簡(jiǎn)介：大連理工大學(xué)碩士學(xué)位論文中國(guó)當(dāng)代雕塑色彩運(yùn)用探索與研究姓名張楠申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)美術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師姜樺20090601大連理工大學(xué)碩士學(xué)位論文格式規(guī)范THEEXPLORATIONANDRESEARCHONTHESCULPTURECOLORINTHEMORDENCHINAABSTRACTINNATURE，THEOBJECTHASRICHANDBEAUTIFULCOLORSEXCEPTFORSHAPE。SHAPEANDCOLORISTHEFIRSTSTEPOFHUMANBEINGBECOMINGKNOWNNATURALINTHEVISIONEXPERIENCEANDFEELINGOFHUMANBEINGWHILEHUMANBEINGARECARVINGSTONE，THEYAREDESCRIBINGCOLORTHEARTOFSCULPTUREANDPAINTINGWEREBOMBYTHISBEHAVIOR。SCULPTUREANDCOLORARECOMBINEDTIGHTLYWHENARTISTCONCEIVESWORKS，THEYALSODESIGNSTHEIMPRESSIONTHEREARECHANCINESSINTHESURFACECOLORANDFEELINGOFSCULPTUREWORKS，ARGIL，THESKINTEXTUREMOULDINGTRACE，COLOROFWOODANDSTONEFOREXAMPLEALLTHESCULPTUREHAVECOLORBECAUSETHEMATERIALSHAVECOLORVARIEGATIONISREALLYSINGULARLYBEFORETHENINETIESMOREANDMOREARTISTUSESCOLORONTHESURFACEOFSCULPTUREINMODEMCHINATHISPHENOMENAISVERYIMPORTANTINTHEDEVELOPMENTOFSCULPTURESOIT’SVERYIMPORTANTFORTLSTODOARESEARCHONTHERELATIONSHIPOFSCULPTUREANDCOLORTHEPURPOSEOFTHESISISDISCUSSINGTHERELATIONSHIPOFSCULPTUREANDCOLORTHROUGHDEVELOPINGOFMODEMSCULPTUREININTERNATIONALANDHOMELANDCULTUREANDDEVELOPINGOFMODEMSCULPTURETOHOLDTHEPHENOMENONOFCOLORUSINGONSCULPTURETRINGINMETHODOFSETTINGOUT，METHODOFPRODUCING，F(xiàn)ASHIONCULTURE，CHARACTEROFCOLORBODYOFCOLORANDSCULPTURECLEARINGUPCOLORINDEVELOPINGOFSCULPTUREASPERTHEORDEROFTIMETOSUMUPANDDISCUSSTHERELATIONSHIPOFSCULPTUREANDCOLORBYANALYSISCASES。THENWECANSEETHATTHEDEVELOPINGOFEOLORINMODEMSCULPTURECREATIVEISNEEDOFTIMETHATISALSOTHENECESSITYOFSCULPTURE’SDIVERSIFICATIONTHEPERFECTUSINGOFCOLORINSCULPTURECREATIVECALLRICHTHELANGUAGEANDCONTENTOFSCULPTUREKEYWORDSMODEMSCULPTURE；BODY；COLOR一王I一

簡(jiǎn)介：西北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文甘谷大像山石窟之大佛像雕塑藝術(shù)研究姓名趙燕林申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)指導(dǎo)教師田衛(wèi)戈20090602甘谷大像山石窟之大佛像雕塑藝術(shù)研究ABSTRACTINTHISPAPERTHROUGHTHEMOUNTAINCAVESASGANGULARGEBUDDHASCULPTURECUHKRESEARCHSUMMEDUPTHEACTERISTICSOFTHEREGIONALARTSMEOFCOURSETHEDEVELOPMENTOFSCULPTUREINCHINAINADDITIONTOVARYDUETOACTERISTICSOFTHETIMESTHEREGIONALDIFFERENCESINCHINASSCULPTUREISONEOFTHEREASONSVARIEDRELIGIOUSSCULPTUREESPECIALLYTHEANCIENTCHINESEBUDDHISTSCULPTUREISTHEMOSTIMPTANTPARTOFSCULPTUREBUTALSOTHEHIGHESTARTISTICLEVELOFACLASSBUDDHISTSCULPTUREOFTHECONTENTFMSKILLSFROMOUTSIDETHEIGINALDOMAINBUTINTHELONGHISTICALPROCESSOFCONTINUOUSTIMETHEIMPACTOFREGIONALNATIONALCULTUREHAVEHADADIFFERENTSTYLEGROTTOESLARGEALTHOUGHNOTASPRECISECUTTINGOFAGEBEFERECDEDBUTFMTHEBASISOFTHEEXISTINGCAVESGROTTOESRESEARCHEXPERTSLARGECAVESLIKEHILLSHOULDBETHEBEGINNINGOFTHEHAMMERDURINGTHENTHERNZHOUDYNASTYEARLIERINSOMETIMELARGESTATUEOFBUDDHADURINGTHECUTNOTTHEEXACTSAMEIGINALMATERIALBUTTHESCULPTURETECHNIQUESTHETANGSTYLEVAGUELYDISCERNIBLETHETABLETSUNDERTHE“SONGJIAYOUHAJIMEINTHREEYEARS“ISALSOVERYCUMBERSOMEINTHISPAPERTHEIDENTITYOFTHEBUDDHAINDETAILTHEIDENTIFICATIONFROMTHELARGESTGROTTOINTHEBACKGROUNDLIKEAMOUNTAINOFHISTYLEGENDSTHESAMEASTHEGEOBUDDHISTSCULPTURECAVESHAPESCULPTURECOMPARATIVEANALYSISOFPRACTICESSTUDYCONCLUDEDGANGUBIGDRAWASALEXERDRILLEDINTHENTHERNWEIBUDDHABEFEEARLIERTHEBASICSHAPETHENTHERNZHOUDYNASTYPAINTINGINTHETANGDYNASTYFLOURISHEDINTHENTHERNSONGDYNASTYTHEYUANMINGTHENTHKEATHEDECLINEOFTHEQINGDYNASTYSUCHACONCLUSIONTHISHASTOBETATHAGATAHASATTRACTEDWRITERSGERMANYENJOYHANSHAOHUAJUELICHPROFESSPAULSONSIGHEDABOUTTHATATHOMEBELIEVEDTOBE“ISOLATEDCASES“OFSUSPECTEDKILNTHANTHEDUNHUANGMOGAOTANGBINGLINGSIMESTYLEEVENREMINISCENTOFTHESONGTSENMETHEFULLTEXTOFWHICHISACROSSREGIONALINTERPRETATIONOFBUDDHISTSCULPTUREANEWAWARENESSOFSUCHACONTEXTTHEREFETHISARTICLEINTHERETROSPECTIVELARGEBUDDHASCULPTUREASTHEIGINOFALEXERATTHESAMETIMEFOCUSESONTHEREGIONALBUDDHISTGROTTOARTSCULPTURETHEIMPLICATIONHISTYCULTURETHEARTSHUMANITIESFEELINGSSOONKEYWDGREATBUDDHACAVESSCULPTURESBUDDHISTSCULPTUREREGIONALARTSIII

簡(jiǎn)介：南京藝術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文當(dāng)代雕塑造型與材質(zhì)的多樣性變遷姓名薛問(wèn)問(wèn)申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)雕塑指導(dǎo)教師孫勝銀蘇立群IIITHEMODELLINGKEYELEMENTINTHECONTEXTOFCONTEMPAIN“VAGUESCULPTURE”ABSTRACTINTHE19501960’SAFTERTHEEMERGENCEOFINSTALLATIONCONCEPTUALARTTHEACTERISTICOFSTEREOSCOPICMODELLINGWASNOLONGERTHEACTERISTICSOFSCULPTUREITSOWNTODAYSCULPTUREINSTALLATIONARETHEINTERCHANGEABLECONCEPTSATTHEMOSTOFTIMEWITHEVOLUTIONOFSCULPTURETHEEXTENSIONOFSCULPTURESHAVEEXPEDTOTHETRIDIMENSIONALMODELLING“VAGUESCULPTURE”THEMANIFESTATIONOF“VAGUESCULPTURE”HASCHANGEDFROMTHEARTISTICMODELLINGOFSPECIFICFIGURETOTHEREADYMADE、INSTALLATIONWHICHDOESN’THAVESPECIFICFIGURETHISESSAYDISCUSSESTHECHANGEDEVELOPMENTOFTHETRITIONALKEYELEMENTOFMODELLINGUNDERTHECONTEXTOF“VAGUESCULPTURE”ITHASNOTBEENABONEDBUTHASBEENCONVERTEDTHEOBJECTSOFTHEMODELINGARENOTONLYSOMESPECIFICFIGURESTHEMSELVESBUTALSOTHEABSTRACTOBJECTSSUCHASTHOUGHTSSITUATIONSTEMPERAMENTETCUNDERTHECONTEXTOFTHE“VAGUESCULPTURE”THELACKOFTRADITIONALAESTHETICFEELINGTHELOSSOFTHEINBEINGOFTRITIONALSCULPTUREDONOTMEANTHEABSENCEMARGINALIZATIONOFTHEESSENTIALELEMENTOFMODELINGMODELLINGISSTILLVERYIMPTANTINTHEFIELDOF“VAGUESCULPTURE”NOTONLYTHEMODELLINGHASBEENCHANGEDFROMTRADITIONALOBJECTIVEMODELLINGTOTHEABSTRACTMODELLINGBUTALSOHEMODELLINGMETHODSVISUALREPRESENTATIONOFMODELLINGTHECONTENTOFMODELLINGALLHAVEBEENCHANGEASWELLKEYWDSVAGUESCULPTUREMODELLINGOBJECTISER

簡(jiǎn)介：ATHESISSUBMITTEDTOZHENGZHOUUNIVERSITYFORTHEDEGREEOFMASTERRESEARCHONCONTEMPORARYCHINESEFREEHANDSCULPTUREBYJIJUNZHANGSUPERVISORPROFXIAOJIEWEIFINEARTSINESCULPTUREMARCH24，2013摘要摘要中國(guó)寫意雕塑基于中國(guó)傳統(tǒng)文化和中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)雙重滋養(yǎng)，尚意輕象，不求形似，但求傳神，旨在抒發(fā)意趣與情感。不同時(shí)空背景下的雕塑家，在同為寫意雕塑范疇的創(chuàng)作中，不斷對(duì)寫意雕塑進(jìn)行著新的創(chuàng)造和詮釋。要想徹底擺脫中國(guó)雕塑后殖民化的命運(yùn)，必須確立自己的民族風(fēng)格，并與當(dāng)代雕塑藝術(shù)形態(tài)嫁接或轉(zhuǎn)化，才能自立于藝術(shù)世界之林。寫意雕塑的當(dāng)代性研究已經(jīng)成為一個(gè)新的也是十分重要的課題。中國(guó)寫意雕塑具有獨(dú)特的審美特征，具有一定的當(dāng)代價(jià)值。本文主要通過(guò)對(duì)中國(guó)寫意雕塑的歷史發(fā)展、類型及審美特征的闡述，充分挖其美學(xué)價(jià)值，并結(jié)合當(dāng)今雕塑現(xiàn)狀和自己具體的創(chuàng)作實(shí)踐，探討寫意雕塑的當(dāng)代性，以期拋磚引玉，引發(fā)思考。關(guān)鍵詞寫意寫意雕塑當(dāng)代性

