簡介：⑧碩士學(xué)位論文論文題目小劇場歌劇的藝術(shù)特征論文作者楊希指導(dǎo)教05周燕副教授學(xué)科專業(yè)音樂學(xué)研究方向聲樂藝術(shù)研究華中師范大學(xué)音樂學(xué)院2013年5月⑧碩士學(xué)位論文MASTER’STHESIS華中師范大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明和使用授權(quán)說明原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，獨立進行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)標(biāo)明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究做出貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。作者簽名日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文作者完全了解華中師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識產(chǎn)權(quán)單位屬華中師范大學(xué)。學(xué)校有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許學(xué)位論文被查閱和借閱；學(xué)?？梢怨紝W(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容，可以允許采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學(xué)位論文屬于保密，在年解密后適用本授權(quán)書。非保密論文注釋本學(xué)位論文不屬于保密范圍，適用本授權(quán)書。作者簽名楊卻日期矽，掉歹月’，J日導(dǎo)師簽名躪權(quán)日期加，弓年R月，R日本人已經(jīng)認(rèn)真閱讀“CALIS高校學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫發(fā)布章程”，同意將本人的學(xué)位論文提交“CALIS高校學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫”中全文發(fā)布，并可按“章程”中的規(guī)定享受相關(guān)權(quán)益?；貕赝救兆儚B溢廈旦坐生；旦二生；旦三生筮查。作者簽名奶印日期沙，弓年月。，S日導(dǎo)師簽名閥舞、日期矽，3年月，歹日

簡介：山西大學(xué)2011屆碩士學(xué)位論文封神演義之藝術(shù)指暇及文化影響初探作者姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向培養(yǎng)單位學(xué)習(xí)年限張?zhí)N瑜郭萬金教授古代文學(xué)明清小說研究文學(xué)院2007年9月2011年6月二。一一年六月目錄中文摘要?????????????????????????????IABSTRACT???????．?．?．．??．??．??．．?．．???．?．?．??．????．．?．．．．?．?．?．??．．．III引言????????????????????????????????一1第一章封神演義文學(xué)生態(tài)研究????????????????????41．1封神演義內(nèi)在研究??????????????????????41．1．1民間文化思想影響力較大??????????????????．．41．1．2“神魔”小說之來源??????????????????????61．1．3封神演義創(chuàng)作背景????????????????????61．2封神演義外在研究??????????????????????．．71．2．1封神演義作者考證????????????????????71．2．2封神演義版本探究????????????????????81．2．3封神演義成書研究????????????????????81．2．3．1成書過程研究???????????????????????81．2．3．2成書時間?????????????????????????9第二章封神演義的藝術(shù)缺憾????????????????????一102．1封神演義中大量的抄襲現(xiàn)象??????????????????102．2封神演義人物刻畫的粗陋簡單?????????????????142．3封神演義語言描寫的粗糙不堪?????????????????202．4封神演義情節(jié)安排的刻意失真?????????????????232．5封神演義的思想困擾?????????????????????30第三章封神演義的文化影響????????????????????．．333．1從隱去的周室二王談起?????????????????????．．333．2被過分凸顯出來的“君師”姜子牙??????????????????363．3士人“君師”之夢溯源???????????????????????393．4歷史的召喚封神演義君師夢重現(xiàn)的原因????????????43結(jié)語??????????????????????????????????????????．．47參考文獻???????????????????????????????48攻讀碩士期間取得的研究成果??????????????????????51

