簡介：第一章第一章外國新聞事業(yè)的起源外國新聞事業(yè)的起源第一節(jié)第一節(jié)古代新聞傳播古代新聞傳播古代的新聞傳播古代的新聞傳播口頭傳播、手寫傳播、印刷傳播三個發(fā)展階段。輔助口頭傳播的標(biāo)記傳播（延續(xù)最久的時期）、聲光傳播、圖式傳播。圖式傳播圖式傳播是較為高級的輔助手段，認為是文字傳播的發(fā)軔。手寫新聞傳播手寫新聞傳播公告式（官方公報）；書信式（新聞信）。官方公報官方公報最早出現(xiàn)于古羅馬時期（公元前59年），每日紀(jì)聞新聞信新聞信公元前500多年，古羅馬出現(xiàn)新聞信。文字的出現(xiàn)文字的出現(xiàn)，是人類傳播史上的第二個里程碑，標(biāo)志這人類原始時代的結(jié)束，文明時代的開始。印刷新聞傳播印刷新聞傳播1450年德國美因茨古登堡金屬活字印刷術(shù)印刷術(shù)拉丁文文法四十二行圣經(jīng)教堂課讀印刷術(shù)發(fā)明，是人類傳播史上的第三個里程碑，它也使印刷新聞傳播成為可能。印刷新聞萌芽印刷新聞萌芽1482年奧格斯堡土耳其侵犯歐洲新聞、1493年西班牙哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸記、1508年奧格斯堡巴西探險記。古代新聞傳播特點古代新聞傳播特點1規(guī)模比較?。?面向某個或某些特定領(lǐng)域，而不是整個社會；3沒有以采集和傳播新聞為宗旨的專門機構(gòu)。以上也是前新聞時期新聞傳播的一般特點。第二節(jié)第二節(jié)1616世紀(jì)手抄小報和新聞書世紀(jì)手抄小報和新聞書手抄小報手抄小報發(fā)源于意大利境內(nèi)威尼斯1536年威尼斯出現(xiàn)專門采集消息的機構(gòu)和販賣手抄小報的人。1563年政府曾發(fā)行手抄小報。1566年出現(xiàn)定名的小報“手抄新聞”。新聞書與手抄小報同時出現(xiàn)，新聞性增強，書本形式。第三節(jié)第三節(jié)1717世紀(jì)從定期報刊到日報世紀(jì)從定期報刊到日報后期定期印刷品出現(xiàn)后期定期印刷品出現(xiàn)1588年奧地利邁克爾馮艾津博覽會編年表、1594－1635年科倫拉丁文出版物法比信使兩種傳播媒介的歷史地位兩種傳播媒介的歷史地位近代報刊的雛形、古代新聞傳播向近代新聞傳播的過渡。近代新聞傳播特點近代新聞傳播特點1新聞傳播規(guī)模擴大；2由特定對象轉(zhuǎn)而面向整個社會；3逐漸出現(xiàn)了專門采集和公開發(fā)布新聞的機構(gòu)。第四節(jié)第四節(jié)從定期報刊到日報從定期報刊到日報從17世紀(jì)初期定期報刊問世到17世紀(jì)18世紀(jì)日報陸續(xù)創(chuàng)辦，這是近代新聞事業(yè)的初創(chuàng)階段近代新聞事業(yè)的初創(chuàng)階段。定期報刊定期報刊17世紀(jì)初（1605－1610）發(fā)源地發(fā)源地德國世界上最早的定期報刊1609年出現(xiàn)的兩種周報通告報道或新聞報、報道。另外一個發(fā)源地另外一個發(fā)源地尼德蘭。1605年亞伯拉罕、費爾赫芬發(fā)行半月刊安特衛(wèi)普新聞。英國最早定期報刊英國最早定期報刊每周新聞1621年定期報刊的出現(xiàn)標(biāo)志定期報刊的出現(xiàn)標(biāo)志著近代報業(yè)，也就是近代新聞事業(yè)的誕生。日報日報最早日報誕生于德意志地區(qū)。世界上第一張日報世界上第一張日報1650年德國萊比錫一位書商創(chuàng)辦新到新聞。英國第一張日報英國第一張日報每日新聞1702年倫敦。3/29的逐步完善和穩(wěn)定。④資產(chǎn)階級革命后，各國都經(jīng)歷了一個政黨報刊為主的時期。政黨報刊的特點政治上有黨派性；經(jīng)濟上依賴政黨；內(nèi)容重時政言論；讀者為上層社會。⑤工業(yè)革命給近代報業(yè)帶來重大影響。各地聯(lián)系密切，農(nóng)村人口流向城市，提高了城鄉(xiāng)民眾對新聞信息的需求。教育普及，擴大讀者群。郵電通信更加便利。廣告增加，資金充裕。無產(chǎn)階級也在為自身的民主權(quán)利而斗爭，使得辦報的政治環(huán)境逐步改善。⑥隨著經(jīng)濟的發(fā)展，民營商業(yè)報刊發(fā)展起來。第二節(jié)第二節(jié)英國近代報業(yè)英國近代報業(yè)1、英國最早的周報每周新聞、英國最早的周報每周新聞。18世紀(jì)中期，輝格黨的報刊隨著該黨在議會中勢力的加強而漸居上風(fēng)。2、皇家特許制度、皇家特許制度英控制印刷出版的措施。1528年，英王亨利八世下令限制印刷業(yè)的發(fā)展，1538年正式建立皇家特許制度，規(guī)定所有出版物均須經(jīng)過特許，否則禁止出版。1557年，瑪麗女王下令成立皇家特許出版公司，規(guī)定只有經(jīng)過女王特許的印刷商才能成為公司的會員，只有公司會員和其他特許者才能從事印刷出版。3、星法院、星法院1570年，伊麗莎白女王將參議院司法委員會獨立為“星法院”，以加強封建統(tǒng)治。星法院頒布特別法令，嚴厲管制出版活動，如一切印刷品均須送皇家出版公司登記；皇家特許出版公司有搜查、扣押、沒收非法出版物及逮捕嫌疑犯的權(quán)力等。4、泰晤士報泰晤士報在報業(yè)獨立化的趨勢下創(chuàng)辦。英國資產(chǎn)階級非政黨報刊的主要代表。發(fā)刊于1785年元旦，創(chuàng)辦人為沃爾特。三年后正式定名。在經(jīng)營上，割斷和政府的聯(lián)系，充分自立。報道上，大量刊登國內(nèi)外要聞，有獨家新聞。言論上，標(biāo)榜獨立。另外，重視采用新技術(shù)。泰無明確的政黨背景，有自己的階級立場和政治傾向。它是工商資產(chǎn)階級的代言人，因面能在工業(yè)革命后的形勢下，成為影響英國政局的重要力量。5、每日電訊報每日電訊報英取消“知識稅”后，廉價報紙興起。每日是最為成功最有影響的。創(chuàng)辦于1855年6月29日。在勞森經(jīng)營時期得到真正發(fā)展。他進行了革新首先，擴大新聞報道面，重視報紙的趣味性。注意社會新聞。其次，改革版面編排，采用大字多行標(biāo)題，使之鮮明醒目。再次，勞森十分重視延攬人才。該報一直是英國發(fā)行量最大的日報。勞森被尊為“英國報業(yè)之父”。以后變?yōu)樯蠈訄蠹垺?、北極星報北極星報在英憲章運動中誕生。1837年憲章左翼力量創(chuàng)辦。在利茲出版，后遷往倫敦。1852年停刊，出版15年。北高舉“人民憲章”的旗幟，宣傳憲章派左翼主張，報道他們的活動，有力地指導(dǎo)英國工人階級的斗爭。主張一切國家的工人階級聯(lián)合起來。北注意用生動、形象的語言，旗幟鮮明，文字通俗，從而贏得大量讀者。它是英國近代無產(chǎn)階級政治報紙的卓越代表。7、密爾頓和出版自由、密爾頓和出版自由密爾頓是英國資產(chǎn)階級政論家和詩人。他發(fā)表了許多文章和政論小冊子，闡述主權(quán)在民的思想。1644年發(fā)表了論出版自由的演說。密爾頓全面批評了出版檢查制度的弊端。強調(diào)人民的言論出版自由是與生俱來的權(quán)利。他認為這種自由“是一切偉大智慧的乳母”，限制這種自由只會傷害真理。列寧說，這個口號從中世紀(jì)末直到19世紀(jì)成了全世界一個偉大的口號。因為它反映了資產(chǎn)階級的進步性，即反映了資產(chǎn)階級反對僧侶、國王、封建主和地主的斗爭。英報業(yè)領(lǐng)域的壓制與反壓制英報業(yè)領(lǐng)域的壓制與反壓制

簡介：第一章古代埃及建筑1、古埃及建筑史的四個時期①古王國時期（公元前3000年）統(tǒng)一的奴隸制國家金子塔②中王國時期（公元前21C18C）手工業(yè)與商業(yè)發(fā)展，皇帝的紀(jì)念物從借助自然景觀以外部表現(xiàn)力為主的陵墓想在內(nèi)部舉行神秘的宗教儀式為主的廟宇轉(zhuǎn)化石窟墓③新王國時期（公元前16C11C）埃及最強大的時期，皇帝崇拜和太陽神崇拜相結(jié)合太陽神廟④后期、希臘化時期和羅馬時期建筑有了許多希臘、羅馬因素出現(xiàn)新的類型、形制和樣式2、金字塔（古埃及法老的陵墓）的演化臺形臺階形方錐形瑪斯塔巴昭塞爾金子塔吉薩金字塔群3、瑪斯塔巴（MASTABA）陵墓的地上部分，用磚或石塊砌成的長方形臺狀祭祀廳堂。4、第一座石頭的金子塔薩卡拉的第三王朝的建基皇帝昭塞爾（ZOSER）金字塔形制基底東西長126M，南北長106M，高約60M，是階臺形的，分為6層，把墓室放在地下27M深處特點①墓室仍然是留在地下，把祭祀廳堂從高臺基上移至塔前，而多層的臺基向上聳起，成為陵墓外觀形象的主體，發(fā)展為形體單純的紀(jì)念碑；②塔身排除了仿木構(gòu)的痕跡，在形式和風(fēng)格上簡練穩(wěn)定，符合紀(jì)念性建筑物藝術(shù)要求，也更適合石材的特性和加工條件。5、吉薩金字塔群古埃及金字塔最成熟的代表特點①精確的正方錐體，形式及其單純組成部分I．胡夫（KHUTU）金字塔現(xiàn)存最大的金字塔高1466M，底邊長23035MII．哈弗拉（KHAFRA）金字塔高1435M，底邊長21525MIII．大斯芬克斯（SPHINX）高20M，長46MIV．門卡烏拉（MENKAURA）金字塔高664M，底邊長10804M②它們腳下的祭祀廳堂和其他附屬建筑物相對很小，使塔的形體不受障礙的充分表現(xiàn)出來③所有廳堂和圍墻等附屬建筑物不再模仿木柱和蘆葦?shù)慕ㄖ蜗螅捎猛耆m合石材特點的簡潔的幾何形，方正平直，交接簡潔，同金字塔本身風(fēng)格完全統(tǒng)一。紀(jì)念性建筑物的典型風(fēng)格形成了，技術(shù)形式與材料、技術(shù)之間的矛盾也同時克服了。石建筑終于拋棄了對建筑的模仿而有了自己的形式和風(fēng)格。6、太陽神廟形制在一條縱軸線上依次排列高大的門、圍柱式院落、大殿和一串密室。從柱廊經(jīng)大殿到密室，屋頂逐層降低，地面逐層升高，側(cè)墻逐層內(nèi)收，空間因而逐層縮小，除此之外，還在門前增加一兩對作為太陽神的標(biāo)志的方尖碑（崇拜太陽神的紀(jì)念碑，一半成對豎立在神廟入口處，斷面為正方形，上小下大，頂部為金字塔形，一半修長比9101，用整塊花崗石制成，碑身明刻象形文字圖案）。藝術(shù)特點①外部牌樓門，群眾性的宗教儀式在它前面舉行，力求富麗堂皇，和宗教儀式的戲劇性相適應(yīng)。②內(nèi)部大殿，皇帝在這里接受少數(shù)人的朝拜，力求幽暗而威壓，和儀典的神秘性相適應(yīng)。實例卡納克阿蒙神廟（GREATTEMPLEOFAMMON）太陽神廟中規(guī)模最大魯克索阿蒙神廟卡納克宏斯神廟7、古埃及時期主要建筑特點及成就①以石材為建筑材料，采用梁柱結(jié)構(gòu)4）古希臘最大的神廟薩摩斯的第三個天后赫拉廟（兩進圍廊式）2、柱式（ORDO）是建筑的各個構(gòu)成部分檐部、柱子、基座之間，以及各個構(gòu)件本身的處理形成定型做法，這種特定的柱梁結(jié)構(gòu)的藝術(shù)形式叫做柱式。