簡介：布魯諾拉圖爾是當(dāng)代法國科學(xué)知識社會學(xué)家、愛丁堡學(xué)派早期核心人物和巴黎學(xué)派領(lǐng)軍人物。其開創(chuàng)了科學(xué)的“實驗室研究”，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建出了“行動者網(wǎng)絡(luò)理論”，標(biāo)志著科學(xué)研究中與愛丁堡學(xué)派分庭抗衡的新學(xué)派巴黎學(xué)派的誕生。行動者網(wǎng)絡(luò)理論將“行動者”的概念擴展到了自然領(lǐng)域，網(wǎng)絡(luò)中既可以包括人類行動者也可以包括非人的行動者；行動者網(wǎng)絡(luò)就是異質(zhì)行動者建立網(wǎng)絡(luò)，它是一個動態(tài)的過程而不是一個靜態(tài)的概念。行動者網(wǎng)絡(luò)理論視域下的科學(xué)也變成了行動中的科學(xué)，同時重塑著社會。拉圖爾行動者網(wǎng)絡(luò)理論是以實踐建構(gòu)取代社會建構(gòu)的理論，其實踐科學(xué)觀給SSK帶來了新的活力，在研究視角、研究方法、研究對象等方面均啟發(fā)了80年代以來相對沉悶的科學(xué)哲學(xué)，但也存在很多問題。馬克思主義實踐哲學(xué)首次提出了實踐是人的存在方式，顯示出了人的能動性、社會性和歷史性，實踐是研究自然科學(xué)與社會科學(xué)的方法論體系。馬克思的實踐哲學(xué)為后SSK提出了一個更加合理的、真實的和科學(xué)的分析框架，希望對行動者網(wǎng)絡(luò)理論未來的研究進路有所啟示。拉圖爾在行動者網(wǎng)絡(luò)理論中把科學(xué)視為一種建構(gòu)性的實踐活動，啟發(fā)我們發(fā)展馬克思主義的實踐科學(xué)觀實踐建構(gòu)論。這是馬克思主義理論創(chuàng)新的一個著力點，為馬克思主義與當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)之間關(guān)系的研究開辟了新的研究領(lǐng)域和進路。

簡介：創(chuàng)新設(shè)計研究需要在包括理論、方法和工具等多方面取得進展才能更好的為科研和生產(chǎn)服務(wù)?？茖W(xué)效應(yīng)由各種科學(xué)原理組成，是構(gòu)成各種領(lǐng)域知識的基本科學(xué)知識，是創(chuàng)新設(shè)計值得研究的一種重要工具。分析現(xiàn)有的科學(xué)效應(yīng)庫研究，總體上已經(jīng)實現(xiàn)了較多功能，也有在應(yīng)用形式上做了一定拓展的，但仍存在各自的不足，如發(fā)明問題解決理論研究科學(xué)效應(yīng)較久，積累較多，但由于偏理論化及語言隔閡，研究成果在中國普及較難；商業(yè)軟件GOLDFIREINNOVAT價格昂貴，語言未本地化，也未廣泛應(yīng)用，科學(xué)效應(yīng)模塊只能單機使用，無網(wǎng)絡(luò)化的功能；設(shè)計目錄研究中的科學(xué)效應(yīng)應(yīng)用不利于構(gòu)建通用領(lǐng)域的支持系統(tǒng)，不利于具有實用價值創(chuàng)新解的獲得；CREAX效應(yīng)展示區(qū)雖在科學(xué)效應(yīng)網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用方向前進一步，但尚不具有實用價值；還有其他的一些研究，收集效應(yīng)數(shù)量不足且在效應(yīng)如何支持創(chuàng)新設(shè)計方面不夠完善。因此，有必要對科學(xué)效應(yīng)的價值與使用方式做更深的研究與發(fā)掘，開發(fā)基于WEB的有效易用易普及的科學(xué)效應(yīng)庫系統(tǒng)。文章結(jié)合基于認(rèn)知科學(xué)的創(chuàng)新設(shè)計研究，從知識支持的角度研究了產(chǎn)品概念設(shè)計的完成，研究概念設(shè)計過程中各種知識的表示與組織；然后對如何在概念設(shè)計過程中使用科學(xué)效應(yīng)更有效地輔助激勵創(chuàng)新性原理解產(chǎn)生做了探索，建立了基于科學(xué)效應(yīng)的概念設(shè)計過程模型；基于功能基礎(chǔ)研究，拓展出功能的表示與功能變換的方式；在知識表示研究中結(jié)合認(rèn)知科學(xué)原理，詳細設(shè)計了科學(xué)效應(yīng)和科學(xué)效應(yīng)應(yīng)用實例的表示表現(xiàn)，為基于WEB的科學(xué)效應(yīng)庫應(yīng)用系統(tǒng)設(shè)計與實現(xiàn)做了理論鋪墊。文章詳細對比了客戶端服務(wù)器和瀏覽器服務(wù)器兩種開發(fā)模式，結(jié)合擬開發(fā)系統(tǒng)的功能與性能需求，決定采用后一種開發(fā)方式。文章首先進行WEB科學(xué)效應(yīng)庫應(yīng)用系統(tǒng)的總體設(shè)計，建立了一個四層的應(yīng)用系統(tǒng)模型，然后進行了模塊規(guī)劃與應(yīng)用流程及頁面跳轉(zhuǎn)設(shè)計，最后一一詳細設(shè)計了系統(tǒng)的6大功能組首頁導(dǎo)航與學(xué)習(xí)板塊、用戶權(quán)限管理、系統(tǒng)信息管理、信息檢索與留言、系統(tǒng)信息顯示和概念設(shè)計應(yīng)用與報告生成。信息檢索方式設(shè)計了多種途徑，如按照標(biāo)準(zhǔn)功能檢索、按照關(guān)鍵詞檢索等，還可以選擇兩個關(guān)鍵詞之間的邏輯關(guān)系，是WEB科學(xué)效應(yīng)庫應(yīng)用系統(tǒng)的核心功能。概念設(shè)計應(yīng)用與報告生成模塊是為實現(xiàn)基于科學(xué)效應(yīng)的概念設(shè)計原理創(chuàng)新過程而設(shè)計的，完成該功能組設(shè)計的軟件流程后可得到HTML格式的概念設(shè)計報告。在比較了多種開發(fā)技術(shù)與后期維護成本后，文章選用ASPACCESSIIS作為具體開發(fā)技術(shù)，詳細設(shè)計了科學(xué)效應(yīng)庫系統(tǒng)中的關(guān)鍵信息科學(xué)效應(yīng)、科學(xué)效應(yīng)實例和留言信息的數(shù)據(jù)模型，結(jié)合系統(tǒng)所設(shè)計的信息檢索方式的需求，設(shè)計了相應(yīng)的數(shù)據(jù)表，實現(xiàn)了多種檢索手段。文章也對系統(tǒng)應(yīng)用關(guān)鍵的初始變量設(shè)置，數(shù)據(jù)庫鏈接與斷開給出了代碼說明，對所選用的在線網(wǎng)頁編輯系統(tǒng)，科學(xué)效應(yīng)整理制作所用到的軟件作了說明。最后，用一個產(chǎn)品概念設(shè)計中原理創(chuàng)新的例子驗證系統(tǒng)的可用性與有效性。