簡介：南京藝術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文對青海大通舞蹈紋彩陶盆的再闡釋關(guān)于史前藝術(shù)對遠古社會形態(tài)表現(xiàn)的個案研究姓名馬明明申請學(xué)位級別碩士專業(yè)藝術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師夏燕靖20090420南京藝術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文IIABSTRACTTHEWISDOMOFOURANCESTORSHADCREATEDTHEBRILLIANTPAINTEDPOTTERYCULTUREINCHINATHEPAINTEDPOTTERYBASINOFDANCINGHANDINHANDFROMDATONGCOUNTY,MAJIAYAOCULTURE,QINGHAIPROVINCE,ASARELICSOFINNEOLITHICPERIOD,WHICHISAGREATSIGNIFICANCETOPEOPLERESEARCHONTHEPREHISTORICARTTHEREWEREMANYSCHOLARSHAVEPAIDALOTOFTIMEANDEFFORTTOSTUDIEDITSIMAGETHESERESEARCHESINVOLVEDINDANCER’SHAIRSTYLE,CLOTHES,SEXANDDANCINGELEMENTS,ETCTHEBASINRELATETOMANYASPECTSOFPREHISTORICSOCIETYINTHISPAPER,THEMULTIANGLESTUDYOFTHEPAINTEDPOTTERYBASINSISBASEDONEXISTINGRESEARCH,INCLUDINGTHEFORMOFIMAGE,THEMEANINGANDSOONTHISPAPERTELLUSTHATPREHISTORICARTSHOWTHESTYLEOFTHEANCIENTSOCIETYANDNOTPURELYAPRODUCTOFAESTHETICSTHEULTIMATEGOALOFTHEARTICLEAIMSTOEXPLAINTHATPREHISTORICARTTOTHEPERFORMANCEOFTHEAPPEARANCEOFPREHISTORICSOCIETYTHEREAREMANYREASONSFIRSTOFALL,THEREARECLOSERELATIONSHIPBETWEENPREHISTORICARTANDCULTURALSECOND,ITCANEXPRESSTHEMEANINGOFPREHISTORICCULTURETHIRD,PEOPLECANUNDERSTANDTHEMEANINGOFPREHISTORICARTTHESEREASONSMADEPEOPLETOUNDERSTANDTHESECRETOFANCIENTSOCIETYKEYWORDTHEPAINTEDPOTTERYBASINOFDANCING,PREHISTORICART,THEAPPEARANCEOFPREHISTORICSOCIETY

簡介：分類號王L。“峰密級⑧單位代碼10422學(xué)號刁D糾魄0．√▲東歲，§碩士學(xué)位論文THESISFORMASTERDEGREE論文題目L啦戍畸人¨和排餡桃野蚍一8吶．0／HO△幾蛐時C協(xié)以。早LOF枷塒N蝴肛作者姓名蛤培養(yǎng)單位塑I莖塹圉堡璺塞專業(yè)名稱蘭鍪達皇魚堇墅逝指導(dǎo)教師壹L撻塹煎合作導(dǎo)師枷L孓年弓月；D日山東大學(xué)碩士學(xué)位論文目錄中文摘要??????????????????????????????3ABSTRACT??????????????????????????????????????．5引言????????????????????????????????．7第一章“不確定性”概念演變與小說創(chuàng)作??????????????。9第一節(jié)“不確定性”的理論釋義???????????????????9第二節(jié)“不確定性”的產(chǎn)生背景??????????????????．1L第二章小城畸人與“不確定性”的世界觀?????????????13第一節(jié)不確定的個性和矛盾的品格?????????????????．13第二節(jié)游走在現(xiàn)實與幻想中的困惑?????????????????．15第三節(jié)世俗化沖擊下的信仰的搖擺?????????????????．．17第四節(jié)固守自我真理的秩序的他者?????????????????．18第三章小城畸人與“不確定性”的語言、藝術(shù)觀??????????20第一節(jié)小說形式的推陳出新????????????????????．20第二節(jié)小說形象的模糊不定????????????????????．22第三節(jié)小說情節(jié)的變幻莫測?????????????????????25第四節(jié)小說語言的解構(gòu)游戲????????????????????。28第四章小城畸人與“不確定性”的審美意義????????????32第一節(jié)豐富小說的意蘊??????????????????????．32第二節(jié)產(chǎn)生反諷的效果??????????????????????。34第三節(jié)引起讀者的參與??????????????????????．36結(jié)語???????????????????????????????????????．40參考文獻?????????????????????????????．．42致謝???????????????????????????????????44

