簡介：體育藝術(shù)概論復(fù)習(xí),,題型,選擇題（每小題2分，共10分）填空題（每小題2分，共16分）簡答題（每小題12分，共24分）論述題（每小題25分，共50分）,1廣義和狹義的體育藝術(shù)概念。關(guān)于藝術(shù)起源的理論。體育藝術(shù)的分類體育藝術(shù)的特征體育藝術(shù)的功能體育藝術(shù)與文化體育藝術(shù)創(chuàng)作體育藝術(shù)作品體育藝術(shù)傳播藝術(shù)體操體育舞蹈健美操與啦啦操,,,,,,,,,,,,,廣義的體育藝術(shù)的概念是體育藝術(shù)是指體育及體育相關(guān)領(lǐng)域的各種各樣的藝術(shù)現(xiàn)象和藝術(shù)化體育運動的總稱。它是體育與藝術(shù)的一門交叉學(xué)科，是體育學(xué)與藝術(shù)學(xué)兩門學(xué)科的有機融合、深化，從而提升到新的學(xué)科層次，是體育和藝術(shù)學(xué)科的重要組成部分。狹義的體育藝術(shù)是一種以審美規(guī)范化了的有組織、有節(jié)奏的的身體練習(xí)為基本手段，以體現(xiàn)人的身體運動能力、促進(jìn)人的全面發(fā)展并含有較強審美元素和藝術(shù)元素的社會體育文化活動。它是廣義體育藝術(shù)概念中的“藝術(shù)化體育運動”，即體育表演藝術(shù)。,,關(guān)于藝術(shù)起源的理論有模仿說，游戲說，表現(xiàn)說，巫術(shù)說，勞動說，多元決定論最古老的藝術(shù)起源理論是模仿說。在我國文藝?yán)碚摻玳L期占據(jù)主導(dǎo)地位的是勞動說。,,依據(jù)體育屬性，可以把體育分為健身體育、競技體育、休閑體育。體育頌的作者是顧拜旦。,,體育藝術(shù)的特征是指體育藝術(shù)區(qū)別于其他精神產(chǎn)品的固有的和特別顯著的征象、標(biāo)志。體育藝術(shù)本質(zhì)與體育藝術(shù)特征二者密不可分體育藝術(shù)本質(zhì)是體育藝術(shù)特征的內(nèi)在品格和實質(zhì)內(nèi)涵，體育藝術(shù)特征是體育藝術(shù)本質(zhì)的外在表現(xiàn)。要真正地認(rèn)識、把握體育藝術(shù)的本質(zhì)，就應(yīng)當(dāng)考察體育藝術(shù)的基本特征。1）體育藝術(shù)的虛擬特征體育藝術(shù)基于現(xiàn)實世界又超越現(xiàn)實世界，是想象和虛構(gòu)的產(chǎn)物，因而具有虛擬性的特征。2）體育藝術(shù)的情感特征情感特征是體育藝術(shù)的內(nèi)在標(biāo)志，它將體育藝術(shù)與科學(xué)研究區(qū)別開來。科學(xué)研究追求的是客觀真理，是不以人的情感和意志為轉(zhuǎn)移的事物本身的規(guī)律性。而體育藝術(shù)無論是要表現(xiàn)的對象，還是作品的內(nèi)容都離不開人的情感。體育藝術(shù)之所以具有情感性，從根本上來說，是由體育藝術(shù)反映客觀世界方式的特殊性決定的。,,3）體育藝術(shù)的審美特征審美性是體育藝術(shù)的一個不言而喻的特性，其實又是一個表述體育藝術(shù)特征最含混模糊、難以清晰明了的方面，因為它涉及的內(nèi)在層面看似是易于感知的經(jīng)驗性層面，但恰恰相反，它不僅是最難以用經(jīng)驗的層面予以理解，而且更是超越經(jīng)驗的，或叫超驗的。4）體育藝術(shù)的主體特征體育藝術(shù)要用形象來反映社會生活，這種反映必然融入創(chuàng)作主體乃至欣賞主體的思想情感，因此，主體性作為體育藝術(shù)的基本特征之一，體現(xiàn)在體育藝術(shù)生產(chǎn)活動的全過程，包括體育藝術(shù)創(chuàng)作、體育藝術(shù)作品和體育藝術(shù)欣賞。5）體育藝術(shù)的形象特征具體可感性和概括性是構(gòu)成體育藝術(shù)形象不可缺少的特性，二者渾然一體，有機結(jié)合在形象上。只有具體可感性，沒有概括性，形象就將變成對生活原型的直接摹寫；只有概括性，沒有具體可感性，形象就不復(fù)存在。