3、多立克柱式（DORIC）愛奧尼柱式（IONIC）三柱子比例粗壯（柱高是柱徑的46倍）；柱子比例修長（柱高為柱徑的910倍）；開間較?。ǜ呒s為柱高的1/3）；開間較寬（2個柱底徑）；檐部有三攏板；檐部連續(xù)；柱頭是簡單而剛挺的倒立圓錐臺；柱頭有輕巧柔和的渦卷；柱身有20個尖齒凹槽；柱身有24個平齒凹槽；無柱礎(chǔ)；有柱礎(chǔ)；柱身收分、卷殺明顯；柱身收分、卷殺不明顯；極少有線腳，偶有之也是方線腳；多種復(fù)雜的曲面線腳，線腳上串著雕飾；臺基是三層樸素臺階，中央高四角低，略有隆起；臺基側(cè)面壁立，上下都有線腳，無隆起；高浮雕，甚至圓雕，強調(diào)體積；薄浮雕，強調(diào)線條；沉重、粗苯，反映寡頭貴族的藝術(shù)趣味；秀美華麗，比較輕快，開間寬闊；具有男性氣質(zhì)特點，棱角分明，線條剛毅；具有女性氣質(zhì)特點；（除以上兩種柱式外，還有科林斯柱式（CORINTHIAN），它的柱頭宛如一棵旺盛的忍冬草，其余部分與愛奧尼式相同。）4、雅典衛(wèi)城1）衛(wèi)城布局特點①群體布局體現(xiàn)對立統(tǒng)一的構(gòu)圖原則，根據(jù)祭祀慶典活動的路線，不對稱，自由活潑的布局方式，建筑安排順應(yīng)地勢，主次分明，以雅典娜像作為構(gòu)圖中心，延邊布置建筑，照顧了山上山下觀賞；②突破了小城邦國家和地域局限，綜合了多立克和愛奧尼藝術(shù)。2）衛(wèi)城山門特點①既能圍繞入口、大門的需要進行設(shè)計，又能表現(xiàn)大門的藝術(shù)特色②兩種柱式協(xié)調(diào)應(yīng)用山門是多立克式的，前后各6根，中央開間較大，門的西半，內(nèi)部沿中央道路兩側(cè)，有3對愛奧尼柱子，這在多立克式建筑物里用愛奧尼柱子，是雅典衛(wèi)城的首創(chuàng)。3）勝利神廟特點①由于山門兩側(cè)不對稱，由勝利神廟取得平衡②與山門略呈偏斜的相互位置，削弱自己獨立性而加強對山門的依附性。③愛奧尼柱式4）帕提農(nóng)神廟衛(wèi)城的主體建筑物，為長方形列柱圍廊式特點如何突出它作為建筑群主體建筑的地位①位置把它放在衛(wèi)城最高處，距山門80M左右，一進山門，有很好的觀賞距離②體量它是希臘本土最大的多立克式廟宇③型制它是衛(wèi)城上唯一的圍廊式廟宇，型制最隆重④裝飾效果它是衛(wèi)城上最華麗的建筑物，全用白大理石砌成，銅門鍍金，山墻尖上的裝飾是金的，隴板間、山花和圣堂墻垣的外檐上滿是雕刻⑤內(nèi)部處理內(nèi)部分為兩半，朝東的一半是圣堂，圣堂內(nèi)部南、北、西三面都是列柱，是多立克式，為了使它們細些，尺度小些，以反襯神像高大和內(nèi)部寬闊，這些列柱做成上下兩層，重疊起來，如用通高的柱子，柱徑很粗，內(nèi)部將擁擠不堪，且尺度過大，神像也受壓制，朝西的一半是存放國家財物和檔案的方廳，里面有4根柱子用愛奧尼式的。5）山門和帕提農(nóng)內(nèi)部空間的柱式處理山門與帕提農(nóng)西側(cè)的方廳的處理辦法內(nèi)部使用細長、柔和雅致的愛奧尼式帕提農(nóng)東側(cè)的圣堂的處理辦法將柱做成上下兩層，重疊起來（但不屬于疊柱式，因為帕提農(nóng)神廟東側(cè)的圣堂的處理上下皆是多立克式的，而疊柱式的定義是下層用粗壯質(zhì)樸的

簡介：外國文學(xué)史名詞解釋篇一外國文學(xué)史名詞解釋外國文學(xué)史名詞解釋荷馬史詩即伊里亞特和奧德賽是歐洲文學(xué)史上最重要的作品，相傳是公元前9至前8世紀(jì)由一個名叫荷馬的盲詩人根據(jù)小亞細亞口頭流傳的史詩短歌綜合編成的，因而被稱為荷馬史詩。史詩形成時間很長，詩中包括了不同時代的成分，在行吟詩人被迎入宮后，又有符合貴族利益的傾向。公元前6世紀(jì)，兩部史詩正式形成文字，到公元前3至2世紀(jì)，又由亞歷山大城學(xué)者編訂，每部分各為24卷。金蘋果即特洛伊戰(zhàn)爭的起因。相傳阿喀琉斯的父母在舉行婚禮時，沒有邀請不和女神厄里斯，她來到席間扔下一個“不和的金蘋果”，上面寫著“贈給最美的女子”。赫拉、雅典娜和阿弗洛狄忒三位女神都想得到這個蘋果，相持不下。宙斯要她們找特洛伊王子帕里斯評判。三位女神各自賄賂帕里斯，赫拉許他成為最偉大的君主，雅典娜許他成為最勇敢的戰(zhàn)士，阿弗洛狄忒許他最美麗的女子。帕里斯判定阿弗洛狄忒是最美的。之后便引發(fā)了特洛伊戰(zhàn)爭。木馬計特洛伊戰(zhàn)爭久戰(zhàn)不決，后來，奧德修斯設(shè)計把一只內(nèi)藏兵將的木馬遺棄在城外，假裝撤退。木馬被特洛伊人拖進城中。入夜，希臘人里應(yīng)外合，終于攻特洛伊。戰(zhàn)后希臘人各自攜帶財寶奴隸還鄉(xiāng)。教會文學(xué)是中世紀(jì)初期封建文學(xué)的代表，是為適應(yīng)封建統(tǒng)治者和基督教教會的需要而產(chǎn)生和發(fā)展起來的。其主要內(nèi)容是宣傳宗教教義，宣揚神權(quán)思想，藝術(shù)上多流于公式化、概念化缺乏真實性，成就不大。但由于教會的神權(quán)統(tǒng)治壟斷了中古文化教育故而一切文化藝術(shù)都染上了濃厚的宗教色彩。騎士文學(xué)是世俗的封建主義文學(xué)，它是封建騎士制度的產(chǎn)物。它雖然宣揚封建道德，但其中所表現(xiàn)的鋤強扶弱、保護婦女、尊敬老人的思想有一定的人民性。而肯定世俗愛情，更有客觀上反對教會禁欲主義的積極意義。城市文學(xué)又稱市民文學(xué)是12世紀(jì)以后隨著城市的興起而產(chǎn)生的一種反映城市內(nèi)部復(fù)雜的矛盾斗爭、表現(xiàn)市民階層的思想愿望的世俗文學(xué)。城市文化是與基督教文化對立的世俗文化，城市文學(xué)是隨城市的出現(xiàn)而形成，為滿足市民階層的精神需要應(yīng)運而生的。英雄史詩又叫英雄敘事詩是在民間長期口口相傳，以歌頌民族英雄為內(nèi)容的人民文學(xué)，是中世紀(jì)歐洲文學(xué)的重要成就。根據(jù)史詩形成的時間和表現(xiàn)內(nèi)容，可分為早期英雄史詩和后期英雄史詩。啟蒙運動18世紀(jì)西方資產(chǎn)階級繼文藝復(fù)興之后所進行的第二次反對宗教神權(quán)和封建專制的文化運動，追求政治和學(xué)術(shù)思想上的自由，提倡科學(xué)技術(shù)，把理性推崇為思想行為的基礎(chǔ)。啟蒙，意為啟迪，在啟蒙運動中引申為用近代哲學(xué)和文化知識的光輝照亮被教會和貴族專制的迷信與欺騙所造成的愚昧落后的社會，恢復(fù)理性的權(quán)威。這一運動不僅在文學(xué)藝術(shù)中展開，同時也涉及法律、經(jīng)濟、哲學(xué)乃至社會制度及社會風(fēng)俗等方面。市民劇亦稱正劇或嚴肅劇。這種劇首先在內(nèi)容方面要反映一般市民的現(xiàn)實生活，特別是家庭生活，反對“穿著華麗衣服、打扮得矯揉造作的人物所出現(xiàn)的場面”要把帝王將相和貴婦人趕出舞臺。其次是在表現(xiàn)方面要使觀眾產(chǎn)生身臨其境的逼真幻覺，打動觀眾的感情，產(chǎn)生促進道德風(fēng)尚的社會效果。墓園詩派18世紀(jì)英國作家格雷（17161771）的墓園哀歌以完美的古典主義詩歌形式表達他對農(nóng)民的同情。這個時期還有一些其他詩人也以死、墳?zāi)篂轭}材寫詩，形成所謂墓園詩派。哥特式小說這種小說主要描寫恐怖、暴力、神怪，以及對中世紀(jì)的向往。故事通常發(fā)生在一個哥特式建筑中，尤其是在陰暗、荒涼的古堡中。最早的哥特式小說是奧特朗托堡作者是賀拉斯華爾浦爾。他根據(jù)夜間做的噩夢，寫了一個古堡鬧鬼的故事。它以中世紀(jì)的意大利為背景，反映18世紀(jì)人們對于中世紀(jì)（又稱哥特時期）的看法。這部小說對當(dāng)時正在興起的浪漫主義文學(xué)運動起了促進作用，同時也影響了19世紀(jì)初英國小說家瓦爾特司各特的歷史小說。感傷主義勞倫斯斯特恩（17131768）是感傷主義小說的代表作家。他的感傷的旅行寫自己在英法戰(zhàn)爭時期取道法國去意大利旅行的經(jīng)歷以及對一些所見所聞的感受和異想。作者對別人的心情也極為敏感，要求徹底解放感情，宣揚感情至上。他的作品追求瑣細的感受、幽默的情趣、新奇的表現(xiàn)手法。感傷主義就是以這部小說命名的。百科全書派啟蒙思想家狄德羅編纂法國百科全書（百科全書或科學(xué)、藝術(shù)與手工藝大詞典）數(shù)學(xué)家達朗貝尓任副主編，法國文化界一些名流如伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、愛尓維修、霍爾巴赫和空想社會主義者摩來里和馬布利等人都參加了工作。他們盡管觀點不盡相同，但通力合作。他們被稱為百科全書派?？耧j突進18世紀(jì)70年代起，在德國興起了狂飆突進運動，主要參加者多是市民階層的青年作家?！翱耧j突進”這個名稱來源于作家克林格爾的劇本狂暴突進文學(xué)史稱這一時期為“天才時期”。舊的德國文學(xué)史多把這一運動看作啟蒙運動的反動，說它是德國人民的生活與藝術(shù)擺脫啟蒙運動理性的枷鎖。新的研究則認為它不是對啟蒙運動的反動，而是對啟蒙運動的繼續(xù)與發(fā)展。啟蒙運動的思想傾向在狂暴突進運動中都得到了加強。草葉集是美國后期浪漫主義最重要的詩人惠特曼窮盡一生的精力完成的一部詩集，反映了美國19世紀(jì)的民主精神，反映了普通美國人在民主革命時期的樂觀向上精神?！安萑~”是普通人的象征，是希望的象征，是發(fā)展中的美國的象征。草葉集風(fēng)格豪邁、粗