簡介：分類號UDC密級烈虞并垮撥夫哮碩士學(xué)位論文維特根斯坦的科學(xué)觀研究ONTHESTUDYOFWITTGENSTEIN’SSCIENTIFICVIEW陳振指導(dǎo)教師姓名申請學(xué)位級別論文定稿日期學(xué)位授予單位學(xué)位授予日期郭繼海教授武漢科技大學(xué)文法與經(jīng)濟學(xué)院答辯委員會主席評閱人楊鮮蘭教授楊鮮蘭教授嚴(yán)煒副教授武漢科技大學(xué)研究生學(xué)位論文創(chuàng)新性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，獨立進行研究所取得的成果。除了文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容或?qū)俸献餮芯抗餐瓿傻囊弧?外、，小王淪文不包禽陋阿1噬F止卜人或集蝽已經(jīng)發(fā)L董I劃ITZ黲JRRN塵的MJ’F；’；戰(zhàn)聚。劃‘√K文II勺研究做出重要頁獻的個人和集體，均已在文L卜以明確力武標(biāo)；月。申請學(xué)位論文與資料若有不實之處，本人承擔(dān)一切相關(guān)責(zé)任。論文作者簽名塑疊日期聊、S、吠研究生學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)聲明本論文的研究成果歸武漢科技大學(xué)所有，其研究內(nèi)容不得以其它單位的名義發(fā)表。本人完全了解武漢科技大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向有關(guān)部門按照武漢科技大學(xué)關(guān)于研究生學(xué)位論文收錄工作的規(guī)定執(zhí)行送交論文的復(fù)印件和電子版本，允許論文被查閱和借閱，同意學(xué)校將本論文的全部或部分內(nèi)容編入學(xué)校認(rèn)可的國家相關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索和對外服務(wù)。論文作者簽名指導(dǎo)教師簽名日期

簡介：理論、實驗和計算科學(xué)是科學(xué)研究的三個支柱。作為科學(xué)研究的重要輔助手段，科學(xué)計算可視化在科學(xué)研究中發(fā)揮了重要作用。當(dāng)今，在語義WEB、WEB服務(wù)、網(wǎng)格等WEB新技術(shù)的推動下，科學(xué)計算可視化必將會在科學(xué)研究中扮演更加重要的角色。本文的研究內(nèi)容包括基于采樣點的曲面編輯、示溫漆彩色圖像的量化與分割、MCNP仿真計算三維可視化軟件平臺、基于語義WEB的科學(xué)計算可視化等可視化技術(shù)。全文的主要內(nèi)容如下1首先對科學(xué)計算可視化的軟件工具和算法的發(fā)展及其技術(shù)現(xiàn)狀進行了綜合性論述。分析了科學(xué)計算可視化軟件工具、曲面繪制算法和彩色圖像分割算法的技術(shù)類型和發(fā)展趨勢。2對基于采樣點的3D曲面繪制與編輯技術(shù)進行了深入的研究。探討將標(biāo)量自由變形技術(shù)SFFD和隱式曲面函數(shù)相結(jié)合，提高基于采樣點的3D曲面繪制與編輯效率。在此基礎(chǔ)上開發(fā)了一個包括曲面光滑、尖角、變形和布爾操作在內(nèi)的三維模型的曲面編輯工具。3研究示溫漆彩色圖像的量化與分割方法。為了克服人工判讀示溫漆彩色圖像存在的效率低、誤差大等不足，實現(xiàn)示溫漆彩色圖像分析處理的數(shù)字化和自動化，研究示溫漆彩色圖像量化與分割的方法和流程。提出了滿足工程精度的圖像區(qū)域合并準(zhǔn)則。最后和其它分割方法進行了實驗對比。4研究基于組件技術(shù)的MCNP仿真計算三維可視化平臺模型。分析了MCNP計算軟件的前、后置處理和計算結(jié)果可視化的現(xiàn)狀與不足，結(jié)合軟件技術(shù)的發(fā)展趨勢，提出了基于組件技術(shù)的MCNP仿真計算三維可視化平臺模型。對模型中的主要組件按照任務(wù)性質(zhì)進行了層次劃分，并描述了各個組件的主要功能。5探討基于語義WEB的科學(xué)計算可視化。從術(shù)語、分類學(xué)和本體三個層次，分析了科學(xué)計算可視化的知識表示。提出了基于分層結(jié)構(gòu)的可視化本體頂層模型基本框架。該模型具有清晰的層次結(jié)構(gòu)，有利于模型的進一步細化。在探索建立基于語義WEB的科學(xué)計算可視化方法上，提出了基于多AGENT的語義可視化參考模型。

簡介：思維是一種極其復(fù)雜的現(xiàn)象，具有眾多屬性和多層次本質(zhì)。部分學(xué)者從哲學(xué)、腦科學(xué)、心理學(xué)、現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)等方面揭示了思維的內(nèi)涵與本質(zhì)，并指出思維必須借助一定的方式實現(xiàn)其目的。當(dāng)今時代是知識經(jīng)濟的時代，知識經(jīng)濟的前提是知識創(chuàng)新，而知識創(chuàng)新的基礎(chǔ)是創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性思維是開拓人類認(rèn)識新領(lǐng)域的思維活動，具有多種思維形式，收斂思維是其中重要的一種。收斂思維從不同思路集中指向同一目標(biāo)，表現(xiàn)為匯聚于一點或者向某一值靠近，其實質(zhì)是思維的一種“吸鐵石效應(yīng)”。收斂思維分為靜態(tài)收斂與動態(tài)收斂，具有聚焦性、指向性、綜合性、程序性、繼承性、推理性等特點。收斂思維必須以大量知識為基礎(chǔ)，并以一定能夠體現(xiàn)其聚焦性的品質(zhì)作為保障。邏輯思維的各種方法都在某一側(cè)面體現(xiàn)著思維的收斂性，而非邏輯思維同樣離不開收斂思維。因此，科學(xué)研究要有所創(chuàng)新，除過需具備收斂思維還需具備發(fā)散思維。發(fā)散思維沿不同的方向去探求多種答案，具有流暢性、變通性、獨特性等特點。它不拘泥于傳統(tǒng)的做法，因此具有明顯的創(chuàng)造性。