簡(jiǎn)介：中圖分類號(hào)G243UDC訶{I￡■到罵二碩士學(xué)密級(jí)公開學(xué)校代碼10094位論文學(xué)歷碩士論朱銘雕塑中的人文情懷THEJUMINGSCULPTUREINTHEHUMANITIES作者姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向論文開題日期滑磊黃興國(guó)教授美術(shù)學(xué)雕塑2013年09月20日H字大乒已0●摘要眾所周知，中國(guó)古代雕塑藝術(shù)是構(gòu)成中華文化乃至世界文明不可或缺的重要組成部分，為世人留下了豐富而寶貴的遺存。但是，由于中國(guó)古代的雕塑作品大多服務(wù)于政治和宗教，且雕刻藝人們的地位低微或等同于一般的匠人。因此其作為受不到統(tǒng)治者和世人的重視，雕塑的手藝也不過(guò)是匠人們謀生的手段，與市景小販無(wú)異。當(dāng)拂去歷史的塵埃，中國(guó)傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)重現(xiàn)其光彩，令我們驚嘆的同時(shí)，又不得不讓人感到萬(wàn)分的痛心。因?yàn)?，相比汗牛充棟的歷代畫論而言，有關(guān)雕塑藝術(shù)的各類文獻(xiàn)少的可憐，甚至都不曾留下過(guò)作者的姓名悲哉中國(guó)現(xiàn)代雕塑的興起，還得感謝那些立志中國(guó)文化復(fù)興、科技救國(guó)的仁人志士，他們不辭辛苦，遠(yuǎn)渡重洋，從西方搬來(lái)了雕塑藝術(shù)人才從基礎(chǔ)訓(xùn)練到藝術(shù)創(chuàng)作方式的完整體系。經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的本土化培植，對(duì)中國(guó)新時(shí)代雕塑藝人才的培養(yǎng)發(fā)揮了巨大作用。尤其在上個(gè)世紀(jì)八十年代之后的改革開放，再度打開國(guó)門之后，又一次地助推了我國(guó)的雕塑藝術(shù)的發(fā)展，形成了目前開放性、多元性、當(dāng)代性的良性藝術(shù)生態(tài)，應(yīng)該說(shuō)進(jìn)步是顯著的、可喜的。但欣喜之余，又總會(huì)有中國(guó)雕塑藝術(shù)斷續(xù)之憾。如何續(xù)接地氣和傳承文脈便自然落在了當(dāng)代人的肩頭。著名雕塑藝術(shù)家朱銘先生，從一位臺(tái)灣民間藝人起家，經(jīng)過(guò)自己多年艱苦的努力，創(chuàng)作出帶有濃郁個(gè)人風(fēng)格的鄉(xiāng)土系列雕塑，并因此成為臺(tái)灣鄉(xiāng)土運(yùn)動(dòng)的代表人物。此后，他又借助中國(guó)傳統(tǒng)文化中的太極精神，創(chuàng)作了太極系列雕塑，一舉成為聞名世界的華人雕塑家。隨后，朱銘先生所創(chuàng)作的人間系列雕塑，前后延展三十余年，由“旁觀”到“介入”，再至“普世”、“哲學(xué)’’，完成了對(duì)于人本主義及社會(huì)哲學(xué)層面的探索。近年來(lái)，朱銘美術(shù)館的建立，以及藝術(shù)家“藝術(shù)即修行“的藝術(shù)理念的傳播，更將其藝術(shù)價(jià)值彰顯于雕塑之上，為中國(guó)當(dāng)代雕塑抹上絢爛的一筆。關(guān)鍵詞朱銘雕塑人文情懷

簡(jiǎn)介：湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文長(zhǎng)株潭城市雕塑研究姓名楊帆申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)美術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師滕小松20100501式分類、材料的使用等內(nèi)容。長(zhǎng)株潭的城市雕塑主要分布在長(zhǎng)沙、株洲、湘潭三個(gè)城市的商業(yè)街、風(fēng)景帶和大公園中；現(xiàn)有的城市雕塑在材料的使用和主題的取向等方面都有了不同程度的探索。三是反思長(zhǎng)株潭城市雕塑建設(shè)存在的問(wèn)題。在了解長(zhǎng)株潭城市雕塑的歷史發(fā)展和整體狀況之后，就會(huì)明顯地看出城市雕塑建設(shè)存在著不少毛病。其中材料運(yùn)用的低劣、制作的粗糙、手段的匱乏、認(rèn)識(shí)的狹隘、創(chuàng)意的淺薄、管理的不力等等是目前城市雕塑建設(shè)存在的主要問(wèn)題。四是構(gòu)想長(zhǎng)株潭城市雕塑建設(shè)的發(fā)展策略。為了更好地推動(dòng)長(zhǎng)株潭城市雕塑的發(fā)展，一定要打破條塊分割的管理模式，設(shè)立“長(zhǎng)株潭城市雕塑建設(shè)管理辦公室“，協(xié)調(diào)城市雕塑建設(shè)與相關(guān)部門的關(guān)系；并調(diào)集有關(guān)專家制定長(zhǎng)株潭城市雕塑發(fā)展規(guī)劃、長(zhǎng)株潭城市雕塑發(fā)展規(guī)劃實(shí)施辦法等，使城市雕塑的立項(xiàng)、策劃、實(shí)施及管理等事務(wù)，走向科學(xué)化、法制化，為了確保長(zhǎng)株潭城市雕塑建設(shè)的資金來(lái)源，可借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家的“百分比藝術(shù)“方式建立“長(zhǎng)株潭公共藝術(shù)基金會(huì)”；還要針對(duì)市內(nèi)的現(xiàn)狀和未來(lái)的規(guī)劃區(qū)域，調(diào)動(dòng)廣大的城市公民，參與公共藝術(shù)的建設(shè)。總之，通過(guò)對(duì)長(zhǎng)株潭城市雕塑進(jìn)行研究，繼而制定有效的規(guī)范并采取切實(shí)的措施，讓長(zhǎng)株潭的城市雕塑向著完整、協(xié)調(diào)、有序而有特色的方向發(fā)展，從而奠定良好的發(fā)展基礎(chǔ)。長(zhǎng)株潭的城市雕塑建設(shè)，只有不斷提高和繼續(xù)拓展，才能真正體現(xiàn)出時(shí)代精神，才能完成新的歷史使命。關(guān)鍵詞城市雕塑、長(zhǎng)株潭、公共藝術(shù)TT

