簡介：教學(xué)觀顧名思義是有關(guān)教學(xué)的觀點(diǎn)、看法，體現(xiàn)于整體的教學(xué)活動(dòng)中，影響著教學(xué)實(shí)施過程中有關(guān)教學(xué)內(nèi)部各個(gè)因素的運(yùn)作方向。本文基于卡西爾文化哲學(xué)理論，運(yùn)用文獻(xiàn)分析法和演繹法闡述在卡西爾文化哲學(xué)下的人與文化雙重發(fā)展的教學(xué)觀。第一章緒論。本章對(duì)國內(nèi)外研究進(jìn)行了詳盡的介紹，說明了現(xiàn)今有關(guān)教學(xué)觀存在的問題，闡明研究的意義及思路，提出了研究的基本方法。第二章卡西爾文化哲學(xué)理論要點(diǎn)。本章主要介紹了什么是文化哲學(xué)，文化哲學(xué)的歷史發(fā)展及文化哲學(xué)研究的主要問題是人的問題，在此基礎(chǔ)上引出卡西爾的文化哲學(xué)，介紹其主要觀點(diǎn)。第三章教學(xué)的本質(zhì)人與文化的雙重發(fā)展。人與文化始終貫穿于教學(xué)的始終，人的發(fā)展即文化的發(fā)展。本章以卡西爾文化哲學(xué)為理論切入點(diǎn)從三方面揭示教學(xué)的本質(zhì)。首先，揭示教學(xué)的邏輯起點(diǎn)是人，介紹了人具有主體性、創(chuàng)造性和文化性等特征；其次，闡述了人與文化雙重發(fā)展的統(tǒng)一性，主要介紹了人的發(fā)展超越性、自覺性、歷史性與社會(huì)性，揭示人的發(fā)展過程也是文化發(fā)展的過程；第三，從人、文化、教學(xué)三個(gè)方面的關(guān)系揭示教學(xué)的本質(zhì)是人與文化的雙重發(fā)展。第四章教學(xué)目的培養(yǎng)文化人，實(shí)現(xiàn)人與文化的雙重發(fā)展。培養(yǎng)人是教學(xué)的根本目的，人與文化始終是不可分割的整體，教學(xué)在培養(yǎng)文化人的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了人與文化的雙重發(fā)展。本章首先從卡西爾文化哲學(xué)角度分析什么是文化人；其次，揭示了培養(yǎng)文化人的意義；第三，闡述卡西爾文化哲學(xué)下的教學(xué)的目的旨在實(shí)現(xiàn)人與文化的雙重發(fā)展；最后，揭示卡西爾文化哲學(xué)下的教學(xué)目的的根本特征是人與文化的雙重發(fā)展。第五章教學(xué)內(nèi)容“文化符號(hào)”。教學(xué)內(nèi)容的實(shí)質(zhì)是“文化符號(hào)”，是溝通人與文化的橋梁。在本章，首先，揭示教學(xué)內(nèi)容的本質(zhì)是“文化符號(hào)”，闡述文化符號(hào)的內(nèi)涵及文化符號(hào)的功能；其次，分析教學(xué)內(nèi)容的構(gòu)成主要有兩方面，一是作為教學(xué)媒介的文化，主要指的是教學(xué)的符號(hào)性的文化，二是作為教學(xué)材料的文化，具體指的是人類具體的“精神文化”；第三，揭示教學(xué)內(nèi)容具有鮮明的文化時(shí)代性、體現(xiàn)著文化的動(dòng)態(tài)發(fā)展、具有文化性體系等特點(diǎn)；第四，從學(xué)生的身心發(fā)展、現(xiàn)實(shí)的文化生活、文化的傳承和關(guān)注文化中的情感維度等四個(gè)方面闡述教學(xué)內(nèi)容選擇的依據(jù)。第六章教學(xué)過程人“文化化”的過程。教學(xué)過程是教學(xué)實(shí)施的過程，需要教學(xué)中各個(gè)要素的緊密配合得以實(shí)現(xiàn)。在本章主要分為兩部分，首先，介紹了教學(xué)過程的本質(zhì)，揭示了教學(xué)過程本質(zhì)都涉及到教學(xué)的主體和組織要素，從人的本質(zhì)角度出發(fā)揭示教學(xué)過程的本質(zhì)是人“文化化”的過程，其次，介紹教學(xué)過程中的師生關(guān)系體現(xiàn)的是主體間的交往是文化傳遞的過程；其次，介紹教學(xué)過程的基本特征，體現(xiàn)文化構(gòu)建的過程、教學(xué)過程中教學(xué)符號(hào)是實(shí)現(xiàn)人”文化化“的途徑、在教學(xué)過程中師生關(guān)系體現(xiàn)交往性、教學(xué)與發(fā)展統(tǒng)一、教學(xué)過程體現(xiàn)循環(huán)反復(fù)的過程。

