儒行，期于民主”，是弘揚(yáng)儒學(xué)的一生。與當(dāng)時(shí)其他的思想家一樣，為了“救亡圖存”的目標(biāo)，張君勱積極地把自己的思考與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題聯(lián)系在一起。1923年，張氏在清華大學(xué)作了著名的人生觀演講，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)盛行的科學(xué)萬(wàn)能論思潮進(jìn)行了批評(píng)，由此引發(fā)了著名的“科玄論戰(zhàn)”。本文正是以張君勱在這場(chǎng)論戰(zhàn)中的理論為主要研究對(duì)象，以個(gè)案研究與一般理論研究相結(jié)合的方法，探討了近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型時(shí)期的張君勱的科學(xué)倫理思想。本文首先通過(guò)對(duì)張君勱文本的解讀，對(duì)其科學(xué)倫理思想進(jìn)行了梳理，內(nèi)容包括其理論基礎(chǔ)，即心性之學(xué)的基礎(chǔ)、生命哲學(xué)的滲透、康德哲學(xué)的影響；接著分析了其科學(xué)倫理思想的重要組成部分，其科學(xué)觀、人生觀及兩者的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上，分析了張氏早、中、晚三個(gè)時(shí)期對(duì)科學(xué)與道德關(guān)系問(wèn)題的詮釋由科學(xué)與倫理無(wú)關(guān)論到知識(shí)與道德并重說(shuō)，再發(fā)展到“由新的理智以達(dá)新的道德”的科學(xué)與道德相統(tǒng)一。其次，對(duì)其科學(xué)倫理思想的重要作用進(jìn)行了深入分析，指出其主張?jiān)诘赖碌募s束下發(fā)展科學(xué)的理論合理性。最后得出結(jié)論張君勱科學(xué)倫理思想中對(duì)科學(xué)與道德關(guān)系的探討是現(xiàn)代中國(guó)科學(xué)倫理發(fā)展史上一個(gè)重要的內(nèi)容；他把科學(xué)與道德的關(guān)系問(wèn)題上升到形而上學(xué)的高度，開(kāi)啟了現(xiàn)代新儒家探討事實(shí)世界與價(jià)值世界關(guān)系的哲學(xué)致思方向。其科學(xué)倫理思想具有獨(dú)特的價(jià)值，對(duì)當(dāng)代社會(huì)的科學(xué)倫理思想研究具有借鑒意義。

簡(jiǎn)介：密級(jí)學(xué)校代碼10075分類(lèi)號(hào)學(xué)號(hào)20110002哲學(xué)碩士學(xué)位論文科學(xué)技術(shù)負(fù)效應(yīng)的責(zé)任研究學(xué)位申請(qǐng)人張黛斯指導(dǎo)教師李和平教授學(xué)位類(lèi)別哲學(xué)碩士學(xué)科專(zhuān)業(yè)馬克思主義哲學(xué)授予單位河北大學(xué)答辯日期二〇一四年五月

簡(jiǎn)介：當(dāng)代認(rèn)知科學(xué)所面臨的最大困境即是構(gòu)建一個(gè)能同時(shí)闡明意識(shí)的主觀性及其神經(jīng)生物學(xué)基礎(chǔ)的研究綱領(lǐng)。神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)是一項(xiàng)聯(lián)合了神經(jīng)科學(xué)和現(xiàn)象學(xué)，在強(qiáng)調(diào)人類(lèi)心智的具身生成條件的基礎(chǔ)上，旨在通過(guò)現(xiàn)象學(xué)還原、內(nèi)省與佛教沉思訓(xùn)練等第一人稱(chēng)方法與認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)與神經(jīng)動(dòng)力學(xué)等第三人稱(chēng)方法的有機(jī)結(jié)合米探索人類(lèi)意識(shí)經(jīng)驗(yàn)或主觀經(jīng)驗(yàn)的跨學(xué)科運(yùn)動(dòng)。本論文嘗試將神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)置于當(dāng)代心理學(xué)與認(rèn)知科學(xué)發(fā)展中科學(xué)主義和人文主義兩條路線(xiàn)相互交融的背景之下，從整體上對(duì)其進(jìn)行客觀而系統(tǒng)的梳理和闡述。具體的思路如下厘定神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)的邊界；系統(tǒng)考察神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)誕生的歷史背景和思想淵源；澄清其基本概念、核心觀點(diǎn)和理論內(nèi)涵；通過(guò)深入分析與詮釋當(dāng)前神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)所涉足的實(shí)證主題來(lái)論證其研究方案的意義；評(píng)價(jià)其價(jià)值與貢獻(xiàn)、爭(zhēng)議與困境，并前瞻其未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。