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簡(jiǎn)介：錄摘要?????????????????????????????????．1ABSTRACT???．????????????????????????????????????????．．；緒論??????????????????????????????????????．．?????．5一孫惠芬小說(shuō)研究狀況??????????．?????????????．6二研究意義?????????????????????．???????8三研究方法????????????????????????????．9一、孫惠芬小說(shuō)中鄉(xiāng)村女性生存狀態(tài)????????????????????．．10一忠實(shí)者的守望與無(wú)根者的流浪???????????????????10二在城鄉(xiāng)之間徘徊???????????????????．?????．．13三精神上的覺(jué)醒與肉體上的反叛???????????????????15四在城市中迷失??????????????????．???????．．17二、孫惠芬筆下鄉(xiāng)村女性生存成因探究???????????????????．．19一女性自身的依附心理???????．???????????????．．19二“他者”文化的壓迫????????????????????????20三鄉(xiāng)村傳統(tǒng)道德的長(zhǎng)期約束???．?????????????????．．22四時(shí)代的更迭與社會(huì)的變革?????????????????????24五作者對(duì)人物命運(yùn)的主觀設(shè)定????????????????????26三、孫惠芬鄉(xiāng)村女性書(shū)寫(xiě)的價(jià)值與反思???????????????????．．28一鄉(xiāng)村女性書(shū)寫(xiě)的意義???????????????????????28二獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作?????????????????????????33三小說(shuō)創(chuàng)作上的不足??????????????????．?????．．36結(jié)束語(yǔ)????????????????????????????????．．42參考文獻(xiàn)????????????????????????????????．．43致謝????????????????????????????????．．46、攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文?????????????????????．．47揚(yáng)州大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明和版權(quán)使用授權(quán)書(shū)???????????????．．48揚(yáng)州大學(xué)碩士學(xué)位論文2寫(xiě)作出延續(xù)和發(fā)展，三是繼承了五四時(shí)期的人文主義關(guān)懷精神。同時(shí)對(duì)孫惠芬溫情的日常書(shū)寫(xiě)和散文化寫(xiě)作模式進(jìn)行價(jià)值評(píng)判，梳理歸類(lèi)創(chuàng)作缺陷，辯證地看待孫惠芬塑造鄉(xiāng)村女性時(shí)存在的價(jià)值與不足。關(guān)鍵詞孫惠芬；鄉(xiāng)村女性；生存境況；人文精神；審美價(jià)值

簡(jiǎn)介：獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果，也不包含為獲得或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書(shū)而使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名夏B更簽字日期。，午年6月心日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本學(xué)位論文作者完全了解江西師范大學(xué)研究生院有關(guān)保留、使用I學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交論文的電子版和紙質(zhì)版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)江西師范大學(xué)研究生院可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書(shū)當(dāng)“U位論文作者簽名夏分摻、簽字目期2曹F峰年G月F6日導(dǎo)師簽名薷萄尹簽字目期≯F≮仁765月ACCORDINGTOTHERESEARCHOFTHEARCHAEOLOGY,WEHAVEA、ⅣIDEVARIETYOFTHEANTIQUESOFLIONSBASED．