人們越來越多地承認(rèn)科學(xué)革命及發(fā)散思維方法的重要性，有時會忽視科學(xué)的常規(guī)研究及收斂思維方法，代表人物之一就是波普爾。波普爾的“證偽”理論否認(rèn)常規(guī)科學(xué)研究對科學(xué)發(fā)展的重要意義。而庫恩明確指出“全部科學(xué)工作具有某種發(fā)散性特征，在科學(xué)發(fā)展最重大事件的核心中都有很大的發(fā)散性”，同時還指出“沒有收斂式思維，科學(xué)就不可能達到今天的狀況，取得今天的地位。”由此得出收斂思維與發(fā)散思維是對立統(tǒng)一、相互補充的關(guān)系。收斂思維的誤區(qū)表現(xiàn)在機械化、僵化的收斂所形成的思維定勢，其中較為明顯是思維的心理定勢與經(jīng)驗定勢。思維定勢有正負遷移兩方面作用，為了規(guī)避思維定勢的負遷移作用，必須對思維定勢進行適當(dāng)弱化。而收斂思維要做到對其自身有所超越，收斂與發(fā)散必須“合流”。表現(xiàn)在收斂與發(fā)散之間保持必要張力、保持流動和上升。歷史上，科學(xué)研究重大發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的成功案例說明了科學(xué)研究需要收斂與發(fā)散的有機結(jié)合。對收斂思維的培養(yǎng)與訓(xùn)練需有一定的方法和技巧。能力培養(yǎng)方法包括構(gòu)建收斂思維必備的品質(zhì)、優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)、熟練掌握邏輯思維方法等。訓(xùn)練技巧有目標(biāo)識別、問題聚焦、輳合顯同、邏輯引導(dǎo)等，每一種技巧都通過相應(yīng)案例加以說明，更加直觀、易于理解和把握。

簡介：學(xué)校代號10532學(xué)號S11261055密級湖南大學(xué)碩士學(xué)位論文科學(xué)發(fā)展鑄輝煌傳播范式研究堂魚蟲請厶娃名王述圓昱垣絲芻盈瑟整；奎造墮熬握墻羞篁僮；塹間籃揸堂醫(yī)當(dāng)星塑苧苤堂醫(yī)童些名鏊塹鰻譴搔堂詮窒握童旦塑；壟Q墨堡Q旦Q旦論文答辯日期2013年11月25日簽鱧委基盒圭廑；簽建溜熬援湖南大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨立進行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。儲虢壬冰碾F7魄測刁年J1月診日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)湖南大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。本學(xué)位論文屬于1保密口，在～年解密后適用本授權(quán)書。2不保密團。請在以上相應(yīng)方框內(nèi)打“√”作者簽名王球諑呷日期砂F矽年JF月趔～日名協(xié)勻吼肘日

簡介：馬爾庫塞與愛因斯坦，作為20世紀(jì)西方社會兩位著名的哲學(xué)家和科學(xué)家，他們對科學(xué)技術(shù)及其對人類社會的影響都有自己深刻而獨到的認(rèn)識。馬爾庫塞考察了當(dāng)代資本主義社會，認(rèn)為隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為新的社會控制形式，導(dǎo)致了單向度的人、單向度的政治和單向度的思想文化。愛因斯坦在科學(xué)實踐活動中追求真、善、美的和諧統(tǒng)一，堅持對客觀真理的追求，并注重科學(xué)家的科學(xué)道德修養(yǎng)。對兩者的思想和觀念進行研究與比較。從理論著眼點來看，馬爾庫塞強調(diào)科技之“惡”，對科學(xué)技術(shù)持批判悲觀的態(tài)度；愛因斯坦強調(diào)科技之“善”，對科學(xué)技術(shù)持積極樂觀的態(tài)度。從思維方式來看，馬爾庫塞從文化倫理方面對科學(xué)技術(shù)進行哲學(xué)反思，認(rèn)為科學(xué)技術(shù)使得無產(chǎn)階級的革命性喪失，從而使得資產(chǎn)階級永恒化；愛因斯坦運用科學(xué)實證的方式，看到科學(xué)技術(shù)對人類的生存、發(fā)展乃至自由和解放的巨大促進作用，認(rèn)為隨著社會主義民主、政治、經(jīng)濟的建立，科學(xué)技術(shù)將使人得到自由和全面發(fā)展。從所處地位不同來看，馬爾庫塞是一個哲學(xué)家，他對科學(xué)技術(shù)的審視和批判更多地帶有激進的、浪漫的和悲觀的一面；愛因斯坦是一名科學(xué)家，他以科學(xué)技術(shù)造福人類作為自己的理想信念，他對科學(xué)技術(shù)持積極、樂觀、肯定的態(tài)度。將馬爾庫塞、愛因斯坦這兩位具有代表性的科技價值觀拿出來作細致的比較與研究，并且以此為源流，結(jié)合當(dāng)今科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給人類社會帶來的諸多影響，進一步構(gòu)建一種較為合理的新型科學(xué)技術(shù)價值觀可持續(xù)發(fā)展的科技價值觀?？沙掷m(xù)發(fā)展的科技價值觀是使人與自然、人與社會、人自身達到和諧的狀態(tài)。

簡介：軍事醫(yī)學(xué)科學(xué)院的軍事藥學(xué)學(xué)科納入“2110工程”三期建設(shè)計劃，并開展相關(guān)建設(shè)。結(jié)合我院軍事藥學(xué)學(xué)科建設(shè)計劃的開展，確立本項課題研究計劃。本課題的研究成果，一方面可以為我院軍事藥學(xué)的學(xué)科建設(shè)提供理論指導(dǎo)，指導(dǎo)我院軍事藥學(xué)的學(xué)科建設(shè)工程另一方面，按照軍事重點學(xué)科建設(shè)的要求，可以作為我院軍事藥學(xué)學(xué)科專業(yè)領(lǐng)域建設(shè)的建設(shè)成果之一。本課題研究的指導(dǎo)思路就是理基礎(chǔ)、找標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)經(jīng)驗、導(dǎo)建設(shè)。