簡介：在新課程改革中教師教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變是重要的組成部分?！敖處煈?yīng)加強(qiáng)自身的專業(yè)素質(zhì)能滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要注重學(xué)生的差異、尊重學(xué)生的個(gè)性營造有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性”這是由教育部頒發(fā)的基礎(chǔ)教育課程改革剛要試行中要求的。這就要求教師要有自己的一套教學(xué)理念指導(dǎo)自己的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。教師教育教學(xué)活動(dòng)與教師的教學(xué)理念有密不可分的聯(lián)系。教師的教學(xué)理念是其教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的向?qū)墙處煂?shí)施教學(xué)計(jì)劃的行動(dòng)指南。老師有什么樣的教學(xué)理念就會(huì)有什么樣的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。因此教師的教學(xué)理念對(duì)其教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)有其主導(dǎo)作用。理念是基于理性認(rèn)識(shí)而形成的對(duì)事物的洞見、信念。人類對(duì)行動(dòng)的指向或?qū)δ呈挛锉举|(zhì)的認(rèn)識(shí)是理念的根本體現(xiàn)。老師的教學(xué)理念是教師對(duì)教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)的、系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。教師的日常教學(xué)工作是在教師教學(xué)理念的指導(dǎo)下進(jìn)行對(duì)教師專業(yè)成長有重要影響。教師個(gè)人教學(xué)理念的形成受到各種因素的綜合作用它是一個(gè)長期的、持續(xù)的、復(fù)雜的、動(dòng)態(tài)的過程。在實(shí)踐、反思、再實(shí)踐、再反思過程的不斷循環(huán)使教師的教學(xué)理念不斷的完善。它沒有絕對(duì)的理論體系而是處于一種動(dòng)態(tài)的、不斷完善的一種狀態(tài)。有針對(duì)性的研究教師的教學(xué)理念對(duì)教師專業(yè)發(fā)展和更好的為學(xué)生服務(wù)具有重要意義。本文以自然主義教育思想為理論基礎(chǔ)以游牧文化為根本深入研究游牧文化中適合運(yùn)用于教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)但是未被挖掘出的文化進(jìn)行提煉進(jìn)而得出一系列有利于教學(xué)的理念為研究教師教學(xué)理念提供一個(gè)新的視角。文中所要體現(xiàn)的“田園牧歌”理念是把牧人放牧的形式與思想融入到教師的課堂、教學(xué)過程等環(huán)節(jié)從而形成教師具有特色的教學(xué)理念。本文主要從緒論、田園牧歌式教學(xué)理念及其操作模式、田園牧歌式教學(xué)理念提出的依據(jù)、田園牧歌式教學(xué)理念的形成及其影響因素、田園牧歌式教學(xué)理念的功能特點(diǎn)及其應(yīng)遵循的原則等五個(gè)方面進(jìn)行深入探討和研究從而提煉出具有特色的教師教學(xué)理念。

簡介：中圖分類號(hào)G632UDC376密級(jí)公開學(xué)校代碼10094訶{I芒解茁尢孥碩士學(xué)位論文學(xué)歷教碩生活與哲學(xué)微課實(shí)踐的問題與對(duì)策研究ASTUDYONTHEPROBLEMSANDCOUNTEMLEASURESOF厶歸口刀D砌洳S印砂MICROLESSON作者姓名趙迎迎指導(dǎo)教師于玲君副教授學(xué)科專業(yè)名稱教育碩士研究方向?qū)W科教學(xué)思政論文開題日期2016年6月30日摘要微課程的引入，是普通高中全日制學(xué)校實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的一次機(jī)遇，對(duì)高中教育來說，誰能做到讓學(xué)生更有意義的學(xué)習(xí)、實(shí)現(xiàn)更高效優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)，誰就將可能占領(lǐng)教育發(fā)展的制高點(diǎn)，迎接發(fā)展的新起點(diǎn)。生活與哲學(xué)作為高中思想政治課四門必修課中的一門重要課程，該課程的開設(shè)是高中生正規(guī)哲學(xué)教育的開端，在學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和科學(xué)的思維方法方面方面發(fā)揮著不可或缺的作用。然而生活與哲學(xué)課程對(duì)于學(xué)生們來說也是比較抽象，在理解和掌握方面十分困難，靠傳統(tǒng)的教學(xué)方式去教該課程，學(xué)生們會(huì)感到空洞、無聊，難以理解。