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簡介：雖然發(fā)展馬克思主義科學哲學要借鑒和吸收現(xiàn)代西方科學哲學的優(yōu)秀成果，但要達到這一點，其前提是首先需要用馬克思主義的基本理論與方法對它們進行全面的清理與批判。因為只有這樣，才有可能充分地認識到現(xiàn)代西方科學哲學的合理性及其思想的重大缺陷所在，才有可能認識到現(xiàn)代西方科學哲學發(fā)展的內(nèi)在必然性以及它們與其它哲學思潮的聯(lián)系。本文以馬克思主義實踐觀作為基礎(chǔ)，通過對現(xiàn)代西方科學哲學的兩大主要流派邏輯經(jīng)驗主義和歷史學派的內(nèi)在邏輯論證結(jié)構(gòu)進行批判性研究，試圖從方法論角度來揭示現(xiàn)代西方科學哲學所遇到的內(nèi)在理論困難，并由此表明，馬克思主義的社會實踐觀為克服這些困難提供了可能。本文的基本觀點是馬克思主義在理論上確實要優(yōu)越于現(xiàn)代西方科學哲學，馬克思主義的實踐觀能夠克服現(xiàn)代西方科學哲學所面臨的理論困境。因此，以馬克思主義作指導系統(tǒng)面全面地研究現(xiàn)代西方科學哲學不僅是當前堅持和發(fā)展馬克思主義科學哲學的重要任務(wù)，也是當代西方科學哲學自身發(fā)展必不可少的一環(huán)。論文全文由導言，正文（共五章）組成，計有105萬余字，下面分述各章內(nèi)容如下論文的導言簡要述說了現(xiàn)代西方科學哲學產(chǎn)生的哲學根源和大致理論傾向，并討論了馬克思主義在理論上相對于現(xiàn)代西方科學哲學的優(yōu)越性，表明了以馬克思主義作指導來研究現(xiàn)代西方科學哲學的可能性和必要性。第一章追索了邏輯經(jīng)驗主義的理論根源，并且認為邏輯重建是邏輯經(jīng)驗主義的方法論基礎(chǔ)，為此，本文指出運用邏輯重建方法確實導致了邏輯經(jīng)驗主義所特有的一系列哲學結(jié)果。第二章則分析和批判了邏輯經(jīng)驗主義的方法論體系，具體就邏輯、數(shù)學及其與經(jīng)驗科學的關(guān)系、分析陳述綜合陳述的兩分論、概率歸納邏輯和歸納問題等進行了比較詳細而又有特色的討論。本文認為，邏輯和數(shù)學是有根本區(qū)別的，數(shù)學是邏輯與經(jīng)驗之間的橋梁，因而，邏輯經(jīng)驗主義把邏輯和數(shù)學混淆是錯誤的（第一節(jié)）。由于邏輯（陳述）與一般（經(jīng)驗）陳述既相區(qū)分又相統(tǒng)一，因而，把分析陳述與綜合陳述截然兩分或絕對統(tǒng)一都只考慮到了它們關(guān)系的一方面，這種片面看法本質(zhì)上是脫離社會實踐觀的結(jié)果，由此也表明奎因并沒有成功地駁倒邏輯經(jīng)驗主義（第二節(jié)）。而本章的第三節(jié)則認為，作為邏輯經(jīng)驗主義方法論體系重要組成部分的概率歸納邏輯由于無法給出確定的獲取基本概率的原則以及其基于一些混淆（如兩種或然性的混淆，邏輯與數(shù)學的混淆）而實際難以提出來。所有這些表明，邏輯經(jīng)驗主義的缺陷是內(nèi)在于理論本身的、是根本性的。上述建立在馬克思主義實踐觀基礎(chǔ)上的討論實際意味著可由此形成一種不同于邏輯經(jīng)驗主義的科學觀。為了進一步說明邏輯經(jīng)驗主義方法論體系的內(nèi)在缺陷，本文還根據(jù)上述的科學觀對歸納問題進行了討論，結(jié)果表明建立在實踐基礎(chǔ)上的科學觀能夠克服歸納問題，因而從邏輯上來說，它優(yōu)越于邏輯經(jīng)驗主義。最后，本文還闡述了科學理論的實踐本性，通過這些論述，進一步映射出邏輯經(jīng)驗主義和歷史學派在理論上的內(nèi)在不足（第四節(jié)）。第三章簡述了歷史學派的理論概況，并表明歷史學派的方法論體系實際是建立在兩個教條即整體論教條和歷史方法教條基礎(chǔ)上的。在此，闡明了運用這些方法論教條確實導致了一系列歷史學派所特有的理論及其概念系統(tǒng)。第四章則具體分析和批判了歷史學派的方法論。本文表明歷史學派所堅持的整體論實際是“迪昂奎因論點”，這個論點幾乎不可避免地導致相對主義。整體論與聯(lián)系概念相關(guān)，而聯(lián)系是負載科學理論的，忽視科學理論負載的聯(lián)系將導致一種思辨或幻想的特性。另一方面，整體論實際暗示了實踐性，歷史學派重視實踐，但他們的實踐觀由于不是從其內(nèi)在的理論要求中抽引出來的，因而并沒有注意到這一點，從而不能克服其相對主義（第一節(jié)）。對歷史方法的批判最后歸結(jié)為對時間觀念的批判。正是由于不在實踐觀的基礎(chǔ)上理解時間觀念，才導致時間長河圖像，而后者又是導致歷史學派相對主義的另一重要根源（第二節(jié)）?？偟膩碚f，老歷史學派和新歷史學派并無本質(zhì)區(qū)別，他們擁有共同的方法論前提。因此，除非徹底拋棄歷史學派的方法論前提，否則難以真正克服歷史學派的內(nèi)在理論缺陷（第四節(jié)）。最后，在第五章，表明后現(xiàn)代科學哲學反科學、反科學哲學是不能成立的，對科學的哲學反思將是人類的一個永恒主題。同時，根據(jù)科學的本質(zhì)特性，科學又具有社會價值負載，而這一點正是可以通過馬克思主義反映出來的，因此，本文的最后結(jié)論是以馬克思主義作指導系統(tǒng)而全面地研究科學哲學不僅是科學哲學發(fā)展的必然要求，也是科學發(fā)展的必須，是社會合理化進程的必須。雖然論文的許多論證過程大多為作者構(gòu)想的結(jié)果，但就最后所達到的哲學結(jié)論而言，本文主要有如下三個創(chuàng)新之處一是用馬克思主義實踐觀作基礎(chǔ)，從方法論角度比較系統(tǒng)地對現(xiàn)代西方科學哲學進行了批判性研究二是提出了一種不同于邏輯經(jīng)驗主義和歷史學派的科學觀，并由此揭示了科學理論的實踐本質(zhì)三是對現(xiàn)代西方科學哲學中的一系列重要問題，諸如邏輯、數(shù)學與科學理論的關(guān)系、分析綜合的兩分論、概率歸納邏輯、歸納問題、整體論、時間觀念等進行了比較有特色的討論。