ANDWITHTHEDEVELOPMENTOFTHETOMBSOFTHEANCIENTSYSTEMINCHINATHESTONESCULPTURESINTHEBURIALBUILDINGSHAVEABETTERDEVELOPMENT．SOTHEARTSOFSTONELIONSKEEPINGONDEVELOPMENT．THISPAPERFOCUSONTHEEVOLUTIONOFTHESTONELIONSINTHEMAUSOLEUMBUILDINGSANDTAKEPRELIMINARYSTUDY．THELIONIMAGEWASINTRODUCEDINTOCHINAINTHEHANDYNASTY．ASTHESAMETIME，THEANCIENTSPUTTHESTONECAVINGINFRONTOFTHETOMB．BYTHERESEARCHWEFOUNDINTHEEASTERNHANDYNASTYTHESTONELIONSBASEDCALVEWIMWINGS．INTHENORTHERNANDSOUTHERNDYNASTIES，BEGANTOAPPEARTWOSTONELIONSBASEDCARVEINFRONTOFTHETOMB．WITHTHEBOOMINGOFTHEBUDDISTARTINTANGDYNASTYTHESTONELIONSWEREBEGANTOSITINTHEFOUNDATION．BECAUSETHEMAUSOLEUMOFTHESONGDYNASTYAREPROTECTWELL，SOTHISPAPERCOULDACCORDINGTHEMETHODOFTHEARCHAEOLOGYDIVISIONTHESTONELIONSBASEDCALVEJIAODUANINFOURSTAGE．ANDSUMMARIZETHESTONELIONINTHEMAUSOLEUMOFTHESONGDYNASTY．KEYWORDSBURIALBUILDINGS；STONELION；SCULPTURES；ARCHAEOLOGYDIVISONII

簡(jiǎn)介：中國(guó)傳統(tǒng)印染藝術(shù)特征與應(yīng)用研究煳摘要中國(guó)傳統(tǒng)印染藝術(shù)有著悠久的歷史，在不同的歷史時(shí)期中，中國(guó)傳統(tǒng)印染藝術(shù)都有著不同的應(yīng)用表現(xiàn)。這些不同的表現(xiàn)反映了各個(gè)地區(qū)和歷史時(shí)期人們不同的人文思想、哲學(xué)理念和社會(huì)風(fēng)俗等眾多內(nèi)容。中國(guó)傳統(tǒng)印染藝術(shù)在不斷的發(fā)展演變過(guò)程中逐漸脫離了單純的應(yīng)用技術(shù)屬性，而是被人們賦予了更多的文化內(nèi)涵，形成了從技術(shù)到藝術(shù)、物質(zhì)到精神、有形到無(wú)形、實(shí)用到時(shí)尚的發(fā)展歷程。中國(guó)傳統(tǒng)印染藝術(shù)至今仍然具有著無(wú)法忽視的應(yīng)用與傳承價(jià)值。本文首先對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)印染藝術(shù)的概念、歷史、常用染料、技術(shù)、色譜特征等內(nèi)容進(jìn)行了歸納與概述。并以中國(guó)傳統(tǒng)印染藝術(shù)作品為主要研究對(duì)象，從其色彩、圖案、工藝、文化內(nèi)涵四個(gè)方面分析了中國(guó)傳統(tǒng)印染與眾不同的藝術(shù)特征。其次，本文對(duì)現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境下，中國(guó)傳統(tǒng)印染藝術(shù)在服裝、部分文化創(chuàng)意產(chǎn)品、家居產(chǎn)品中的設(shè)計(jì)應(yīng)用進(jìn)行了分析研究，并總結(jié)了中國(guó)傳統(tǒng)印染藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用特征，分析了其存在的問(wèn)題及問(wèn)題產(chǎn)生的原因。最后，本文對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)印染藝術(shù)在服裝上的設(shè)計(jì)實(shí)踐做出了一些探索并對(duì)現(xiàn)代社會(huì)背景下中國(guó)傳統(tǒng)印染藝術(shù)的發(fā)展前景做出了展望。