簡介：海南大學(xué)碩士學(xué)位論文寓于本源而居論藝術(shù)作品的本源中存在與存在者的關(guān)系姓名張守永申請學(xué)位級別碩士專業(yè)外國哲學(xué)指導(dǎo)教師耿開君20090501ABSTRACTINTHE20THCENTURY30’SHEIDEGGERHASMASSIVEARTICLESABOUTTHETRUTH，ANDSOMEPEOPLETHOUGHTTHE30’SARETHETIMESWHICHHEIDEGGERSTARTSHISTURN,AND”THEORIGINOFTHEWBRKOFART¨ISONEOFTHE30’SWORK．THAT,WHATWANTSTOPRESENTTHROUGHTHISARTICLEHEIDEGGERTOUSPRESENTSUSTHROUGHTHISARTICALTOBEABLETOREALIZESOCALLEDTURNTHECONTENTTOHEIDEGGERTHEREFORETHISARTICLEATTEMPTSTHROUGHANARTICLETOCARRYONCAREFULREADINGANDTHEANALYSISTO¨THEORIGINOFTHEWORKOFART”，F(xiàn)ROMTHISARTICLEWECALLUNDERSTOODTHESOCALLEDHEIDEGGER’S30’STHEBEINGANDBEINGSRELATIONSWHICHASWELLASPRESENTSFROMTHISABOUTTHETRUTHDISCUSSION．THEREFORETHISARTICLEISTHROUGHREADSATTENTIVELY,ANDISCONNECTEDHEIDEGGER。SARTICLEWHICHTHETEXTCARRIESONCARRIESONTHERELATION，HADACHIEVEDUNDERSTANDSTHOROUGHLYGOALWHICHHEIDEGGERTHEROADAPPROACHES．KEYWORDSTRUTHBEINGTHEORIGINBEINGANDBEINGSWORKOFART

簡介：目錄中文摘要?????????????????????????????．．1英文摘要?????????????????????????????．．2緒論?????????????????????????????????4第一章元雜劇寒士發(fā)跡戲之內(nèi)容??????????????????8第一節(jié)寒士發(fā)跡戲之改編??????????????????????8一、故事背景元代化????????????????????????．．8二、故事情節(jié)虛構(gòu)化????????????????????????10三、人物性格模式化????????????????????????13第二節(jié)功名與婚姻關(guān)系????????????????????????．14一、因功名未遂而不睦的婚姻??????????????????????．．15二、著眼于功名而成就的婚姻???????????????????16三、隨功名到來而實現(xiàn)的婚姻??????????????????．17第三節(jié)始困終亨思想下的多樣化主題????????????????????．18第二章元雜劇寒士發(fā)跡戲中的寒士形象??????????????．21第一節(jié)學(xué)者眼中的寒士形象??????????????????????．．2L一、現(xiàn)實與藝術(shù)中的雙重悲劇形象??????????????????21二、理想與現(xiàn)實對立下的悲傷形象??????????????????21三、苦悶無助、深具仕宦情結(jié)的形象?????????????????22第二節(jié)寒士形象的再解讀?????????????????????．23一、熱衷發(fā)跡而無關(guān)家國的價值觀??????????????????23二、投靠意識與軟弱性格??????????????????????25第三節(jié)寒士形象的形成原因與價值探討???????????????．28一、“儒人不如人”的時代環(huán)境與戲劇創(chuàng)作的制約???????????28二、寒士形象的價值與意義?????????????????????30第三章元雜劇寒士發(fā)跡戲之情節(jié)藝術(shù)???????????????．33第一節(jié)發(fā)跡模式??????????????????????????．．33一、科舉考試???????????????????????????34二、獻萬言策???????????????????????????34三、其他方式???????????????????????????35第二節(jié)“明辱暗助”式的情節(jié)處理手法???????????????．