完美的體育藝術(shù)形象，應(yīng)該力求做到具體可感性和概括性的統(tǒng)一,,體育藝術(shù)的功能包括審美功能、認(rèn)識功能、教育功能、娛樂功能和健身功能。,,舉例談?wù)勼w育藝術(shù)中的哲學(xué)體現(xiàn),中天人合一,西優(yōu)勝劣汰,舉例談?wù)勼w育藝術(shù)中的哲學(xué)體現(xiàn),中禮,西法,,體育藝術(shù)項目創(chuàng)編的基本元素包括動作、音樂、時間、空間和裝飾。體育藝術(shù)項目的創(chuàng)編原則包括目的性原則、針對性原則、科學(xué)性原則、藝術(shù)性原則和創(chuàng)新性原則。,,論述體育藝術(shù)作品的三個層次以及三個層次之間的關(guān)系。,體育藝術(shù)作品可以分為三個層次體育藝術(shù)語言、體育藝術(shù)形象和體育藝術(shù)意蘊。體育藝術(shù)語言是指任何一門體育藝術(shù)都有自己獨特的表現(xiàn)方式和手段，運用獨特的物質(zhì)媒介來進(jìn)行創(chuàng)作，從而使得這門體育藝術(shù)具有自己獨特的運動特征和審美特征。體育藝術(shù)形象主要表現(xiàn)為綜合形象，指的是既有視覺形象、聽覺形象，還有文學(xué)形象。它們綜合成為一個有機的整體，因此稱為綜合形象。綜合形象的特點其一，表演的臨場性；其二它常常是集體創(chuàng)作的結(jié)晶。體育藝術(shù)形象是體育藝術(shù)作品的核心，沒有它就不可能形成體育藝術(shù)作品。,體育藝術(shù)意蘊是指深藏在體育藝術(shù)作品中的內(nèi)在含義，它是體育藝術(shù)作品的靈魂。體育藝術(shù)意蘊具有五個特點其一，具有人文精神；二，具有哲理性；三，具有多重的模糊性；四，具有漸進(jìn)的感悟性；五，體育藝術(shù)意蘊集中在精品中。體育藝術(shù)作品三層次之間的關(guān)系在體育藝術(shù)作品中，作為第一層次的體育藝術(shù)語言，是表達(dá)和溝通體育藝術(shù)作品的藝術(shù)形象和藝術(shù)意蘊之間信息的重要工具，即中介。因為體育藝術(shù)設(shè)計者的意蘊，都需要用良好的語言去溝通和表達(dá)，才能形成良好的藝術(shù)形象。作為第二層次的體育藝術(shù)形象是體育意蘊及其語言表現(xiàn)的最終結(jié)果，即體育藝術(shù)作品的物化形態(tài)。作為第三層次的體育意蘊是體育藝術(shù)語言和體育藝術(shù)形象的“靈魂”。,舉例談?wù)勀銓w育藝術(shù)作品風(fēng)格的理解。,體育藝術(shù)作品風(fēng)格是體育藝術(shù)作品創(chuàng)作團(tuán)隊的生命力。體育藝術(shù)作品有風(fēng)格、就有特色，就有觀眾，就有市場，就有競爭力。當(dāng)今，國內(nèi)體育產(chǎn)業(yè)的表演市場不景氣，其原因是多方面的，但關(guān)鍵在于缺少老百姓喜聞樂見的有風(fēng)格的體育藝術(shù)作品。體育藝術(shù)作品風(fēng)格是藝術(shù)家及其團(tuán)隊走向成熟的重要標(biāo)志，是衡量體育藝術(shù)作品在藝術(shù)上成敗、優(yōu)劣的價值尺度。,體育藝術(shù)作品風(fēng)格的主要特征表現(xiàn)在1個體性與社會性相統(tǒng)一。這指的是體育藝術(shù)作品創(chuàng)作團(tuán)隊穩(wěn)定的特色與現(xiàn)代社會的需求相統(tǒng)一。2穩(wěn)定性與變異性相統(tǒng)一。體育藝術(shù)作品風(fēng)格是相對穩(wěn)定、最具有競爭力的要素，但是伴隨著社會的發(fā)展，人們體育欣賞需求的變化，其風(fēng)格也要不斷變化。3多樣性與一致性相統(tǒng)一。這是指體育藝術(shù)作品風(fēng)格在體現(xiàn)出多樣性之余，又因地域、習(xí)慣、民族等多種因素的制約，在體育藝術(shù)作品創(chuàng)作風(fēng)格上大致相近。