中國(guó)傳統(tǒng)印染藝術(shù)是一種既有歷史內(nèi)涵又有現(xiàn)代時(shí)尚感的藝術(shù)形式，具有非常旺盛的生命力。對(duì)其加以正確的傳承、宣傳與引導(dǎo)，可以很好的與現(xiàn)代的藝術(shù)審美接軌。同時(shí)其取材天然、以手傳心的工藝特點(diǎn)也為現(xiàn)今服裝紡織品行業(yè)的綠色生產(chǎn)轉(zhuǎn)型提供了新的思路。關(guān)鍵詞中國(guó)傳統(tǒng)印染；藝術(shù)特征；設(shè)計(jì)應(yīng)用CHINESETRADITIONALPRINTINGANDDYEINGISAKINDOFARTFORMHASBOTHHISTORICALCONNOTATIONANDFASHIONSENSE．ITNEEDSAPPROPRIATEINHERITANCE，PROPAGANDAANDGUIDANCETOREACHTHESTANDARDOFMODEMARTAESTHETIC．ATTHESAMETIME，ITSECOFRIENDLYANDHANDCRAFTEDATTRIBUTESPROVIDESANEWTRAINOFTHOUGHTFORTHEGREENREVOLUTIONINMODEOFPRODUCTIONOFCLOTHINGANDTEXTILEINDUSTRY．KEYWORDSCHINESETRADITIONALPRINTINGANDDYEING；ARTCHARACTERISTIC；DESIGNAPPLICATIONIII

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簡(jiǎn)介：山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文一種新的人類(lèi)共存方式的探索從朱蒂芝嘉哥看當(dāng)代女性藝術(shù)姓名馬菁汝申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)美術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師孔新苗2001426塞絲苧查二壁塹墼△鲞莖查塑壅塑堡鲞二叢查量苧塞墨重堂叢壅絲苧查一2ANEWEXPLORATIONOFHUMANCOEXISTENTWAY．．．．．．．．．．．．．．ANALYZINGCHINESEANDWESTERNFEMINISTARTBYJUDYCHICAGO’SDINNERPARTYMAJINGRUDEPARTMENTOFART，SHANDONGNORMALUNIVERSITY，JINAN，250014ABSTRACTTHISTHESISMAINLYINTRODUCEOCCIDENTALFEMINISTARTIN1970SBYAMERICANFEMINISTARTISTJUDYCHICAGO’SDINNERPARTY，MOREOVER，ANDSTATETHEDISCUSSIONTOJUDYCHICAGO’SFEMINISTARTANDHERDINNERPARTYUNDERTHEBACKGROUNDOFWESTERNFEMINISTART’SEMERGENCEANDDEVELOPMENT．THEREFORE，ITMAKESTHEPEOPLETOCONSIDERTHEPROSPECTOFFEMINISTARTINCHINA．“OCCIDENTALFEMINISTMOVEMENT”ISANIMPORTANTCONTENTOFWESTERNPOSTMODERNCULTURE．ACCORDINGLY，“FEMINISTART’’ISALSOANEVIDENTRESULTOFFEMINISTMOVEMENTINARTFIELD．WESTERNFEMINISMHASDEVELOPEDBYTHEPROCESSOFFEMINISM一FEMININITY一WOMANANDMADETHETWOSEXUALRELATIONFROMTHEOPPOSITIONTOTHEDIALOGUETOTHECOCOMPLEMENTINMIDDLEOFIT，THERECOGNITIONTOMANWOMANAWARENESSHASCONSTANTLYENHANCEDANDEDUCEDTHEPEOPLETOBEINTERESTEDINFEMINISTARTANDTHINKITOVERANDOVER．INCHINA，BYVIRTUEOFNOSOCIALBACKGROUNDASWESTERNFEMINISTMOVEMENTANDNOANY‘‘FEMINISTMOVEMENT”，THEREARETWODIFFERENTWAYSBETWEENCHINESEANDWESTERNWORLD．