簡介：該文分為五部分在第一部分中主要勾勒出目前關(guān)系問題的現(xiàn)狀同時提出該文的獨特思路在綜述中該文提出在這個問題的理解上可以歸納出兩種模式1發(fā)生學模式即探討科學的興起、發(fā)展中宗教所起的關(guān)鍵性作用2認識論模式把科學和宗教作為不同的認識系統(tǒng)從而比較二者的相似及其相異之處第二部分主要分析了理解人的問題的常用方式第三部分中該文基本觀點是科學和宗教分別以自己特有的方式來確保人的價值和意義然而在一定程度上卻并不成功第四部分主要討論了后現(xiàn)代學者在關(guān)系問題上的基本觀點其基本信念是人終究是宗教的存在物第五部分主要指出該文的啟示在中國類似的問題在科學與人文的對話背景下逐漸顯現(xiàn)出現(xiàn)有必要重提人的問題并尋求解決的辦法這必然涉及到科學因為很大程度上它要為現(xiàn)狀負責在解決這個問題上西方思想家最終求助于宗教他們認為人是宗教性的存在物對于中國文化來說并非如此這最終決定了相關(guān)問題的途徑只能和該國的歷史文化傳統(tǒng)相聯(lián)系

簡介：發(fā)展是當今時代最重要的話語之一，代表了當前一種主流的意識形態(tài)。對什么是發(fā)展以及如何才能更好地實現(xiàn)發(fā)展等基本問題的思慮與解決，形成了內(nèi)涵與模式各具千秋的發(fā)展觀。從理論本質(zhì)而言，任何發(fā)展觀都要解決“何為發(fā)展、為誰發(fā)展、怎樣發(fā)展”等幾個基礎(chǔ)性的問題，但其中“為誰發(fā)展”無疑成為了關(guān)乎宏旨的“核心”所在。道理不言自明，“為誰發(fā)展”作為所有發(fā)展觀的目的性價值導向，決定著發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展方式和發(fā)展手段的取向，因此具有根本意義。科學發(fā)展觀是馬克思主義中國化的最新理論成果，是指導中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的綱領(lǐng)和指南，正在中國社會發(fā)展進程中展示和發(fā)揮著巨大的作用?？茖W發(fā)展觀的本質(zhì)和核心是以人為本，它科學與明確地指明與回答了“發(fā)展動力、發(fā)展目的、發(fā)展方式”等根本性問題，實現(xiàn)了對傳統(tǒng)發(fā)展理念在本質(zhì)認識上的升華與超越，從而把發(fā)展理論的價值尺度提高到一個新的水平和高度。因此，對以人為本思想的研究與關(guān)注，不僅是一個鮮明的時代課題，而且也是一個重要的現(xiàn)實問題。本文認為，當代中國之所以提出以人為本的科學發(fā)展觀，其背景和原因在于，盡管社會主義制度已經(jīng)建立并在逐步完善，但在現(xiàn)代化發(fā)展進程中，仍然存在著馬克思指出的“政治解放還不是人類解放”的命題所包含與指向的現(xiàn)實困境在中國實行現(xiàn)代化超越發(fā)展戰(zhàn)略的進程中，人的現(xiàn)代化樣態(tài)與水平同樣成為一個至關(guān)重要的制約因素而共產(chǎn)主義對人的全面發(fā)展的本質(zhì)要求，客觀上也要求社會主義制度在現(xiàn)時代予以體現(xiàn)和回應(yīng)。因此，從實現(xiàn)“人的解放、人的現(xiàn)代化、人的全面發(fā)展”三重目標和三項任務(wù)的視角出發(fā)，以人為本思想的提出和實踐，便成為一種客觀必然。此外，在以人為本思想的內(nèi)涵方面，中央雖然對其已經(jīng)做出明確界定，但是由于理論認同與研究的龐雜性，在現(xiàn)實中還存在著對這一思想理解弱化、虛化甚至庸俗化的傾向與趨勢，由此導致對科學發(fā)展觀的理解與執(zhí)行上也出現(xiàn)了相應(yīng)的誤讀與偏狹。因此，對中國古代民本主義、西方人本主義、人道主義、民粹主義等相關(guān)思想或思潮的對比、解析與揚棄，成為在理論上廓清與厘定、當然實質(zhì)上更是為了更好地貫徹與執(zhí)行以人為本思想的必然要求。同時，從發(fā)展觀的角度而言，通過對以往發(fā)展觀在人的問題上得失利弊的評判與吸納，以規(guī)避其“非人”、“弱人”的缺失與疴弊，真正體現(xiàn)和實現(xiàn)科學發(fā)展觀的“科學性”，也必然要訴諸于對其本質(zhì)與核心的深度解讀。本文認為，科學發(fā)展觀的貫徹與踐行既然是一個長期的、艱苦的、復雜的系統(tǒng)工程，那么其本質(zhì)與核心以人為本思想的實現(xiàn)也必將同樣如此。故而，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的基本要求與統(tǒng)籌兼顧的根本方法等實現(xiàn)科學發(fā)展觀的途徑探索與價值定位，也必然是以人為本思想實現(xiàn)的基本理路。從經(jīng)濟、政治、文化、生態(tài)、社會等多維視角來選擇正確的路線、方針和政策，不斷探求、健全與創(chuàng)新更為科學、有效、合理的體制、機制和環(huán)境，以滿足人的需要與維護人的價值、保證人的發(fā)展自由與民主權(quán)利、提高人的素質(zhì)與實現(xiàn)自身的和諧、彰顯與突出人在自然中的主體地位、解放和豐富人的個性，并最終達到馬克思主義理論的終極目的和諧社會的構(gòu)建與人的自由全面發(fā)展，這無疑是研究與解讀以人為本思想的最高價值，也成為現(xiàn)實踐履這一思想的最終目的。