簡(jiǎn)介：碩士學(xué)位論文以現(xiàn)成品為塑造形式的雕塑藝術(shù)表現(xiàn)研究READYMADEFORM’SSCULPTUREARTPERFORMANCERESEARCH學(xué)號(hào)21016038完成口期大連理工大學(xué)DALIANUNIVERSITYOFTECHNOLOGY大連理工大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要現(xiàn)成品雕塑的出現(xiàn)，使許多年輕的雕塑家、雕塑學(xué)子產(chǎn)生了這樣一個(gè)疑慮傳統(tǒng)雕塑、寫實(shí)雕塑是不是過(guò)時(shí)了，傳統(tǒng)寫實(shí)雕塑在當(dāng)代藝術(shù)中還有沒自‘存在的必要。要弄懂這個(gè)問(wèn)題，我覺得首先得從雕塑的本源說(shuō)起，研究它的發(fā)生、發(fā)展、變化情況，從歷史的角度看待這個(gè)問(wèn)題。邵大箴認(rèn)為雕塑是一種文化，我個(gè)人比較認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)。到了近現(xiàn)代現(xiàn)成品作為一種新的形式登上了歷史舞臺(tái)，我個(gè)人比較喜歡現(xiàn)成品這樣一種方式。在近些年的卡塞爾文獻(xiàn)展、威尼斯雙年展等世界主要的藝術(shù)展覽中，以現(xiàn)成品形式展出的雕塑、裝置藝術(shù)層出不窮，那么是什么成就了現(xiàn)成品和現(xiàn)成品藝術(shù)。與傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)相比，雕塑的基本創(chuàng)作元素現(xiàn)成品賦予了雕塑在美學(xué)意義上的新價(jià)值?，F(xiàn)成品雕塑表達(dá)的對(duì)象從有機(jī)形體到無(wú)機(jī)形體，基本組成符號(hào)有簡(jiǎn)單的幾何圖形，也有復(fù)雜的不規(guī)則樣體。由于創(chuàng)作材料的差異帶來(lái)了創(chuàng)作方法的差異，雕和塑還有沒有必要在雕塑藝術(shù)的基本功訓(xùn)練中占有較大的篇幅，這也是需要研究的問(wèn)題。由于現(xiàn)成品形式的易操作性和他的方便性降低了雕塑藝術(shù)的入門門檻，這些年中國(guó)許多城市出現(xiàn)了許多由非雕塑專業(yè)出身的各行各業(yè)的人所創(chuàng)作的草根雕塑藝術(shù)。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)對(duì)大眾文化、公共藝術(shù)的發(fā)展都產(chǎn)生了積極的影響。這些年不同專業(yè)和學(xué)科的交叉和互相學(xué)習(xí)逐漸在形成一種風(fēng)氣。這種情況對(duì)雕塑藝術(shù)產(chǎn)生了較大的影響，不論是表現(xiàn)方式還是內(nèi)涵傳達(dá)上，雕塑藝術(shù)與其他不同藝術(shù)門類的聯(lián)系越來(lái)越密切，同時(shí)也越來(lái)越難以割舍?，F(xiàn)成品做雕塑和現(xiàn)成品做裝置聽起來(lái)好像差不多，但是他們還是不一樣的。究竟有什么不同，這是個(gè)問(wèn)題。為了寫好本論文，我閱讀、查看了相關(guān)資料，做了大量的社會(huì)實(shí)踐工作，觀看了一些國(guó)內(nèi)外雕塑藝術(shù)家的展覽如托尼克拉克在中央美術(shù)學(xué)院的展覽，川I美雕塑系主任焦興濤白盒子藝術(shù)館展覽等?，F(xiàn)場(chǎng)雕塑作品的觀摩，使我本人對(duì)形體、對(duì)作品寓意的理解更深刻。同時(shí)我也拜訪了一些活躍在一線的雕塑藝術(shù)家如李占洋、張建華、山野等，通過(guò)聊天等方式使我了解了當(dāng)代雕塑藝術(shù)的發(fā)展概況，為自己的雕塑創(chuàng)作做了鋪墊。由于我自己比較喜好中國(guó)傳統(tǒng)文化，具體到雕塑領(lǐng)域，我比較喜歡漢代雕塑的古樸、大氣，這些都對(duì)我本人的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在做作品的時(shí)候，我有意識(shí)的把中國(guó)傳統(tǒng)寫意精神融入到現(xiàn)成品這樣的形式當(dāng)中，我想中國(guó)的傳統(tǒng)文化并沒有過(guò)時(shí)，只是它欠缺了某種現(xiàn)代意義而已。中國(guó)的雕塑藝術(shù)應(yīng)該怎樣找到屬于自己的發(fā)展方式和位置，我想這是我們的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任。關(guān)鍵詞現(xiàn)成品；形式；空問(wèn)形體；當(dāng)代雕塑；擴(kuò)展延伸