簡(jiǎn)介：摘要丁云鵬是明代后期著名的畫(huà)家，人物、山水、花鳥(niǎo)皆精，其中以人物畫(huà)成就最高。前有唐寅、仇英等為代表的吳派工整秀麗風(fēng)格的人物畫(huà)風(fēng)，同期有曾鯨為代表的波臣派“寫(xiě)真寫(xiě)實(shí)”風(fēng)格的人物畫(huà)風(fēng)，丁云鵬獨(dú)辟蹊徑以“樸拙”的人物畫(huà)風(fēng)標(biāo)新立異，對(duì)變形主義畫(huà)家群和后人都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。丁云鵬師古卻不泥古，積極投身于徽州版畫(huà)墨譜的創(chuàng)作中去，繪畫(huà)與墨譜互為補(bǔ)充，這種相互影響的雙邊創(chuàng)作活動(dòng)相得益彰，促使丁云鵬的人物畫(huà)風(fēng)的形成，同時(shí)提高了徽州版畫(huà)墨譜的藝術(shù)價(jià)值。論文結(jié)構(gòu)上，除了第一部分的緒論之外，共四章，分十節(jié)，另有結(jié)語(yǔ)作為本篇論文的總結(jié)和延伸。論文第一章是對(duì)丁云鵬人物畫(huà)的溯源和對(duì)其人物畫(huà)發(fā)展脈絡(luò)的梳理；第二章通過(guò)明代社會(huì)歷史文化背景和丁云鵬的個(gè)人經(jīng)歷兩個(gè)方面對(duì)其人物畫(huà)風(fēng)形成原因進(jìn)行研究；第三章探討了丁云鵬人物畫(huà)風(fēng)對(duì)變形主義畫(huà)家群和后人的影響；第四章是對(duì)丁云鵬人物畫(huà)藝術(shù)的歷史地位和其現(xiàn)實(shí)意義的思考。文章將丁云鵬人物畫(huà)藝術(shù)單獨(dú)提出來(lái)進(jìn)行研究，對(duì)丁云鵬人物畫(huà)的產(chǎn)生、發(fā)展和演變過(guò)程進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理，從個(gè)人主觀思想情懷和徽州獨(dú)特地域性文化探究其“拙樸”人物畫(huà)風(fēng)形成的原因，重點(diǎn)從作品本身出發(fā)分析丁云鵬人物畫(huà)藝術(shù)對(duì)同時(shí)代畫(huà)家和后人的影響，肯定其“尚奇先驅(qū)”的人物畫(huà)地位和為中國(guó)傳統(tǒng)人物畫(huà)“傳神”理論做出的貢獻(xiàn)。文章還原了更加真實(shí)更加全面的丁云鵬，思考其“樸拙”人物畫(huà)藝術(shù)在當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)意義一一“尚誠(chéng)尚拙”的藝術(shù)創(chuàng)作態(tài)度和“抱樸守拙”的生活態(tài)度。關(guān)鍵詞丁云鵬；樸拙；人物畫(huà)；藝術(shù)風(fēng)格目錄摘19}???????????????????????????????．????????．IABSTRACT??????????????????????????????．?????????．．II目錄??????????????????????????????????????．．III弓F言???????????????????????．????????????????．1一、文獻(xiàn)回顧和研究意義?????????????????????．1二、研究方法及材料獲取?????????????????????．3三、創(chuàng)新之處與學(xué)術(shù)價(jià)值?????????????????????．4第一章丁云鵬人物畫(huà)發(fā)展概況??????????????????????6第一節(jié)丁云鵬人物畫(huà)溯源?????????????????????．6一、對(duì)貫休的學(xué)習(xí)????????????????????????．6二、對(duì)李公麟的學(xué)習(xí)???????????????????????．8第二節(jié)丁云鵬人物畫(huà)發(fā)展脈絡(luò)???????????????????．9一、丁云鵬人物畫(huà)作品時(shí)間節(jié)點(diǎn)界定????????????????．9二、丁云鵬早期人物畫(huà)藝術(shù)賞析??????????????????10三、丁云鵬中后期人物畫(huà)風(fēng)演變的過(guò)程???????????????11第三節(jié)丁云鵬人物畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格探討?????????????????14第二章丁云鵬人物畫(huà)風(fēng)形成原因????????????????????15第一節(jié)明代社會(huì)文化的影響????????????????????L5一、明代人物畫(huà)的發(fā)展過(guò)程????????????????????15二、儒道釋文化的融合??????????????????????17第二節(jié)丁云鵬個(gè)人經(jīng)歷的影響???????????????????18一、個(gè)人信仰??????????????????????????L8二、師承交友??????????????????????????19三、徽州版畫(huà)墨譜創(chuàng)作活動(dòng)????????????????????20第三章丁云鵬人物畫(huà)風(fēng)所產(chǎn)生的影響???????????????????．