36崔盼盼寒士處境的藝術(shù)寫照一一元雜劇寒士發(fā)跡戲研究1中文摘要元雜劇寒士發(fā)跡作品敷演了下層文人由窮困到富貴、由卑賤到顯達的仕途發(fā)跡故事，是對寒士處境的藝術(shù)寫照。這一類較為典型的雜劇，具有很高的認(rèn)識價值，但相關(guān)的整體研究并不多。本文將元代寒士發(fā)跡作品歸入一個整體，對其內(nèi)容、人物形象、情節(jié)藝術(shù)等進行研究。尤其是對寒士形象進行再解讀，探討創(chuàng)作者的思想內(nèi)涵，以期客觀而全面地把握該類雜劇。緒論部分首先對元雜劇寒士發(fā)跡戲做了界定，接下來介紹了該類雜劇作品的研究現(xiàn)狀。根據(jù)對研究現(xiàn)狀的分析和把握，總結(jié)出研究元雜劇寒士發(fā)跡戲是有必要的。最后指出了，寒士發(fā)跡戲的研究空間與意義。第一章研究寒士發(fā)跡戲的內(nèi)容。首先探討寒士發(fā)跡戲的內(nèi)容改編問題，從“故事背景元代化”、“故事情節(jié)虛構(gòu)化”、“人物性格模式化”三方面比較本事和戲劇異同，對戲劇改編做了探討。其次分類分析了功名與婚姻之間的關(guān)系，得出功名決定婚姻的結(jié)論。最后探討了寒士發(fā)跡戲主題的多樣化。本章的分析亦為下文的深入研究做鋪墊。第二章主要進行形象研究，對發(fā)跡戲中的寒士形象進行了再解讀。第一節(jié)概述學(xué)者們對寒士形象的分析與評價；第二節(jié)從“熱衷發(fā)跡而無關(guān)家國的價值觀”與寒士的“投靠意識與軟弱性格”兩方面對寒士形象進行了解讀；第三節(jié)探討了寒士發(fā)跡戲中寒士形象形成的原因以及價值。通過對寒士形象的再解讀，可以更加客觀而全面地把握發(fā)跡戲中塑造的寒士形象，體會寒士戲的價值，這是本文的重點研究所在。第三章對元雜劇寒士發(fā)跡戲的情節(jié)藝術(shù)進行了研究。首先，從寒士的發(fā)跡途徑總結(jié)寒士們的發(fā)跡模式，從中體會創(chuàng)作者的內(nèi)心渴望。其次，研究了寒士發(fā)跡戲中共有的一個典型情節(jié)一一“明辱暗助”，對戲劇中這一睛節(jié)處理手法進行了分析。最后，對寒士發(fā)跡戲的戲劇沖突進行了分析研究，探討了其在沖突調(diào)和上存在的一些矛盾和缺陷之處。結(jié)語部分簡單分析了此類雜劇作品較多的原因，接著對本文所探討的問題進行總結(jié)，概括研究成果，并說明文章中存在的不足與可拓展研究的問題。關(guān)鍵詞元雜??；寒士；發(fā)跡；形象；情節(jié)藝術(shù)

簡介：分類號密級學(xué)校代碼10165學(xué)號201311000475連掌何耗大擎碩士學(xué)位論文對藝術(shù)設(shè)計作品展示形式的新思考NEWTHOUGHTSONTHEEXHIBITIONSTYLEOFARTWORKS作者姓名學(xué)科、專業(yè)研究方向?qū)熜彰韯υO(shè)計藝術(shù)學(xué)視覺傳達設(shè)計吳東教授二。一六年四月遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要藝術(shù)設(shè)計是一門獨立的藝術(shù)門類，它包含了工藝美術(shù)品制作與設(shè)計、視覺傳達設(shè)計、產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、多媒體設(shè)計等類別，它具有極強的綜合性和包容性，涵蓋了社會各個領(lǐng)域的知識與內(nèi)容。展示是最古老的行為，也是最時尚的行為。從展示設(shè)計表現(xiàn)形式上看，其匯集了視覺傳達設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計和產(chǎn)品設(shè)計等藝術(shù)門類，然而展示設(shè)計并不僅僅是這些藝術(shù)形式的簡單疊加，而是以展示功能性為基礎(chǔ)，藝術(shù)原理和設(shè)計規(guī)律為引導(dǎo)，以信息傳播交流為目的，對文化、科技、藝術(shù)、歷史等內(nèi)容有效展示的設(shè)計形式。隨著經(jīng)濟的發(fā)展、科技的進步、人們對待展示形式的觀念從以物為中心的展示形式演變?yōu)橐匀藶楸镜恼故拘问?。在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，當(dāng)新技術(shù)得到普遍應(yīng)用或新思想、新理念得到認(rèn)可時，勢必會對展品的展示形式產(chǎn)生的影響，同時，也為展示內(nèi)容的充分表現(xiàn)提供了更多的可能性。本文深入探討了設(shè)計作品的展示形式與展示設(shè)計的關(guān)系，通過解讀藝術(shù)設(shè)計展示設(shè)計的內(nèi)涵概念，梳理藝術(shù)設(shè)計展覽的歷史脈絡(luò)與現(xiàn)狀，分析藝術(shù)作品展示形式元素和運用以及對新的展示形式的探索。本課題的研究力求使藝術(shù)設(shè)計作品展示思維從傳統(tǒng)中解放出來，讓藝術(shù)設(shè)計作品展示形式與作品更主題化，使作品的具有溝通互動性，并探討營造作品展示的氛圍，以讓觀者達到更深入、更直觀的體驗的方法。希望對藝術(shù)設(shè)計作品的展示形式有新思考、新探索，以致挖掘更多的可能性。關(guān)鍵詞藝術(shù)設(shè)計展示設(shè)計展示形式；氛圍營造