通過(guò)對(duì)神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)發(fā)展歷程與現(xiàn)狀的回顧，結(jié)合施皮格伯格劃分現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)，可以將神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)劃分為狹義與廣義兩種形態(tài)。前者特指瓦雷拉領(lǐng)導(dǎo)的神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)，后者包括勞夫林領(lǐng)導(dǎo)的神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)、加勒斯領(lǐng)導(dǎo)的神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)以及其他將現(xiàn)象學(xué)與神經(jīng)科學(xué)相結(jié)合的研究取向。神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)深受西方現(xiàn)象學(xué)傳統(tǒng)包括實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)、經(jīng)典現(xiàn)象學(xué)與現(xiàn)象學(xué)的自然化運(yùn)動(dòng)與東方心學(xué)傳統(tǒng)的影響，并直接經(jīng)由當(dāng)代認(rèn)知科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)一系列難題如意識(shí)的“困難”問(wèn)題、他心問(wèn)題等而催生。神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)的理論內(nèi)涵由本體論、認(rèn)識(shí)論與方法論三個(gè)部分組成。在本體論上，神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)堅(jiān)持意識(shí)經(jīng)驗(yàn)的不可還原性，并通過(guò)自創(chuàng)生理論論證了“心智與生命的強(qiáng)連續(xù)性”，借助第二代認(rèn)知科學(xué)的興起論證了心智的具身一生成特征，進(jìn)而提出主觀性與整體性是意識(shí)的本質(zhì)特征。在認(rèn)識(shí)論上，神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)提出了超越經(jīng)驗(yàn)主義與理智主義的“中道認(rèn)識(shí)論”，并通過(guò)與其他意識(shí)研究進(jìn)路的比較論證了該認(rèn)識(shí)論的優(yōu)勢(shì)。在方法論上，神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)恢復(fù)并增強(qiáng)了第一人稱(chēng)方法在意識(shí)研究上不可替代的地位，廣泛吸納了以認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)與神經(jīng)動(dòng)力學(xué)為代表的第三人稱(chēng)方法，并倡導(dǎo)在第一人稱(chēng)方法與第三人稱(chēng)方法之間形成一種互惠約束與啟迪。在上述理論內(nèi)涵的指引下，神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)家在意識(shí)領(lǐng)域內(nèi)選擇了大量研究主題展開(kāi)實(shí)證研究，初步證實(shí)了其方案的合理性。通過(guò)區(qū)分其研究領(lǐng)域與對(duì)象，大致可以將這些研究歸為四個(gè)方面1主體水平上的意識(shí)經(jīng)驗(yàn)研究包括視知覺(jué)、內(nèi)時(shí)間意識(shí)、前反思的自我覺(jué)知、自主感與擁有感、沉思訓(xùn)練對(duì)腦與認(rèn)知的影響等。2主體水平上的意識(shí)經(jīng)驗(yàn)障礙研究包括癲癇發(fā)作的預(yù)測(cè)、幻肢的成因分析與治療、異己手綜合癥的成因分析與治療。3交互主體水平上的意識(shí)經(jīng)驗(yàn)研究鏡像神經(jīng)元與動(dòng)作理解、共情與語(yǔ)言理解的關(guān)系、心智閱讀的雙重機(jī)制以及具身交互主體性。4交互主體水平上的意識(shí)經(jīng)驗(yàn)障礙研究自閉癥的成因分析與治療。神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)研究的貢獻(xiàn)在于拉近了意識(shí)經(jīng)驗(yàn)與大腦活動(dòng)之間的認(rèn)識(shí)論和方法論距離，并為認(rèn)知科學(xué)邁向整合腦與意識(shí)經(jīng)驗(yàn)的全新進(jìn)路提供了一個(gè)清晰的研究綱領(lǐng)。