23第一節(jié)丁云鵬人物畫(huà)風(fēng)對(duì)其他變異畫(huà)家的影響????????????23第二節(jié)丁云鵬人物畫(huà)風(fēng)對(duì)后人的影響????????????????25第四章丁云鵬人物畫(huà)藝術(shù)的歷史地位和現(xiàn)實(shí)意義?????????????27III

簡(jiǎn)介：四川美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文“認(rèn)識(shí)你自己”在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的外延姓名況銳申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)教師廖念一20070601四川美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文英文摘要II“KNOWYOURSELF“INTHEEXTENSIONOFCONTEMPORARYCHINESEARTABSTRACTTHENOTEDDEFEIER’SGODSAYING“KNOWYOURSELF“CONCENTRATETHEPHILOSOPHYOFSELFWISDOMOFTHESAGESOFANCIENTTIMESTOFIVECHARACTERSMUSTKNOWONESELF,MUSTCAREABOUTONESELF,“CAREDABOUTONESELF“FOLLOWED,CONTAINSANDHASESTABLISHED“KNEWONESELF“THENECESSITYCAREDABOUTONESELFHASTHECOMMONEXTENSIONWITHTHELIFE,CAREDABOUTONESELFALSOCANTAKEMOLDSWITHTHECORRECTIONAXLECENTERINCONTEMPORARYSOCIETY,THEARTISTICPUBLICFIGUREARENOTAWAREOFTHECORRECTUSEOFTHE“KNOWONESELF“THISPRACTICEALSOADDEDTOTHEIROWNHISTORICALBACKGROUNDANDCONTEMPORARYMINGLEDWITHACLEARUNDERSTANDINGOFTHEFULLBACKGROUNDTOACHIEVEINDIVIDUALANDTHEDIRECTIONOFTHEARTSANDARTSACTIVITIESTHUSLOSESINTHEARTISTICACTIVITYONESELF,ANDFROMTHISCAUSESTHEARTISTICACTIVITYTHEDIRECTIVITYTOLOSEATTHESAMETIME,PRESENTAGESOCIALENVIRONMENTINTENSEIMPACT,FOREXAMPLEMARKETECONOMYTHISKINDOFMATTERSOCIETYBIGENVIRONMENTTEMPTING,TOTHEARTIST“KNEWONESELF“PRODUCESNOTGOODAFFECTSFORCESOURANEWAFTERTASTEANCIENTFIRSTTHEVIRTUOUSWORDS,WITHTHEAIDOF“KNEWONESELF“THISKINDPRACTICESMORALCULTURETHEPRINCIPLEENABLETHEPERSONTOGETRIDBUNDLESHARASSESTHEADVANTAGESANDDISADVANTAGESWHICHAPPEARSCONTEMPORARYCHINESEARTINTHEGLOBALIZATIONLINGUISTICENVIRONMENT,ALITTLEISALREADYNOTLIMITEDTHEMANPOWER“KNEWONESELF“INTHEHISTORICALGOLDENPERIOD,EXACTLYISBECAUSEOFINDIVIDUALWEAKNESSBUTSIMPLYWANTEDTORETURNTOTHEANCIENTTIMESNOTTOBEIMPOSSIBLE,WECOULDDOALL,ONLYWERECAREFULLYEXAMINESTHECONTEMPORARYARTACHIEVESANDLOSES,PROMULGATEDIMMEDIATELYTHEPRACTICEFEASIBILITYANDTHEPOSSIBILITYWELLKEYWORDSKNOWSONESELF,PRACTICESMORALCULTURE,CONTEMPORARYART,EXTENSION