簡(jiǎn)介：重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文關(guān)于雕塑的符號(hào)思考姓名龔蕓申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師符宗榮20070510英文摘要ABSTRACT111ESENDOTICSISSTUDIESTHEGENERALTHEORYDISCIPLINEABOUTTHESIGNSITSTUDIESTHEESSENCE，THEDEVELOPMENTCHANGERULEANDTHEEACHKINDOFSIGNIFICANCEOFSIGNS，ASWELLASVARIOUSSIGNSMUTUALLYBE咐EENRELATIONSBETWEENSIGNANDHUMANMANYKINDSOFACTIVITYRELATIONSATTHESAMETIMEWITLLTHERAPIDDEVELOPMENTOFTHEURBANCONSTRUCTIONINOURCOUNTRYMOREANDMOREPEOPLEISFEELINGIMPORTANCEABOUTTHESCULPTURETHEORYTOTHESCULPTURECREATIONHOWEVERASARESULTOFEACHKINDOFREASONWEAREALSOINSUFFICIENTTOTHESCULPTURECREATIONTHEORYRESEARCHTHUSWEHAVETHEESSENTIALABSORBEDENERGYINITIATIONUNIQUEINTERPRETATIONTHEORYFRAMETOFORMHAVEOWNCHARACTERISTICTHINKINGMODE，ANDINSTRUCTIONCREATIONPRACTICEN塢PAPERRESEARCHGOALISATTEMPTSFROMTHESIGNTHEORYANGLEDISCUSSIONANDTHESCULPTURECREATIONRELATIONSANDTHEINFLUENCE，ACCORDINGTOTHESEMIOTICSBAREBONEANDTHERESEARCHSTRATIFICATIONPLANEANDUNIFIEDCHONGQINGSSOMEEXAMPLESEMPHATICALLYTODISCUSSTHESCULPTUREFORMCOMNLONORGANIZATIONRULEASWELLASTHESCULPTURESIGNIFICANCEANDTHEEXPRESSIONWAYSIMULTANEOUSLYHASALSODISCUSSEDTHESCULPTURESIGNLINGUISTICENVIRONMENT，THEEXPLANATIONANDTHEFUNCTIONANDHASANALYZEDTHESEFACTORSTOTHESCULPTURECREATIONINFLUENCE，ANDHOPETOCREATEPOSITIVEMEANINGTOTHESCULPTUREKEYWORDSSEMIOTICS，SCULPTURE，CHONGQINGUI

簡(jiǎn)介：湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文論雕塑的空間姓名鄭宣彪申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)美術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師陳卓明20050501ABSTRACTSTATUARYSPACEISANIMPORTANTFIELDFORBOTHTRADITIONALSCULPTUREANDMODEMSCULPTURESPACEISANOBJECTIVEFORMATIONASWELLASEXPRESSIONOFEXTENSIVENESSANDSTRETCHOFMATTEREXISTENCESTATUARYSPACEMAYBEDIVIDEDINTOTWOPANS，PHYSICALSPACEANDPSYCHOLOGICALSPACEITISALONGANDHARDHISTORYFORHUMANCOGNITIONFORSPACE，WHICHWENTTHROUGHANACTIVEDISCOVERYPROCESSFROMNONSELFCONSCIOUSNESSTOSELFCONSCIOUSNESS，ANDFROMPASSIVENESSTOACTIVENESSSTATUARYSPACEREALIZESTHETIMESPIRITFROMTHEPOINTOFVIEWOFSPACENATURE，THESTATUARYSPACEINCLUDESSTRETCHSPACEANDCOHESIVESPACE，ANDTHEFORMALOFWHICHISTHETRADITIONALRESEARCHTHEMEFORTHESCULPTORWHILETHELATTEROFWHICHISBREAKTHROUGHANDCONTRIBUTIONFORSPACEOFTHEMODEMSCULPTURETHEREISSOMEWHATCLOSETIEBETWEENARCHITECTUREANDSCULPTUREINALLAGESTHOUGHARCHITECTUREHASTHESAMEFUNCTIONINLIVINGSPACEDESIGNANDMANUFACTURE，QUALITYIMPROVEMENT，ANDVISUALANDPSYCHOLOGICALCONSTANTINFLUENCE，ETC，ITISOBVIOUSLYNOTABLETOCONTINUOUSLYOFFERTHEFLEXIBILITYOFSAGACIOUSNESSFORHUMANSOCIETYASSCULPTUREISFORSCULPTUREHISTORYOFTHEWORLD，ITISASENSITIVESPACEANDRMIONALSPACEEXPLORATIONHISTORYNONRATIONALSPACEPRESENTSMOREVITALITYANDVIRILITYINPOSTMODERNISMJUSTASFOUCAULT，THEIDEOLOGISTOFPOSTMODERNISM，SAIDTHATNONRATIONALITYISTHEDECISIVEFACTORFORALLTHEMODEMARTSTHATISALLARTISTICWORKINCLUDESTHEGASPINCLEMENCYFACTORNONRATIONALITYISASPECIALSPACE，ANDITWILLOPENADOORWEHAVEBEENPENTUPLONGTHESTATUARYSPACERESEARCHANDEXPLORATIONHASALREADYCOMPLETEDTHEHISTORICASSIGNMENTINTHEPRACTICEFIELDINTHEMEANSOFMODEMREALITYHOWEVER，INTHEFIELDOFTHEORY，ITHASMADEUSTOFINDTHECULTUREPHENOMENONGENERATEDFROMIT111EEXPLORATIONFORSCULPTUREREALIZESTHETIMESPIRITOFCULTUREASWELLASDISCLOSESCULTUREMEANINGOFTIMESKEYWORDSSCULPTURE；SPACE；DEVELOPMENTII