4差異性與全面性相統(tǒng)一。是指體育藝術(shù)作品風(fēng)格既強調(diào)創(chuàng)造的差異性，又強調(diào)其全面性。,,體育藝術(shù)傳播包括體育的自我傳播、體育的人際傳播、體育的組織傳播和大眾傳播。體育藝術(shù)傳播的受眾特征是廣泛性、參與性、傾向性、不穩(wěn)定性。,,競技藝術(shù)體操于1984年成為夏季奧林匹克運動會正式比賽項目。藝術(shù)體操比賽成套動作中要求展現(xiàn)四項身體難度動作，包括跳躍、轉(zhuǎn)體、平衡、柔韌與波浪。手持輕器械進(jìn)行比賽是藝術(shù)體操項目最大的最獨特的特點。,,按舞蹈的風(fēng)格特點和技術(shù)結(jié)構(gòu)，體育舞蹈分為幾大類分別是什么這些類別各自包含了哪些舞種,按舞蹈的風(fēng)格特點和技術(shù)結(jié)構(gòu)，體育舞蹈分為標(biāo)準(zhǔn)舞和拉丁舞兩大類。標(biāo)準(zhǔn)舞包括華爾茲舞、探戈舞、狐步舞、快步舞和維也納華爾茲舞，拉丁舞包括桑巴舞、恰恰舞、倫巴舞、斗牛舞和牛仔舞。,按競賽項目，體育舞蹈可以分為標(biāo)準(zhǔn)舞、拉丁舞、十項全能和團(tuán)體舞。,,KENNETHCOOPER被稱為“有氧運動之父”。自1980年以來，美國著名電影明星簡方達(dá)創(chuàng)編“健力舞”，在此基礎(chǔ)上形成了現(xiàn)代大眾健美操。自2004年開始，美國全明星啦啦操聯(lián)盟每年舉辦一屆世界啦啦操錦標(biāo)賽。,簡述健美操與啦啦操的區(qū)別。,物質(zhì)形態(tài)比較啦啦操器材的運用主要是用于表演和競賽，是為了更好地活躍現(xiàn)場氣氛、宣傳和豐富成套效果。健美操器材運用于健身，是為了鍛煉身體，促進(jìn)健康。制度層面從競賽規(guī)則對于動作完成上來說，健美操更加注重運動員個人動作，尤其是操化動作和難度動作之間的過渡連接，這種連接除了體現(xiàn)運動員能力之外，還能夠體現(xiàn)成套的創(chuàng)新，動作的多元化，在健美操的成套中重視程度非常高。而啦啦操在成套完成上更注重整體性的評價，以及成套的完整性。精神文化層面健美操追求健身價值，而啦啦操追求積極向上、團(tuán)結(jié)一致的團(tuán)隊精神。,,
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簡介：,,體育舞蹈之藝術(shù)欣賞,,授課提綱,體育舞蹈界定體育舞蹈的審美特征體育舞蹈的價值作用體育舞蹈審美欣賞與創(chuàng)造體育舞蹈審美心理特征體育舞蹈的分類,,,一體育舞蹈的定義,1廣義的定義體育舞蹈是以舞蹈化的身體動作為基本內(nèi)容，以雙人或集體成套練習(xí)為主要形式的娛樂性體育項目。,2狹義的定義體育舞蹈是以國際規(guī)范了的現(xiàn)代舞、拉丁舞為主要內(nèi)容，以男女雙人的練習(xí)為基本形式的競技性體育項目。,,,二體育舞蹈的審美特征,體育舞蹈是集休閑娛樂、健身健美、社交禮儀于一體的體育藝術(shù)類運動。它屬于人體文化的范疇。體育舞蹈具有較強的藝術(shù)性和欣賞性。,,,1藝術(shù)性體育舞蹈要求有鮮明的藝術(shù)性和觀賞性，給予人們強烈的美感。體育舞蹈運動員首先是表現(xiàn)美的動作形象。體育舞蹈雖然帶有競技的特性，但它所表現(xiàn)出來的是一種更貼近藝術(shù)的美，而不是技術(shù)水平的高超和動作難度的驚險。,,,裁判員在評定運動員技術(shù)水平的高低時，主要是從音樂、姿態(tài)、舞步、服飾等方面進(jìn)行綜合性的藝術(shù)評判。而大眾體育舞蹈則更具普及性、觀賞性和藝術(shù)性，因以此來吸引更多的參與者。,,,2娛樂性體育舞蹈的這種娛樂性使它和其他體育項目有所區(qū)別。從體育的社會價值來看，體育舞蹈是人們思想交流。抒發(fā)感情，消除隔閡，相互溝通的最好形式之一。人們的自我封閉意識在這里得到徹底的解脫，舞蹈中的融洽、和諧、高雅的氣氛能豐富了社會文化生活。,,,,,3娛樂性與表現(xiàn)性的統(tǒng)一體育舞蹈既具有自娛性，又有強烈的表演性，兩者是統(tǒng)一的。