簡(jiǎn)介：密級(jí)論文編號(hào)論文編號(hào)碩士學(xué)位論文論文題目“藝術(shù)界”理論視野中的“授予說(shuō)”研究專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)藝術(shù)學(xué)研究方向藝術(shù)美學(xué)論文提交日期20年月日I摘要“藝術(shù)的定義”問(wèn)題一直是美學(xué)理論的重要問(wèn)題之一。隨著現(xiàn)代藝術(shù)的出現(xiàn)，新的藝術(shù)實(shí)踐不斷挑戰(zhàn)著傳統(tǒng)藝術(shù)定義的邊界，藝術(shù)和非藝術(shù)的區(qū)別就成為美學(xué)家們無(wú)法回避的難題。當(dāng)代藝術(shù)哲學(xué)家迪基提出藝術(shù)的體制論，作為其核心的“授予說(shuō)”提供一種很有見(jiàn)地的界定藝術(shù)的方式。迪基的理論主要基于丹托的“藝術(shù)界”理論，而丹托的概念則顯然指向藝術(shù)的文化社會(huì)學(xué)維度。本文的研究以“授予說(shuō)”為核心，結(jié)合“藝術(shù)界”理論以及貝克、布迪厄等人的文化社會(huì)學(xué)視角，一方面從相對(duì)微觀的角度，即藝術(shù)品的生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)過(guò)程中，來(lái)考察一個(gè)特定時(shí)期的藝術(shù)界如何“授予”藝術(shù)品資格，另一方面從相對(duì)宏觀的歷時(shí)性角度，考察藝術(shù)史中不同時(shí)期的藝術(shù)界如何“授予”藝術(shù)品資格。本文梳理剖析“授予說(shuō)”并將它應(yīng)用于個(gè)案分析，希望不僅能借此透視藝術(shù)體制的運(yùn)行機(jī)制，還能提供一種可資利用的話語(yǔ)平臺(tái)，給我們界定藝術(shù)、理解藝術(shù)作品提供一種新的理論視域。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞藝術(shù)界，授予說(shuō)，藝術(shù)品資格，藝術(shù)的定義

簡(jiǎn)介：2011屆研究生碩士學(xué)位論文學(xué)校代碼10269學(xué)號(hào)51082400013葶泵蹄紹天擎“青春殘酷“繪畫(huà)的藝術(shù)語(yǔ)境探究一一中國(guó)二十世紀(jì)770后的藝術(shù)群體現(xiàn)象院系苧丕堂院專(zhuān)業(yè)差盔堂研究方向現(xiàn)當(dāng)垡苧盔玨究．指導(dǎo)教師道退笙塾援論文作者裝燮2011年4月L州㈣蚪Y(jié)1902731RSITYCODE10269ID51082400013EASTCHINAN0RMALUNIVERSITY¨CRUEIYOUTH”BACKGROUNDOFTHEARTOFPAINTINGTHEARTOFTHETWENTIETHCENTU吖AFTERTHE70GROUPPHENOMENONDEPARTMENTMAJORSCHOOLARTSFINEANSRESEARCHDIRECTION￡Q壘星墮衛(wèi)Q￡壘理△醴SUPERVISORGRADUATESTUDENTCHAILINAPRIL2011

簡(jiǎn)介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文萬(wàn)花筒論戴維洛奇小世界的藝術(shù)特色姓名馬海英申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)指導(dǎo)教師王麗麗趙秀福20090331山東大學(xué)碩十學(xué)位論文法，我們更好的理解了洛奇的人文主義精神，他試圖通過(guò)作品創(chuàng)造美好社會(huì)，幫助人們發(fā)現(xiàn)并過(guò)上美好生活。第三章主要討論了‘小世界的互文性特色及其表現(xiàn)主題和強(qiáng)化主題結(jié)構(gòu)的作用。通過(guò)萬(wàn)花筒般的文本，互文性手法既表現(xiàn)了L小世界的現(xiàn)實(shí)主義主題，又為其提供了整體統(tǒng)一性。本章首先對(duì)互文性理論的總體介紹起源、發(fā)展與演變。然后分析了互文性在小世界中的具體運(yùn)用與文學(xué)文本的互文性和與非文學(xué)文本的互文性。與亞瑟王傳奇的互文性為小說(shuō)提供了主要框架，同時(shí)，洛奇借助亞瑟王傳奇的主題來(lái)表現(xiàn)小世界的主題后現(xiàn)代社會(huì)中學(xué)者們各種各樣的追求。