簡介：外國建筑史外國建筑史簡答論述題匯校簡答論述題匯校2013年11月25日建中編印1010古代埃及的建筑古代埃及的建筑7、古埃及時期主要建筑特點及成就、古埃及時期主要建筑特點及成就①以石材為建筑材料，采用梁柱結(jié)構(gòu)②遵循因地制宜的原則③建筑與裝飾融合在一起，建筑構(gòu)件表面總是布滿雕刻④成功的紀(jì)念性建筑設(shè)計建筑布局沿中軸線做縱深序列，對稱布置，大規(guī)模、大尺度，穩(wěn)定的幾何形體古代埃及建筑的主要成就是什么古代埃及建筑的主要成就是什么（1）金字塔第一座石頭金字塔昭賽爾金字塔；吉薩金字塔群胡夫金字塔，哈弗拉金字塔，門卡烏拉金字塔。金字塔融合于自然。高山，大漠，長河是神圣的，從而承托的金字塔也無比神圣，它們佇立在尼羅河三角洲的大漠中，顯得十分協(xié)調(diào)，一眼望去，仿佛大自然送給人類的禮物。（3）太陽神廟在大門前有一兩對皇帝的圓雕坐像，像前有一兩對方尖碑，后背是大面積的彩色浮雕石墻，使構(gòu)圖主次清楚，層次分明，完整統(tǒng)一。大殿里總是立滿了高大粗壯的柱子，形成神秘嚴肅的氣氛。1、古埃及建筑史的四個時期、古埃及建筑史的四個時期①古王國時期（公元前3000年）統(tǒng)一的奴隸制國家金字塔②中王國時期（公元前21C18C）手工業(yè)與商業(yè)發(fā)展，皇帝的紀(jì)念物從借助自然景觀以外部表現(xiàn)力為主的陵墓想在內(nèi)部舉行神秘的宗教儀式為主的廟宇轉(zhuǎn)化石窟墓③新王國時期（公元前16C11C）埃及最強大的時期，皇帝崇拜和太陽神崇拜相結(jié)合太陽神廟④后期、希臘化時期和羅馬時期建筑有了許多希臘、羅馬因素出現(xiàn)新的類型、形制和樣式3古埃及常見的柱子形式古埃及常見的柱子形式蓮花束莖式、紙草束莖式、紙草盛放式。2、金字塔（古埃及法老的陵墓）的演化金字塔（古埃及法老的陵墓）的演化臺形臺階形方錐形；瑪斯塔巴昭塞爾金子塔吉薩金字塔群4、第一座石頭的金子塔、第一座石頭的金子塔薩卡拉的第三王朝的建基皇帝昭塞爾（薩卡拉的第三王朝的建基皇帝昭塞爾（ZOSER）金字塔）金字塔形制基底東西長126M，南北長106M，高約60M，是階臺形的，分為6層，把墓室放在地下27M深處特點①墓室仍然是留在地下，把祭祀廳堂從高臺基上移至塔前，而多層的臺基向上聳起，成為陵墓外觀形象的主體，發(fā)展為形體單純的紀(jì)念碑；②塔身排除了仿木構(gòu)的痕跡，在形式和風(fēng)格上簡練穩(wěn)定，符合紀(jì)念性建筑物藝術(shù)要求，也更適合石材的特性和加工條件。5、吉薩金字塔群、吉薩金字塔群古埃及金字塔最成熟的代表古埃及金字塔最成熟的代表特點①精確的正方錐體，形式及其單純組成部分I．胡夫（KHUTU）金字塔現(xiàn)存最大的金字塔高1466M，底邊長23035MII．哈弗拉（KHAFRA）金字塔高1435M，底邊長21525MIII．大斯芬克斯（SPHINX）高20M，長46MIV．門卡烏拉（MENKAURA）金字塔高664M，底邊長10804M②它們腳下的祭祀廳堂和其他附屬建筑物相對很小，使塔的形體不受障礙的充分表現(xiàn)出來③所有廳堂和圍墻等附屬建筑物不再模仿木柱和蘆葦?shù)慕ㄖ蜗螅捎猛耆m合石材特點的簡潔的幾何形，方正平直，交接簡潔，同金字塔本身風(fēng)格完全統(tǒng)一。紀(jì)念性建筑物的典型風(fēng)格形成了，技術(shù)形式與材料、技術(shù)之間的矛盾也同時克服了。石建筑終于拋棄了對建筑的模仿而有了自己的形式和風(fēng)格。簡述金字塔與太陽神廟所表現(xiàn)的古埃及建筑的設(shè)計思想簡述金字塔與太陽神廟所表現(xiàn)的古埃及建筑的設(shè)計思想金字塔是埃及古王國時期的建筑代表類型。這時候，氏族公社的成員還是主要勞動力，龐大的金字塔就是他們建造的，反映著原始的拜物教、紀(jì)念性建筑物是單純而開闊的。太陽神廟是埃及新王國時期的建筑代表，太陽神廟代表了陵墓，成為皇帝崇拜的紀(jì)念性建筑物。表現(xiàn)出的古埃及建筑的設(shè)計思想（建筑成就與藝術(shù)特點）1、金字塔尺度宏大，規(guī)模巨大，是奴隸主中央集權(quán)專制制度下的建筑反映。2古埃及建筑掌握了紀(jì)念性建筑的基本構(gòu)圖原則1）突出紀(jì)念性建筑規(guī)模宏大，超出平常；2）紀(jì)念性建筑形式簡單，穩(wěn)定，多為幾何體；3）軸線縱深排列，明確、對稱4）采用縱深構(gòu)圖，渲染氣氛5）氣勢雄偉、嚴肅、壓抑、神秘。3利用大自然加強建筑的藝術(shù)表現(xiàn)力。4建筑上充分利用雕刻、浮雕、石雕、圣像。5明確了建筑可以是統(tǒng)治階級統(tǒng)治和鎮(zhèn)壓的力量。

簡介：外國文學(xué)史之文藝復(fù)興時期文學(xué)外國文學(xué)史之文藝復(fù)興時期文學(xué)概述概述一、文藝復(fù)興和人文主義一、文藝復(fù)興和人文主義1、文藝復(fù)興是指新興資產(chǎn)階級以人文主義為中心思想，借助于古希臘文化中反應(yīng)現(xiàn)實生、文藝復(fù)興是指新興資產(chǎn)階級以人文主義為中心思想，借助于古希臘文化中反應(yīng)現(xiàn)實生活的文藝、樸素的唯物主義哲學(xué)和自然科學(xué)，以世俗的形式反對封建制度和宗教勢力所進活的文藝、樸素的唯物主義哲學(xué)和自然科學(xué)，以世俗的形式反對封建制度和宗教勢力所進行的思想解放運動和思想文化運動。這一時期，古希臘、羅馬文化重新受到重視，當(dāng)時新行的思想解放運動和思想文化運動。這一時期，古希臘、羅馬文化重新受到重視，當(dāng)時新興的資產(chǎn)階級思想家掀起了研究古代文化的熱潮。他們打著“回到希臘去”的旗號，聲稱興的資產(chǎn)階級思想家掀起了研究古代文化的熱潮。他們打著“回到希臘去”的旗號，聲稱要把久被淹沒的古典文化“復(fù)興”起來，要把久被淹沒的古典文化“復(fù)興”起來，“文藝復(fù)興”因此而得名?！拔乃噺?fù)興”因此而得名。2、人文主義、人文主義⑴概念是指文藝復(fù)興時期新興資產(chǎn)階級反封建反教會斗爭中形成的思想體概念是指文藝復(fù)興時期新興資產(chǎn)階級反封建反教會斗爭中形成的思想體系、世界觀或思想武器，也是這一時期資產(chǎn)階級進步文學(xué)的中心思想。它主張一切以人為系、世界觀或思想武器，也是這一時期資產(chǎn)階級進步文學(xué)的中心思想。它主張一切以人為本，反對神的權(quán)威，把人從中世紀(jì)神學(xué)枷鎖下解放出來。人文主義者提出人是宇宙的中心本，反對神的權(quán)威，把人從中世紀(jì)神學(xué)枷鎖下解放出來。人文主義者提出人是宇宙的中心的思想，對“人”的肯定成了人文主義的核心。的思想，對“人”的肯定成了人文主義的核心。⑵基本特征首先，以人反對神，宣揚人性反對神性神權(quán)；其次，提倡科學(xué)，反對蒙昧主基本特征首先，以人反對神，宣揚人性反對神性神權(quán)；其次，提倡科學(xué)，反對蒙昧主義；再次，以個性解放反對禁欲主義；第四，主張統(tǒng)一，反對封建格局。義；再次，以個性解放反對禁欲主義；第四，主張統(tǒng)一，反對封建格局。㈠意大利文學(xué)意大利文學(xué)1、發(fā)展情況彼特拉克被譽為人文主義之父，其抒情詩歌集主要歌詠對妻子勞拉真摯、發(fā)展情況彼特拉克被譽為人文主義之父，其抒情詩歌集主要歌詠對妻子勞拉真摯的愛情，表現(xiàn)了以現(xiàn)世幸福為中心的愛情觀。的愛情，表現(xiàn)了以現(xiàn)世幸福為中心的愛情觀。歌集的形式，以十四行詩為主，為后來歐歌集的形式，以十四行詩為主，為后來歐洲抒情詩開辟了一條新的道路。薄伽丘的杰作是十日談洲抒情詩開辟了一條新的道路。薄伽丘的杰作是十日談，該作以反對禁欲主義為主要思，該作以反對禁欲主義為主要思想。在結(jié)構(gòu)上采用框形結(jié)構(gòu)，對歐洲后來的小說產(chǎn)生了很大影響。想。在結(jié)構(gòu)上采用框形結(jié)構(gòu)，對歐洲后來的小說產(chǎn)生了很大影響。2、十日談的思想內(nèi)容和結(jié)構(gòu)特點十日談的思想內(nèi)容和結(jié)構(gòu)特點⑴思想內(nèi)容，該作以反對禁欲主義為主要思想。首先，作者鮮明地表現(xiàn)了反教會、教權(quán)思想內(nèi)容，該作以反對禁欲主義為主要思想。首先，作者鮮明地表現(xiàn)了反教會、教權(quán)的思想，揭露了教士們在宗教外衣掩蓋下的種種荒唐丑惡的行徑和偽善的品性。作者從自的思想，揭露了教士們在宗教外衣掩蓋下的種種荒唐丑惡的行徑和偽善的品性。作者從自然道德觀出發(fā)，對僧侶生活的違反人性予以譴責(zé)。其次，有些故事熱情贊美人性，表達了然道德觀出發(fā)，對僧侶生活的違反人性予以譴責(zé)。其次，有些故事熱情贊美人性，表達了崇尚愛情、肯定世俗生活的思想，宣揚了個性解放的主張，抨擊封建社會中的等級門第觀崇尚愛情、肯定世俗生活的思想，宣揚了個性解放的主張，抨擊封建社會中的等級門第觀念，揭露了扼殺破壞、摧殘人生幸福和愛情自由的封建力量；第三，贊美商人、手工業(yè)者念，揭露了扼殺破壞、摧殘人生幸福和愛情自由的封建力量；第三，贊美商人、手工業(yè)者的聰明、勇敢，肯定了新興資產(chǎn)階級的生活態(tài)度。的聰明、勇敢，肯定了新興資產(chǎn)階級的生活態(tài)度。⑵結(jié)構(gòu)特點小說在結(jié)構(gòu)上采用了框式結(jié)構(gòu)。設(shè)計結(jié)構(gòu)特點小說在結(jié)構(gòu)上采用了框式結(jié)構(gòu)。設(shè)計10個為逃避黑死病而住在鄉(xiāng)間的男女青個為逃避黑死病而住在鄉(xiāng)間的男女青年，每人每天講一個故事，年，每人每天講一個故事，10天共計天共計100個故事。這種結(jié)構(gòu)對歐洲后來的小說影響很大。個故事。這種結(jié)構(gòu)對歐洲后來的小說影響很大。㈡法國文學(xué)法國文學(xué)1、發(fā)展情況；法國人文主義文學(xué)的顯著特點是自始至終存在著貴族和平民兩種傾向，前者、發(fā)展情況；法國人文主義文學(xué)的顯著特點是自始至終存在著貴族和平民兩種傾向，前者以七星詩社的成員和蒙田為代表，后者以小說家拉伯雷為代表。以七星詩社的成員和蒙田為代表，后者以小說家拉伯雷為代表。2、七星詩社是指、七星詩社是指16世紀(jì)出現(xiàn)在法國的一個詩人團體，由世紀(jì)出現(xiàn)在法國的一個詩人團體，由7人組成，以研究古希臘羅馬文人組成，以研究古希臘羅馬文學(xué)并從中受到教益為出發(fā)點，以革新法國詩歌形式，促進法蘭西民族語言的統(tǒng)一為旨歸。學(xué)并從中受到教益為出發(fā)點，以革新法國詩歌形式，促進法蘭西民族語言的統(tǒng)一為旨歸。保衛(wèi)與發(fā)揚法蘭西語言是七星詩社的宣言。代表詩人是龍沙，他是法國近代第一位抒保衛(wèi)與發(fā)揚法蘭西語言是七星詩社的宣言。代表詩人是龍沙，他是法國近代第一位抒情詩人，其主要成就是愛情詩。拉伯雷是法國人文主義文學(xué)平民傾向的杰出代表，他的代情詩人，其主要成就是愛情詩。拉伯雷是法國人文主義文學(xué)平民傾向的杰出代表，他的代表作為表作為5卷長篇小說巨人傳卷長篇小說巨人傳。3、巨人傳的巨人形象巨人傳的巨人形象⑴作品塑造了以格朗吉杰、卡岡都亞和龐大固埃為代表的三代巨人形象，尤其是通過卡岡作品塑造了以格朗吉杰、卡岡都亞和龐大固埃為代表的三代巨人形象，尤其是通過卡岡都亞和龐大固埃的形象表現(xiàn)了文藝復(fù)興時期的巨人思想。作者描寫卡岡都亞生下來就巨大都亞和龐大固埃的形象表現(xiàn)了文藝復(fù)興時期的巨人思想。作者描寫卡岡都亞生下來就巨大無比，在這里，巨人形體的高大象征著人的偉大，以此反對宗教神學(xué)關(guān)于人是渺小的、屈無比，在這里，巨人形體的高大象征著人的偉大，以此反對宗教神學(xué)關(guān)于人是渺小的、屈從于上帝的生命的思想。三個巨人食量過人、縱情享樂、百無禁忌，體現(xiàn)了人追求肉體感從于上帝的生命的思想。三個巨人食量過人、縱情享樂、百無禁忌，體現(xiàn)了人追求肉體感官幸福、快樂，看重今生的嶄新的人生觀。官幸福、快樂，看重今生的嶄新的人生觀。⑵巨人具有許多優(yōu)秀品質(zhì)?？▽紒啇酆煤推剑瑦圩o民眾。當(dāng)他的國土遭受外敵入侵時，巨人具有許多優(yōu)秀品質(zhì)。卡岡都亞愛好和平，愛護民眾。