簡介：哈爾濱工業(yè)大學碩士學位論文中國傳統(tǒng)和諧思想與科學發(fā)展觀研究姓名趙勇進申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學指導教師楊涯人20050601墮奎鎏三些查蘭謄蘭基圭蘭魯蘭蘭ABSTRACTTHE“HARMONY”ISTHECENTRALSPIRIT，THEPOINTOFDEPARTUREANDTHEULTIMATEDESTINATIONOFTHECHINESETRADITONALCULTURETHESCIENCEDEVELOPMENTCONCEPTISTHESUSTMNABLEDEVELOPINGSTRATEGYOFTHECHINESECHARACTERISTICSITHASBEENBROUGHTUPBYTHECOMMUNISTPARTYOFCHINAONTHEBASEOFCONCRETENATIONALCONDITIONSOFCHINATHEIDEAOFSCIENCEDEVELOPMENTAGREESWITHTHETRADITIONAL“HARMONY”THOUGHTWHICHISTHEMININATUREOFTHETRADITIONALHARMONYINTHELEVELOFDEVELOPMENTOFMODEMCHINATHEREFORETHEAUTHORTHINKSTHEREWILLBEIMPORTANTTHEORETICALSIGNIFICANCEANDPROFOUNDANDLASTINGREALISTICINFLUENCETOSTUDYTHETWOBYCOMPARINGTHEPAPERHASSORTEDOUTANDSTUDIEDTHEIDEAOFTHETRADITIONALCHINESEHARMONYANDTHEVIEWOFSCIENCEDEVELOPMENTINANOVERALLANDSYSTEMATICWAYBYTHEMETHODOFCOMBINATIONOFLOGICANDHISTORYINTEGRATIONOFEXEGETICALSTUDIESOFANCIENTTEXTSANDELUCIDATION，ANDSTUDYBYCOMPARISIONITHASMAINLYEXAMINEDTHEESSENTIALCONNOTATIONTHEESSENTIALWAYANDTHERESOURCEANDEVOLUTIONOFTHE“HARMONY”THOUGHTCUTITINTOSEVERALDIFFERENTPERIODSOFITS，DI虢RENTIATEDITSFOURFORRFLSANDTHEPARTICULARDENOTATIONS，ANDPROVEDITSCENTRALPOSITIONINTHECHINESETRADITIONALCULTUREANDTHEFOUNDAMENTALSPIRITOFTHECHINESECULTUREONTHEBASISOFA11THESE，THEAUTHORCOMPARESTHEVIEWOFTHEHARMONYANDTHATOFTHESCIENCEDEVELOPMENT，ANALYSESDEEPLYTHERELATIONSHIPOFTHETWOANDREVEALSTHEIRIDENTICALIMPLICATIONSANDTHESAMEORIENTATIONINSUCHWAYTHEPAPERSHOWSTHATASGREATPHILOSOPHYTHECONCEPTOFHARMONYWHICHHASREGULATEDTHERELATIONSOFCOMPLICATEDCONTRADICTIONAMONGMEN，NATUREANDSOCIETYFROMANCIENTTIMESINTHECHINESENATION，HAPPENSTOAGREEWITHTHEREQUIRMENTTHATDYNAMICBALANCEANDCOORDINATEDEVELOPMENTINDICATEDBY也ESICENCEDEVELOPMENTCONCEPTTHESCIENCEDEVELOPMENTCONCEPTCANFINDTHEFERTILESOILINCHINESECULTUREONWHICHITCANROOTITSELFGROWANDFLOWERTHEANCIENTHARMONYCONCEPTWILLSERVETHESOCIETYOFCHINAANDTHECIVILILIZATIONOFTHEWORLDTODAYTODEVELOPANDENLIGHTENTHEFUTURETHEUNIQUEPOINTSOFVIEWOFTHEPAPERAREASFOLLOWSTOEXPOUNDAGREEMENTSOFTHETRADITIONAL“HARMONY”THOUGHTANDTHESCIENCEDEVELOPMENTROUND，11

簡介：本課題是導師劉艷驕承擔的是國家重點基礎(chǔ)研究發(fā)展計劃973計劃課題“中醫(yī)原創(chuàng)思維與健康狀態(tài)辨識方法體系研究”之“中醫(yī)思維認知科學研究”的分支課題“基于中醫(yī)醫(yī)案的中醫(yī)臨床思維挖掘整理研究”課題編號2011CB505402之一部分，旨在探討運用中醫(yī)思維科學的原理，從臨床思維的角度，研究失眠癥的臨床治療，探討不同思維方法對失眠癥中醫(yī)臨床療效的影響。目的運用思維科學的理論與方法研究中國古代醫(yī)案、醫(yī)話中能夠反映中醫(yī)思維特點的案例，以及導師運用思維科學方法診治失眠癥的臨床經(jīng)驗，內(nèi)容涉及中醫(yī)思維科學方法的理論研究、中醫(yī)辨證（整體）思維的方法和直覺思維的分析、靈感思維的應(yīng)用典型案例分析，揭示中醫(yī)臨床經(jīng)驗的積累以及中醫(yī)臨床不傳之秘的奧秘所在，為進一步深入運用思維科學方法研究中醫(yī)診療過程提供方法學思路，同時，也是探討借鑒如何迅速掌握著名專家學術(shù)經(jīng)驗的一種途徑。方法本研究所采用的研究方法包括思維科學方法、睡眠醫(yī)學方法、心理學方法和臨床研究方法。本研究的思維科學方法包括理論思維研究方法，主要是研究中醫(yī)關(guān)于思維科學的理論及古代醫(yī)家的學術(shù)思想案例研究方法，通過臨床案例分析和單一失眠癥中醫(yī)證候分析，探討辨證論治（整體思維）方法及個案之間的關(guān)系運用個案法分析個別顯著案例的臨床療效的影響因素。結(jié)果1、理論研究中醫(yī)研究失眠的思維方法主要有整體思維、辨證思維、象思維。整體思維主要體現(xiàn)在形神一體觀和五臟一體觀。辨證思維是治療失眠時最常用的思維方法，象思維在治療失眠時常常能起到意想不到的效果。2、臨床研究21、兩組病人治療4周后與治療前比較，證候評分量表各項目失眠多夢、心悸膽怯、遇事善驚、氣短倦怠、寐后易驚、自汗乏力、頭眩、總分均P＜005，存在顯著性差異說明溫膽湯及溫膽湯加組藥改善心膽氣虛癥狀有效治療4周后PSQI各項目睡眠質(zhì)量、入睡時間、睡眠時間、睡眠效率、日間功能、總分均P＜005，與治療前比有顯著性差異說明溫膽湯及溫膽湯加組藥治療心膽氣虛型失眠有效。