本課題的研究內(nèi)容共計6章第一章研究背景，是本課題研究背景、研究目的、研究內(nèi)容、研究方法的概述第二章軍事藥學(xué)的學(xué)科概念與內(nèi)涵探討第三章軍事藥學(xué)學(xué)科建設(shè)基礎(chǔ)的情報調(diào)研，是軍事藥學(xué)現(xiàn)有學(xué)科建設(shè)基礎(chǔ)的梳理第四章軍事藥學(xué)學(xué)科建設(shè)的需求分析，是軍事藥學(xué)學(xué)科建設(shè)的必要性研究第五章軍事藥的學(xué)學(xué)科建設(shè)發(fā)展策略，基于學(xué)科建設(shè)的已有基礎(chǔ)，總結(jié)學(xué)科建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，找差距與不足，借鑒軍事重點學(xué)科建設(shè)的成功經(jīng)驗，確定軍事藥學(xué)的學(xué)科建設(shè)策略。第六章研究結(jié)論與討論，總結(jié)了本課題的主要研究結(jié)論、不足和創(chuàng)新性。運用了文獻調(diào)研方法，調(diào)研了國內(nèi)外軍事藥學(xué)的學(xué)科建設(shè)現(xiàn)狀，梳理了現(xiàn)有的軍事藥學(xué)學(xué)科建設(shè)基礎(chǔ)。運用了情報調(diào)研的方法，針對軍事重點學(xué)科建設(shè)密切相關(guān)的專題材料進行了搜集、整理，主要包括軍事重點學(xué)科建設(shè)的相關(guān)法律、文件、申報材料等，回顧了軍事重點學(xué)科建設(shè)的組織領(lǐng)導(dǎo)、建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)、建設(shè)內(nèi)容為我院軍事藥學(xué)的軍事重點學(xué)科建設(shè)提供理論依據(jù)與建設(shè)指導(dǎo)。運用了案例分析的方法，總結(jié)了第三軍醫(yī)大學(xué)軍事預(yù)防醫(yī)學(xué)學(xué)科的建設(shè)內(nèi)容及建設(shè)策略，為我院軍事藥學(xué)的學(xué)科建設(shè)提供實踐借鑒。此外，運用了專家咨詢法，就學(xué)科建設(shè)的學(xué)科建設(shè)方向凝練、擬制方案的審訂、實施方案的監(jiān)督管理，通過專家咨詢，征求意見，保證學(xué)科建設(shè)質(zhì)量。軍事藥學(xué)學(xué)科的概念與內(nèi)涵甄別，從學(xué)科的概念與內(nèi)涵、藥學(xué)學(xué)科的概念與內(nèi)涵，界定了軍事藥學(xué)的學(xué)科概念與內(nèi)涵，從而對軍事藥學(xué)的學(xué)科發(fā)展、學(xué)科內(nèi)涵、學(xué)科外延有了較為清晰的認(rèn)識。軍事藥學(xué)學(xué)科建設(shè)基礎(chǔ)的情報調(diào)研，基于國內(nèi)外軍事藥學(xué)的學(xué)科發(fā)展，梳理了軍事藥學(xué)的學(xué)科建設(shè)基礎(chǔ)。軍事藥學(xué)學(xué)科建設(shè)的需求分析，主要是從現(xiàn)代軍事對軍事藥學(xué)學(xué)科的需求和學(xué)科發(fā)展規(guī)律及軍隊研究生教育對軍事藥學(xué)學(xué)科建設(shè)的需求出發(fā)，分析了軍事藥學(xué)學(xué)科建設(shè)的必要性及緊迫性。軍事藥學(xué)的學(xué)科建設(shè)發(fā)展策略，就學(xué)科建設(shè)的組織領(lǐng)導(dǎo)、建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)、借鑒研究、重點建設(shè)內(nèi)容、學(xué)位建設(shè)提出了相應(yīng)的建設(shè)建議。

簡介：二氧化錫電極是玻璃電熔爐的重要組成部分，隨著玻璃電熔技術(shù)的發(fā)展，對二氧化錫電極的性能提出了更高的要求。二氧化錫是一種N型半導(dǎo)體，具有耐高溫、耐侵蝕、高溫導(dǎo)電性優(yōu)良等特點，因此，幾乎可以用于所有玻璃品種的熔制。但目前國內(nèi)二氧化錫電極生產(chǎn)商極少，且產(chǎn)品偏中低檔，高品質(zhì)電極主要依賴進口，研究國產(chǎn)化、高性能二氧化錫電極成為當(dāng)務(wù)之急。二氧化錫被廣泛運用于氣敏陶瓷、壓敏陶瓷和薄膜等，但都只單一研究其電學(xué)性能或燒結(jié)性能。二氧化錫作為電極，對其性能要求更高，需要電學(xué)性能和燒結(jié)性能俱佳。本文闡述了一種制備二氧化錫電極的新工藝。運用共沉淀法制備了混合摻雜的二氧化錫原料，并且原料的粒徑達到納米級。由于納米粉體的燒結(jié)活性，可以改善二氧化錫的燒結(jié)性能。直接制得混合摻雜的二氧化錫原料，不僅簡化了工藝過程，還有效降低二氧化錫中的有害雜質(zhì)。本文從粉體制備、成型工藝與燒結(jié)工藝等作了多方面研究。首先，在傳統(tǒng)工藝基礎(chǔ)上，添加一種新的摻雜元素CE。本文第二章研究原料制備的工藝過程，采用共沉淀法分別制備了SB、CE、CU、MN摻雜SNO2粉體和各元素混合摻雜的SNO2粉體，通過X射線衍射表征SNO2晶型和強度，并根據(jù)SCHERRER公式計算粉體的平均粒徑為35NM，接近透射電鏡結(jié)果。從XRD結(jié)果看出，摻雜未改變SNO2的晶型，并證明SB、CE含量的提高能促進SNO2的結(jié)晶。通過TEM觀測到SNO2粉體顆粒近似球形，隨著煅燒溫度升高，顆粒粒徑增大，且易團聚。運用混合摻雜的二氧化錫納米粉體為原料制備SNO2電極。本文第三章中研究了制備過程中添加劑的含量、成型壓力和燒結(jié)溫度對樣品電阻率的影響情況，探討了SB、CE摻雜機理，并確定了SB與CE的最佳比例為21SB2O3CEO2。由于制備的實驗樣品較小，采用常壓成型，并對比不同壓力成型時樣品的電阻率值，發(fā)現(xiàn)最佳成型壓力為30MPA。燒結(jié)溫度對電阻率的影響十分顯著，溫度升高電阻率下降，但燒結(jié)溫度過高可能導(dǎo)致樣品中出現(xiàn)過多液相，從而不利于導(dǎo)電。高性能二氧化錫電極還必須有良好的燒結(jié)性能和力學(xué)性能。本文第四章初步探討了新工藝中最佳的燒結(jié)工藝，通過掃描電鏡表征和體積密度測定，分析了不同添加劑含量、成型壓力和燒結(jié)時間等因素對樣品致密的影響程度，制定合理的燒結(jié)制度，樣品的致密度達到96％。實驗也表明CEO2既能提高SNO2電極的導(dǎo)電性能，也有利于燒結(jié)致密化，當(dāng)其含量為1WT％時，與無摻雜CEO2的國產(chǎn)SNO2電極相比，體積密度提高了54％，維氏硬度增強了107％，韌性增加了13％，同時說明新工藝對于改善SNO2電極的性能是可行的。