當(dāng)他的國土遭受外敵入侵時，他首先想到的是人民的利益，而非自己的統(tǒng)治；他還表現(xiàn)了對宗教權(quán)威的蔑視，如他把巴他首先想到的是人民的利益，而非自己的統(tǒng)治；他還表現(xiàn)了對宗教權(quán)威的蔑視，如他把巴黎圣母院的大鐘摘下來掛在馬脖子上當(dāng)鈴鐺。他指出教會是是非叢生之地，修道院生活違黎圣母院的大鐘摘下來掛在馬脖子上當(dāng)鈴鐺。他指出教會是是非叢生之地，修道院生活違背人的天性，人應(yīng)該自由發(fā)展，擺脫宗教神學(xué)的束縛。龐大固埃對世界充滿好奇，努力探背人的天性，人應(yīng)該自由發(fā)展，擺脫宗教神學(xué)的束縛。龐大固埃對世界充滿好奇，努力探索各種奧秘，他游歷各地的動機是了解自然萬物，探尋真理。索各種奧秘，他游歷各地的動機是了解自然萬物，探尋真理。⑶經(jīng)過人文主義教育的卡岡都亞和龐大固埃知識淵博、充滿智慧，卡岡都亞對龐大固埃的經(jīng)過人文主義教育的卡岡都亞和龐大固埃知識淵博、充滿智慧，卡岡都亞對龐大固埃的教育避免了當(dāng)初他本人所走的彎路，不再接受經(jīng)院哲學(xué)的教育，而是直接接受人文主義教育避免了當(dāng)初他本人所走的彎路，不再接受經(jīng)院哲學(xué)的教育，而是直接接受人文主義的、全面的綜合性教育。的、全面的綜合性教育。㈢西班牙文學(xué)西班牙文學(xué)1、發(fā)展情況西班牙人文主義文學(xué)的繁榮出現(xiàn)在、發(fā)展情況西班牙人文主義文學(xué)的繁榮出現(xiàn)在16世紀(jì)后、世紀(jì)后、17世紀(jì)初期，此前只是流浪世紀(jì)初期，此前只是流浪漢小說和騎士文學(xué)的畸形繁榮。漢小說和騎士文學(xué)的畸形繁榮?！傲骼藵h小說”是歐洲近代小說的一種模式。它基本上取材“流浪漢小說”是歐洲近代小說的一種模式。它基本上取材于現(xiàn)實生活，特別是城市平民生活；主人公多為無業(yè)游民。西班牙于現(xiàn)實生活，特別是城市平民生活；主人公多為無業(yè)游民。西班牙16世紀(jì)最著名的流浪漢世紀(jì)最著名的流浪漢小說是無名氏的小癩子小說是無名氏的小癩子。西班牙人文主義文學(xué)的杰出作家是塞萬提斯，代表作堂吉訶。西班牙人文主義文學(xué)的杰出作家是塞萬提斯，代表作堂吉訶德德，是歐洲第一部現(xiàn)實主義長篇小說。這一時期，西班牙喜劇一度繁榮，維加是西班牙戲，是歐洲第一部現(xiàn)實主義長篇小說。這一時期，西班牙喜劇一度繁榮，維加是西班牙戲劇的奠基者，被譽為“西班牙戲劇之父”劇的奠基者，被譽為“西班牙戲劇之父”，代表作是羊泉村，代表作是羊泉村。2、流浪漢小說是指在、流浪漢小說是指在16世紀(jì)中葉，西班牙城市發(fā)達，產(chǎn)生的一種新型小說，即“流浪世紀(jì)中葉，西班牙城市發(fā)達，產(chǎn)生的一種新型小說，即“流浪漢小說”漢小說”；是歐洲近代小說的一種模式。它基本上取材于現(xiàn)實生活，特別是城市平民生活；；是歐洲近代小說的一種模式。它基本上取材于現(xiàn)實生活，特別是城市平民生活；主人公多為無業(yè)游民，作品在描寫他們不幸命運的同時，也描寫了其為生活所迫而進行的主人公多為無業(yè)游民，作品在描寫他們不幸命運的同時，也描寫了其為生活所迫而進行的欺騙、偷盜和各種惡作劇，表現(xiàn)了不幸者的消極反抗情緒；在布局謀篇上，以主人公活動欺騙、偷盜和各種惡作劇，表現(xiàn)了不幸者的消極反抗情緒；在布局謀篇上，以主人公活動為線索，按主人公活動的足跡，通過主人公的親身經(jīng)歷和所見所聞來安排各種生活場景。為線索，按主人公活動的足跡，通過主人公的親身經(jīng)歷和所見所聞來安排各種生活場景。西班牙西班牙16世紀(jì)最著名的流浪漢小說是無名氏的小癩子世紀(jì)最著名的流浪漢小說是無名氏的小癩子。㈣英國文學(xué)英國文學(xué)1、發(fā)展情況英國是文藝復(fù)興時期人文主義文學(xué)持續(xù)時間最長、取得成就最高的國家。、發(fā)展情況英國是文藝復(fù)興時期人文主義文學(xué)持續(xù)時間最長、取得成就最高的國家。14世紀(jì)，英國就已經(jīng)出現(xiàn)了人文主義文學(xué)。最早的作家是喬叟，他的代表作是坎特伯雷故世紀(jì)，英國就已經(jīng)出現(xiàn)了人文主義文學(xué)。最早的作家是喬叟，他的代表作是坎特伯雷故事集事集。15世紀(jì)末，一批新的人文主義學(xué)者登上文壇，莫爾的主要著作烏托邦是一部世紀(jì)末，一批新的人文主義學(xué)者登上文壇，莫爾的主要著作烏托邦是一部對話體幻想小說，這部作品成為歐洲空想社會主義的最初重要著作之一。對話體幻想小說，這部作品成為歐洲空想社會主義的最初重要著作之一。16世紀(jì)，英國人世紀(jì)，英國人文主義文學(xué)進入繁榮期，尤以戲劇成就最為突出。在莎士比亞之前，出現(xiàn)了一批所謂“大文主義文學(xué)進入繁榮期，尤以戲劇成就最為突出。在莎士比亞之前，出現(xiàn)了一批所謂“大學(xué)才子”的劇作家。代表人物有李利、馬洛等，他們?yōu)樯勘葋啈騽〉漠a(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。學(xué)才子”的劇作家。代表人物有李利、馬洛等，他們?yōu)樯勘葋啈騽〉漠a(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。莎士比亞是文藝復(fù)興時期最偉大的人文主義作家。莎士比亞是文藝復(fù)興時期最偉大的人文主義作家。2、大學(xué)才子派是指在莎士比亞之前，、大學(xué)才子派是指在莎士比亞之前，“大學(xué)才子”是對“大學(xué)才子”是對16世紀(jì)后期當(dāng)時活躍于英國戲劇世紀(jì)后期當(dāng)時活躍于英國戲劇界的一批青年知識分子的統(tǒng)稱，他們大多受過大學(xué)教育，具有人文主義思想，學(xué)識淵博，界的一批青年知識分子的統(tǒng)稱，他們大多受過大學(xué)教育，具有人文主義思想，學(xué)識淵博，在戲劇創(chuàng)作上頗有創(chuàng)新。代表人物有李利、馬洛等，他們對莎士比亞戲劇的產(chǎn)生奠定了基在戲劇創(chuàng)作上頗有創(chuàng)新。代表人物有李利、馬洛等，他們對莎士比亞戲劇的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。出現(xiàn)最早的是牛津大學(xué)畢業(yè)生約翰李利、羅伯特格林，年齡最小貢獻最大的是馬礎(chǔ)。出現(xiàn)最早的是牛津大學(xué)畢業(yè)生約翰李利、羅伯特格林，年齡最小貢獻最大的是馬洛，他被看做是莎士比亞的先驅(qū)，其杰作是浮士德博士的悲劇洛，他被看做是莎士比亞的先驅(qū)，其杰作是浮士德博士的悲劇。

簡介：一．名詞解釋1．建筑型制一定歷史階段和一定地域范圍內(nèi)形成的某一類型建筑物在平面、空間布局、材料、結(jié)構(gòu)方式及造型藝術(shù)處理上的英武格局。建筑型制在一定歷史時期中有定型性和穩(wěn)定性。2．瑪斯塔巴（MASTABA）埃及早期的國王陵墓，其形式源于對當(dāng)時國王長方形平臺式住宅的模仿。占用很大的土地面積，地上部分是用磚或石砌成的長方形臺狀，內(nèi)有廳堂，墓室在地下，上下有階梯或斜坡通道相連。后來的金字塔是在此基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展起來的。3．牌樓門PYLON埃及廟宇的大門，是一堵厚重的高墻，中部凹下處為出入口，上置厚重的石板楣梁，刻有雙翼的太陽，墻身兩面向內(nèi)傾斜，中間留空，內(nèi)有可通置門楣。門的兩側(cè)緊貼墻向處插長予及旗桿等裝飾物，墻面陰刻象形文字及圖畫。4．方尖碑OBELISK古埃及崇拜太陽的紀(jì)念碑，常成對地豎立在神廟的入口處。其斷面呈正方形，上大下小，頂部為金字塔形，常鍍合金，一般修長比為9101，用整塊花崗石制成，刻有象形文字的陰刻圖案。5．柱式ORDER長時期希臘建筑藝術(shù)的改進主要集中在石頭的梁柱結(jié)構(gòu)的柱子、額枋和檐部構(gòu)件的形式、比例和相互組合上，到公元前6世紀(jì)，已經(jīng)有了比較穩(wěn)定的做法，即各部分之間以及柱距均以柱身底部直徑為模數(shù)形成一定的比例關(guān)系。這套做法被后來的羅馬人稱為柱式。柱式是西方古典建筑的重要特點，發(fā)展至文藝復(fù)興時期，經(jīng)維尼奧拉的總結(jié)而程式化。6．希波丹姆模式公元前5世紀(jì)的古希臘規(guī)劃建筑師希波丹姆遵循古希臘哲理，探求幾何和數(shù)的和諧，采取了一種幾何形狀的、以棋盤式路網(wǎng)為城市骨架，并進行適當(dāng)功能分區(qū)的結(jié)構(gòu)模式，以取得秩序和美，并最早在理論上予以闡述，而稱為希波丹姆模式。希波丹姆也被后人譽為“城市規(guī)劃之父”。城市典型平面為兩條垂直大街從城市中心通過，中心大街的一側(cè)布置中心廣場，中心廣場占有一個或一個以上的街坊；街坊面積較小。典型城市是希波丹姆設(shè)計的米利都城。這種模式對后世城市規(guī)劃影響很大。7．希臘疊柱式希臘化時期的市場或廣場上出現(xiàn)了許多兩層高的敞廊，下層用比較粗壯的多立克柱式，上層用愛奧尼克柱式，上層的柱子底徑等于或稍小于下層柱子的上徑，上下層的柱式都具備完整的柱子、額枋和檐部三部分。這種做法稱為希臘柱式，受其影響產(chǎn)生了羅馬疊柱式。8．肋架拱最早出現(xiàn)于4世紀(jì)的羅馬，在券拱結(jié)構(gòu)中一系列發(fā)券之間架設(shè)石板，區(qū)分拱頂?shù)某兄夭糠趾蛧o部分，從而大大減輕拱頂自重，并且把荷載集中到券上以承重墻，同時可以節(jié)省模板。這種技術(shù)后來在中世紀(jì)得以大量運用。9．券柱式古羅馬建筑為了解決柱式與券拱結(jié)構(gòu)之間的矛盾，產(chǎn)生的用柱式裝飾券拱的做法。即在墻上或墩子上貼裝飾性的柱式，從柱礎(chǔ)到檐口一一具備，把券洞套在柱式的開間里，券腳和券面都用柱式的線腳裝飾，取得細節(jié)的一致，以協(xié)調(diào)風(fēng)格。柱子和檐部都保持原有的比例但開間放大。柱子突出于墻面約3/4柱徑。這種結(jié)構(gòu)圖稱券柱式。10．連續(xù)券羅馬建筑中柱式與拱券相結(jié)合，柱子起承重作用，券代替柱子上面的梁，券腳直接落在柱子上，或在中間墊一小段檐部。多重復(fù)連續(xù)使用，產(chǎn)生輕巧、活潑的構(gòu)圖，稱為連續(xù)券。11．羅馬疊柱式古羅馬建筑為了解決柱式的同多層建筑的矛盾，在希臘的基礎(chǔ)上，底層塔斯干柱式或羅馬多立克柱式，二層用愛奧尼柱式，三層用科林斯柱式如果有四層則用科林斯壁柱。上層柱子的軸線比下層的略向后退。在羅馬，極少有純柱式的疊23．穆達迦風(fēng)格（MUDAJARSTYLE）10世紀(jì)后，在西班牙的主教堂中，大量伊斯蘭建筑手法摻入到哥特建筑中，形成了特殊的風(fēng)格，稱為穆達迦風(fēng)格。