作為一名高中一線教師，如何更好的利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，讓生活與哲學(xué)課程變成學(xué)生不再覺得空洞、乏味、無聊的一門課程，逐步實(shí)現(xiàn)生活與哲學(xué)教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)方式、教學(xué)方式和師生互動(dòng)方式的創(chuàng)新與發(fā)展，這也是對(duì)政治教師的一項(xiàng)挑戰(zhàn)。微課程作為一種現(xiàn)代化的教育新形式，在教學(xué)中取得了良好的效果。在生活與哲學(xué)教學(xué)中運(yùn)用微課程，一方面幫助教師突破教學(xué)中的困難，另一方面也促進(jìn)學(xué)生能力和技能的提高。同時(shí)在制作微課的過程中促使政治教師提高教學(xué)技能，制作好的微課能夠豐富生活與哲學(xué)教學(xué)和生活與哲學(xué)課程資源，促進(jìn)生活與哲學(xué)課程和生活與哲學(xué)教學(xué)的發(fā)展。但是在近幾年的微課參賽作品和一線教師的實(shí)際微課應(yīng)用現(xiàn)狀中，筆者了解到，部分教師在生活與哲學(xué)微課的制作和應(yīng)用中存在一些問題，如生活與哲學(xué)微課的運(yùn)用并不廣泛；微課設(shè)計(jì)上重形式輕目標(biāo)，思維拘泥于傳統(tǒng)課堂制作的質(zhì)量參差不齊等問題。因此本研究力圖對(duì)生活與哲學(xué)微課實(shí)踐的問題與對(duì)策進(jìn)行研究，通過研究不同類型的生活與哲學(xué)微課，揭示生活與哲學(xué)微課實(shí)踐中的主要問題及原因，并在此基礎(chǔ)上提出生活與哲學(xué)微課實(shí)踐的有效性對(duì)策。筆者將文章分為三大部分來研究生活與哲學(xué)微課實(shí)踐的問題與對(duì)策。第一部分，思想政治課微課相關(guān)理論概述。該部分主要論述微課的涵義、特點(diǎn)、思想政治課微課的類型以及生活與哲學(xué)微課實(shí)踐意義，為下文的具體研究奠定理論基礎(chǔ)。III

簡介：內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士學(xué)位論文杜威教育哲學(xué)的社會(huì)視野及其啟示姓名洪汀申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)教育學(xué)原理指導(dǎo)教師王覺非20070605考教育問題、深入挖掘教育經(jīng)驗(yàn)，批判和反思已有的教育經(jīng)驗(yàn)、應(yīng)把教育生活的經(jīng)驗(yàn)與其他社會(huì)生活的經(jīng)驗(yàn)聯(lián)結(jié)起來進(jìn)行總體的思考。第三，教育生活應(yīng)與社會(huì)生活相適應(yīng)，與兒童生活相適應(yīng)。第四，教育應(yīng)致力于構(gòu)建和諧社會(huì)。和諧社會(huì)就是各方面關(guān)系融洽、發(fā)展均衡、公平自由、運(yùn)行良好的以人為本的社會(huì)；教育是構(gòu)建和諧社會(huì)的有力手段，教育是和諧社會(huì)的基本要素之一、是和諧社會(huì)的動(dòng)力基礎(chǔ)之一、是和諧社會(huì)的實(shí)現(xiàn)途徑之一；要營造和諧教育，促進(jìn)入的全面和諧發(fā)展一學(xué)生是和諧社會(huì)的未來和希望。第四部分是對(duì)全文的總結(jié)。本文試圖通過對(duì)杜威教育哲學(xué)社會(huì)視野的探究、深刻理解杜威的教育哲學(xué)，開闊我國教育哲學(xué)的研究視野，使教育哲學(xué)的研究具有更加廣闊的社會(huì)視閾；對(duì)我國當(dāng)前存在的教育問題有深刻的思考，為解決當(dāng)前的教育問題提供啟示；最后，在我國建設(shè)和諧社會(huì)中借鑒杜威“理想社會(huì)”的思想，積極發(fā)揮教育在構(gòu)建和諧社會(huì)中的應(yīng)有作用。關(guān)鍵詞杜威，教育哲學(xué)，社會(huì)視野

簡介：點(diǎn)擊查看更多哲學(xué)咨詢與個(gè)體生存困境.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：蘇州科技大學(xué)碩士學(xué)位論文當(dāng)代鄉(xiāng)愁問題的環(huán)境哲學(xué)研究學(xué)生姓名指導(dǎo)教師姓名專業(yè)名稱王愛霞王建明科學(xué)技術(shù)哲學(xué)蘇州科技大學(xué)教育與公共管理學(xué)院二。一六年六月蘇州科技大學(xué)學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明和使用授權(quán)書獨(dú)創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個(gè)人或集體己經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對(duì)本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。