簡介：◆分類號山I密級單位代碼10422學(xué)號舢跏7粕◎厶茹只孥夕≯辦／，A碩士學(xué)位論文SHANDONGUNIVERSITYMASTERSTHESIS論文題目對【西南也術(shù)讎中¨籠彩乍丙嘭式。鈞再承鄉(xiāng)欠作者盔筮數(shù)專業(yè)主生圣導(dǎo)師垂盔且塹玉J．勉煎合作導(dǎo)師≯『1年F月鄉(xiāng)。日鑷1搴吩?！罐曛嘉、“；謄彰．H酶毫蘆】L。T。，一√≯。，。．，．～心¨__㈡氣07QO■?！?，。_1．，O，．。一、原創(chuàng)性聲明＼刪燃本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨立進行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對本文的研究作出重要貢獻的個人和集體，均己在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。論文作者簽名悠數(shù)日期絲12蘭復(fù)關(guān)于學(xué)位論文使用授權(quán)的聲明本人完全了解山東大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留或向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)山東大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文和匯編本學(xué)位論文。保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定論文作者簽名往漿導(dǎo)品簽名出全臣日期墊Z』上、Z了【R}LLFRL【慷LLLL

簡介：對馬革順與嚴(yán)良堃合唱指揮藝術(shù)風(fēng)格的比較研究I碩士學(xué)位論文論文題目對馬革順與嚴(yán)良堃合唱指揮藝術(shù)風(fēng)格的比較研究研究生姓名黃強學(xué)科、專業(yè)音樂學(xué)研究方向合唱指揮與教學(xué)研究導(dǎo)師姓名、職稱張建平教授論文完成時間2013年3月對馬革順與嚴(yán)良堃合唱指揮藝術(shù)風(fēng)格的比較研究III摘要我國的合唱最早是在十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，隨著基督教音樂的逐漸被大眾接受和“學(xué)堂樂歌”運動的興起而逐步發(fā)展起來的。在這經(jīng)歷風(fēng)雨的百年進程中，先后涌現(xiàn)出許多卓有成就的合唱指揮家，尤其是解放后，大批的指揮家得到了更為專業(yè)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。馬革順和嚴(yán)良堃兩位合唱指揮大師，就是在這個時期得到了出國深造的機會，分別留學(xué)與美國和蘇聯(lián)?；貒笏麄兌挤e極投身到我國剛剛起步的合唱指揮事業(yè)中。經(jīng)過長期的教學(xué)研究和實踐總結(jié)，他們各自形成了自己特有的教學(xué)方式和指揮風(fēng)格?？v觀我國現(xiàn)在的合唱指揮界，大部分的指揮都出自二位大師的門下，逐步形成了以二位大師為代表的不同指揮風(fēng)格的流派，即現(xiàn)在合唱指揮界比較流行的“北嚴(yán)南馬”的說法?，F(xiàn)年九十九歲高齡的馬革順教授和九十歲高齡的嚴(yán)良堃教授作為我國合唱指揮事業(yè)的領(lǐng)軍人物，二老見證了新中國合唱事業(yè)的發(fā)展。近年來單獨對兩位大師指揮藝術(shù)的探討各式各樣，但對這兩位我國合唱指揮界的泰斗的藝術(shù)風(fēng)格的比較的研究還幾乎沒有，筆者希望通過這篇文章，闡述這兩位大師的不同的風(fēng)格的，找到二位大師藝術(shù)風(fēng)格的區(qū)別，為合唱指揮的學(xué)習(xí)提供一些幫助。這篇論文從內(nèi)容上看，大體可以分為五個部分緒論主要闡述馬革順教授和嚴(yán)良堃教授在我合唱指揮領(lǐng)域的地位和影響。第一章人生經(jīng)歷和從藝軌跡。在這一章中將分別從馬革順教授和嚴(yán)良堃教授的人生經(jīng)歷的不同和從藝軌跡的不同，找出這幾個方面對其指揮風(fēng)格形成的影響。第二章合唱與指揮的教學(xué)實踐與排練。本章從實踐出發(fā)總結(jié)和歸納二位合唱指揮大師在教學(xué)和排練中的不同風(fēng)格。第三章藝術(shù)成就和合唱指揮思想。在這一章中主要對二老的合唱指揮思想進行對比，并以具體的藝術(shù)成就來論證。結(jié)語通過對馬革順教授和嚴(yán)良堃教授合唱藝術(shù)風(fēng)格的對比研究，能總結(jié)出我國合唱指揮事業(yè)發(fā)展的共性與個性，充分吸取兩位藝術(shù)大師的精華，為合唱指揮初學(xué)者提供有益的幫助。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞馬革順嚴(yán)良堃合唱指揮藝術(shù)風(fēng)格

簡介：刪33吣4㈣73㈣46Y浙爐Z角矢乎碩士學(xué)位論文作者姓名學(xué)科專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師陸利正教授提交日期2017年11月法不僅使近似曲線在形狀上更加接近于目標(biāo)曲線，而且對幾何造型的曲線構(gòu)造和曲面構(gòu)造均具有重大指導(dǎo)意義。關(guān)鍵詞對數(shù)型藝術(shù)曲線；單調(diào)曲率；多項式逼近；五次B6ZIER曲線；G2插值；