22、治療4周后，PSQI有效率觀察組為90％，對照組為96％，顯效率觀察組為63％，對照組為50％，兩組數(shù)據(jù)采用卡方檢驗，無顯著性差異，證候癥狀評分各項目失眠多夢、心悸膽怯、遇事善驚、氣短倦怠、寐后易驚、自汗乏力、頭眩、總分均P＞005無顯著性差異。23、治療4周后，兩組PSQI各項目做卡方檢驗，治療4周后睡眠質(zhì)量、睡眠時間、總分均P＜005，存在顯著性差異入睡時間、睡眠效率、睡眠障礙、日間功能均P＞005，無顯著性差異。說明觀察組在改善睡眠質(zhì)量和入睡時間方面優(yōu)于對照組。結(jié)論運用思維科學方法增加的中藥組方有助于改善失眠癥患者的睡眠質(zhì)量和入睡時間，說明中醫(yī)臨床思維無時不在地影響著中醫(yī)診療過程，象思維的應(yīng)用在臨床中常常收到意外之效正確認識中醫(yī)思維方法是提高臨床療效的重要途徑，加強中醫(yī)臨床訓練是提高臨床療效的重要手段。

簡介：學校代碼10255學號2131487ONEVALUATIVEIENTATIONOFTHEPATTERNSITVLINKADJTHATTOINFINSOCIALSCIENCEACADEMICPROSE社會科學學術(shù)語篇社會科學學術(shù)語篇形容詞型式形容詞型式評價取向研究評價取向研究以ITVLINKADJTHATTOINF型式為例型式為例ATHESISSUBMITTEDTOCOLLEGEOFFEIGNLANGUAGESOFDONGHUAUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTFTHEDEGREEOFMASTEROFARTSXILONGJINGUNDERTHESUPERVISIONOFZHANGJIDONGDECEMBER2015東華大學學位論文原創(chuàng)性聲明東華大學學位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明我恪守學術(shù)道德，崇尚嚴謹學風。所呈交的學位論文，是本人在導師的指導下，獨立進行研究工作所取得的成果。除文中已明確注明和引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品及成果的內(nèi)容。論文為本人親自撰寫，我對所寫的內(nèi)容負責，并完全意識到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔。學位論文作者簽名日期年月日

簡介：本課題旨在結(jié)合領(lǐng)域?qū)嶋H，探討國家醫(yī)藥衛(wèi)生科學數(shù)據(jù)共享NATIONALMEDICALSCIENTIFICDATASHARING，NMSDS數(shù)據(jù)集分類與編碼，為醫(yī)藥衛(wèi)生科學數(shù)據(jù)分類與編碼方案標準的制定提供依據(jù)。研究的具體內(nèi)容及結(jié)果如下1建立NMSDS數(shù)據(jù)集分類框架科學數(shù)據(jù)分類法體系的展開層次決定著分類導航系統(tǒng)的導航程度，層次越多越深知識被組織得越細密，用戶查找信息耗費的時間和精力就越多。NMSDS數(shù)據(jù)集分類體系的層次應(yīng)控制在4到6級之間，這個經(jīng)驗值是根據(jù)目前信息的實際情況總結(jié)出來的，比較符合信息分類體系層次的要求。2確立NMSDS數(shù)據(jù)集分類框架類目內(nèi)容目前的網(wǎng)絡(luò)信息分類系統(tǒng)都屬于主題分類系統(tǒng)，主題分類系統(tǒng)通常要求以主題聚類為主，以學科聚類為輔。參照國內(nèi)外醫(yī)藥衛(wèi)生信息組織方式，分析NMSDS數(shù)據(jù)集來源與信息特點，以醫(yī)藥衛(wèi)生信息資源數(shù)據(jù)集的制作、管理、查找和共享為目的，確立NMSDS數(shù)據(jù)集類目內(nèi)容。3設(shè)計NMSDS數(shù)據(jù)集編碼方案按照標準化信息導則信息分類編碼的基本原則和方法規(guī)定，信息的編碼應(yīng)遵循惟一性、合理性、可擴充、簡化、適用和規(guī)范化的原則。編碼的類型分數(shù)字型、字母型和混合型3種，NMSDS數(shù)據(jù)集編碼采用字母碼與數(shù)字碼組合的方法設(shè)計碼位，進行分段標識。4研發(fā)“醫(yī)藥衛(wèi)生科學數(shù)據(jù)分類編碼”電子詞典著錄工具軟件為便于NMSDS數(shù)據(jù)集分類編碼類電子化和修改，配合本分類編碼方案的便捷使用，依據(jù)分類編碼研究結(jié)果，特研發(fā)電子詞典著錄工具軟件。本課題分類編碼研究在高層次上對NMSDS數(shù)據(jù)集進行分類編碼，實現(xiàn)了針對數(shù)據(jù)的歸并和信息的組織。提供NMSDS數(shù)據(jù)集目錄服務(wù)框架，實現(xiàn)NMSDS數(shù)據(jù)集的系統(tǒng)規(guī)劃和有效管理。

簡介：本文以當前國內(nèi)外意識心理學研究的新進展為主線，以史論結(jié)合、文理結(jié)合、宏觀梳理與微觀探析結(jié)合、文獻分析與理論評述相結(jié)合的方法，緊密圍繞20世紀90年代以來意識心理學的科學重建現(xiàn)狀，總結(jié)當代多學科范式和心理學范式研究意識的新特點與新成就。著重就心理學視野下的意識實質(zhì)問題的理解方式、熱點領(lǐng)域和意識的前理論模型進行了比較系統(tǒng)的重點闡述，力圖反映出90年代以來意識問題研究的基本現(xiàn)狀和整體面貌，概括心理學范式下的一些關(guān)鍵性基礎(chǔ)理論進展。并從元理論視角對當代意識心理學研究的理論價值、科學認識論與方法論問題開展評述性研究，探討未來意識心理學發(fā)展的深層難題和發(fā)展前景。力求體現(xiàn)出準確、豐富、厚重、深入和新穎的研究特點。近10年來意識研究的“文藝復興”運動日益高漲，心理學范疇的意識研究取得了許多重要的實質(zhì)性進展在研究范式和技術(shù)方法上已有了明顯的突破；在基礎(chǔ)理論方面，意識概念的操作性定義日益明確，對于意識與知覺、注意、記憶、思維以及元認知之間的關(guān)系方面進行了比較深入的“切片性”精細研究；對于意識實質(zhì)的理解和前理論模型的建構(gòu)出現(xiàn)了不斷遞進的趨勢；有關(guān)意識心理學的本體論、認識論、方法論等元理論問題的研究也有了初步的展開。蓬勃發(fā)展中的當代意識心理學研究也面臨著許多深層次的發(fā)展困境與挑戰(zhàn)，意識世界的科學重建任務(wù)仍然異常艱巨。需要進一步確立符合人的意識的新科學觀，加強跨學科整合與元理論建設(shè)的力度，提升意識心理學的社會實踐應(yīng)用水平。