簡介：分類號密級單位代碼10422學(xué)號∥戶蒙只番碩士學(xué)位論文論文題目THESISFORMASTERDEGREE作者培養(yǎng)專業(yè)指導(dǎo)合作姓名單位名稱教師導(dǎo)師年月日山東大學(xué)碩士學(xué)位論文目錄中文摘要1ABSTRACT。3第一章緒論。511選題來源、目的及意義512前人研究綜述613研究思路與方法1014創(chuàng)新之處12第二章“關(guān)切民生日用，國家之所急需”王徵中西科學(xué)會通思想的形成1321晚明西學(xué)東漸的社會環(huán)境1322晚明中西科學(xué)會通思想特征14221形而上的中西科學(xué)會通14222形而下的中西科學(xué)會通1523王徵對制器的癡迷16231少年時期舅父的啟蒙16232進京趕考時期西學(xué)的影響17233為政時期制器研究與實踐1824“內(nèi)圣外王”的理想與“格物窮理”的取向1925經(jīng)世致用的抱負與西學(xué)的傳入20第三章。學(xué)原不問精粗，人亦不問中西”王徵中西科學(xué)會通思想的內(nèi)容與實踐2331中西科學(xué)會通思想的表現(xiàn)23311科學(xué)內(nèi)容的會通233111力學(xué)方面243112機械學(xué)和軍事方面263113技藝方面一31

簡介：中南大學(xué)碩士學(xué)位論文錯誤理論對拉卡托斯科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論的重建姓名文林申請學(xué)位級別碩士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師文援朝20030525ON山EBASISOFPOPPER’SSTANDPOIM，LAKATOSBUILTUPADYNAMICPATTEMOFSCIENTIFICDEVELOPMENTWITHTHESCIENT語CRESEARCHPROGRAMMES．ASTHECORE，MISPATTEMWASCOMPARATIVELYSUITABLEWIT}LTHEHISTOR7OFSCIENTINCDEVELOPMENT．BUTTHISPATTEMCOULDNOTGIVEANANSWERTOTHEPROBLEMOF“LIMITATIONOFTIME’’WHICHEMERGES矗OMTHEDEADLINEOFSMINGOUTINTHEPROGR鋤OFDEGENERATION．ACTINGASAKINDOFDESCRIPTIVEKNOWLEDGETOTHEMSTO巧OFSCIENTIFICDEVELOPMENT，THISPA札EMCOUIDNOTA舶RDUSTHESIGNINCANCEOFGUIDINGWHENTHEPRINCIPLETHATATHEORYFALSIFIESATHEORYDEVELOPEDLOGICALLYTOACERTAINDEGREE，MEDEADLYDEF龜CTOFMATTHEORY，THEMETHODOLOGYOFSCIENTIFLCRESEARCHPROGRAMMESWHICHPUTF．ONVARDBYLAKATOS，C鋤EIMOBEING．ANERCRITICIZEDMEPRINCIPLEMATEXPERIENCEFALSIFIESATLLEORY，LAKATOSPUTFO刑ARDT11ATPRINCIPLE．BUTHEOVERLOOKEDMEDECISIVE脅CTIONTHATTHEPRACTICEPLAYSINTHEPROCESSOFCOGMTION．SO．HECOULDNOTIILVADE也EONESIDENESSINMSTHEORY．HEWENTTOTHEOTLLEREXTREMEWHENCRITICIZINGMEEXTREME．INORDERTOIME叩RETT11EHJSTO叫OFSCIENTIFICDEVELOPMENTANDTOREVEALMEOBJECTIVELAWSOFSCIENTIFICDEVELOPMENTWELL，WESHOULDHAVEARECONSTNLCTIONOFIT、VI血T}1EPRACTIC{NGOUTLOOKOFMA【ISMACTINGASMEBACKBONEONMEBASISOFCRITICIZINGSOPLLISTICATEDF矗SIFICATIOMSM．THEPR．MCIEMATSCIEMIFICFACTSOSTENSIBLYFALSI匆THEORYSHOUIDPLAYAROLEIII

簡介：目的從中醫(yī)外科斷代史的角度出發(fā)，對中醫(yī)外科19782011年間事業(yè)和學(xué)術(shù)發(fā)展?fàn)顩r進行回顧總結(jié)，以便通過對其學(xué)術(shù)繼承和創(chuàng)新的成功經(jīng)驗及存在的問題進行分析研究后獲得啟示，從而更好地指導(dǎo)其今后的發(fā)展道路。方法⑴文獻研究法系統(tǒng)搜集19782011年間有關(guān)我國中醫(yī)外科學(xué)的教育和臨床事業(yè)發(fā)展、科研學(xué)術(shù)成果方面的文獻，分析整理此期中醫(yī)外科學(xué)發(fā)展的歷史經(jīng)驗和學(xué)術(shù)成果。⑵跨學(xué)科研究法綜合運用中醫(yī)外科學(xué)、歷史學(xué)、文獻學(xué)、醫(yī)院管理、教育學(xué)等學(xué)科的理論、方法和研究成果，對19782011年間我國中醫(yī)外科學(xué)事業(yè)和學(xué)術(shù)發(fā)展的史料進行研究，探索此期中醫(yī)外科學(xué)的發(fā)展規(guī)律。⑶個案研究法對19782011年間中醫(yī)外科學(xué)在學(xué)術(shù)繼承和創(chuàng)新發(fā)展的某些典型例證問題進行剖析研究。⑷數(shù)量研究法通過對中醫(yī)外科學(xué)在學(xué)術(shù)繼承和創(chuàng)新發(fā)展的相關(guān)數(shù)據(jù)進行數(shù)量分析，制作圖表，揭示其間的關(guān)系，分析其原因、發(fā)展趨勢。⑸定性分析法運用分析、歸納、綜合、概括等方法，對19782011年間中醫(yī)外科學(xué)史料進行研究，認(rèn)識和揭示此期中醫(yī)外科學(xué)事業(yè)發(fā)展的特點、經(jīng)驗和不足。結(jié)果⑴近33年來中醫(yī)外科學(xué)以高等教育為主要模式開展了多學(xué)歷層次的人才培養(yǎng)，教學(xué)呈現(xiàn)以培養(yǎng)臨床能力為核心的特點，計算機、多媒體、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使中醫(yī)外科教學(xué)形象化、直觀化。