論文作者簽名堙基日期叢年L月衛(wèi)日學(xué)位論文使用授權(quán)書蘇州科技大學(xué)、國家圖書館等國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)有權(quán)保留本人所送交論文的復(fù)印件和電子文檔，允許論文被查閱和借閱。本人完全了解蘇州科技大學(xué)關(guān)于收集、保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即按照學(xué)校要求提交學(xué)位論文的印刷本和電子版本；學(xué)校有權(quán)保存學(xué)位論文的印刷本和電子版，并提供目錄檢索與閱覽服務(wù)學(xué)?？梢圆捎糜坝?、縮印、數(shù)字化或其他復(fù)制手段保存匯編學(xué)位論文；同意學(xué)校用不同方式在不同媒體上公布論文的部分或全部內(nèi)容。保密論文在解密后遵守此規(guī)定論文儲(chǔ)虢遂塾晚叢年L月生日指導(dǎo)教師期巫年L月止日

簡介：武漢科技大學(xué)碩士學(xué)位論文公開的無政府主義與偽裝的無政府主義費(fèi)耶阿本德與拉卡托斯科學(xué)哲學(xué)思想的比較研究姓名林曉明申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)科技哲學(xué)指導(dǎo)教師郭繼海20081020第1I頁武漢科技大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTFEYERABENDADVOCATEDTHEPRINCIPLEOFPLURALISMMETHODOLOGYOF‘THEANYTHINGGOES’’PUBLICLYNOCLEARBOUNDARIESBETWEENSCIENCEANDNOSCIENCEANDRELATIVISMOFINCOMMENSURABILITYTHEREFOREHEWASANANARCHISTINTHEFIELDOFTHEEPISTEMOLOGYANDPHILOSOPHYOFSCIENCEHOWEVERTHEORYOFTHEPHILOSOPHYOFSCIENCEOFLAKATOSWHOISPASTEDLABELINGOFTHEFINEFALSIFICATIONISMTHEORYCONTAINEDTHESAMESPIRITOFEPISTEMOLOGYOFANARCHISMLAKATOS’THEPRINCIPLEOFTOLERANCELEDTOBLURRINGOFBOUNDARYLINEABOUTPROGRESSIVEANDDETERIORATIVERESEARCHPROGRAM，MISTINESSOFBOUNDARYLINEOFREASONABLEANDUNREASONABLERESEARCHPROGRAMHISSTANDARDOFDEMARCATIONLEDTOOBSCURINGTHEBOUNDARYLINEOFSCIENCEANDNONSCIENCEHISPFINDPLEOFTHEORYOFERRORMADEBOUNDARYLINEOFRIGHTANDWRONGTHEORYTUREANDFALSETHEORYBLURREDTHUSLAKATOS’VIEWANDFEYERABEND’STHINKINGHAVEASIMILARITYESSENTIALLYONLYDIFFERENCEWASTHATFEYERABENDWASANOPENANARCHIST，ANDLAKATOSWASADISGUISEDANARCHISTWHOWASPASTEDLABELINGOFTHEFINEFALSIFICATIONISMKEYWORDSFEYERABENDLAKATOSANARCHISMOPENDISGUISED

簡介：出身富貴又戎馬生涯的色諾芬并無意于錢財(cái)或名聲，終其一生色諾芬念念不忘的唯有雅典青年人的成長與教化。色諾芬的教化哲學(xué)乃是“成人”的教化哲學(xué)，其焦點(diǎn)在于神性光輝指引下的人之身與心的最大可能性，其歸旨在于引導(dǎo)人之卓越品質(zhì)的顯現(xiàn)，成就一個(gè)優(yōu)秀的人，一個(gè)卓越的公民。本研究將從色諾芬與蘇格拉底的思想關(guān)聯(lián)入手，將從虔敬與教化、身體養(yǎng)成、節(jié)制美德等主要方面以文本細(xì)讀的方式對(duì)以回憶蘇格拉底為代表的色諾芬著述中所體現(xiàn)的教化哲學(xué)思想進(jìn)行系統(tǒng)的梳理和考究，并希望通過對(duì)古希臘精神的返回性探究，來達(dá)到對(duì)當(dāng)下教育現(xiàn)實(shí)的本原性理解和現(xiàn)實(shí)性闡釋，尋求當(dāng)下教育中培養(yǎng)好人與好公民的可能路徑。首先，論文分析了色諾芬的“遭遇蘇格拉底事件”這一開啟色諾芬之人生教化的主要事件?！霸庥鎏K格拉底事件”使色諾芬開始思考“無知”之人類本性，并著手探尋“知”的可能路徑。然后，論文從“神”這一貫穿色諾芬教化哲學(xué)的詞匯入手，探討了色諾芬對(duì)于神與人、神與知識(shí)、神與智慧的理解，指出神作為自然萬物的表征乃是色諾芬思考教化問題的根本依據(jù)，是人之存在與教化的自然視域和基本維度。