簡介：東南大學碩士學位論文科學哲學視域下的心理學方法論研究姓名楊明玉申請學位級別碩士專業(yè)科學技術(shù)哲學指導教師馬雷20060601ABSTRACTTHERESEARCHONPSYCHOLOGICALMETHODOLOGYFROMTHEVIEWOFPHILOSOPHYOFSCIENCEABSTRACTDEVELOPINGHISTORYOFWESTERNPSYCHOLOGYISNOTONLYTHEHISTORYTHATPSYCHOLOGYSCHOOLSCOMPETEWITHEACHOTHERBUTALSOTHEHISTORYTHATONEMETHODOLOGYREPLACESTHEOTHERSAMONGTHEM，POSITIVISM，HISTORICISMTHEORIESMETHODOLOGYANDPROBLEMSOLVINGMETHODOLOGYARETHECOREPROBLEMOFTHEPHILOSOPHYOFSCIENCEESSENTIALLYTHEABOVETHEORIESSTANDINTLLEIMPORTANTPOSITIONWHICHEXERTVERYLARGEINFLUENCESONTHEFORMINGANDDEVELOPINGOFWESTERNPSYCHOLOGYHOWEVERTHEYALSOHAVENEGATIVEFACTORSITISNOTTHEOBJECTIVEANDAECARATECHARACTEROFMETHODOLOGYITSEIFBUTTHEABILITYTOCARRYOUTTHESCIENTIFICSTUDYANDSOLVETHEPROBLEMTHATWEIGHSTHEADVANTAGESANDDISADVANTAGESOFTHEMETHODOLOGYBECAUSETHEMETHODOLOGYITSELFALSOHASSHORTCOMINGSINITSDEVELOPINGPROCESS，ITISRELATIVEANDDEVELOPSASTHETIMEGOESBYTHEESSAYSTARTSWITLLTHEHISTORYLATITUDEOFWESTERNPSYCHOLOGYDEVELOPMENT，BYWHICHTHEAUTHOREXPLORESTHEMEANINGOFTHEPSYCHOLOGYMETHODOLOGIESANDTHEIRINFLUENCESONPSYCHOLOGYPOSITIVISMPLAYSTHEIMPORTANTROLEINTHEDEVELOPMENTOFTHEWESTERNPSYCHOLOGICALMETHODOLOGYWHICHEMPHASIZESTHATTHEKNOWLEDGEISCONFINEDTOTHEOBSERVEDFACTSANDEXERTSGREATIMPACTSONHEHAVIOURISM，CONSTRUCTIVISMANDCOGNIZISMPSYCHOLOGYBUTITPAYSMUCHATTENTIONTOTHEMETHODITSELFWHILETHEMEANINGSOFPROBINGPROBLEMSAREDISCOTMTEDHISTORICISMPSYCHOLOGYHOWEVERTAKESTHEMEANINGSASTHECOREOFRESEARCH，EMPHASIZINGTHENONCOGNITIVEFACTORS’SUCHASSOCIETYHISTORYANDCULTUREETCINFLUENCESONPSYCHOLOGYSTICKINGTOGRASPINGPSYCHOLOGICALACTIONOFHUMANBEINGFROMTHEANGLEOFMACROCOSMANDSYSTEMTHEORYANDTHINKINGHIGHLYOFTHEMUTUALACTIONSBETWEENTHESUHJECTANDTHEOBJECTPROBLEMSOLVINGTHEORIESPSYCHOLOGYTRIESTOCOMPROMISEBETWEENCRITERIONANDDESCRIPTION，WHICHREGARDSPROBLEMSOLVINGTHEORIESABILITYASTHEEVALUATINGCRITERIONOFRATIONALITY‘‘CONCERTTHEORIES”PSYCHOLOGYATTEMPTSTOSMASHTHEOBTURATIONANDPAROCHIALISMOFLAUDANPROBLEMSOLVINGMODELIT’SFEASIBLEFORUSTOESTABLISHMOREOPENINGT11EORETICEVALUATINGSYSTEMONTHEBASISOF“CONCERTTHEORIES”THERATIONALITYOFPSYCHOLOGYTHEORIES，INSOMEDEGREE，CANBEREFLECTEDINTHECOORDINATIONABILITYTHATISTOSAYTHEEFFECTIVENESSSOLVINGEMPIRICAL，NOTIONALANDBACKGROUNDPROBLEMSUNDOUBTEDLY‘‘CONCERTTHEORIES’’OFFERSANEWANGLEANDCUTINPOINTTOPSYCHOLOGYDEVELOPMENTKEYWORDSPOSITIVISMTHEORIES；HISTORICISMTHEORIES；PROBLEMSOLVINGTHEORIES；CONCERTTHEORIES；PSYCHOLOGYMETHODOLOGY