與坎特波拉故事集和荒原的互文性進(jìn)一步表現(xiàn)了后現(xiàn)代社會(huì)中學(xué)者的精神狀況猶如荒原，毫無(wú)生機(jī)和意義，需要被拯救。與非文學(xué)文本的互文性，洛奇意在表現(xiàn)自己對(duì)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作及文學(xué)批評(píng)理論的態(tài)度他反對(duì)任何一種理論的獨(dú)裁，贊成文化的多元性。洛奇在他的小世界中對(duì)互文性手段的大量使用，用他自己話說(shuō)，是為了強(qiáng)化作品的主題，增強(qiáng)作品的統(tǒng)一性，揭示洛奇對(duì)小說(shuō)表現(xiàn)手法的不斷創(chuàng)新與試驗(yàn)。第四章分析小世界的敘事技巧，揭示洛奇萬(wàn)花筒般的敘事藝術(shù)及其對(duì)豐富現(xiàn)實(shí)主義的重要意義。洛奇醉心于各種敘事新技巧的試驗(yàn)，通過(guò)二元結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)作品的統(tǒng)一性，同時(shí)又使小說(shuō)情節(jié)引人入勝。作者又根據(jù)不同的需要選擇不同的敘事聚焦，通過(guò)采用變換的聚焦，讓讀者知道他想讓你知道了，隱瞞不想讓你知道的，給讀者一定的空間想像和猜測(cè)?？臻g敘事作為一種新的敘事技巧，打破了了傳統(tǒng)的時(shí)空關(guān)系，不注重時(shí)間的連續(xù)性，強(qiáng)調(diào)空間的重要性，把所有事件并置在同一空間里。線性敘事邏輯雖然遭遇損毀，但作品的整一性反而在空問(wèn)性的建立中得到升華。敘事技巧意在增強(qiáng)作品的統(tǒng)一性和強(qiáng)化作品的主題，進(jìn)一步揭示洛奇對(duì)小說(shuō)形式的不斷創(chuàng)新與試驗(yàn)。結(jié)語(yǔ)部分總結(jié)了小世界的藝術(shù)特色及其對(duì)表現(xiàn)主題和洛奇創(chuàng)作思想的作用。萬(wàn)花筒般的藝術(shù)特色揭示了洛奇的文學(xué)創(chuàng)作傾向和他的自由人文主義精神將傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義與實(shí)驗(yàn)主義的革新技巧融合在一起。一方面，通過(guò)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義的主題，堅(jiān)持傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義。另一方面，對(duì)各種各樣的創(chuàng)作技巧進(jìn)行試驗(yàn)和運(yùn)用。由本文的分析看出，洛奇充滿(mǎn)自由人文主義精神，把傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展到一個(gè)新的階段。他的小說(shuō)標(biāo)志著戰(zhàn)后英國(guó)小說(shuō)發(fā)展的一個(gè)方向傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義與實(shí)驗(yàn)主義的革新技巧結(jié)合起來(lái)。關(guān)鍵詞對(duì)照；互文性敘事策略；自由人文主義

簡(jiǎn)介：4論文題目“觀念“介入，二十世紀(jì)九十年代中國(guó)艷俗藝術(shù)的社會(huì)指向性院專(zhuān)系藝術(shù)學(xué)院研究方向塑當(dāng)垡苧丕指導(dǎo)老師遞褪雄塾量論文作者拯送塑2011年5月完成10269400034EASTCHINANORMALUNIVERSI夠INTERVENTION0FCONCEPT，THESOCIALDIRECTIONALITYOFCHINESEGAUDYARTINTHE1990SD印ARTMENT墨堡壘QQ叢墨M旬ORFINEARTSRESEARCHDIRECTION￡Q望曼盟衛(wèi)Q￡壘型生避SUPERVISORPQ￡壁坐魚(yú)曼堅(jiān)IQ望GGRADUATESTUDENT1№GHQ翌GYIMAY2011