其后，論文分別考察了色諾芬的身體教化理念和節(jié)制教化思想。色諾芬將身體視為人之存在與教化的根本性物質(zhì)依據(jù)，身體構(gòu)成著靈魂上升和德性高揚(yáng)的基本條件。意欲文明其精神，必先野蠻其身體，教化之首要職責(zé)在于通過體育鍛煉和苦難磨練來看顧并維持神所賦予人的身體。野蠻其身體與文明其精神的紐帶則在于節(jié)制，節(jié)制使人的靈魂得以擺脫身體欲望的束縛，獲得精神的自由和靈魂的清明，從而使得理性在無外在約束的情境中得以顯明靈魂的自由和理性的澄明，使人的身心得以向美好的事物最大限度地敞開，并在實(shí)際的言行中追求并展現(xiàn)身心之可能的美好與生命之可能的整全。人何以可能在教化中達(dá)到卓越乃是人類永恒的謎題，色諾芬并未給出完美的答案，然而我們卻未嘗不可通過對(duì)色諾芬教化哲學(xué)思想的解讀和闡釋來尋找些許的線索。第一，人之教化始于身體。身體乃是維系人與世界的基本物質(zhì)依據(jù)而非僅僅涉獵知識(shí)的工具，身體教化重在平常而非一兩堂的體育課，身體教化意在深遠(yuǎn)而非僅僅身體的健碩。第二，人之教化并非僅僅為了黃金屋和顏如玉，而是個(gè)體生命的整全發(fā)展，節(jié)制之教化使人得以自由而審慎地體驗(yàn)和追求多元的生命色彩和高尚的生命情懷，去顯現(xiàn)豐富的人性而非拘囿于病態(tài)的物欲。第三，人之教化并不僅僅意味著知識(shí)的習(xí)得，而是對(duì)生命本身和世界萬物的體驗(yàn)生命之整全并不僅僅德智體美勞的單向發(fā)展，而是身體與精神的共同成長和相互融合。虔敬之所以重要，正是因?yàn)轵床粌H開啟了個(gè)體認(rèn)識(shí)生命本身與世界萬物的驚奇之眼，更為人之教化提供了更為高遠(yuǎn)的存在論背景，使人獲得了站在生命之上觀看生命本身的廣闊視域，從而使人得以在身體與精神的共同成長中，不斷追求著個(gè)體生命的完善和對(duì)現(xiàn)世生命的超越而非僅僅個(gè)體利益的得失。然而，如何在教化中追求人性之可貴的高尚與美好將是一個(gè)激勵(lì)著我們不斷追問、思索和探尋的謎題。

簡介：0法學(xué)碩士學(xué)位論文學(xué)校代碼10184分類號(hào)中國傳統(tǒng)哲學(xué)融入現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)的路徑探究THEAPPLICATIONOFCHINESETRADITIONALPHILOSOPHYINTHEDEVELOPMENT0FMODERNCORPORATECULTURE汪洋馬克思主義基本原理延邊大學(xué)本論文已達(dá)到法學(xué)碩士學(xué)位論文要求答辯委員會(huì)主席沈互揠教授一答辯委員會(huì)委員韭艷毯教授答辯委員會(huì)委員孟且現(xiàn)副教授答辯委員會(huì)委員趙且蝰副教授答辯委員會(huì)委員孟槿鵬副教授延邊大學(xué)2016年5月25日

簡介：分類號(hào)UDC密級(jí)單位代碼10151中國現(xiàn)代化進(jìn)程中農(nóng)民多重變遷的哲學(xué)思考張召指導(dǎo)教師張俊芳職稱教授學(xué)位授予單位大連海事大學(xué)申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士學(xué)科與專業(yè)馬克思主義理論與思想政治教育論文完成日期2008年5月論文答辯日期2008年6月答辯委員會(huì)主席粼夕里中文摘要摘任石3丈我國是一個(gè)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民一直是中國最大的社會(huì)群體，在我國的社會(huì)生活中有著非常重要的地位。伴隨著中國社會(huì)的不斷發(fā)展，尤其是進(jìn)入現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程的新的歷史時(shí)期，農(nóng)民的地位和作用、歷史角色、階層、文化觀念等方面都發(fā)生著巨大而深刻的變遷。從哲學(xué)角度研究和論述這種多重變遷，并提出相應(yīng)的對(duì)策，對(duì)推動(dòng)農(nóng)民現(xiàn)代化進(jìn)程具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。本文共分三個(gè)部分。第一部分，運(yùn)用馬克思主義唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，歷史觀與價(jià)值觀相統(tǒng)一等哲學(xué)觀點(diǎn)，考查了農(nóng)民在中國現(xiàn)代化進(jìn)程中的地位和作用農(nóng)民既是現(xiàn)代化的創(chuàng)造主體，又是現(xiàn)代化的價(jià)值主體，兩個(gè)方面是內(nèi)在統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)在于社會(huì)主義的現(xiàn)代化實(shí)踐指出了應(yīng)在政策上對(duì)農(nóng)民予以支持，給予農(nóng)民的最實(shí)際、最根本的利益，充分發(fā)揮農(nóng)民群眾創(chuàng)造歷史的主動(dòng)性和能動(dòng)性，自覺地承擔(dān)起中國現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造主體的重大使命。