簡介：隨著社會文化的高速發(fā)展，鋼琴教育在我國已基本普及，鋼琴教育理念與教材理論的研究也不斷增多。面對這些豐富多樣的鋼琴教材，一方面給我們提供多方面參考與選擇，另一方面也對教師選用教材提出了挑戰(zhàn)。對于教師而言，了解和掌握各類教材的特點，選擇適合自己或適合學生的教材就顯得尤為重要了。本文以我校目前采用的王秀敏主編的鍵盤樂器演奏基礎(chǔ)（高等教育出版社）、李立和汪穎主編的幼兒師范學校統(tǒng)編教材鋼琴基礎(chǔ)教程（鄭州大學出版社）、以及我校新生實施采用的王寶慶主編的全國師范院校十二五系列規(guī)劃教材鋼琴（北京師范大學出版社）等三套鋼琴教材為研究對象，分別從整體布局、進度安排、曲目選擇、音樂性等方面進行分析研究，系統(tǒng)地歸納這三套鋼琴教材的特點，指出各自的優(yōu)缺點，并提出科學運用的方法。本文將以筆者所在的安陽幼兒師范高等?？茖W校的教師與學生為主要研究對象，通過對這三套幼師鋼琴教材的分析與研究，力求探討其特征和奧秘，試圖找出適合我國現(xiàn)階段教育體制理念下幼師專業(yè)的鋼琴啟蒙教材，使教師在教學的過程中提高教學效率，增加教學材料的選擇性、實用性、實踐性、趣味性等，希望有助于推進我國幼兒師范鋼琴教學的完善和發(fā)展。

簡介：東南大學碩士學位論文批判與重建胡塞爾科學觀研究姓名范繞申請學位級別碩士專業(yè)科學技術(shù)哲學指導教師馬雷20090222東南大學碩士學位論文ABSTRACTSINCEMODEMTIMES，DUETOTHEEXPANSIONOFPOSITIVISMANDPOPULARITYOFNATURALSYMBOLS，SCIENCEWASTOBESIMPLYIN帥RCTCDASANATURALSCIENCE砸SCONCEPTOFSCIENCEINQUIREDINTOTHEMEANINGOFTHELIREANDTHEVALUEOUTOFTHESCIENTIFICCOGNITION，WHICHCAUSEDTHEEUROPEANSERIOUSSCIENTIFICCRISIS。HUSSERLSTRESSEDTHESCIENTIFICCRISIS瑟THEREPELLINGOFTHECOREOFTHESCIENCE。THATWASTOSAYTHATITHADSETITSELFTOTHETASKOFACHIEVINGDEVELOPMENTMETHODOLOGYANDPHILOSOPHYOFTHEENTIREMISSION，BECOMINGIMPOSSIBLE。FACEDWITHTHISCRISIS，HUSSERLPUTSHISPHENOMENOLOGYSCIENTIFICVIEW，NAMELYFOUNDARIGOROUSSCIENTIFICPHILOSOPHYTOLAYTHESOLIDFOUNDATIONFOROTHERALLSCIENCETLLISKINDOFSCIENTIFICVIEWLOOKEDONTHEQUESTIONSOFHUMANNATUREANDVALUESIGNIFICANCEASTHECENTREOFTHEPHILOSOPHYSTUDY，WHICHWASDIFFERENTFROMPOSITIVISTVIEWOFSCIENCEHUSSERLHADBEENDEVOTEDTOTHERESEARCHOFARIGOROUSSCIENTIFICPHILOSOPHY。HETHOUGHTHATSCIENCE。PHILOSOPHY，HUMANNARLRE。，KNOWLEDGEANDTRUTHAREANINHERENTUNITY。PHILOSOPHYWASTHEUNIVERSALSCIENCEWHICHISTHERIGORONSSCIENCETHATHUSSERLHADBEENPURSUING，RATIONALITYISPERSON’SREALNATURAL。HUMANNATURETOOKFORMANDDEVELOPSDURINGTHERUNNINGARERACONCEPTOFCOMMONSCIENCE，BUTSCIENCEWASTOGOAFTERTHEABSOLUTEKNOWLEDGEORTRUTHANDHUMAN’SRATIONALITYMAYEXPLAINTHETRUTHSOURCEINHUSSERL’SIDOOLO科，SCIENCEWASTHETRUTHLEVEISYSTEM。ITINCLUDEDALLAREASOFHUMANSPIRITUALLIFEANDNOTBELIMITEDTONATURALAREASTL鴝NATURALSCIENCESWEREONLYASCIENTIFICPART，MOREOVERWASANLEVELLOWPAL％BECAUSEITALWAYSESTABLISHEDINTHENONCRITIQUEHYPOTHESISFBUNDACIONFOREXAMPLE，SCIENCEALWAYSASSUMEDTHATTHEOBJECTIVETHINGSEXISTENCE，ANDTHEREFOREITMUSTBEAHIGHERLEVELOFCRITICALPHILOSOPHYT0LAYTHEBASISFORTHEFINAL。HUSSERL’SREFLECTIONANDRENEWALOFSCIENCEWASBASEDONTLLECONCEPTOFLIFEWORLD。TOHUSSEFL，THEL訌EWORLDCONSTITUTEDTHESCIENTIFICFOUNDATIONANDTHESOURCEANDALLTHESCIENTIFICSIGNIFICANCELIVEINITLIREWORLDASADIRECTGRANTOFTHESELFEVIDENCEISTLLEORIGINALBASISOFTHESCIENCE，WHICHELIMINATESTHEANTINOMYOFTHOUGHTANDINTUITION，MAKESTHEPROBLEMSOFSCIENCEWORLDBECOMETHELOCALOFONESOFLIFEWORLDHUSSERLLOOKEDONEVIDENTASINHERENTSCIENCEREGULATIONANDLOOKEDONTHERIGOROUSSCIENTIFICPHILOSOPHYASEVIDENTTOBEREALIZEDINGUARANTEEOFTHEONTOLOGY，POINTINGTHATTHEEVIDENTOFKNOWLEDGESTARTSFROMTHEINDIVIDUALEVIDENTTOTHEINTERSUBJECTIVITYANDTHENTOLIFEWORLDIN109IC。