主要特點是馬蹄形券、鏤空的石窗欞和大面積的幾何圖案或其它花紋。24．垂直式哥特15世紀(jì)后英國的哥特建筑，以垂直線為主要特征，在建筑內(nèi)部集束表面、窗欞等部位都是垂直線條，拱頂?shù)睦呓豢棾裳b飾的網(wǎng)狀，呈現(xiàn)出晚期哥特片面追求形式、違反結(jié)構(gòu)理性的趨向。25．輝煌式哥特15世紀(jì)后法國的哥特建筑，垂直線條被各種裝飾物緩和，內(nèi)部和外部的裝飾過多，破壞了早期哥特建筑所具有的結(jié)構(gòu)與形式的和諧，呈現(xiàn)出晚期哥特片面追求形式、違反結(jié)構(gòu)理性的趨向。26．屏風(fēng)式立面15世紀(jì)下半葉意大利佛羅倫薩的豪華府邸大多是臨街建造的四合院，三層，平面趨向緊湊、整齊沒有軸線，內(nèi)院四周不分主次。外形上只突出一個臨街的矩形正裝門面，上下左右斬截干凈，窗子排列整齊，冠戴檐口挑出深遠，同整個立面的高度大致成柱式的比例。由于追求立面形式，同內(nèi)部房間不協(xié)調(diào)，得名為屏風(fēng)式立面。典型實例如美狄廳府邸。27．帕拉第奧母題（PALLADIANMOTIVE）意大利文藝復(fù)興后期帕拉第奧在設(shè)計維晉察巴西利卡時為克服開間與柱式比例不符的矛盾，成功地創(chuàng)造的一種券柱式。具體做法是在母間中央按適當(dāng)比例發(fā)券，券腳落在兩棵小柱子上，上面架額枋，小額枋之上再開一個圓洞。這樣把一個開間變成了三個小開間。實部與虛部均衡，方與圓對比豐富。整體以方為主，開間中以圓券為主。不柱子在進深方向成雙，與大柱子均衡。由于構(gòu)圖比例勻稱、細部豐富、條理性強，同時由于在尺度上有兩個層次，適應(yīng)性強，后來從者甚多。28．西班牙大臺階位于意大利羅馬城，東面（上面）是三位一體教堂，西面（下面）是西班牙廣場，平面呈花瓶形，布局時分時合，巧妙地把兩個不同標(biāo)高軸線不一的廣場統(tǒng)一起來，成為平面展開的城市景觀中富于動感的豎向變化，表現(xiàn)出巴洛克靈活自由的設(shè)計手法。山頂教堂的鐘塔和方尖碑則構(gòu)成這一豎向構(gòu)圖的視覺終點。建筑師是斯帕奇，建造時間17231726年。29．手法主義（MANNERISM）也稱為矯飾主義，指16世紀(jì)意大利文藝復(fù)興晚期，古典建筑精神的復(fù)興逐漸蛻化為對古典建筑樣式的興趣，并表現(xiàn)為三個趨向其一，把古典樣式規(guī)范化，以多種樣式的公約數(shù)來尋求少數(shù)幾種形式；其十，豐富和擴大古典樣式形態(tài)；其三，有意地否定古典樣式的形態(tài)和規(guī)則，通過自由造型，尋求新遁形傾向。30．巴洛克建筑17世紀(jì)由羅馬教廷中的耶穌會所倡導(dǎo)的建筑風(fēng)格，最初的目的是在教堂中制造神秘的氣氛的同時標(biāo)榜教遷的富有，常用的手法有波浪形曲線與曲面，形成動態(tài)建筑；利用透視術(shù)與增加層次來夸大距離，體積感強；建筑部件斷折、不完整，形成不穩(wěn)定形象，如斷折或雙層檐部與山花；柱子不規(guī)則排列，增強立面與空間的凹凸起伏和運動感；室內(nèi)應(yīng)用曲線曲面及形體的不穩(wěn)定組合，產(chǎn)生光影變化和虛幻的氣氛。31．洛可可風(fēng)格18世紀(jì)上半葉法國路易十五王朝時期興趣的一種室內(nèi)裝飾風(fēng)格。裝飾題材排斥建筑母題，常用蚌殼、卷渦、水草及其它等曲線花紋，局部點綴人物。色彩常為白色、金色、粉色、嫩綠、淡黃等嬌艷的顏色。門窗的上檻、鏡子和框邊線腳的上下沿盡量避免用水平的直線和直角，而用多變的曲線、卷渦以及水草、瓔珞等圖案。室內(nèi)喜用閃爍光澤的鏡子、吊燈、帳幔和陳設(shè)。由于路易十五的偏愛，又名路易十五式。32．VILLAD’ESTE建于16世紀(jì)下半葉，以其園林景觀著稱于世，是意大利臺地式園林

簡介：WORD版初中生物1/36第6章綠色開花植物的生活史2020年中考真題匯編一．選擇題（共一．選擇題（共30小題）小題）1．（2020武威）下列條件中，不屬于種子萌發(fā)必需環(huán)境條件的是（）A．空氣B．水分C．溫度D．光照2．（2020營口）大豆是我國北方重要的經(jīng)濟作物。如圖是大豆種子萌發(fā)的過程，分析正確的是（）A．萌發(fā)過程需要充足的光照B．胚根最先突破種皮發(fā)育成②C．種子從萌發(fā)到長出幼葉前，子葉內(nèi)的有機物不斷增多D．地上部分①主要是由種子的胚軸發(fā)育而來3．（2020順德區(qū)）下表是興趣小組“探究綠豆種子萌發(fā)的環(huán)境條件”的實驗記錄表。該實驗結(jié)果說明種子萌發(fā)需要的環(huán)境條件是（）組別種子數(shù)光照水分溫度現(xiàn)象甲20粒暗室適量5℃不萌發(fā)乙20粒暗室適量25℃萌發(fā)A．適宜的溫度B．充足的光照C．一定的水分D．充足的空氣4．（2020北京）小林同學(xué)用綠豆種子做材料，進行發(fā)豆芽的生物實踐活動。下列敘述錯誤的是（）A．容器中需要放入適量的水WORD版初中生物3/36C．③是胚珠，能夠發(fā)育成豌豆果實D．④是由花藥和花絲組成的雄蕊8．（2020岳陽）周末小紅到奶奶的菜園，想運用所學(xué)知識給南瓜授粉提高產(chǎn)量，需摘取南瓜植株的（）A．一支雌蕊B．一朵雌花C．一朵雄花D．一支葉芽9．（2020青島）如圖是花的結(jié)構(gòu)及受精作用示意圖。下列敘述錯誤的是（）A．這朵花的主要部分是⑧雄蕊和⑨雌蕊B．圖中的傳粉方式是自花傳粉C．受精后⑦將來發(fā)育成種子中的胚乳D．⑤由子房壁和胚珠組成，將來發(fā)育成果實10．（2020邵陽）如圖是桃花的結(jié)構(gòu)示意圖，下列相關(guān)敘述錯誤的是（）A．這朵花的主要結(jié)構(gòu)是3和7B．這種花可以進行異花傳粉C．1中的花粉落到4上，在4上完成受精作用

簡介：全國全國20212021年1010月自學(xué)考試外國法制史試月自學(xué)考試外國法制史試題與答案題與答案全國2021年10月高等教育自學(xué)考試外國法制史試題與答案一、單項選擇題（本大題共25小題，每小題1分，共25分）1世界上最古老的成文法律是（B楔形文字法）A古印度法B楔形文字法C古希臘法D古羅馬法220世紀(jì)初，漢穆拉比法典被法國考古隊發(fā)現(xiàn)于（D伊朗西部）A今伊拉克境內(nèi)B今沙特阿拉伯境內(nèi)C今北非一帶D伊朗西部3南亞次大陸最早的奴隸制國家形成于（C公元前2千年左右）A公元前4千年左右B公元前3千年左右C為城市法和商法所取代D演變?yōu)榉稚⒌牡胤搅?xí)慣法8公元12世紀(jì)前，法蘭西王國的動產(chǎn)繼承制度是（A法定繼承）A法定繼承B遺囑繼承C法定繼承為主，遺囑繼承為輔D可以將遺產(chǎn)遺贈給任何人916世紀(jì)法國關(guān)于結(jié)婚須舉行宗教儀式的制度源自（D宗教會議決議）A國王敕令B巴黎高等法院判例C日耳曼習(xí)慣法D宗教會議決議10西歐中世紀(jì)隨著海上貿(mào)易的復(fù)興和自治城市的出現(xiàn)，一種新的法律部門應(yīng)運而生，它是（B商法）A私法B商法第1頁C經(jīng)濟法D公司法11英國于公元13世紀(jì)形成的與普通法相對應(yīng)的另一法律

簡介：傳媒傳媒20212021年4月中國新聞史課程考試作業(yè)考核試題中國新聞史課程考試作業(yè)考核試題1單選題單選題11939年初,中共中央決定新華社與新中華報由報、社一家,改為各自成立獨立的編輯部,共同接受中央黨報委員會的領(lǐng)導(dǎo),社長是。A向仲華B鄧拓C陸定一D范長江正確答案A2東西洋考每月統(tǒng)記傳創(chuàng)辦的時間是。A1815年B1823年C1828年D1833年正確答案D3“五四”時期,最先傳播馬克思主義思想的是。A陳獨秀B毛澤東C李大釗D周恩來正確答案C41942年12月3日起,延安新華廣播電臺舉辦節(jié)目。A日語A全黨辦報B同人辦報C教授辦報D革命辦報正確答案A9最早把萬國公報作為機關(guān)報的是。A廣學(xué)會B英華書院C馬禮遜教育會D倫敦布道會正確答案A101903年5月,應(yīng)陳范邀請擔(dān)任上海蘇報主筆的是。A蔡元培B鄒容C章太炎D章士釗正確答案D11察世俗每月統(tǒng)記傳的主編是。A馬禮遜B米憐C麥都思D吉德正確答案A

簡介：中國古代音樂史中國古代音樂史一、先秦六代樂舞、八音、三分損益法、一、先秦六代樂舞、八音、三分損益法、詩經(jīng)詩經(jīng)、樂記樂記1、六代樂舞又稱六代之樂，是黃帝時期流傳下來并保留在周代宮廷中六部代表性樂舞，是當(dāng)時統(tǒng)治者用于祭祀大典和重大宴享活動，包括黃帝的云門大卷、堯時的咸池、舜時的大韶（孔子稱之為盡善盡美的樂舞）、夏時的大夏、商時的大濩、周時的大武，這六部規(guī)模宏大的典禮音樂，是分別用于祭祀天神、地神、四望、山川、仙妣、仙祖，前三部屬于原始社會后期作品，都是以圖騰崇拜為主，后三部為夏、商、周的創(chuàng)作性樂舞，均歌頌統(tǒng)治者的文功武德。特點規(guī)模宏大，有歌有舞而聲調(diào)平淡、節(jié)奏緩慢，大多表現(xiàn)一種中庸平和的情緒，給人以嚴肅、靜穆之感，六代樂舞是周代音樂文化具有集大成意義的代表性作品。2、八音是我國周代關(guān)于樂器的分類方法，是以樂器作為材料進行分類，將之分為八類金、石、土、革、絲、木、匏、竹，史稱為八音，代表性樂器金鐘、镈，石磬，土塤，革鼓，竹篪，是古代器樂藝術(shù)發(fā)展較高層次的音樂藝術(shù)，標(biāo)志我國音樂發(fā)展已進入成熟發(fā)展階段。3、三分損益法我國戰(zhàn)國時確立的以數(shù)學(xué)來計算一個五聲音階中各音弦長比例的生律法，史稱三分損益法，是我國制定音樂史所使用最早的生律法，最早記述的著作是管子地圖，分三分損一和三分益一，即以黃鐘標(biāo)準(zhǔn)音為宮，以宮音弦長增加三分之一，得低四度徵音，再徵音平分減三分之一，得高音商音，如此往復(fù)，出現(xiàn)宮、商、角、徵、羽五音，并在此基礎(chǔ)上推出12律，黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應(yīng)鐘，由此得出的12律為不平均律，因而出現(xiàn)黃鐘不能還原現(xiàn)象，暴露出12律不能回歸本律和無法周而復(fù)始地旋宮轉(zhuǎn)調(diào)，該問題直到明代朱載堉的新法密率才得以解決。4、詩經(jīng)我國最早的一部詩歌總集，儒家經(jīng)典之一，是周代統(tǒng)治者為察民情而設(shè)的采風(fēng)制度，于春秋末期形成300個集子，后世稱之為“詩經(jīng)”，它保存了西周初期到春秋末年500年間的音樂作品，歌詞共305首，分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三類，其中“風(fēng)”又稱為“國風(fēng)”，是北方15國的民歌，共有160篇，也是詩經(jīng)中的精華之作，它直接表現(xiàn)了古代勞動人民的智都尉李延年，精通音律，曾根據(jù)張騫從西域帶回的摩柯都勒，制作了28首新曲調(diào)作為儀仗時用的軍樂，樂府隨漢代衰落，公元前7世紀(jì)前取消，漢樂府機構(gòu)的出現(xiàn)對當(dāng)時的音樂繁榮起到重要作用。