第二部分，重點(diǎn)論述了中國現(xiàn)代化發(fā)展中農(nóng)民歷史角色的轉(zhuǎn)換、階層的分化、文化觀念的擅變等多方面的變遷指出了農(nóng)民正逐漸成為中國現(xiàn)代化真正的參與者、實(shí)踐者和創(chuàng)造者提出了現(xiàn)階段農(nóng)民階層分化后的8種不同類別，即農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者階層、農(nóng)民工階層、雇工階層、農(nóng)民知識(shí)分子階層、個(gè)體勞動(dòng)者和個(gè)體工商戶階層、私營企業(yè)主階層、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)管理者階層和農(nóng)村管理者階層揭示了農(nóng)民階層分化后的職業(yè)多樣化、利益多元化、鄉(xiāng)村城市化、意識(shí)民主化等總趨勢(shì)深入探討了相應(yīng)鄉(xiāng)村文化氛圍的變遷，農(nóng)民的價(jià)值文化觀念、人生文化觀念和利益文化觀念的擅變。第三部分從哲學(xué)角度審視中國現(xiàn)代化進(jìn)程中農(nóng)民的多重變遷。確定了農(nóng)民由傳統(tǒng)向現(xiàn)代變遷的實(shí)現(xiàn)的價(jià)值合理性，是一種不可逆轉(zhuǎn)的必然趨勢(shì)進(jìn)而通過運(yùn)用唯物辯證法關(guān)于事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一原理，說明了農(nóng)民多重變遷道路上的曲折性和艱難性闡明了應(yīng)充分肯定農(nóng)民多重變遷的成果，并堅(jiān)信變遷的前景，同時(shí)也應(yīng)看到在農(nóng)民多重變遷過程中所遇到的艱難及挫折，避免盲目樂觀或消極悲觀。關(guān)鍵詞中國現(xiàn)代化農(nóng)民多重變遷哲學(xué)思考

簡介：UDC碩士學(xué)位論文廣西西江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展的生態(tài)哲學(xué)研究楊媚學(xué)科專業(yè)型堂撞苤蜇堂指導(dǎo)教師衄塹垡教援論文答辯日期2Q生§旦三Q旦學(xué)位授予日期魚旦答辯委員會(huì)主席黃瑞雄教援論文評(píng)閱人曲且墜熬握墓紹苤塾援廣西西江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展的生態(tài)哲學(xué)研究摘要隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，生態(tài)環(huán)境問題也日趨嚴(yán)重，面對(duì)全球性生態(tài)環(huán)境危機(jī)，人們開始尋求一種人與自然和諧發(fā)展的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，開始從生態(tài)哲學(xué)的視角來看經(jīng)濟(jì)發(fā)展。生態(tài)破壞、環(huán)境污染不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果，而是選擇了錯(cuò)誤的發(fā)展模式。2009年12月關(guān)于進(jìn)一步促進(jìn)廣西經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的若干意見的通過為廣西經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了新的機(jī)遇，掀起了西江經(jīng)濟(jì)帶加快發(fā)展的熱潮，同時(shí)也帶來了對(duì)生態(tài)環(huán)境的擔(dān)憂。西江經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)不僅是“廣西十二五規(guī)劃’’的重點(diǎn)內(nèi)容也是“國家十二五“規(guī)劃的重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目，西江經(jīng)濟(jì)帶不僅僅是輻射廣東云貴的經(jīng)濟(jì)區(qū)域還是上接云貴、縱貫兩廣的重要流域。因此，西江經(jīng)濟(jì)帶的生態(tài)環(huán)境保護(hù)事關(guān)大局、至關(guān)重要。