⑵醫(yī)師人數(shù)和病床數(shù)增長較快，中醫(yī)外科臨床事業(yè)規(guī)模得到較大發(fā)展。⑶多地中醫(yī)外科學(xué)成為國家級和省級以上重點學(xué)科，成為推動中醫(yī)外科學(xué)學(xué)科發(fā)展的基礎(chǔ)和學(xué)術(shù)中堅力量。⑷在積極繼承古代和當(dāng)代名醫(yī)學(xué)術(shù)思想的同時，對外科疾病的病因病機提出了新的觀點，外治法的特色得到了很好地傳承和發(fā)揚，在臨床實踐中創(chuàng)造性地采用了一些新的治法。如運用調(diào)攝沖任的治則并創(chuàng)造性地開展周期療法治療乳癖等。⑸研制出多種類、多劑型的外科新藥，在臨床中廣泛運用并取得療效，開拓了新的治療和科研領(lǐng)域；對不少中醫(yī)外科傳統(tǒng)方藥進行改進，新的藥物、方劑、劑型大量增加。⑹造影技術(shù)用于輔助復(fù)雜竇瘺的給藥、多種西醫(yī)檢查儀器用于輔助乳癖的診斷等，有助于提高中醫(yī)外科的診斷水平和療效評價客觀化，實驗、檢測儀器對研究中醫(yī)外科治法方藥的作用機理、療效評價、藥物安全性提供了技術(shù)上的支持，提高了中醫(yī)外科科研水平。⑺面臨理論創(chuàng)新發(fā)展相對滯后、特色發(fā)揮不夠、治療范圍萎縮等新的問題、矛盾和挑戰(zhàn)。結(jié)論經(jīng)過對19782011年間中醫(yī)外科學(xué)發(fā)展歷史的回顧、總結(jié)、分析后認(rèn)為⑴近33年中醫(yī)外科學(xué)發(fā)展是近百年來發(fā)展最好的時期。其規(guī)模、人才隊伍、學(xué)術(shù)成果等均較既往有突出發(fā)展。此期中醫(yī)外科學(xué)發(fā)展表現(xiàn)出鮮明的、新的時代特征。在對中醫(yī)外科理論、治法、藥物的科學(xué)性進行評估，在探索中醫(yī)外科學(xué)的新領(lǐng)域，在探索中醫(yī)外科治法和方藥的作用機理、建立中醫(yī)外科疾病診療的客觀化和標(biāo)準(zhǔn)化方案等方面取得不少進展。⑵國家在中醫(yī)外科人員培養(yǎng)、學(xué)科建設(shè)、科研資助、名老中醫(yī)繼承工作中給予了大量的政策和資金支持，為其發(fā)展提供了有力保障，是此期中醫(yī)外科學(xué)得以發(fā)展的重要原因。⑶中醫(yī)外科學(xué)內(nèi)部學(xué)科分化明顯，專科發(fā)展不平衡。乳房病、皮膚病、周圍血管病、膽石病、肛腸等發(fā)展成為優(yōu)勢專科，有的甚至發(fā)展為?？漆t(yī)院。慢性和難愈性潰瘍、西醫(yī)手術(shù)后形成的復(fù)雜性竇瘺成為瘡瘍治療新的優(yōu)勢領(lǐng)域，在治療病程長、易反復(fù)、難以治愈的皮膚病如銀屑病、濕疹、紅斑狼瘡等疾病方面，顯現(xiàn)出優(yōu)勢。瘡癰癤腫等急性瘡瘍原為傳統(tǒng)中醫(yī)外科的主要治療病癥，由于近年衛(wèi)生條件的改善和抗生素的使用，此類疾病采用中醫(yī)外科進行治療者逐漸減少。⑷中醫(yī)外科理論發(fā)展相對滯后，重大理論創(chuàng)新不突出，有待今后加強。

簡介：摘要、進化主義和文化相對主義作為文化觀的兩個主要思潮對現(xiàn)代人進行文化評價有重要作用。進化主義者將科學(xué)作為對文化的評價標(biāo)準(zhǔn)。原始文化處于前理性時期，現(xiàn)代西方文化則處于文化層次的最高點。按照文化與科學(xué)的關(guān)系，可以繪制出人類文化的增長圖景。文化相對主義反對這種簡單的線性進化主義。它主張，理解各種異己文化和社會都必須按照它自己的價值、信仰和理想，而不能靠采取一種超文化的中性標(biāo)準(zhǔn)。作為已普遍為人所接受的文化觀一文化相對主義，得到不可通約性論題的強亨力的支持“不僅不同的科學(xué)理論范式，而且不同文化都是不可通約的A把庫恩的不可通約性論題推廣到文化評價上，從而論證文化平等主義，這是本文的主要內(nèi)容。如何體現(xiàn)文化相對主義和科學(xué)哲學(xué)的關(guān)系，即從何處建立二者的連結(jié)扛天驥先生給出了一個提示“文化相對主義事實上是在倡導(dǎo)不同文化間的不可通約性論題?！蔽幕鄬χ髁x與科學(xué)哲學(xué)密切相關(guān)。其一，進化主義是以科學(xué)合理性為基石來說明文化的線性增長的，要拒斥進化主義而堅持文化相對主義，就不可避免地要討論科學(xué)合理性是否能為進化主義提供依據(jù)。其二，科學(xué)本身是文化的一部分，對科學(xué)活動反思，也就是對人類文化的反思，文化相對主義可從此得到支持。當(dāng)然，對科學(xué)合理性的考察是和科學(xué)史研究緊密結(jié)合在一起的?？茖W(xué)理論的評價問題，是科學(xué)方法論的中心問題，因而是科學(xué)哲學(xué)的基本問題之一。從亞里士多德到卡爾納普、彼普爾，哲學(xué)家們所主張的科學(xué)方法論是規(guī)范性的，他們認(rèn)為其各自的方法論規(guī)則、評價標(biāo)準(zhǔn)是普遍有效的，是科學(xué)合理性的典范，是任何真正的科學(xué)家在接受或拒斥科學(xué)理論時所應(yīng)當(dāng)遵循的。因此，就真理性間題所提出的評價標(biāo)準(zhǔn)便是普遍有效的，超歷史的和適用于一切不同的文化類型的。而庫恩則是第一個使規(guī)范主義者遭受決定性失敗的歷史主義者。他所提出的不可通約性論題正是針對科學(xué)評價的，而該論題又超越了科學(xué)評價的領(lǐng)域。從不可通約性的產(chǎn)生來看，要注意庫恩的歷史主義者的背景。歷史主義在評價問題上堅持的態(tài)度就是相對主義。歷史主義學(xué)派重視對科學(xué)史的研究，發(fā)現(xiàn)不同的歷史時期各自遵循不同的科學(xué)方法，采用不同的評價標(biāo)準(zhǔn)，因而不同的科學(xué)家往往接受不可比較的或互不相容的科學(xué)理論。____、___景，使該論題具有文化相對主義囚索討庫恩是科學(xué)哲學(xué)家，科學(xué)哲學(xué)的研究傳統(tǒng)對語言有一貫的往重。庫恩對語言的研究是獨特的。獨特之處在于對語言的研究的落腳點是語言與世界觀的關(guān)系。這與傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)對語言進行語義分析，邏輯關(guān)系分析是不同的，而與歐陸哲學(xué)傳統(tǒng)對語言的研究方式有相近之處。與英美分析哲學(xué)及歐陸語言哲學(xué)的關(guān)系，有助于我們理解不可通約性論題，也有助于我們理解庫恩的文化觀。