簡(jiǎn)介：湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文論雕塑的整體性姓名高峻嶺申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)指導(dǎo)教師陳卓明20070401ABSTRACTTHESCULPTURE百OBAL畸ISTHESCULPTURENATUREATTRIBUTETHESCULPTUREGLOBALITYBEHAVIOURISDIFFERENT丘OMCULTUREALSOBEUNABLECOMPLETELYIDENTICALINBACKGROUNDINWESTRUDUNGCOUNTYTRADITIONCULTURE，THEGLOBALITYPERFORMANCECHARACTERISTICHASVERYBIGDIFFERENCESATTHESAMETIME，EVENIFINDIFFEREMINTHESAMECULTURETRADITIONTIMES，THESCULPTUREGLOBALITYAPPEARTHANSAMETHESCULPTUREGLOBALITYISTOTAKEBODYAMOUNTSASINTERMEDIARY，TOTAKETHEHUMANBODYASSTANDARD，TOTHERENAISSANCEPERIODINANCIENTGREECECULTURE，THATTHEHUMANBODYSHOWSUSALTHOUGHBEINGABEAUTIFULSTANDARDALREADYISNOTUNIQUEPURPOSE，EXPRESSINGBEINGHITBYFORCEOFEMOTION，THEGLOBALITYUSINGSCULPTUREDISPLAYTHEBKDNESTINGBEINGBOCRYAMOUNTSTOTHESHAPEHAVEARRIVEDATSCULPTURECONCEPTEXTREMELYLARGEEXTENDEDTHEPRESENTAGEANDMODEMTIMES，THESCULPTUREGLOBALITYHASBECOMETHENEWPROBLEMTHATTHEORYPROBES，HASBEENHITBYORHASCONSTRUCTEDCOMMONLYWITHSPACESCULPTUREBECAUSEOFBOAYAMOUDTSHAVEARRIVEDATSPACEINORDERTOMELTINGINEASTTRADITIONCULTURE，THATDEVELOPMENTOFSCULPTUREDRAWSGROWINGUPISONEKINDOFLONGSLOWBUTSLOWPROCESS，ONEUSESATTHESAMETIMERIGHTAWAYUNTILTANGSHICAIISMATURE，MATURESLOWLYDEVELOPNOLONGERFORWARDTHEREFOREINTHEO明ERALLCHARACTERISTICPRESENTATIONFORMATYUHISTORYTHATTHESCULPTUREGLOBALITY”DOESNOTCALVEANTHETIMEW曲BIGJADETABLETS”UNDERTHEPRESENTAGEUTTERANCE，

簡(jiǎn)介：上海大學(xué)碩士學(xué)位論文關(guān)于馬里尼雕塑的三個(gè)維度姓名任立卓申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)美術(shù)學(xué)（雕塑藝術(shù)研究）指導(dǎo)教師楊劍平20060501上海大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTMARINOMARINI19011980WASTHEGREATESTITALIANSCULPTUREROFTHE20THCENTURYANDMEANWHILEAPAINTERWHOSESCULPTURESWASOBVIOUSLYITALIANANDMAINYREFLECTEDTHEPANICOFHUMANSPIRITANDTHEIRTRAGICDESTINESINTHE20T11CENTURYMARINICOMBINEDCLASSICALISMANDMODEMISMWITHINHISWORKSINAHIGHLYUNIQUEWAYWHICHWASCLEARLYOFINDIVIDUALSTYLEWHILEFREELYTAKINGINSPIRATIONSASWELLASMODELINGELEMENTSFROMDIFFERENTCULTURES，MARINIPERSISTENTLYFOLLOWEDHISOWNARTISTICDIRECTION，INTENTIONALLYINTEGRATINGHISWORKSWITHACTUALLIFEWHATDESERVESMOREADMIRATIONISTHATBYAPPLYINGDIFFERENTFORMSANDMATERIALS，HECONTINUALLYRENDEREDTHESEVERALMAJORSUBJECTSOFHISSCULPTURESWITHNEWMEANINGSITISREGRETFULTHATRESEARCHESINOURCOUNTRYCONCERNINGMARINI’SARTISTICSTYLEARESTILLVERYLIMITEDANDATTENTIONSDREWTOTHISTOPICAREFARFROMENOUGHNOTTOMENTIONTHATTAKINGMARINIASASPECIALCASEANDMAKINGSYSTEMATICANDPROFOUNDSTUDIESONHISARTISTICLANGUAGEAUTHORHERE，F(xiàn)ROMAPERSPECTIVEOFASCULPTURERTRIESTOANALYZEHISWORKSFROMTHREEDIMENSIONSASTIME，SPACEANDSPIRIT，F(xiàn)ROMWHICHHEGENERALIZESTHATINTHETURBULENTSOCIALANDCULTURALENVIRONMENTOFTHATTIMEINITALYM撕NIEMBEDDEDHISHOPEFORANIDEALIZEDSOCIETYBYSUCCEEDINGTOCLASSICALISMHISCREATIVEVL