簡介：學(xué)位論文使用授權(quán)書根據(jù)中央民族大學(xué)關(guān)于研究生學(xué)位論文收藏和利用管理辦法，我校的博士、碩士學(xué)位獲得者均須向中央民族大學(xué)提交本人的學(xué)位論文紙質(zhì)本及相應(yīng)電子版。本人完全了解中央民族大學(xué)有關(guān)研究生學(xué)位論文收藏和利用的管理規(guī)定。中央民旋大學(xué)擁有在著作權(quán)法規(guī)定范圍內(nèi)的學(xué)位論文使用權(quán)，即1學(xué)位獲得者必須按規(guī)定提交學(xué)位論文包括紙質(zhì)印刷本及電子版；2為教學(xué)和科研目的，學(xué)?？梢詫⒐_的學(xué)位論文作為資料在圖書館等場所提供校內(nèi)師生閱讀等服務(wù)；3根據(jù)教育部有關(guān)規(guī)定，中央民族大學(xué)向教育部指定單位提交公開的學(xué)位論文；4學(xué)位論文作者授權(quán)學(xué)校向中國科技信息研究所及其萬方數(shù)據(jù)電子出版社和中國學(xué)術(shù)期TTJ光盤電子出版社提交規(guī)定范圍的學(xué)位論文及其電子版并收入相應(yīng)學(xué)位論文數(shù)據(jù)庫，通過其相關(guān)網(wǎng)站對外進行信息服務(wù)。同時本人保留在其他媒體發(fā)表論文的權(quán)利。本人承諾本人的學(xué)位論文是在中央民族大學(xué)學(xué)習(xí)期間創(chuàng)作完成的作品，并已通過論文答辯；提交的學(xué)位論文電子版與紙質(zhì)本論文的內(nèi)容一致，如因不同造成不良后果由本人自負(fù)。本人同意遵守上述規(guī)定。，保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書，本論文臼不保密，口保密期限至年月I匕學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本學(xué)位論文的研究成果不包含任何他人創(chuàng)作的、已公開發(fā)表或者沒有公開發(fā)表的作品的內(nèi)容。對本論文所涉及的研究工作做出貢獻的其他個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽字L琴一攜20哆年廣月伊日活條件的無奈、矛盾心理的交織。苗族沿襲了母系氏族的傳統(tǒng)，對女性是非常尊重的，所以苗族女性在生活中扮演著重要的角色。苗族又是主張平等、人性化的民族所以女性角色對民族的發(fā)展有很大的影響。藝術(shù)創(chuàng)作來源于生活，在對湖南湘西鳳凰山江苗族的進一步認(rèn)識中對創(chuàng)作有理論上的提升。首先，表象之美是干變?nèi)f化的，苗女與其服飾關(guān)系是個性綻放與民族審美意識的傳承。苗女們的繡花圖案雖然有固定的題材與圖樣模板，但造型和配色因人而異。其中造型的夸張與變化、色彩的自由搭配都是每個人對圖案形象的理解與自身喜好的反映，刺繡滲透著苗族女性對美的理解及表達。其二，由表象之美深入到人物的內(nèi)在美。苗族人對美的認(rèn)識盡管集中反映在其服飾上，但追其本源還是苗族女性勤勞、質(zhì)樸、開朗、愛美這些性格的反應(yīng)。人物畫的創(chuàng)作對于人物形象的把握需要對人物生存環(huán)境、性格特點、思想意識、內(nèi)在精神狀態(tài)有深入的了解。關(guān)鍵詞苗族，苗族服飾，藝術(shù)創(chuàng)作

簡介：中圖分類中圖分類J70密級密級UDC分類分類700學(xué)校代碼學(xué)校代碼10690碩士研究生學(xué)位論文碩士研究生學(xué)位論文對中等專業(yè)舞蹈教育科學(xué)選才與科學(xué)訓(xùn)練的研究以吉林藝術(shù)學(xué)院為個案以吉林藝術(shù)學(xué)院為個案院所院所舞蹈學(xué)院舞蹈學(xué)院年級年級0909級所屬學(xué)科所屬學(xué)科舞蹈學(xué)舞蹈學(xué)專業(yè)方向?qū)I(yè)方向舞蹈教育理論與實踐舞蹈教育理論與實踐研究生姓名研究生姓名李菁菁李菁菁學(xué)號學(xué)號10690901011069090101導(dǎo)師姓名導(dǎo)師姓名于景春于景春職稱職稱教授摘要Ⅰ摘要科學(xué)選才與科學(xué)訓(xùn)練一直是舞蹈教育中經(jīng)久不衰的論題，許多舞蹈學(xué)者為此埋下伏筆，但一直沒有得到有效的解決與實施。只要有舞蹈教育的存在就必定要有選才與訓(xùn)練。舞蹈選才是舞蹈訓(xùn)練的基礎(chǔ)，舞蹈訓(xùn)練是舞蹈選才的根本目的。二者相輔相成，缺一不可。只有通過科學(xué)的選才并加以科學(xué)系統(tǒng)的訓(xùn)練手段，才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的舞蹈人才。中等專業(yè)舞蹈教育質(zhì)量是把握我國舞蹈事業(yè)蓬勃發(fā)展的首要環(huán)節(jié)。因此，本文中筆者著重關(guān)注中專舞蹈教育的現(xiàn)狀，通過對吉林藝術(shù)學(xué)院的個案調(diào)查研究，以以小見大的方式找出國內(nèi)中等專業(yè)舞蹈學(xué)校在辦學(xué)中存在的共同問題，總結(jié)其中從招生到教學(xué)再到師資方面存在的種種弊端和隱患，并提出解決方案。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞舞蹈教育；科學(xué)；選才；訓(xùn)練