2、相和歌是漢代各種民間歌曲的總稱，原始形式只有清唱，即徒歌，后發(fā)展成一人唱三人和的演唱，即但歌，進一步形成絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌的相和形式，后來最后發(fā)展為相和大曲形式（最高），即多段體的大型歌舞形式，其結(jié)構(gòu)有幾部分構(gòu)成，即艷、曲、解、趨、亂等，常用樂器有節(jié)、笙、琵琶等七種，使用平、清、瑟三調(diào)，相和歌以及相和大曲的出現(xiàn)說明漢代歌舞音樂已具有相當(dāng)高的發(fā)展水平，對于唐代的歌舞大曲有一定影響。3、清商樂是我國東晉、南北朝期間承襲漢魏、相和諸曲，吸收當(dāng)時民間音樂發(fā)展而成的伎樂的總稱，又名清商曲，隋唐時簡稱清樂，主要流行于長江中下游地區(qū)，它包含平調(diào)、清調(diào)、瑟調(diào)的周朝房中曲，秦代的相和三調(diào)，以至魏晉時的清商三調(diào)的漢族民間音樂傳統(tǒng)的延續(xù)，包括了相和歌、江南吳歌和荊楚西曲，所用樂器有鐘、磬、琴、瑟等15種，保存了較多秦漢以來的歷代民間俗樂。4、是漢時北方鮮卑、匈奴等少數(shù)民族的馬上之樂，即馬上吹奏笳、角之類的樂器，以鐃、鼓、排簫進行伴奏合唱，稱之為鐃歌。5、嵇康三國時期重要的思想家、文學(xué)家和音樂家，音樂貢獻有幾個方面，聲無哀樂論是他的音樂美學(xué)理論著作，也是他聲討儒家音樂思想的檄文，創(chuàng)作了長清、短清、長側(cè)、短側(cè)四首琴曲，成為嵇氏四弄和蔡氏五弄，合成九弄，是我國古代一組重要琴曲，他是著名琴曲廣陵散的演奏家，且此曲為其生命絕唱。6、阮籍竹林七賢之一，三國時代著名文學(xué)家、音樂家，酒狂相傳是其琴曲，載于神奇秘譜，琴曲以借酒揚狂為主旨，刻畫了飲酒者醉意朦朧的神態(tài)以及內(nèi)心的痛苦，是我國古代琴曲中的珍品，樂論是其值得研究的理論著述，其中存在兩種自相矛盾的思想文字。7、京房西漢時樂律學(xué)家，我國第一個發(fā)現(xiàn)仲呂不能還原黃鐘，他提出的六十律是根據(jù)三分損益法從第13律起繼續(xù)推算，產(chǎn)生五組不同律高的12律，一日音差為京房音差，他發(fā)現(xiàn)以管定律的缺陷，提出“竹聲不可度調(diào)”的見

簡介：中外學(xué)前教育史20秋在線作業(yè)20002試卷總分100得分100一、單選題共10道試題,共30分1維爾德斯平提出一種新的教學(xué)方法A自然教育方法B啟發(fā)教育方法C引導(dǎo)教育方法D開發(fā)教育方法答案D2法國近代學(xué)前教育開端“編織學(xué)?！眲?chuàng)立于A1776年B1835年C1826年D1870年答案A3我國第一個幼兒教育機構(gòu)是A上海公立幼稚舍B湖北省立幼稚園C天津嚴氏蒙養(yǎng)院D京師第一蒙養(yǎng)院7近代學(xué)前教育設(shè)施的萌芽“編織學(xué)校”的建立者是A夸美紐斯B維爾德斯平C歐文D奧柏林答案D8美國第一所幼兒園由瑪格麗特舒爾茨創(chuàng)辦的專門招收的移民子女是A英國B法國C德國D日本答案C9陶行之提出的創(chuàng)造教育的思想是A六大解放B尚自然，展個性C崇尚美育D愛滿天下答案A

簡介：中古音樂史要點整理一、中國古代樂律學(xué)11三分損益法三分損益法在周代正式確立的我國古代生律的方法，按其振動體長度來進行音階或十二律呂的相生，史稱“三分損益法”，最早記述這一理論的是管子一書。其求五音之法為先求得一個標(biāo)準(zhǔn)音“黃鐘”，把它作為宮音。然后就宮音的弦長增加三分之一（三分益一），即得低四度的徵音；再就徵音的弦長減去三分之一（三分損一），即得高五音的商音；把商音的弦長增加三分之一，得低四度的羽音；就羽音弦長減去三分之一，可得角音。22周代周代“十二律呂十二律呂”十二律呂是周代律學(xué)的名稱。它是用三分損益法求得的，即黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑冼、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應(yīng)鐘。其中單數(shù)各律為“律”，雙數(shù)各律為“呂”。33京房六十律京房六十律京房（前77前37）西漢律學(xué)家，本姓李，字君明。他因為三分損益法所生十二律中仲呂不能回到黃鐘律，因而繼續(xù)推算下去，成為“六十律”。京房同時覺察到律管的管口校正問題，提出“竹聲不可度調(diào)”的認識，并制作了十三弦的“準(zhǔn)”。44荀勖笛律荀勖笛律西晉律學(xué)家荀勖（289）在樂律上的成就在于他發(fā)現(xiàn)了笛律中的“管口校正數(shù)”，荀勖運用“管口校正”制作出較精確的十二笛。每笛適吹一律。荀勖的“管口校正”之方法為他作的笛有六個按孔，前五后一。后面一個按孔離吹口最近，作為商音。前面五孔依次由吹孔向下排列為宮、變宮、羽、徵、變徵；六孔全按為角音。55何承天的何承天的“新律新律”何承天，南朝宋時郯（今山東郯城縣）人，武帝時420422曾為尚書祠部郎，文帝時做過御史中丞后因故免官，死于家中。他在樂律學(xué)史上，第一次別開生面地提出了“十二等差律”（即隋書稱之“新律”）的理論。其方法是先以黃鐘本律之?dāng)?shù)（9寸）減去由仲呂所生黃鐘2之?dāng)?shù)（88788寸），得44半字譜半字譜又稱燕樂半字譜，是工尺譜的一種早期形式，分管色譜和弦索譜兩種。它們是由筆畫簡易的半字符號組成。55俗字譜俗字譜是宋代流行的一種記譜法，是由唐代的半字譜演變而來。它通過運行十個基本譜字來記譜，代表不同的音高，另外還有一些記錄節(jié)奏的符號和其他常用的符號。66工尺譜工尺譜因用“工”“尺”等字記寫唱名而得名。它是由唐代燕樂半字譜、宋代俗字譜發(fā)展而來。77律呂譜律呂譜相傳早在唐代開元年間已有此種樂譜。譜中用十二律名表示旋律的音高，以一字一音的格式用律名的第一字標(biāo)在歌詞每一字右下方或左側(cè)。88二四譜二四譜一種古老的記譜法，是以二、三、四、五、六表示音階各音級的音高，它基于五聲音階基礎(chǔ)，當(dāng)七聲出現(xiàn)時，“二變”之音則是將原三、六兩音提高一個二度而獲得。三、中國古代主要音樂機構(gòu)11漢代樂府漢代樂府樂府是封建王朝管理音樂的一個官署，始于秦代。漢承秦制，在公元前112年亦設(shè)立樂府。樂府的任務(wù)是收集民間音樂；創(chuàng)作和填寫歌辭、創(chuàng)作與改編曲調(diào)、編配樂器、進行演唱及演奏等。歷史上漢樂府的領(lǐng)導(dǎo)人重要的且有記載的是協(xié)律都尉李延年，樂府中并有幾十位文學(xué)家寫歌詞，另有八百多名工作人員，多為各地民間藝人。樂府的撤銷是在公元前7年，漢哀帝對樂府機構(gòu)進行了裁減，致使樂府由盛變衰。22太常寺（唐代）太常寺（唐代）太常寺由政府管轄，是唐代最高的禮樂行政機構(gòu)，大樂署、鼓吹署是隸屬于太常寺的音樂機構(gòu)。33大樂署（唐代）大樂署（唐代）唐代太常寺下屬的音樂機構(gòu)，既管雅樂，又管燕樂，由樂師教習(xí)“音聲人”。44鼓吹署（唐代）鼓吹署（唐代）唐代太常寺下屬的音樂機構(gòu)，主管鼓吹樂，參與祭祀和一部分宮廷禮儀活動，往往兼管百戲。55教坊（唐代）教坊（唐代）教坊是唐宋元明時管理教習(xí)音樂、領(lǐng)導(dǎo)藝人的宮廷所用俗樂機構(gòu)，是宮中訓(xùn)練、培養(yǎng)樂工的場所，是宮廷歌舞樂人的集中地。唐高祖時置內(nèi)教坊于宮中。開元二年禁城外分別設(shè)左、右教坊二處，并在東京洛陽另

簡介：中國現(xiàn)代文學(xué)史筆記名詞解釋1，五四文學(xué)革命五四文學(xué)革命是不僅是一次中國文學(xué)的革命運動，同時也是中國歷史上一次偉大的文化革命運動。經(jīng)過晚清文學(xué)改良運動以來近20年的云雨孕育，五四時期，中國現(xiàn)代文學(xué)終于在文學(xué)革命的催生下，以嶄新的姿態(tài)誕生了。五四文學(xué)革命是中國現(xiàn)代文學(xué)的正式發(fā)端。1917年初，胡適，陳獨秀在新青年上相繼發(fā)表了文學(xué)改良芻議和文學(xué)革命論的文章，標(biāo)志著文學(xué)運動的正式興起。二人的文章從理論上拉開了文學(xué)革命的序幕。很快得到了有識之士的響應(yīng)。文學(xué)革命的實踐也邁開了步伐，1918年初以新青年為核心形成了新文化的統(tǒng)一戰(zhàn)線。以魯迅郭沫若為代表創(chuàng)作的新文學(xué)作品顯示了文學(xué)革命的實績，表明了新文學(xué)的實質(zhì)性進展。魯迅的第一篇白話小說狂人日記郭沫若的新詩集女神都從形式上改變了中國文學(xué)的舊貌。五四文學(xué)革命時期還出現(xiàn)了大量的社團，刊物，并確立了白話文的地位。這次文學(xué)革命是中國歷史上亙古未有的大變革，他的成功從形式上根本改變了中國文學(xué)的面貌，從此中國文學(xué)走上了嶄新的道路。2，革命文學(xué)運動新成立的太陽社和經(jīng)過整頓的后期創(chuàng)造社于1928年初正式發(fā)起了無產(chǎn)階級革命文學(xué)運動。他們大力宣揚文學(xué)是宣傳的武器，要為革命斗爭服務(wù)，要實現(xiàn)大眾化，革命作家要努力改造世界觀，獲得無產(chǎn)階級意識，克服小資產(chǎn)階級思想，為千千萬萬勞動群眾服務(wù)。從文學(xué)革命都革命文學(xué)，標(biāo)志著中國現(xiàn)代文學(xué)從藝術(shù)形式到思想內(nèi)容的深入發(fā)展和變化。3，抗戰(zhàn)文藝運動抗戰(zhàn)的爆發(fā)給中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展帶來了根本性的變化。全館范圍的抗戰(zhàn)文藝運動充分表明了中共現(xiàn)代文學(xué)始終與時代社會相輔相成，同步共進的根本特征。抗戰(zhàn)文學(xué)的主要特點是形成了全國規(guī)模的文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線；抗日救亡成為壓倒一切的文學(xué)主題；出現(xiàn)了大量充滿熱情，易于宣傳和富有鼓動性的藝術(shù)表現(xiàn)形式，如街頭詩，街頭劇，多人合作的大型戲劇和報告文學(xué)等；出現(xiàn)了眾多的文學(xué)中心4，解放區(qū)文藝運動5，延安文藝座談會1942年5月由中共中央主持在延安召開。