當(dāng)然，神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)也面臨著根基不穩(wěn)、認(rèn)識(shí)論缺陷與方法論困境等多方面的問(wèn)題。未來(lái)的研究需要增進(jìn)現(xiàn)象學(xué)與神經(jīng)科學(xué)的對(duì)話(huà)，完善神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)的方法論，并通過(guò)拓展神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)的研究領(lǐng)域來(lái)檢驗(yàn)與論證其理論內(nèi)涵。

簡(jiǎn)介：大連理工大學(xué)碩士學(xué)位論文哈貝馬斯的科學(xué)哲學(xué)思想研究姓名李紅玲申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師洪曉楠20080601哈貝馬斯的科學(xué)哲學(xué)思想研究ONHABERMAS’PHILOSOPHYOFSCIENCEABSTRACTJUERGENHABERMASISTHELEADINGCHARACTEROFTHESECONDGENERATIONOFFRANKFURTSCH001HEWASBORNINGERMANYWHEREHASABUNDANTHUMANISM，HEHADUNDERGOSECONDWORLDWARANDGERMANCONSERVATISM，THATGAVEHIMPROFOUNDEFFECTTOITSTHOUGHTDEVELOPMENTHABERMAS’PHILOSOPHYOFSCIENCEHADSOMEORIGINS，ITCONTAINEDTHETHOUGHTOFFRANKFURTSCHOOL，THEGERMANSOCIETYTHEORY，ANALYTICPHILOSOPHYOFLANGUAGE，F(xiàn)REUD’SPSYCHOLOGY，ESPECIALLYHASMARXISTPHILOSOPHYHABERMASEXPATIATEDTHEDEMARCATIONOFSCIENCE，PROPOSEDTHATSHOULDPERMITTHEEXISTENCEOFREVIEWINMETAPHYSICSBUTNOFANTASY，THETYPEOFKNOWLEDGEHASBEENCLASSIFICATIONWITHINTEREST，TECHNOLOGICALINTERESTEXPERIENCEDINTERESTANALYTICALSCIENCE，PRACTICALINTERESTHISTORICALHERMENEUTICALSCIENCEANDEMANCIPATIONINTERESTCRITICALSOCIALSCIENCEHEANALYZEDTHEPROBLEMOFSCIENTIFICOBJECTIVITY，ANDPROPOSED“THEPRAGMATICTHEORYOFTRUT”’ITSFOUNDATIONISTHECONSENSUSOFCOMMUNICATIONSCIENTIFICRESEARCHHAVEIMPORTANTPRACTICALVALUEHECRITICIZEDTHEPROBLEMINTHEGROWTHOFSCIENCE“SCIENCEANDTECHNOLOGYISTHEFIRSTPRODUCTIVITY”；“SCIENCEANDTECHNOLOGYISIDEOLOGY“；REASONOFTHETOOL，RAISEAMETHODOFINTROSPECTIONANDCRITICIZETORESEARCHSOCIALSCIENCES，SOTHATTHEPEOPLECOULDINTERCOURSEWITHOUTDISORDERANDUNDERSTOODMUTUALLYTHISARTICLEWASBASEDONHABERMAS’PHILOSOPHYOFSCIENCEFOUR硒PECTSTHEDEMARCATIONOFSCIENCE，SCIENTIFICOBJECTIVITY，THEPROBLEMONIDEOLOGYOFSCIENCEANDSCIENCERESEARCHMEATHODS，HASCONDUCTEDTHESYSTEMRESEARCHTOTHESCIENTIFICREALISMCRITIQUEANDCOMBS，CARRIEDONTHEDETAILEDELABORATIONTOITSVIEWPOMTTHEORYANDTHEQUITECOMPREHENSIVEAPPRAISAL，ANDHASAPPRAISEDHERSCIENTIFICPHILOSOPHYTHOUGHTCONTRIBUTIONANDTHELIMITATION，THUSATTEMPTEDTOGIVEONEABOUTJURGENHABERMAS’SCIENTIFICPHILOSOPHICTHOUGHTAPPROXIMATEOUTLINE，DEEPENSBYTHETIMETOHABERMASPHILOSOPHYOFSCIENCEUNDERSTANDINGKEYWORDSHABERMAS；DEMARCATIONOFSCIENCE；SCIENTIFICOBJECTIVITY；IDEOLOGY；PHILOSOPHYOFSCIENCEII