簡(jiǎn)介：編號(hào)碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文題目“瓦爾登湖”般的藝術(shù)家安德魯懷斯培養(yǎng)單位沈陽(yáng)師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)美術(shù)指導(dǎo)教師姜振文研究生劉文博完成時(shí)間20155沈陽(yáng)師范大學(xué)研究生處制類(lèi)別全日制研究生√教育碩士同等學(xué)力“瓦爾登湖”般的藝術(shù)家安德魯懷斯單位代碼單位代碼10166碩士學(xué)位論文論文作者學(xué)科專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)教師培養(yǎng)單位培養(yǎng)類(lèi)別完成時(shí)間沈陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)“瓦爾登湖”般的藝術(shù)家“瓦爾登湖”般的藝術(shù)家安德安德魯懷斯懷斯作者姓名（仿宋三號(hào)，下同）美術(shù)導(dǎo)師姓名沈陽(yáng)師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院全日制2015年05月29日

簡(jiǎn)介：論文指導(dǎo)小組成員楊乃喬邵毅平周榮勝黃蓓梁永安教授教授教授副研究員副教授中文摘要敘事者“我”對(duì)于成為藝術(shù)家的道路的追尋是追憶似水年華的一大主題。小說(shuō)揭示了兩種不同的道路，一種是在生活中尋找大藝術(shù)家的作品的影子，即“收藏家”之路，其代表是斯萬(wàn)，表現(xiàn)在寫(xiě)作中的代表是龔古爾兄弟；另一種則是挖掘看似平凡的生活，通過(guò)創(chuàng)造將其變?yōu)樗囆g(shù)作品，其代表就是貝戈特、埃爾斯蒂爾和凡德伊三位藝術(shù)家。在敘事者“我”成為藝術(shù)家的道路上，兩條道路交錯(cuò)進(jìn)行，在此過(guò)程中，小說(shuō)家貝戈特、畫(huà)家埃爾斯蒂爾以及音樂(lè)家凡德伊給了“我”莫大的啟示。其中，兒德伊對(duì)“我”的啟示主要是精神上的，貝戈特和埃爾斯蒂爾的啟示則主要是創(chuàng)作方面的，前者側(cè)重于展示文字的魅力，后者則側(cè)重于展示面對(duì)世界與描畫(huà)世界的視角。他們所帶來(lái)的不同啟示也決定了這三位藝術(shù)家在追憶似水年華中的地位不是相同的，而是凡德伊的地位最高，埃爾斯蒂爾次之，貝戈特的地位最低。本文著重討論了貝戈特、埃爾斯蒂爾和凡德伊對(duì)敘事者“我”的影響，以?xún)纱斡^看拉貝瑪?shù)膽騽”硌?、巴爾貝克之旅等事件為例，?xì)致分析了敘事者“我”在三位藝術(shù)家的影響下的藝術(shù)觀的轉(zhuǎn)變，最終由追求“收藏家”的道路走上了真正的藝術(shù)創(chuàng)造之路。關(guān)鍵詞追憶似水年華收藏家藝術(shù)家創(chuàng)造想象中圖分類(lèi)號(hào)1106．43

簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)注1密級(jí)注2UDC注3學(xué)號(hào)注4Z1207025碩士學(xué)位論文“形”與“色”的野性“形”與“色”的野性論杜布菲的雕塑藝術(shù)論杜布菲的雕塑藝術(shù)研究生姓名吳線吳線導(dǎo)師姓名孫勝銀孫勝銀教授教授申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士學(xué)科專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)美術(shù)美術(shù)論文提交日期20152015年4月1818日論文答辯日期20152015年5月2222日學(xué)位授予單位南京藝術(shù)學(xué)院南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)位授予日期20152015年6月日答辯委員會(huì)主席評(píng)閱人2015年5月8日摘要I摘要摘要縱觀世界雕塑藝術(shù)發(fā)展史,不難發(fā)現(xiàn)，雕塑的“形體”與“色彩”是相互相容,密不可分的，他們是雕塑藝術(shù)表現(xiàn)形式的主要語(yǔ)言。在雕塑作品中，“形體”與“色彩”的完美結(jié)合，能釋放美妙的感染力，使觀者產(chǎn)生審美上的愉悅。法國(guó)雕塑家讓杜布菲創(chuàng)作的雕塑形體抽象，處理的毫無(wú)拘束，色彩也任憑想象力的自由馳騁，結(jié)果在雕塑上形成了一個(gè)全新的觀念。本文立足于探討雕塑創(chuàng)作中形體和色彩的基本問(wèn)題，以杜布菲的雕塑作品為依據(jù)，從我翻閱前人對(duì)于此問(wèn)題的研究與自己的闡述中得出其在形體和色彩上的野性之美，引出原生藝術(shù)，最后通過(guò)這些研究，以及結(jié)合自己的創(chuàng)作過(guò)程，得出藝術(shù)創(chuàng)作是需要野性與天真的釋放，筆者也在今后的創(chuàng)作中有了新的方向和感悟。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞杜布菲、形體、色彩、野性、原生藝術(shù)