這里并不是對語言的邏輯分析與文化無關(guān)，而是語言與世界觀的關(guān)系更能直接體現(xiàn)文化觀。庫恩在對不可通約性的說明中所體現(xiàn)的語言觀，讓我們能更容易地將庫恩的文化平等主義因素展現(xiàn)出來。我在對不可通約性充分論述的基礎(chǔ)上，通過比較研究給予說明。在科學(xué)哲學(xué)內(nèi)部，比較在庫恩與波普爾和夏皮爾之間進行。展示庫恩語言觀中局部合理性與科學(xué)哲學(xué)理性主義的不同。在科學(xué)哲學(xué)之外，則是庫恩與奎因和伽達默爾的比較。說明了不可通約性中包含的語言觀已經(jīng)超出了分析哲學(xué)的范圍，進入到乙一擎生活世界。由此，不可通約性從科學(xué)評價走向了文化評價。、從庫恩對不可通約性的規(guī)定來看，其核心是世界觀的轉(zhuǎn)換。系通過庫恩的語言觀表現(xiàn)出來。庫恩的語言觀不同于傳統(tǒng)科學(xué)哲者的關(guān)重視邏輯結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗性，強調(diào)的是語言整體論，最重要的是將語言作為文化和歷史的承載物和濃縮。用特定語言構(gòu)成的理論，是當(dāng)時世界觀的集中體現(xiàn)。不同的理論，即不同的世界觀之間沒有超越于其上的中性的評價標(biāo)準(zhǔn)。因此庫恩認(rèn)為理論與理論可比較而不可通約。不可通約性使科學(xué)合理性成為局部合理性。M對或者說普遍合理性的被拒斥，使得文化相對主義與文化平等主義具有了同一性，同時令進化主義喪失了支持。所有這些類型的普遍主義把科學(xué)和科學(xué)方法看成是人類合理性的頂峰，是用理智發(fā)展的階段來排列人和文化的衡量尺度，或是用來從所有的傳統(tǒng)世界觀中分離出現(xiàn)代的科學(xué)世界觀的“鴻溝”。但是，不可通約性論題卻使現(xiàn)代科學(xué)及其方法充滿疑云，從而削弱了泰勒一弗雷格型的進化模式。此外，它更加鞏固了文化相對主義的成果，就如同文化相對主義和它的人類學(xué)方法曾大力促進和產(chǎn)生了自然科學(xué)中的認(rèn)識論相對主義。作為“翻譯的不確定性”，不可通約性在文化中的表現(xiàn)為文化相對主義提供了佐證。而文化相對主義也為某些方面所限制，如生態(tài)，關(guān)性詞文化相對主義，不可通約性，世界觀，語R

簡介：宗教認(rèn)知科學(xué)COGNITIVESCIENCEOFRELIGION是一門從認(rèn)知和進化的角度研究宗教思想及行為的學(xué)科。通過廣泛利用認(rèn)知心理學(xué)、進化心理學(xué)、認(rèn)知人類學(xué)、人工智能、認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)、神經(jīng)生物學(xué)、動物學(xué)、動物行為學(xué)等領(lǐng)域的知識宗教認(rèn)知科學(xué)致力于探尋宗教思想產(chǎn)生與傳播的認(rèn)知原因。本文試圖通過對該領(lǐng)域重要理論的系統(tǒng)回顧以及與當(dāng)代主流有神論與無神論思想的對比分析探討宗教認(rèn)知科學(xué)在解釋宗教方面的理論價值及重要意義及其對當(dāng)代宗教與科學(xué)關(guān)系、宗教存在合法性問題的影響。本文共分為五個部分。導(dǎo)言介紹了宗教認(rèn)知科學(xué)的產(chǎn)生緣起、論文選題的目的和意義并系統(tǒng)回顧了國內(nèi)外相關(guān)研究的進展?fàn)顩r及存在的問題并列舉了本文的主要框架、重點難點及創(chuàng)新之處與不足。第一章探討宗教認(rèn)知科學(xué)的產(chǎn)生及其理論框架的搭建。在認(rèn)知科學(xué)的快速進步、傳統(tǒng)宗教理論的發(fā)展困境雙重壓力下宗教認(rèn)知科學(xué)的產(chǎn)生具有某種必然性而人類在生物學(xué)、物理學(xué)意義上的共性及宗教現(xiàn)象關(guān)鍵屬性跨文化的一致性表明宗教認(rèn)知科學(xué)構(gòu)建一種超越歷史與文化、具有普遍適用性的宗教理論是可行的而其對自然主義路徑的堅持也保證了這種宗教解釋的客觀性。第二章探討宗教起源與傳播的認(rèn)知機制。通過分析宗教認(rèn)知科學(xué)中的“直覺本體論”思想、HADD原則及宗教儀式中的模式理論探討宗教概念記憶與傳播的認(rèn)知機制分析宗教信仰起源與延續(xù)的內(nèi)在原因。第三章對宗教的進化適應(yīng)性進行認(rèn)知解讀。通過對當(dāng)下三種最流行的宗教適應(yīng)論模型的分析探尋宗教中利他主義進化的根本原因以及人的認(rèn)知屬性在其中發(fā)揮的作用。第四章論述宗教認(rèn)知科學(xué)的價值取向。通過與當(dāng)代流行的無神論思想新無神論及有神論思想宗教認(rèn)知識論改革派的對比分析探討宗教認(rèn)知科學(xué)的價值取向揭示其對于“解釋”宗教的專注和“解構(gòu)”宗教的謹(jǐn)慎。第五章探討宗教認(rèn)知科學(xué)的影響及意義。宗教認(rèn)知科學(xué)的產(chǎn)生意味著利用科學(xué)解釋宗教問題的進步促使人們重新審視宗教與科學(xué)關(guān)系的當(dāng)代走向同時也引發(fā)了當(dāng)代語境下宗教存在方式及合理性的科學(xué)評估與反思。而宗教認(rèn)知科學(xué)的意義在于開辟了一條宗教科學(xué)研究的新路徑從認(rèn)識論上拓寬了人們對宗教信仰的理解方式從生存論的角度深化了人們對自身局限性與超越性的哲學(xué)反思在當(dāng)代語境下具有重要的理論價值。結(jié)語部分簡要分析了目前宗教認(rèn)知科學(xué)研究中存在的問題并給出了相應(yīng)的解決方法同時對宗教認(rèn)知科學(xué)的未來發(fā)展進行了預(yù)測和展望。