本文以西江經(jīng)濟(jì)帶加快發(fā)展這個(gè)大背景入手，從生態(tài)哲學(xué)的視角來分析探討西江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展中的生態(tài)環(huán)境問題，以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。闡述了生態(tài)哲學(xué)的基本觀點(diǎn)以及生態(tài)哲學(xué)興起的背景和歷史演變，明確了人與自然的平等關(guān)系理論，清楚認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系地位。分析了廣西西江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展現(xiàn)狀及未來發(fā)展趨勢(shì)，西江經(jīng)濟(jì)帶自然資源、經(jīng)濟(jì)社會(huì)、產(chǎn)業(yè)帶發(fā)展現(xiàn)狀、發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)西江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展現(xiàn)狀有了清晰的認(rèn)識(shí)，以便分析現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響。針對(duì)廣西西江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展中存在的生態(tài)環(huán)境問題作了分析。首先，分析了西江經(jīng)濟(jì)帶環(huán)境現(xiàn)狀，

簡介：東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文視頻元素對(duì)綜藝晚會(huì)的作用研究以第六屆亞洲冬季運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式文體表演視頻背景創(chuàng)作為例姓名王文浩申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)廣播電視藝術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師王稼之20080501ABSTI．ACTWITHTHERAPIDDEVELOPMENTOFMODEMMEDJUM，MOREANDMORESCIENTIFICTECHNIQUESWHICH，ASWELLASTHEADVANCEDCONCEPT，APPEAFT0BEMOREPLURALISTICHAVEBEENAPPLIEDINTHEPRODUCTIONOFTVPROGR鋤ME．11LECREATION柚DAPPLICATIONOFVIDEOPLAYAMOREANDMOREIMPORT鋤TROLEINTHEDEVELOPMENT0F卸C0MPLICATEDRECREATIONAL硼D驢RTSPERFB姍ANCE．THISDISSENATIONTAKESTHETLLEVIDEORECREATIONALANDSPORTSPERFO瑚ANCEORI酉NALITY0FTHESIXTHOL嚴(yán)PICGALLLES0F舡IA0PENINGCEREMONYASTHEEX鋤PLE．NISG鋤EWASHOLDSUCCESSFULLYINCH鋤GCHUNCITYINJALLUARY28，2007．1TDISPLAYEDTHEFINEQUALITIESOFTHECITY1NHE“CH孤GCHUNINSNOW”PE怕肌EDBY也ESTUDENTSAILDFACULTYOFTHENONHEASTUNIVERSITYINOPENNINGCEREMONYSHOWEDTHECULTURE鋤DTRADITIONOFTHISF抽OUSUNIVERISTY．FUNHEML0TE，ITISTHEFIRSTTIMETHATAUNIVERSITYCHARGCSTHEORGANIZATIONOFTHE叩ENINGCEREMONYWHICHBROADENSLHESCOPEOFCOMPLEXENTENAILMENTPED．0肌卸CE．NISPE怕珊ANCEWASHIGLLLYPRAJSEDBYCHAIMANHUJINTAO柚DSETASASCIENTIFICRESEACHPROJECT．THEVIDEOBACKGROUNDWASACOOMPLISHEDBYTHESCH00LOFMEDIAILLN0NHEASTNO冊(cè)AJUNIVERSITYILLDEPENDENTLY’WLIICHSHOWEDITSCOMPRCHENSIVEQUALITIESANDACCUMULATEDCULTURALTRADITION．T1LEAPPLICATI伽OFVIDEOBACKGROUNDBROKETHELIMIT0F仃ADITIONAL劬MEWORK柚DTRIEDANEWMETHODT0TRANSFERTHEINFO衄ATIONT0SPECTATORS．T托S柚ALYSISISBASEDONTLLEAN0FVIDE0柚DTAL【ESTHEVIDE0BACKGR0岫DASTLLECONTENTOFANALYSIS．BYANALYSINGTLLEVIDEOBACKGROUND，ILDISCUSSESTHECONCEPT，MLESANDETC．BESIDCS，THISDISSENATIONALSOPREDICTS柚DENVISAGESTLLEFUTURETREND0FTLLEDEVEL叩MENTINMEDIA．KEYWORDSAN0FVIDE0；VIDE0CLEMENT；THEVIDE0RECREATIONAL觚DSPONSPEI|砷M柚CCORI酉NALITYOFTHESIXTHOLYMPICG鋤ESOFASIA叩ENINGCCREMONY；VIDEOBACKGROUNDLL