簡介：2014屆碩士學(xué)位論文對山西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院琵琶專業(yè)課對山西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院琵琶專業(yè)課的調(diào)查分析的調(diào)查分析作者姓名趙一瑾指導(dǎo)教師王贊珍副教授學(xué)科專業(yè)音樂研究方向中國樂器演奏培養(yǎng)單位山西大學(xué)音樂學(xué)院二〇一四年六月山西大學(xué)2014屆碩士學(xué)位論文對山西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院琵琶專業(yè)課對山西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院琵琶專業(yè)課的調(diào)查分析的調(diào)查分析作者姓名趙一瑾指導(dǎo)教師王贊珍副教授學(xué)科專業(yè)音樂研究方向中國樂器演奏培養(yǎng)單位山西大學(xué)音樂學(xué)院二〇一四年六月

簡介：GENERATEAESTHETICMODEMITY,POPULARCULTUREANDTHEFORMATIONOFLANDSCAPEARTSYSTEMSTUDYONMARTHASCHWARTZ’SCONCEPTOFGARDENARTBYGONGJUANATHESISSUBMITTEDINPARTIALSATISFACTIONOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFLANDSCAPEARCHITECTURESUPERVISORASSOCIATEPROFESSORLIAOQIULINCENTRALSOUTHUNIVERSITYOFFORESTRYANDTECHNOLOGY498SHAOSHANSOUTHROAD，TIANXINDISTRICTCHANGSHAHUNAN410004，ER．CHINAJUNE，2015摘要瑪莎施瓦茨是一個園林設(shè)計師，也是一個藝術(shù)家，這樣的雙重身份讓她不僅具有設(shè)計師的專業(yè)素養(yǎng)，同時也具有藝術(shù)家對潮流的敏銳感知，瑪莎施瓦茨的園林別具一格，園林中獨特的表現(xiàn)手法不僅僅只是一種形式，也是園林藝術(shù)觀的折射。研究瑪莎施瓦茨的園林藝術(shù)觀不僅是為了理清瑪莎施瓦茨園林藝術(shù)觀形成的動因及瑪莎施瓦茨的基本觀點，也是對當(dāng)代國內(nèi)園林設(shè)計師學(xué)習(xí)西方園林的一種啟示。論文采用案例分析和文獻資料整理的方法，以審美現(xiàn)代性、大眾審美文化、藝術(shù)制度的生成為基礎(chǔ)，分析瑪莎施瓦茨園林藝術(shù)觀形成的原因以及瑪莎施瓦茨個人對園林藝術(shù)的理解，得出以下結(jié)論1在思想層面上，瑪莎施瓦茨園林藝術(shù)觀的形成受到審美現(xiàn)代性的影響。審美現(xiàn)代性反抗理性至上，強調(diào)感性，而瑪莎施瓦茨的園林超越了傳統(tǒng)的理性園林，通過園林表達人的情感。審美現(xiàn)代性將審美從傳統(tǒng)審美思想中解脫出來，瑪莎施瓦茨的園林在這種審美思潮的影響下開始表征新的形式和特征，從視覺上直接顛覆了傳統(tǒng)的審美觀。審美現(xiàn)代性作為一種覺醒的時代意識，生態(tài)危機意識增強，瑪莎施瓦茨的園林也注重人與自然的生態(tài)平衡以人的主體自由為最終追求，在發(fā)揮最大功能性和藝術(shù)性的同時還能協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。2在文化層面上，瑪莎施瓦茨的園林藝術(shù)觀的形成受大眾審美文化的影響。大眾審美文化作為一種新型的文化形態(tài)相比于精英文化具有絕對的超越性，導(dǎo)致了審美文化的轉(zhuǎn)型，轉(zhuǎn)向了通俗化，貼近大眾日常生活的審美文化?，斏┩叽牡膱@林面向大眾，以大眾藝術(shù)和大眾文化為設(shè)計思想，從大眾的日常生活中發(fā)現(xiàn)通俗的藝術(shù)之美，并且反映現(xiàn)代社會的需要和價值，滿足園林的使用者們基本的審美需求。3園林藝術(shù)制度的生成是瑪莎施瓦茨園林藝術(shù)觀的基本觀點，園林設(shè)計師的園林藝術(shù)觀是在長期的社會生活中逐漸形成的，瑪莎施瓦茨認(rèn)為園林藝術(shù)是自我喜好的表達，個人的美學(xué)偏好必然會在園林設(shè)計中反映出來。園林創(chuàng)作過程不是簡單的素材拼湊，而是對場地文化解讀而創(chuàng)建的一種文化的人工制品，園林藝術(shù)是“人”的藝術(shù)，最終目的是服務(wù)于人，滿足公眾的需求。審美現(xiàn)代性和大眾審美文化是瑪莎施瓦茨園林藝術(shù)觀的形成的動因，園林藝術(shù)制度的生成是瑪莎施瓦茨園林藝術(shù)觀的基本觀點，她認(rèn)為園林藝術(shù)是“人”的藝術(shù)，不僅反映公眾的需求也是設(shè)計師自我喜好的表達，園林創(chuàng)作過程是對場地文化解讀而創(chuàng)建的一種文化的人工制品。關(guān)鍵詞瑪莎施瓦茨；園林藝術(shù)觀；審美現(xiàn)代性；大眾審美文化；藝術(shù)制度I