REALIZINGTHESCIENEEANDTHEPHILOSOPHYUN／FICATIONINDOMAINOFPURECONSCIOUSNESS，NAMELYBASISOFRATIONALINTUITION。WHICHCONSTITUTEDMETHODOLOGYF0眥DATIONOFNLEHUSSERL’SVIEWOFSCIENCE。BEYONDDOUBT。BYCRITICALREFLECTIONONSCIENCE，HUSSEDPOINTEDTHATSCIENCEWASNOTONLYNATURALSCIENCESBUTALSOINCLUDEDHUMANITYSOCIALSCIENCESLOOKINGUPONSCIENCEASONEKINDOFSPIRITCULTURE，LOOKINGUPONSOULOFTHESCIENCEASTHERATIONALSPIRITCREATED，THINKINGTHATTHESCIENTIFICNATUREIS“LIFEWORLD”WHICHWASBUILTBYREASONINQUIRINGINTOTHESIGNIFICANCEABOUTPEOPLE’SEXISTENCEWHICHHADEMBODIEDHUMANITYSPIRITOFHUSSERL’SVIEWOFSCIENCEITWASOBVIOUSLYAVERYPOSITIVESIGNIFICANCEINABUSINGSCIENCEANDTECHNOLOGYBRINGINGABOUTENORMOUSENVIRONMENTALPOLLUTIONTODAYANDINPROPOSING“SCIENCEANDTECHNOLOGYALEAPRIMARYPRODUCTIVEFORCE”，ANDINPEOPLEORIENTEDTODAY。KEYWORDSHUSSERL；POSITIVISM；VIEWOFSCIENCE；PHENOMENOLOGY；LIFEWORLD；EVIDENTⅡ

簡介：點擊查看更多中國電器科學研究院多元化發(fā)展的協(xié)同戰(zhàn)略研究.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：固體氧化物燃料電池SOFC是一種高效、便捷和對環(huán)境友好的能量轉(zhuǎn)換裝置，在世界范圍內(nèi)受到廣泛關(guān)注和大力研發(fā)，正在走向?qū)嵱没a(chǎn)業(yè)化。高性能的新一代SOFC，主要是瞄準中溫500800℃應(yīng)用，基于陽極支撐的薄膜化固體電解質(zhì)，采用陶瓷膜制備技術(shù)，可更確切的稱為陶瓷膜燃料電池CMFC。本實驗室針對CMFC的關(guān)鍵材料、核心制備技術(shù)及電池構(gòu)型設(shè)計等展開了廣泛研究，取得了快速進展，進入了推動CMFC在中國實用化發(fā)展的階段。本論文工作針對發(fā)展低成本的CMFC制造技術(shù)，從研發(fā)低成本陰極新材料開始，側(cè)重提高CMFC的中低溫性能，使單電池的輸出功率密度進入國際先進行列，同時為發(fā)展便攜式CMFC電源裝置開發(fā)適宜的碳氫燃料，這些研究都取得了滿意的結(jié)果。首先，本論文在第一章介紹了SOFCCMFC的基本原理，目前國內(nèi)外的研發(fā)現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢，著重綜述了電解質(zhì)薄膜制備技術(shù)和國際上CMFC實用化所遇到的電極積碳和燃料選擇問題。從CMFC產(chǎn)業(yè)化角度，探索研制了在中低溫下適宜YSZ基電池的陰極材料第二章；發(fā)展了適于規(guī)模化生產(chǎn)的低成本制備技術(shù)漿料浸漬法，成功實現(xiàn)了YSZ，SMCEOSDC及高溫質(zhì)子導體電解質(zhì)薄膜化制備第三章，第五章，同時還采用同一技術(shù)有效的改善了電極電解質(zhì)界面，打破了國際公認的YSZ基CMFC難以中溫應(yīng)用的界限第四章；特別是實驗證實了本實驗室關(guān)于“甲醇燃料CMFC可能不會積碳”的預言，以液體甲醇直接為燃料的CMFC，在中溫下取得了目前國際文獻報道的最高的功率輸出性能，并長期穩(wěn)定第六章；另外，還對CMFC電池堆的關(guān)鍵材料陶瓷連接材料及其薄膜化制備進行了研究第七章。論文所取得的主要成果和創(chuàng)新點可歸納如下1高性能陰極材料的研制SOFC的發(fā)展趨勢是降低操作溫度，實現(xiàn)中溫化，但隨著操作溫度降低，電極尤其是陰極的電導率和催化活性急劇降低，特別是對基于YSZ電解質(zhì)的SOFC，其陰極材料和界面極化問題尤為突出。傳統(tǒng)的廣泛應(yīng)用的LASRXMNOLSM陰極在高溫具有令人滿意的電化學性能，但隨著溫度的降低，其催化活性顯著下降，界面極化電阻迅速增加，從而不適宜用作中溫CMFC的陰極材料；近年來廣泛研發(fā)的其它陰極材料如鈣鈦礦結(jié)構(gòu)的鈷酸鹽復合氧化物雖然在中低溫下表現(xiàn)很高的催化活性，但這類材料熱膨脹系數(shù)比較高，另外，含鈷的陰極不僅原料價格高，且易與YSZ反應(yīng)生成高阻的鋯酸鹽第二相，如LAZRO，SRZRO等。2低成本電解質(zhì)薄膜化制備技術(shù)的研發(fā)固體電解質(zhì)層是CMFC最核心的部件，它的厚度和致密度將直接影響電池的功率輸出。多孔電極支撐的薄膜化電解質(zhì)構(gòu)型是實現(xiàn)CMFC中溫化、高性能的關(guān)鍵技術(shù)路線。電解質(zhì)薄膜制備方法文獻報道頗多，如化學氣相淀積電化學氣相淀積、濺射法、流延法、絲網(wǎng)印刷法等，但由于成本及工藝復雜程度和難度等因素，真正能實現(xiàn)低成本、批量化和保證高電池性能的方法卻不多。本論文發(fā)展了高可靠性的電解質(zhì)薄膜制備技術(shù)漿料浸潰法，成功的在平板和管狀陽極支撐體及平板陰極支撐體上實現(xiàn)了電解質(zhì)薄膜制備。實驗表明，電解質(zhì)的厚度可以通過控制漿料的固含量和浸漬漿料的體積來控制。