毛澤東發(fā)表了在延安文藝座談會上的講話，從根本上闡述了我們的文藝是“為什么人”（即文藝的方向）和“如何為”（即實現(xiàn)文藝方向的途徑）的問題。講話從生活，思想，藝術(shù)三個方面論述了創(chuàng)造人民文藝的必須途徑，發(fā)展了馬克思主義文學(xué)理論，深刻總結(jié)了新文化運動以來的經(jīng)驗教訓(xùn)，解決了新文學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵性問題，對新文學(xué)具有重大深遠的指導(dǎo)意義，造成了我死文學(xué)革命以來中國新文學(xué)發(fā)展進程中有一次深刻的變動。6，象征詩派以李金發(fā)為代表的中國早期象征詩派是“五四”以后出現(xiàn)與中國詩壇的。象征派詩人舵手法國象征主義詩歌的影響，其作品的特點是注重自我心靈的藝術(shù)表現(xiàn)，強調(diào)詩的意向暗示性功能和神秘性，追求所謂“觀念聯(lián)絡(luò)的奇特”。李金發(fā)于1925年至1927年出版的微雨，為幸福而歌，食客與兇年，是中國早期象征詩派的代表作。此為，后期創(chuàng)作社的王獨清，穆木天，馮乃超也是象征主義詩歌的重要作者。7，九葉詩派九葉詩派是中國現(xiàn)代文學(xué)的末期產(chǎn)生的詩歌流派，他們更直接更深刻地感受到了西方文化的影響，同時有更深刻地感受到民族的災(zāi)難。他們有著共同的追求，這是特別注重是個本身價值的一群，如其代表詩人辛迪所說“我的是寧愿讓一個讀者讀一千遍，也不愿讓一千個讀者只讀一遍”他們要求堅持文學(xué)的本身價值和獨立傳統(tǒng)，在藝術(shù)和現(xiàn)實之間求得平衡；他們還追求個人與時代的融合，主張必須以血肉的感情書寫思想的探索，首先是思想自己，思想希冀與一切社會歷史生活的嚴肅關(guān)聯(lián)，既要有凝聚的沉潛德育深切的個人投擲，又要有全局的把握和超人的目光。8，街頭詩運動1938年夏，田間來到延安，于是認柯仲平一起，積極提倡街頭詩運動。所謂街頭詩，就是群眾的詩，它是抄寫在村莊的門樓，墻壁上或印成傳單散發(fā)的通俗政治鼓動詩，也叫墻頭詩或詩傳單。這種詩歌形式出現(xiàn)后，受到群眾的歡迎，起到鼓舞人民，打擊敵人的戰(zhàn)斗作用。田間的街頭詩最為突出，洶涌著詩人從心底流出來的政治熱情，有昂揚激蕩的節(jié)奏感，語言簡練，通俗易懂，在群眾中廣為流傳。三、簡答與論述1、中國現(xiàn)代文學(xué)史的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾個重要階段各個階段的主要內(nèi)容和特點是什么各個階段之間有什么內(nèi)在的聯(lián)系一般把1919前后到1949年之間的大約30年的文學(xué)發(fā)展稱為中國現(xiàn)代文學(xué)史。1）19171927年，五四文學(xué)運動時期。文學(xué)革命開端時間，開創(chuàng)性的作品胡適文學(xué)改良芻議、陳獨秀文學(xué)革命論、魯迅狂人日記、郭沫若女神、胡適的白話新詩，戲劇、小品散文的的藝術(shù)表現(xiàn)和追求。‘冰心’最大的追求是歐歌人類之愛，頌揚人性的美好，有了愛就有一切，愛能融化一切，復(fù)蘇一切，愛是拯救一切的神奇力量，代表作超人，是冰心這種愛的象征，冰心是充滿理想化的作家，有一種浪漫的情調(diào)，但冰心并不膚淺，并不認為這個世界已經(jīng)都充滿了愛，而是缺乏愛所以她要追求、頌揚愛?！捈t’審美追求與冰心相反，表現(xiàn)出對人生的痛苦、失望和悲傷，塢地揭露了人世間的丑惡、殘忍和冷漠。她更多看到是饑餓、孤獨和凄涼等景象。直接來源于她于生活的本質(zhì)的表現(xiàn)。通過這種血淋淋的表現(xiàn)來顯示社會的本質(zhì)。如小城三月是對人生悲涼的象征。7、老舍和丁玲小說創(chuàng)作經(jīng)歷了哪幾個階段，各階段的代表作與特色是什么老舍的創(chuàng)作道路分為三個階段。早期三部長篇小老張的哲學(xué)趙子曰二馬，早期的三個長篇基本上顯示了老舍創(chuàng)作的基本風(fēng)格，對市民命運的密切關(guān)注，幽默譏諷的筆法特色初步顯示出來。中期小說創(chuàng)作的成熟期駱駝祥子離婚我這一輩子，短篇小說月芽。代表作駱駝祥子。離婚標(biāo)志幽默譏諷的特色開始成熟了，貓城是長篇，有政治色彩和寓言故事。這個階段對市民形象的塑造達到了典型化的程度，幽默風(fēng)格達到了圓潤的境地，是老舍高峰和成熟期的創(chuàng)作。后期顯示了風(fēng)格的發(fā)展和變化，以四世同堂為突出特點，老舍對市民形象的描寫，已經(jīng)構(gòu)成了一個完整的獨特的體系，構(gòu)成了老舍的市民世界，幽默諷刺進一步深入轉(zhuǎn)化為批判和揭露?？v觀老舍整個的創(chuàng)作，除了上述特點以外，還有一個獨特的風(fēng)格，即是他的語言特色，老舍的作品顯出鮮明的濃厚的京味文化。丁的創(chuàng)作道路分為三個階段。初期，20年代，發(fā)表以個性解放，婦女解放為主題的作品，以莎菲女士的日記為代表，基本顯示了她的創(chuàng)作特點，顯示出一種深刻敏銳的政治見解和政治眼光。中期，30年代（即30年代到解放區(qū)前后的創(chuàng)作），一部分繼續(xù)表現(xiàn)知識分子、農(nóng)民命運的作品，另一部分是來解放區(qū)以后表現(xiàn)農(nóng)民、女性，這個時期創(chuàng)作的過度體現(xiàn)了丁玲思想發(fā)展的變化。后期，40年代，以太陽照在桑干河上寫農(nóng)民地位命運的變化，顯示了丁玲思想、藝術(shù)上的高峰。這三個階段共同體現(xiàn)了丁創(chuàng)作的總體特點，不同時代最重要的、最敏銳的問題，以一個女性特有的敏銳感和深刻的政治眼光，始終感應(yīng)、追隨著時代的步伐，在積極的思考。8、茅盾子夜對現(xiàn)代長篇小說藝術(shù)框架的構(gòu)建有什么獨特的貢獻茅盾子夜對現(xiàn)代長篇小說藝術(shù)框架的構(gòu)建的獨特的貢獻是大規(guī)模，全景性地反映描寫時代社會生活，子夜讓我們看到整個時代長篇小說的成熟和成功。A子夜顯示了一種開朗視野，宏大嚴謹?shù)慕Y(jié)構(gòu)，線索繁多，人物關(guān)系復(fù)雜，反映各種矛盾，始終圍繞一個交點，一條主線，一個中心人物，以吳遜甫為代表的民族資本家的命運。B塑造吳遜甫這樣典型環(huán)境中的典型人物形象，善于把人物放在廣闊時代背景中描寫，善于提示人物性格和命運在時代社會發(fā)展中變化，以故事情節(jié)刻畫人物，又以人物帶動情節(jié)的發(fā)展寫人，寫物融為一體，合二為一。C多種藝術(shù)手法的運用。最主要的手法是典型人物和環(huán)境的塑造，即人物和生活背景的關(guān)系，運用細節(jié)描寫手法（用細節(jié)描寫很深的具有時間跨度的東西），吳太太與雷參謀（少年維特之煩惱）中的一朵枯萎的玫瑰花。場景（環(huán)境），交易場所，農(nóng)村、紗廠等，刻意的場景描寫來提示人物本質(zhì)，趙伯韜用場面顯示基本質(zhì)，心理描寫手法，杜竹齋以復(fù)雜深刻的內(nèi)心矛盾，其他從農(nóng)村來的資本家的內(nèi)心矛盾語言藝術(shù)的個性化的人物語言，作家個性化的敘述語言。敘述語言是客觀，準(zhǔn)確，冷靜，沒有抒情和議論，主要是作家的描寫（生活材料，堆積多，藝術(shù)消化不夠），人物語言是鮮活的，個性化的，語言符合其身份和地位，趙伯韜凌駕一切，吳遜甫，多面（懇切，剛腹自用），人物語言，越鮮活，個性化，茅盾的敘述語言越客觀，越準(zhǔn)冷靜。9、趙樹理小二黑結(jié)婚農(nóng)村題材的作品中，開拓出哪些嶄新的時代意義對農(nóng)民命運的描寫有什么根本性的突破趙是解放區(qū)作家中，最直接最全面最深刻的關(guān)注農(nóng)民命運的作家，這種關(guān)注的視角很獨特，以小二黑結(jié)婚為例。首先，趙的小說有高度的敏銳的政治眼光和時代責(zé)任感，認識到一些人們不以為然的司空見慣的現(xiàn)象，從農(nóng)村中的日常生活、風(fēng)俗民情，敏銳地感受到解放區(qū)的時代變化了，政權(quán)改變了，但人們的思想變化還遠遠不能跟上時代的步伐。趙的作品告訴我們，以魯迅開始對農(nóng)民的思想啟蒙和改造，這樣的思考仍然是解放區(qū)作家的重要任務(wù)，并不因為政權(quán)變化了，農(nóng)民落后的思想就一掃而光了，小二黑結(jié)婚是從解放區(qū)依然存在的包辦婚姻的角度來寫的。更沉重的告訴我們，封建意識還是很頑固的，作家從敏銳的政治視角來寫。其次，趙的作品特別準(zhǔn)確地把握時代發(fā)展的脈搏。在作品中描寫各種各樣的農(nóng)民，在當(dāng)時的農(nóng)村里，殘存的封建勢力在人民政權(quán)下不成氣候，象二黑、小芹這樣有先進意識的農(nóng)民還是不多的，在農(nóng)民中更普遍的是像三仙姑這些農(nóng)民是絕大多數(shù)，還根不上時代的步伐方向，他們也在跟著時代的主潮，只是跟不上，他們已經(jīng)在轉(zhuǎn)變之中了，而這些是中國發(fā)

簡介：中美史重要知識點中美史重要知識點中西繪畫比較中西繪畫比較中國古典繪畫為代表。它的藝術(shù)特點說明了中國藝術(shù)首先是重表現(xiàn)性的。比較西歐美術(shù)的再現(xiàn)性傾向，它更重精神意念的表述，從而改變著客觀自然現(xiàn)象中的物理因素。①中國美術(shù)重線條造型以及線在藝術(shù)審美中的思想情感。②重詩書畫的聯(lián)系，詩情畫意和音樂效果③重象外之意，基于文學(xué)理念之聯(lián)想。④主張外師造化和中得心源，要求以形傳神，主張似與不似，輕象重意⑤側(cè)重文人意識的發(fā)揮，宣揚封建倫理道德，偏向小農(nóng)意識心態(tài)⑥與儒、佛、道哲學(xué)觀念相聯(lián)系與西方美術(shù)重體面，重視客觀現(xiàn)象本身美的表達，中國美術(shù)是藝術(shù)處理與認識的升華，是獨具特色的與西方完全不同的藝術(shù)形式。它是中華民族文化構(gòu)成的一個重要組成部分，是代表民族審美心理與文化現(xiàn)象的一認閃光的東方金字塔。漢代美術(shù)總結(jié)漢代美術(shù)總結(jié)1、表現(xiàn)題材多樣化，內(nèi)容豐富，直接描寫生活的各個方面。2、風(fēng)格寫實，簡練而概括。3、描寫平民及動物方面的題材，刻畫生動，具體，現(xiàn)實，富于活力，描寫貴族方面的刻畫較呆板。4、繪畫以勾線為主要表現(xiàn)手法，主題明確。5、雕刻完整統(tǒng)一，簡括有氣度，大塊大面，表現(xiàn)了事物內(nèi)在的精神。南北朝石窟、雕塑特點總論南北朝石窟、雕塑特點總論1、早期，域外影響嚴重。造像渾圓，不夠精確，大體大面的效果。統(tǒng)一完整，薄衣貼身，衣紋陰線。中期穿插有漢式長袍衣樣，厚重感強。晚期秀骨清像，長臉，細頸，方肩，衣紋繁復(fù)。