簡(jiǎn)介：上海大學(xué)碩士學(xué)位論文中國(guó)古代雕塑藝術(shù)形式對(duì)現(xiàn)代公共雕塑的影響姓名韓子棹申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)美術(shù)學(xué)（雕塑藝術(shù)研究）指導(dǎo)教師張海平20080401上海大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTTHESCULPTUREARTINANCIENTCHINAHASALONGHISTORYANDHASENTEREDAPROSPEROUSAGEALONGWITHTHEINPUTOFBUDDHISMTHEGROTTOARTTHATWASENGRAVEDSINCETHEWEIDYNASTYANDJINDYNASTYHASTHEBRILLIANTDEVELOPMENTPROCESSBEINGNOTINFERIORTOTHEWESTERNSCULPTURE，SUCHAUSLONGMENGROTTO，MAIJISHANGROTTO，YUNGANGGROTTO，DUILLLUANGGROTTOANDOTHEREXCELLENTBUDDHAARTWORKSASWELLASALARGENUMBEROFTOMBSCULPTURESONTHEFORMOFMANIFESTATION，ITNOTONLYHASROUNDSCULPTUREANDRELIEFSCULPTURE，BUTOPAQUESCULPTUREAMONGTHEM，OPAQUESCULPTUREISANIMPORTANTBRANCHOFFOLKSCULPTUREARTINOURCOUNTRYWHICHHASCLEARANDDISTINCTARTFEATURESWHATITSEEKSISTHEUNNATURALREALITYBUTCARRIESONBOLDLYTHESUBJECTTREATMENTACCORDINGTOTHENEEDOFTHEARTISTSTOEXPRESSTHEIRINTENTIONSTHISROMANTICARTCREATIONSTYLEPROVIDESWIDEANDFREESPACEFORTHESCULPTUREARTISTSTOBRINGTHEIRARTCREATIONINTOTHEFREEDOMSTATEANDREACHEDTHEAESTHETICIDEALSTHEPAPERAUTHORMAINLYCONCLUDESFROMTHEFOLLOWINGTHREEASPECTS1FORMELEMENTSOFLINESURFACE；2THEDECORATIONMANIFESTATIONOFANCIENTSCULPTUREINCHINA；3THEMOLDINGSOFANCIENTSCULPTUREINCHINAUSEHYPERBOLEANDTRANSFORMATIONALMETHODSTOEVOLVETHEVIVIDMANNEREDARTFIGURESWITHUNITYOFFORMANDSPIRIT；ANDANALYZEANDSTUDYTHEINFLUENCEOFCHINESEPUBLICSCULPTUREINMODEMANDCONTEMPORARYTIMESSUFFEREDFROMTHEFORMELEMENTSOFANCIENTSCULPTUREINCHINAANDTHENTHEAUTHORTRIESTOCOMBINETHEFORMINSPIRATIONAROUSINGFROMTHECHINESEANCIENTOPAQUEENGRAVINGOFJADE，TAIHUSTONEANDEMPTYHOLEFORMSOFARCHITECTSANDBRIDGESWITHREALIZATIONOFAPPLYINGTHEHOLLOWOUTMETHODTOCREATEATTENTIVELYTOGETHERONTHEBASISOFINHERITINGTHEFEATURESOFPROFOUNDANDVIGOROUSLANGUAGESTYLEOFANCIENTSCULPTURESINCHINATHEPAPERAIMSATUSINGTHESIMPLEANDCLEARCHARACTERSOFWESTERNSCULPTURESINMODEMTIMESFORREFERENCEANDENDOWINGMODEMPUBLICSCULPTUREFORMSWITHMORESENSESOF“INTEREST，F(xiàn)ORMANDMODEMTIMES’’FORTHEPURPOSEOFMAKINGTHOSEINCHINASHOWMORE‘NATIONALITY’ANDPOSSESSMORE‘LOCALIZATION”KEYWORDSSCULPTURESINANCIENTCHINA，ARTFORMS，MODEMPUBLICSCULPTURES，INFLUENCE

簡(jiǎn)介：湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文困境與轉(zhuǎn)機(jī)中國(guó)雕塑的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型研究姓名闕真喜申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師孫泉20100301藝術(shù)界的批評(píng)，藝術(shù)家一致認(rèn)為，藝術(shù)創(chuàng)作要為順應(yīng)大時(shí)代的吁求，為民族的自由獨(dú)立事業(yè)貢獻(xiàn)出自己的一份責(zé)任?？箲?zhàn)宣傳的特殊需求，給中國(guó)的寫實(shí)主義雕塑帶來(lái)了新的發(fā)展契機(jī)。寫實(shí)主義創(chuàng)作方式及教學(xué)體系在中國(guó)的雕塑教學(xué)中逐步建立，并為后來(lái)的雕塑教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響相較其他的藝術(shù)類型，雕塑藝術(shù)遲到1940年才顯示出其獨(dú)有的宣傳教育作用。雕塑家都積極地參加到抗戰(zhàn)宣傳的雕塑創(chuàng)作中，創(chuàng)作了一大批抗日將士、民族英雄、革命領(lǐng)袖的藝術(shù)形象，在教育和鼓舞廣大國(guó)民抗戰(zhàn)信心方面起到了重要的作用。最后得出結(jié)論中國(guó)雕塑的現(xiàn)代化進(jìn)程，在經(jīng)歷了困境之后，中國(guó)雕塑的現(xiàn)代化進(jìn)程轉(zhuǎn)型的標(biāo)志無(wú)疑就是抗戰(zhàn)時(shí)期寫實(shí)主義雕塑手法的建立和新創(chuàng)作模式的確立，即標(biāo)志著中國(guó)雕塑由傳統(tǒng)形態(tài)轉(zhuǎn)向了新的現(xiàn)代雕塑模式，這既是中國(guó)現(xiàn)代雕塑自身發(fā)展的必由之路，也是民族危亡的特殊時(shí)期，大時(shí)代吁求下的中國(guó)雕塑家的自覺選擇。