簡介：目錄目錄目錄摘要IABSTRACTII1緒論111選題依據(jù)與研究目的1111理論依據(jù)1112歷史依據(jù)1113現(xiàn)實(shí)依據(jù)2114研究目的212研究意義2121理論意義2122現(xiàn)實(shí)意義213研究現(xiàn)狀綜述3131生態(tài)問題的相關(guān)研究3132生態(tài)問題根源的相關(guān)研究3133生態(tài)問題技術(shù)根源的相關(guān)研究414研究方法515創(chuàng)新點(diǎn)52生態(tài)問題及其根源的歷史考察與理論脈絡(luò)621生態(tài)問題的提出622生態(tài)問題的基本內(nèi)涵與本質(zhì)特征723當(dāng)前我國生態(tài)問題的主要表現(xiàn)8231來自“水”方面的生態(tài)問題8232來自“氣”方面的生態(tài)問題8233來自“土”方面的生態(tài)問題924生態(tài)問題根源分析的不同視角及其結(jié)論10241從“人口”的視角分析10242從“消費(fèi)”的視角分析10243從制度的視角分析11244從思想文化的角度探尋11245從思維方式的角度探尋123生態(tài)問題的技術(shù)根源1331技術(shù)成了分析生態(tài)問題根源的一個(gè)重要視角1332技術(shù)引發(fā)生態(tài)問題的歷史考察與邏輯分析13321歷史分析13

簡介：劣臻交碩士學(xué)位論文企業(yè)創(chuàng)新中的文化因素研究一對(duì)制約國內(nèi)企業(yè)發(fā)展的五個(gè)問題的哲學(xué)思考RESEARCHONCULTURALFACTORSINCORPORATEINNOVATIONPHILOSOPHICALTHINKINGABOUTFIVEPROBLEMSWHICHRESTRICTTHEDR02RESSOLDOMESTICENTERPRISES●_●●L●●作者華威導(dǎo)師魏發(fā)辰北京交通大學(xué)2011年6月陟▲中圖分類號(hào)XXXXUDCXXXX學(xué)校代碼XXXX密級(jí)公開北京交通大學(xué)碩士學(xué)位論文企業(yè)創(chuàng)新中的文化因素研究一對(duì)制約國內(nèi)企業(yè)發(fā)展的五個(gè)問題的哲學(xué)思考RESEARCHONCULTURALFACTORSINCORPORATEINNOVATIONPHILOSOPHICALTHINKINGABOUTFIVEPROBLEMSWHICHRESTRICTTHEPROGRESSOFDOMESTICENTERPRISES作者姓名華威導(dǎo)師姓名魏發(fā)辰學(xué)位類別哲學(xué)學(xué)號(hào)09122288職稱副教授學(xué)位級(jí)別碩士學(xué)科專業(yè)科技哲學(xué)研究方向創(chuàng)新方法理論北京交通大學(xué)2011年6月

簡介：IILLLLIIILLLIIIIII川Y3393449密級(jí)論文編號(hào)中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院鳴。7’于。又亞洲棉12號(hào)染色體的重組裝及比較分析揭示亞洲棉基因組染色體水平的錯(cuò)誤組裝REASSEMBLINGANDCOMPARATIVEANALYSISOFGARBOREUMCHROMOSOME12IDENTIFIESCHROMOSOMESCALEMISASSEMBLIESINITSSEQUENCEDGENOME碩士研究生ASHRAFJAVARIA指導(dǎo)教師宋國立研究員申請(qǐng)學(xué)位類別農(nóng)學(xué)博士專業(yè)作物遺傳育種研究方向分子育種培養(yǎng)單位棉花研究所研究生院2018年5月SECRECYNOCHINESEACADEMYOFAGRICULTURALSCIENCESDISSERTATIONREASSEMBLINGANDCOMPARATIVEANALYSISOFGARBOREUMCHROMOSOME12IDENTIFIESCHROMOSOMESCALEMISASSEMBLIESINITSSEQUENCEDDRAFTGENOMEPHDCANDIDATEASHRAFJAVARIASUPERVISORPROFESSORSONGGUOLIMAJORCROPGENETICSANDBREEDINGSPECIALTYMOLECULARBREEDINGMAY2018