簡介：廣西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文審美文化與中國當(dāng)下影視藝術(shù)的文化指向姓名段吉方申請學(xué)位級別碩士專業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師杜奮嘉20000101AESTHETICCULTURE，THETENDENCIESANDCHARACTERISTICSOFTHECONTEMPORARYMOVIEANDTELEVISIONCULTUREABSTRACTSTARTINGFROMTHEPERSPECTIVESOFCRITICANDPERFECTION，COMBININGTHECONNOTATIONOFTHECURRENTMOVIEANDTELEVISIONCULTURE，THISPRESENTWORKMAKESATENTATIVEINVESTIGATIONONTHESTUDYOFTHEAESTHETICCULTUREWHICHISQUIREHOTINTHEACADEMICANDCULTUREDOMAINS．INORDERTOMASTERINGTHEREALITYTHATTHECONTEMPORARYAESTHETICCULTUREISQUITESOPHISTICATEDANDVOLATILE，THISWORKREALIZESITSPURPOSETHROUGHADEEPLYPROBINGINTOTHESOPHISTICATEDANDCOMPLEXTENDENCIESANDCHARACTERISTICSOFTHEMOVIEANDTELEVISIONCULTURE，ADECIPHERINGTHEMAN’SAESTHETICPSYCHEATTHETURNOFTHESOCIAL～MODERNIZATIONUNDERTHELEADOFTHEMANKETECONOMY．FIRST．THEWORK，BASEDONTHECOMPARISONBETWEENTHECHINAANDWESTERNAESTHETICCULTURESTUDY，DISCUSSTHERATIONALOFTHEEONCEDTUALIZATION。AESTHETICCULTURE’ANDTHESIGNIFICANOEOFTHESTUDYITASSUMESTHATAESTHETICCULTUREISTHEFRUITBEARSBYTHEEXPOSIONOFTHEMODERNIZATIONANDTHERISINGAESTHETICALAWARENESSOFMODERN／ZATION．ITISONEFRACTIONOFTHEWHOLEHUMANCULTURE，ITREPRESENTTHESENSUOUSSYSTEMWHIEHISTINTEDWITHTRENDSOF’THOUGHT”AND’POETRY’OFHUMANBEINGTHEMSELVES．THEWORKSUGGESTSTHATAESTHETICCULTURERESEARCHSERVESASAPOSTMARKOFTHETURNOFTHEROLE，ENABLESTHEAESTHETICSFORTHE1IFE，ANDIIFECANBEUPGRADEDTOTHEAESTHETICS，ANDTHENREALIZETHEINTEGRITYBETWEENTHEAESTHETICENDEAVORANDTHE1IVINGSTYLEANDSTATUSOFHUMANBEING．MOVIEANDTELEVISIONARTISTHEROBUSTSTRENGTHOFTHEAESTHETICCULTURESYSTEM，ITSAESTHETICPERSONALITIESSHOWASTHEFOLLOWINGPOINTS1THESPIRITOFPUBLICORIENTEDNARRATION2THEFEATUREANDTHELEADOFACTIVEANTICIPATINGTOTHECASUALMASSESCULTURE3SATISFYTHENEEDSOFTHEMASSESAESTHETICASFUNCTIONOFAMUSEMENT．INTHEVIEWOFTHEAESTHETICCUITURE．THECONTEMPORARYMOVIEANDTELEVISIONARTREFLECTTHEFOLLOWINGFEATURESUNDERTHEBACKGROUNDOFTHEINVASIONOFTHEWESTERNMOVIEANDTELEVISIONCULTURE1THECONFLICTANDCOMPROMISEBETWEENTHECULTURELEADINGANDTHEMASSESAMUSEMENT2THEPARADOXANDHARMONYBETWEENTHEARTISTTRUISMANDTHECOMMERCIALVALUE3THEREFLECTIONSANDINSPIRATIONBETWEENTHEHISTORYCOMPLEXANDTHEMODERNIDEAL4THEBEARINGANDEXTENSIONBETWEENTHEMODERNHUMANITYANDTHEZEITGEIST5THEDISMEMBERMENTOFTHE。NATIONALPARABLE。ANDTHEDREAMOF’APPROACHINGTHEWORLD’．