正是中國(guó)現(xiàn)代雕塑在現(xiàn)代化的進(jìn)程中選擇了與民族國(guó)家的發(fā)展潮流合拍，才使得這一時(shí)期的雕塑藝術(shù)在當(dāng)時(shí)乃至其后的時(shí)間里處于“一尊“的藝術(shù)地位。在研究過(guò)程中，筆者借鑒了眾多前輩、同仁的現(xiàn)有研究成果，并時(shí)有厘正。筆者認(rèn)為，中國(guó)雕塑在轉(zhuǎn)型時(shí)期形成的創(chuàng)作手法和藝術(shù)觀念，至今還對(duì)中國(guó)雕塑藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。關(guān)鍵詞困境，轉(zhuǎn)機(jī)，寫實(shí)主義，現(xiàn)代化，雕塑Ⅱ

簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多抽象雕塑在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究.pdf精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：獨(dú)創(chuàng)性聲明本人提交的學(xué)位論文是在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。論文中引用他人已經(jīng)發(fā)表或出版過(guò)的研究成果，文中已加了特別標(biāo)注。對(duì)本研究及學(xué)位論文撰寫曾做出貢獻(xiàn)的老師、朋友、同仁在文中作了明確說(shuō)明并表示衷心感謝。學(xué)位論文作者燃、簽字日期勱／廠年廠月南日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解西南大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)西南大學(xué)研究生院籌可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書，本論文口不保密，口保密期限至年月止。學(xué)位論文作者簽名黝導(dǎo)師簽名么纖簽字日期翩／廠年I凋兩日簽字日期2力／廠年R月沁日西南大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要時(shí)間的形狀論雕塑的第四維空間美術(shù)學(xué)專業(yè)碩士研究生黃費(fèi)鑫指導(dǎo)老師陳剛副教授摘要雕塑藝術(shù)是一門最占老的藝術(shù)表現(xiàn)形式，梁思成先生在中國(guó)雕塑史中說(shuō)“藝術(shù)之始，雕塑為先。蓋在先L心穴居野處之時(shí)，必先尚釘為器，以謀生存其后既有居室，乃作繪事。故雕塑之術(shù)，實(shí)始丁石器時(shí)代，藝術(shù)之最占者也。”白占以米雕塑都是以一種靜態(tài)的形式存在，而且是一種二維的實(shí)體存在。然，人們對(duì)丁雕塑的形式和空間的探索從未間斷過(guò)，在當(dāng)代雕塑藝術(shù)創(chuàng)作中，雕塑的定義越來(lái)越模糊越來(lái)越泛化。這是由于雕塑的創(chuàng)作手段越來(lái)越多元化，旱現(xiàn)的方式也越來(lái)越多樣化，藝術(shù)家們將很多原本不屬于雕塑語(yǔ)言的元素逐步應(yīng)用到雕塑的創(chuàng)作或者展示當(dāng)中。有些藝術(shù)家把時(shí)間的維度應(yīng)用到雕塑創(chuàng)作的過(guò)程中，亦或是作品展示的過(guò)程中。這樣，時(shí)間就作為一個(gè)新的維度出現(xiàn)在雕塑作品中，使得原本我們認(rèn)為是三維空間的雕塑變成了四維空間的時(shí)空性載體。“時(shí)間”元素在古典雕塑時(shí)期就有所體現(xiàn)，古希臘雕塑大師米隆的作品擲鐵餅者，阿哥桑德羅斯父子創(chuàng)作的拉奧孔，古典雕塑最后的大師羅丹的行走的人等作品都在形式、空間、肌理等方面體現(xiàn)了“運(yùn)動(dòng)”這一時(shí)間概念。但這些作品都是靜止的，其“運(yùn)動(dòng)”也只是像羅丹所說(shuō)“好像看見其運(yùn)動(dòng)”，這種運(yùn)動(dòng)都是心理上的，并不是現(xiàn)實(shí)意義上的運(yùn)動(dòng)，它們所體現(xiàn)出來(lái)的“時(shí)間性”也是精神上的。此時(shí)，雕塑的第四維空間是以“精神時(shí)間”的方式呈現(xiàn)。美國(guó)現(xiàn)代抽象主義雕塑大師亞歷山大考爾德在現(xiàn)代雕塑形式、空間及材料開拓性的探索和研究，對(duì)西方現(xiàn)代雕塑藝術(shù)的發(fā)展起到承前啟后的作用。在他之前的雕塑都是靜止的，是三維的。他的活動(dòng)雕塑讓我們更直觀的看到雕塑作品的運(yùn)動(dòng)，看到“時(shí)間”在雕塑作品中的體現(xiàn)和運(yùn)用。同時(shí)他的雕塑也為后來(lái)的雕塑藝術(shù)家們?cè)诘袼苷Z(yǔ)言和創(chuàng)作方法的研究和探索上開辟了一條新的道路。此時(shí)，雕塑的第四維空間是以“物理時(shí)間”的方式呈現(xiàn)。美國(guó)的大地藝術(shù)和日本的“物派”藝術(shù)幾乎是同時(shí)出現(xiàn)的，表現(xiàn)的方式和表達(dá)的思想也有很多的相近之處。大地藝術(shù)強(qiáng)調(diào)作品本身的過(guò)程性，同時(shí)給觀者帶來(lái)不同的觀看體驗(yàn)；“物派”強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)本質(zhì)的物性和創(chuàng)作主體個(gè)體的身體體驗(yàn)。自二十世紀(jì)80年代開始，中國(guó)的藝術(shù)有了新的變化，藝術(shù)家們都在探求新的藝術(shù)創(chuàng)作方式和藝術(shù)語(yǔ)言。中國(guó)的雕塑藝術(shù)也有了新的變化，從對(duì)傳統(tǒng)雕塑形式和內(nèi)容上的研究到對(duì)非傳統(tǒng)雕塑材料的研究和應(yīng)用；再到雕