通過掃描電鏡分析和單電池開路電壓測試，表明此方法制各的電解質(zhì)薄膜YSZ和SDC均非常致密。進一步通過單電池性能測試表明制備的單電池性能達國際先進水平Y(jié)SZ基平板單電池YSZ15ΜM在850，800，750和700℃時最大輸出功率密度分別為905，654，487和326MWCM；SDC基平板單電池SDC241ΜM在650，600和550℃時分別達到了870，592和307MWCM的最大功率密度；另外采用這種方法制備的PNSMSDC陰極支撐的單電池，800℃最大輸出功率為657MWCM，即使在650℃也達166MWCM。這種設(shè)備要求簡單、成本低、操作方便、成膜效率高的漿料浸漬法將成為發(fā)展我國CMFC產(chǎn)業(yè)的重要技術(shù)支撐之一。3中溫化YSZ基CMFC的研制YSZ基電解質(zhì)由于其具有高的化學和結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性，是SOFC產(chǎn)業(yè)化首選的電解質(zhì)材料。圍繞YSZ中溫化應(yīng)用國內(nèi)外展開了大量研究，主要是通過發(fā)展薄膜化技術(shù)，可以獲得10ΜM左右的電解質(zhì)薄膜，使電解質(zhì)的歐姆損失降低到可以忽略的程度，在800℃操作時，電池的功率密度高于500MWCM，甚至有接近2WCM的報道。然而隨著溫度降低，會出現(xiàn)顯著的電極極化而使電池性能降低，難以滿足實用化要求。為提高YSZ基電池在中低溫下的輸出性能，本論文提出制備梯度陽極修飾層和引入SDC活性層來分別改善陽極電解質(zhì)界面和陰極電解質(zhì)界面，從而大大提高電池的性能，實現(xiàn)了YSZ基SOFC的中溫化。通過在陽極支撐體表面引入梯度組成的超細NIYSZ修飾層后，在600和650℃時，界面極化電阻比未加修飾層之前降低了42％和32％，而電池最大輸出功率密度分別達到144和353MWCM，分別提高了44％和56％；通過在YSZ電解質(zhì)和陰極界面進一步引入SDC活性層后，使陰極層的氧離子傳輸特性及其與電解質(zhì)層的密合性都得到顯著改善，界面極化電阻進一步減小，600和650℃時分別為136和049ΩCM，使電池性能進一步提高，最高功率密度達187MWCM和443MWCM，分別提高了87％和95％，已能滿足YSZ基CMFC中溫化要求。4高溫質(zhì)子導體電解質(zhì)膜的制備及性能研究鈣鈦礦結(jié)構(gòu)的BACEO基高溫質(zhì)子導體在中低溫下具有相當高的電導率和十分低的電導活化能，是中低溫CMFC的優(yōu)良電解質(zhì)材料。但由于這類質(zhì)子導體材料的薄膜化困難和操作條件下對CO和HO化學穩(wěn)定性差，因而在CMFC中應(yīng)用研究的進展不是很大?；诮鼛啄陙韺ACEO材料的摻雜改性其化學穩(wěn)定性大大改善，本論文創(chuàng)新的發(fā)展了一種原位反應(yīng)合成技術(shù)并結(jié)合漿料浸漬法，從合成鈣鈦礦型復合氧化物電解質(zhì)的組分氧化物、碳酸鹽等原料出發(fā)，成功地在多孔陽極支撐體上直接合成了薄膜化電解質(zhì)。采用這種新穎技術(shù)制備的BAZRCEYOBYCZ電解質(zhì)薄膜厚度20ΜM，以SMSRCOOBAYCEOSSCBYC為陰極，在700，650和600℃時的開路電壓分別為1010，1032，1052V，十分接近電池的理論電動勢，表明電解質(zhì)膜非常致密。相應(yīng)的最大輸出功率密度達到582MWCM、426MWCM和311MWCM。在國際上率先把BACEO基質(zhì)子導體燃料電池的性能數(shù)據(jù)提高到與氧離子導體電解質(zhì)如SDC電池相當?shù)母咚?。另外，還采用這種方法制備了組分更加復雜的“六元復合氧化物”新材料BACEPRZRYZNBYCZPZ，以BYCZPZ為電解質(zhì)的單電池在700，650和600℃時的開路電壓分別為0947，0974，0986V，對應(yīng)的最大輸出功率密度達到597MWCM、427MWCM和295MWCM。長期性能測試表明，電池輸出性能隨時間延長會進一步提高，在600℃下05V放電時，經(jīng)過240H測試，輸出電流提高了約40％，其性能隨時間而變優(yōu)化的機制尚待進一步研究、查實。這些結(jié)果表明，這種新穎的技術(shù)不僅能實現(xiàn)電解質(zhì)薄膜化，而且非常適于新材料體系的探索研究，為今后新型質(zhì)子傳導材料的探索和CMFC的低成本制造提供了一類極佳的新工藝路線。5直接液體甲醇燃料的CMC與其他類型的燃料電池相比，SOFCCMFC的最大優(yōu)勢是燃料適應(yīng)性強，可以使用廉價易得的碳氫燃料。然而，迄今發(fā)展的CMFC使用的高性能鎳基陽極對碳氫化合物的催化活性過高，因而若不加堆外重整而直接應(yīng)用碳氫燃料往往引起陽極積碳，導致電池性能快速退化，近幾年來國際上對這個問題雖經(jīng)強力研究，但始終沒有得到很好的解決；另一方面，CMFC技術(shù)首先市場化的應(yīng)用方向應(yīng)是小型化、便攜式的分散電源，液體燃料應(yīng)是最佳選擇。本實驗室針對這一問題，首次提出以發(fā)展氨燃料和甲醇燃料的技術(shù)路線。已率先突破了氨燃料CMFC，把電池性能提高了一個量級以上，而向世界展示了氨燃料CMFC的實用性。6高性能連接材料及其薄膜化研究就SOFCCMFC單電池而言，無論是關(guān)鍵材料還是相關(guān)制備技術(shù)，都已經(jīng)達到了相當高的水平，但還必須通過連接材料把一系列的單電池串連起來形成電池堆，才能提供足夠大的功率，滿足用戶的需要。因而連接材料性能及其薄膜化將決定電池堆的輸出性能，是實現(xiàn)高性能CMFC產(chǎn)業(yè)化的關(guān)鍵因素。一般對于中溫下應(yīng)用的平板狀SOFC可以使用廉價的金屬基連接材料，但存在表面改性和保護涂層的難題，管狀CMFC構(gòu)型本實驗室近期主攻方向則采用陶瓷基連接材料，具有兼顧中高溫操作的長處。已經(jīng)成功使用的陶瓷連接材料為鈣鈦礦型的摻雜鉻酸鑭陶瓷，但其存在燒結(jié)性能差和中低溫下電導率低等缺點。