秀骨清像，中呈圓潤，柔和。衣褶自然寫實，造型細致準(zhǔn)確，身體光潔優(yōu)美，裝飾性強。2、制作規(guī)模宏大。宗教服務(wù)于統(tǒng)治階級，同時也體現(xiàn)了人民追求美好愿望的要求。有宗教來世思想，有現(xiàn)實生活寫照。唐代山水畫唐代山水畫①在表現(xiàn)形式上，以李思訓(xùn)為代表，工細巧整，青綠重彩，這種風(fēng)格，在唐影響較大，畫風(fēng)普遍，不少創(chuàng)作，向這一派發(fā)展或靠近這一派。②以吳道子為代表的注重線描，不以設(shè)色絢爛為要求的，既體又一派。中唐以且有所發(fā)展。③以張躁為主的呈派，以重視墨法巧變、筆色清潤為主要手法。這種畫法在唐代雖影響小，但它在唐以且影響逐漸擴大兩宋山水、花鳥兩宋山水、花鳥兩宋山水畫的題材內(nèi)容逐漸擴大，它不只是探索山川自然的奧秘，多數(shù)作品與當(dāng)時的外旅、游樂、探險、山居、訪道及漁耕等活動緊密結(jié)合，雖然著重于山川自然的描繪，卻能反映社會的某種面貌。宋代山水的豐富性與深刻性在于畫家的師法造化觀點上的重視，而且能進一步把人的生活感受與自然變化結(jié)合起來“含毫運思，具寫其真，具寫其神”的宗旨。因而優(yōu)秀的作品，不僅能表達出自然界的千變?nèi)f化的各種形態(tài)，并結(jié)合社會現(xiàn)實生活，表達了人與自然的關(guān)系以及不同階級不同階層人的不同處境與生活狀態(tài)。這是宋代山水在畫史上占重要地位的重要原因。宋代山水畫的另一特點是借物抒情，即作者通過山水畫來表敘自己的情感與世界觀。尤其在南宋民族間斗爭十分尖銳，人民激起愛國的憤慨，當(dāng)時所畫的剩山殘水。或不堪風(fēng)雨過江南的之意便能說明這些。再一個特點就是避世嫉俗，隱居的境界表敘。畫家們常以泉流嘯傲題材，這和當(dāng)時宋代人們熱衷道教思想有關(guān)。道教是出世無為的思想，郭熙在林泉高致中說的明確“君子之所以愛夫山水者，其旨之一，即在于避塵囂而親隱逸。這些畫家自榜清高，意象嘯爽，不似俗人，自娛于畫。”因此宋代山水畫家十分注重深入山林師法造化，他們提出“欲事其造化，則莫神于好，莫精于形，莫大飽游飫看。”林泉高致因而宋代山水畫的用筆用墨用色，因各人審美不同的要求，宋山水風(fēng)格多變，有的淡墨輕嵐，有的清泉巧整，有的水墨蒼勁，有的粘落茄等多種手法，并非偶然。王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn)、黃公望并稱為“元四家”王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn)、黃公望并稱為“元四家”。商周青銅器的用途種類主要有禮器、樂器、兵器、工具四大類。商周青銅器的用途種類主要有禮器、樂器、兵器、工具四大類。漢代霍去病石雕的主題雕塑是馬踏匈奴漢代霍去病石雕的主題雕塑是馬踏匈奴宋代文人畫的特點宋代文人畫的特點1、主導(dǎo)思想側(cè)重表述文人知識分子的審美觀、藝術(shù)觀及世界觀。2、創(chuàng)作態(tài)度倡導(dǎo)主觀參與，尊重性情的抒發(fā)。尚意趣，博修養(yǎng)。3、體裁偏重山水、花鳥4、形式語言注重寫意，追求神似。強調(diào)神韻，慣用水墨，極少設(shè)色，講究筆墨情趣。5、畫面構(gòu)成講究書法入畫以及詩書畫印相結(jié)合的畫面構(gòu)成。北宋文人畫的提倡者是蘇東坡與米芾。吳道子繪畫特點簡述。吳道子繪畫特點簡述。早年行筆稠密，中年創(chuàng)造出一種波樣起伏錯落有致的莼菜條描法，被稱為“吳帶尚風(fēng)”的筆法風(fēng)格設(shè)色于焦墨痕中，略施徽染，即以線為主，以色為輔，上有高雅的文采。黃筌與徐熙畫風(fēng)對比分析。黃筌與徐熙畫風(fēng)對比分析。黃筌，淡墨勾勒施以波艷色彩，即雙勾傅色，用筆不見墨跡，重視以色感人。

簡介：第一章第一章原始社會的美術(shù)原始社會的美術(shù)1我國原始時代美術(shù)的主要特征是什么我國原始時代美術(shù)的主要特征是什么混沌性特征實用與審美的結(jié)合物；各門類渾然一體，相互依存2從舊石器時代人類的石器制造看人類審美意識的發(fā)展從舊石器時代人類的石器制造看人類審美意識的發(fā)展人們的審美藝術(shù)逐漸從物質(zhì)生產(chǎn)中分化出來而成為一種獨立的精神現(xiàn)象的趨勢，也為后世美術(shù)的分化和發(fā)展奠定了技術(shù)的和精神的基礎(chǔ)。3何為仰韶彩陶簡述仰韶彩陶各期的造型和紋飾特征何為仰韶彩陶簡述仰韶彩陶各期的造型和紋飾特征所謂彩陶，是指在橙紅色的器壁上用赤鐵礦與氧化錳顏料繪制的圖案，燒成呈黑色或褐色，具有熱烈明快的格調(diào)的陶器。早半坡類型以西安半坡村遺址出土彩陶為代表人面魚紋盆、魚紋盆、鹿紋盆形象生動，手法簡練、筆觸粗礦，變化單純而特征鮮明中廟底溝類型以廟底溝類型為代表盆的造型挺秀飽滿，輕穎而穩(wěn)重，大和小底曲腹盆和碗；裝飾風(fēng)格有半坡的寫實向變型發(fā)展，幾何花紋較多晚馬家窯類型造型完美，紋飾嚴謹，具有鮮明特色代表著整個新石器時代彩陶藝術(shù)的最高水平滿、平、均的裝飾特點舞蹈紋彩陶盆4怎么認識彩陶的藝術(shù)成就怎么認識彩陶的藝術(shù)成就優(yōu)美的造型和形式多樣的裝飾圖案紋樣的結(jié)合成為原始文化最發(fā)達最杰出和最光彩的成就。彩陶造型的最大特點是實用性和藝術(shù)性相統(tǒng)一。彩陶的造型簡潔凝重、氣魄渾厚，體現(xiàn)出樸素、單純、健康、飽滿的藝術(shù)。5舞蹈紋彩陶盆的歷史和藝術(shù)價值體現(xiàn)在那些方面舞蹈紋彩陶盆的歷史和藝術(shù)價值體現(xiàn)在那些方面舞蹈是以有節(jié)奏的動作為主要表現(xiàn)手段，表現(xiàn)人的生活思想和感情的藝術(shù)形式，一般用音樂伴奏。舞蹈在原始社會已經(jīng)產(chǎn)生，先民們用舞蹈來慶祝豐收歡慶勝利祈求上蒼或祭祀祖先，這件彩陶盆就表達了歡樂的主題，集中反映了五六千年前人們的智慧和生活情趣。彩陶盆的設(shè)計制作，還體現(xiàn)了當(dāng)時制陶工藝的熟練和審美思想的進步。舞蹈者的形象以單色平涂的手法繪成，造型簡練明快，三列舞人繞盆沿形成圓圈，下有四道平行道紋，代表地面。盆中盛水時，舞人可與池中倒影相映成趣。小小水盆成了平靜的池塘，池邊歡樂的人群映在池水之上，舞蹈的韻味讓人心醉。6簡述原始時代雕塑的主要內(nèi)容和代表性作品的藝術(shù)特點簡述原始時代雕塑的主要內(nèi)容和代表性作品的藝術(shù)特點原始時代的雕塑作品所表現(xiàn)的題材內(nèi)容，除了與人類的物質(zhì)生活密切相關(guān)的各種動物形象外，就是人們所崇敬或喜愛的氏族成員形象，體現(xiàn)著遠古人類對自然的形體、面貌、力量的初步認識和藝術(shù)的再現(xiàn)能力。河南密縣莪溝北崗遺址、半坡遺址稚拙粗放陜西華縣柳枝鎮(zhèn)稚氣嬌媚、甘肅秦安大地灣7我國有哪些主要的原始巖畫，其表現(xiàn)的主要內(nèi)容是什么我國有哪些主要的原始巖畫，其表現(xiàn)的主要內(nèi)容是什么原始巖畫被稱為古代先民們記錄在石頭上形象的史書。主要的原始巖畫內(nèi)蒙陰山巖畫、江蘇連云港將軍崖巖畫、廣西花山崖巖畫、云南滄源巖畫、四川珙縣巖畫、新疆天山巖畫等。在這些古拙、簡樸的畫面上，記錄了我國不同地區(qū)不同民族的經(jīng)濟第三章第三章戰(zhàn)國秦漢美術(shù)戰(zhàn)國秦漢美術(shù)1簡述封建制形成初期美術(shù)發(fā)展的概括。簡述封建制形成初期美術(shù)發(fā)展的概括。戰(zhàn)國戰(zhàn)國以老莊和儒家美學(xué)思想為主體的先秦美學(xué)顯示了中國古典美學(xué)的早熟性和其他系列不同于西方美學(xué)思想的特點，埋下了以后美學(xué)和藝術(shù)思想發(fā)展的因子。紛繁的現(xiàn)實社會，人的現(xiàn)實生活和夢幻與理想都成為藝術(shù)表現(xiàn)的主題，寫實手法逐漸占據(jù)上風(fēng)。繪畫和雕塑這兩種造型藝術(shù)的主要形式都開始脫離工藝裝飾的地位，各自以獨立的美術(shù)形式發(fā)揮功能。青銅工藝不僅出現(xiàn)鏤刻、金銀錯、鑲嵌和先臘法等技術(shù)，而且青銅紋飾也趨于寫實。秦朝秦朝秦代的藝術(shù)有帝家風(fēng)度在秦代，藝術(shù)多被用來宣揚政治統(tǒng)一的工具、驪山阿房宮和秦陵兵馬俑，都是宣揚統(tǒng)一威力的藝術(shù)佳作。秦代的工藝美術(shù)體現(xiàn)出“鋪錦列秀，雕績滿眼”的美學(xué)風(fēng)格。漢代漢代漢代的美術(shù)，其主要功能是要充分體現(xiàn)“上者不美不飾，不足以一民”的思想，或發(fā)揮“惡以戒世，善以示后”的教化作用；漢代的工藝美術(shù)顯示出蓬勃的生動。美術(shù)家隊伍出現(xiàn)了不同層次，但民間畫工仍是藝術(shù)創(chuàng)作的主要力量，大量的墓室壁畫，建筑壁畫，畫像石（磚）都出自他們的手，宮廷畫工是隨統(tǒng)治者重視藝術(shù)的宣教作用和奢侈生活的需要而出現(xiàn)的。2人物龍鳳帛畫和人物御龍帛畫的主題是什么有何藝術(shù)特色人物龍鳳帛畫和人物御龍帛畫的主題是什么有何藝術(shù)特色主題藝術(shù)特色人物龍鳳帛畫表現(xiàn)這一貴婦祈禱飛騰的龍鳳引導(dǎo)她的靈魂登天升仙。此畫主要采用黑線勾描的表現(xiàn)手法，線條運轉(zhuǎn)有節(jié)奏韻律感，用色單純。黑白快的對比，點、線、面的結(jié)合，使形象有一定的重量感而生意盎然。人物御龍帛畫駕馭飛龍“升天”，畫中虛幻的靈魂借助于死者生前的血肉之軀來體現(xiàn)，觀眾感受到的是現(xiàn)實人物的形貌儀容，呈現(xiàn)的是一個不死的楚國大夫。以單線勾描，設(shè)色平涂，兼施渲染，畫中人物加彩，而龍、鶴及華蓋基本上用白描。線型屬“高古游絲描”，用筆因物象的形體、質(zhì)地和運動而有粗細，剛?cè)岬榷喾N變化。3戰(zhàn)國時期青銅器紋飾的主要內(nèi)容和藝術(shù)形式有何新特點戰(zhàn)國時期青銅器紋飾的主要內(nèi)容和藝術(shù)形式有何新特點主要內(nèi)容主要內(nèi)容反映豐富的社會生活，復(fù)雜的情節(jié)場面、政治、歷史，英雄業(yè)績。藝術(shù)形式藝術(shù)形式構(gòu)圖上基本上都是采取橫式構(gòu)圖，不受透視的限制，以連續(xù)的手法把宏大的場面，不同的時空的情節(jié)表現(xiàn)出來。在當(dāng)時觀察、表現(xiàn)能力和鑲嵌技術(shù)的限制下，利用“剪影”式的構(gòu)圖和形象處理方法，給人以簡練渾厚古樸的藝術(shù)感受。4西漢馬王堆“西漢馬王堆“T”形帛畫有何藝術(shù)特色”形帛畫有何藝術(shù)特色此畫體現(xiàn)了西漢時期塑造形象和肖像畫水平。它通過具有裝飾意味的龍及動物把畫面分成天、地、人的三部分，各部分間有著有機的聯(lián)系，顯得和諧而有變化。以墓