簡介：本文通過形而上學(xué)歷史學(xué)、目的論歷史學(xué)和存在論三個視域分別呈現(xiàn)了近代西方科學(xué)之?dāng)?shù)學(xué)特征的工具、真理和存在層面的哲學(xué)意義，闡釋了近代以來對于這些哲學(xué)意義的主要讀解，揭示了這些讀解所遭遇的問題。在形而上學(xué)歷史學(xué)視域下，數(shù)學(xué)特征具有真理、工具兩層外在表象意義。真理意義是工具意義得以產(chǎn)生和存在的根基，是近代科學(xué)數(shù)學(xué)性質(zhì)得以立身的根基。它常常被工具層面的意義遮蔽。對于以上兩層意義主要有四種正面讀解，分別是客觀真理論、工具論、真理論和工具真理混合論?？陀^真理論認(rèn)為，數(shù)學(xué)自然是客觀的；近代科學(xué)的任務(wù)是揭示自然中的數(shù)學(xué)原理科學(xué)理論是客觀真理，從實驗中來并且通過實驗得到驗證。工具性數(shù)學(xué)是客觀真理性數(shù)學(xué)要求的結(jié)果。工具論則認(rèn)為，近代科學(xué)具有數(shù)學(xué)特征就是說數(shù)學(xué)是近代科學(xué)不可缺少的工具。這一特征與事實性以及實驗性并列為近代科學(xué)的三大特征。工具真理混合論和工具論都認(rèn)為近代科學(xué)具有上述三特征。二者的不同之處在于它們對于數(shù)學(xué)性質(zhì)的看法。工具論把數(shù)學(xué)單純定性為工具，工具真理混合論則沒有從哲學(xué)上區(qū)分?jǐn)?shù)學(xué)作為工具和真理在性質(zhì)上的差異，只是含混地看待和運用二者。真理論沒有涉及數(shù)學(xué)的工具性質(zhì)，單純強調(diào)近代科學(xué)數(shù)學(xué)特征的真理性質(zhì)。工具論、工具真理混合論三論闡釋了近代科學(xué)數(shù)學(xué)特征的表層意義，沒有觸及或者不能夠清晰地闡明它的形而上學(xué)意義客觀真理性質(zhì)。真理論則沒有關(guān)涉數(shù)學(xué)特征的工具性質(zhì)?？陀^真理論避免了上述三論的缺點，它從形而上學(xué)角度完整地揭示了數(shù)學(xué)特征的兩種意義及其關(guān)聯(lián)。與工具論等三論相比，客觀真理論對于近代科學(xué)數(shù)學(xué)特征意義的揭示較深刻全面。但是，客觀真理論并沒有因為其深刻全面性而被廣泛接受。相反，近代以來的很長一段時間內(nèi)，工具論等三論成為廣為流行的觀點，客觀真理論則被后者深深遮蓋著。工具論等正面讀解都是強調(diào)數(shù)學(xué)真理客觀性的客觀主義，是近代科學(xué)的奠基者或維護者。主觀主義則認(rèn)為認(rèn)識不可能超越主觀性，因此數(shù)學(xué)真理不是客觀真理，而是主觀構(gòu)造。這導(dǎo)致了對于客觀主義兩方面的威脅。一是凸現(xiàn)了后者立身根基上的矛盾性；二是造成了難以應(yīng)對的所謂認(rèn)識論難題。以上威脅是對于客觀主義理論內(nèi)部矛盾和問題的揭示，這還可以從理論上予以辯護。數(shù)學(xué)真理觀的破產(chǎn)則直接抽空了客觀主義的理論根基。數(shù)學(xué)這種根基上的危機以及應(yīng)用上的廣有市場提示我們，需要重新審視客觀真理論及其自我辯護。在目的論歷史學(xué)視域下，數(shù)學(xué)特征也有真理和工具兩層意義。這里的真理和形而上學(xué)歷史學(xué)視域中的真理意義相同，工具意義則與后者有著根本上的不同。后者的工具實質(zhì)上是指科學(xué)的工具，前者是說，作為數(shù)學(xué)的科學(xué)本質(zhì)上是方便生活的技藝，即工具。這種生活工具意義是被真理意義遮蓋的。在胡塞爾看來，對于數(shù)學(xué)特征這兩層意義的讀解有三種，分別是客觀主義、主觀主義和超驗主義?？陀^主義和主觀主義的基本要點與形而上學(xué)歷史學(xué)視域中的相同。超驗主義是目的論歷史學(xué)特有的觀點。它認(rèn)為，客觀主義和主觀主義都是片面的。數(shù)學(xué)是以生活世界為基礎(chǔ)的客觀性真理，即它一方面作為生活技藝以及構(gòu)造客觀性的構(gòu)想是主觀的，另一方面它在直觀世界中有其客觀性。胡塞爾通過對于數(shù)學(xué)意義的生成與演變論證了這一特征。胡塞爾指出，近代科學(xué)家忽視了對于數(shù)學(xué)哲學(xué)意義源泉和變遷的探究，直接采納了古希臘的客觀主義的說法，使得科學(xué)客觀主義具有素樸性。笛卡爾過分關(guān)注其客觀主義目標(biāo)，忽略了其中的主觀主義傾向，造成了哲學(xué)客觀主義的素樸性。這兩類素樸性是近代思想史從客觀主義到主觀主義發(fā)展的內(nèi)在原因，也是狹隘的理性主義實證主義和非理性主義廣為流行以及哲學(xué)危機和自然科學(xué)危機的根源?？茖W(xué)危機不代表著理性本身有問題，而是表明需要正當(dāng)使用理性。超驗主義是拯救危機的真正道路。在存在論視域下，近代科學(xué)之?dāng)?shù)學(xué)特征具有存在、真理和工具三層面意義。海德格爾認(rèn)為客觀真理論和工具論雖然是正確的，但是膚淺的。他的存在論讀解的要點如下作為跳躍了物的先行籌劃和設(shè)想，數(shù)學(xué)因素是存在在此在之中存在起來的產(chǎn)物，是數(shù)學(xué)學(xué)科乃至近代科學(xué)的本質(zhì)；近代科學(xué)奠基于近代形而上學(xué)的數(shù)學(xué)因素性質(zhì)；客觀真理是非原始的；對于真理的客觀性和主觀性的爭論是數(shù)學(xué)因素上升為此在之規(guī)定時才會出現(xiàn)的問題。海德格爾進一步指出，近代科學(xué)的數(shù)學(xué)因素本質(zhì)決定了它的所謂不思性。這不是說它沒有思維，而是強調(diào)它只是計算性思維，不是沉思之思，因而不能認(rèn)識自身。當(dāng)今科學(xué)的本質(zhì)依然是數(shù)學(xué)因素的。不思性是現(xiàn)時代的一個根本特征，它使得科學(xué)的數(shù)學(xué)本質(zhì)得以保持和隱藏。這是危險的，為了獲取更多的豐富性，不能求助于科學(xué)，沉思是一條道路。到現(xiàn)在為止，關(guān)于近代科學(xué)數(shù)學(xué)特征之哲學(xué)意義的工具論、真理論、工具真理混合論、客觀真理論、主觀主義、超驗主義和存在論等主要讀解逐漸顯明。它們之間不是簡單的對立或并列關(guān)系，而是組成了一棵意義樹。其中，形而上學(xué)歷史學(xué)的客觀主義闡明了近代科學(xué)得以立身的當(dāng)時性根基，主觀主義則揭示了它理論中的矛盾性。胡塞爾的超驗主義和海德格爾的存在論揭示了近代科學(xué)數(shù)學(xué)思維的片面性，并試圖重新謀劃哲學(xué)路徑。與形而上學(xué)歷史學(xué)相比，他們關(guān)于近代科學(xué)數(shù)學(xué)特征分析的新特點是對于數(shù)學(xué)思維的超越與對于人和生活本身的重視。顯然，他們在這方面的開發(fā)還不夠。這絕非一個可以忽略的領(lǐng)域，它預(yù)示著一個廣闊而又具有理論和現(xiàn)實意義的領(lǐng)域。