因為當(dāng)你和大家一起盡情舞蹈時，對舞蹈者本身來說就是自娛，對周圍的人來說，你就帶有一定的表演性。,,,體育舞蹈的表演性與舞蹈藝術(shù)的表演性根本的區(qū)別前者是表演與自娛性統(tǒng)一存在后者純粹是為了表演，為了贏得觀眾。,,,4造型性體育舞蹈的造型藝術(shù)，首先是人體動作姿態(tài)的造型?，F(xiàn)在許多表現(xiàn)性體育運動項目中，都有許多優(yōu)美的身體造型。體育舞蹈的動作姿態(tài)造型具有一種綜合性藝術(shù)的特點，它既吸取了體育多項多種多樣的造型風(fēng)格。又大量借鑒舞蹈、音樂、戲劇、繪畫、雕塑等藝術(shù)中藝術(shù)中富有美感和典型性的生動形象。既有東方舞蹈那種“收、圓、擰、曲”含羞的曲線美，又具有西方舞蹈“開、直、繃、立”奔放的直線美。,,,三體育舞蹈的價值作用,,1健身價值它指體育舞蹈運動能滿足人們文化生活需要是有益的、有用的內(nèi)容，并且人們通過參與體育舞蹈運動來實現(xiàn)這一目的。2審美價值美是體育舞蹈的靈魂。體育舞蹈在不斷地創(chuàng)造美、展示美。風(fēng)格各異的舞步、舞曲把舞者帶入了美妙的境界。,,,3經(jīng)濟(jì)價值體育舞蹈所帶來的社會經(jīng)濟(jì)效益是通過健身價值轉(zhuǎn)化而來的隱形價值。實踐證明，經(jīng)常參加體育舞蹈活動能增進(jìn)人民的健康水平，從而提高勞動生產(chǎn)力，這是一種無法估量的經(jīng)濟(jì)價值。健康水平的提高是一筆寶貴的財富，能為國家節(jié)約大筆的醫(yī)療保險費用。,,,4心理健康價值通過體育舞蹈的媒介作用，能增加交際的機會，調(diào)節(jié)交際的氣氛，滿足交際者的心理需要；能培養(yǎng)良好的禮儀風(fēng)度，使交際者更加自信。通過群體交往，能促進(jìn)人與人之間思想情感的交流與溝通，培養(yǎng)奮發(fā)向上，樂于進(jìn)取的創(chuàng)造精神。,,,四體育舞蹈美的審美欣賞與創(chuàng)造,,1體育舞蹈的人體美（1）體育舞蹈中男女選手各自的身體形態(tài)，展示著迥然不同的美學(xué)特征。（2）體育舞蹈所展示的人體美具有鮮明的民族性特點。（3）體育舞蹈是以全面、多樣、直觀的方式展示人體之美。（4）體育舞蹈中人體美“以體傳情、形神兼?zhèn)洹薄?,,,2體育舞蹈的服飾美（1）體育舞蹈選手服飾的規(guī)定性強化了它的審美價值。（2）體育舞蹈運動中最大眾的審美感形式色彩的信息傳遞、表達(dá)感情和蘊神寓意。（3）體育舞蹈服飾的鮮明民族風(fēng)格讓男女選手風(fēng)格倍增。,,,3體育舞蹈的造型美（1）男女選手“動”“靜”造型的交相輝映賦予了體育舞蹈豐富表現(xiàn)手段。（2）團(tuán)體舞的構(gòu)圖造型極大地強化了體育舞蹈的藝術(shù)表演價值。,,,,,4體育舞蹈的音樂美音樂與舞蹈有著天然的姻緣關(guān)系。作為舞蹈的靈魂，音樂以其優(yōu)美的旋律、鮮明的節(jié)多彩的風(fēng)格使體育舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)力更加豐富、更為動人。1音樂獨有的魅力促進(jìn)了體育舞蹈的發(fā)展。2體育舞蹈的音樂美發(fā)揮著控制舞蹈動作的重要作用。3體育舞蹈的音樂美有助于舞蹈。,,,五體育舞蹈的審美心理特征,1視覺對審美心理的影響欣賞體育舞蹈的感知點很多，人們首先是從視覺上開始的。許多觀眾在欣賞比賽和表演時首先看到的是選手的服飾和裝飾，并大惑不解地問為什么條摩登的男士一定要身著燕尾服、打領(lǐng)結(jié)，而女士要身穿長裙摩登舞男士要求風(fēng)度翩翩、氣質(zhì)高雅，女士要求典雅而端莊。,,,2文化對審美心理的影響體育舞蹈的引入，以其獨特的風(fēng)格，給人以新異的感覺，同時也使人感到了接受它的障礙潛在的文化意識，潛在的文化意識對人的影響很大。摩登舞給我們的印象是格調(diào)高估典雅的，而拉丁舞給我們的感覺則是浪漫、柔情融合為一體的“野性美”，這與我國的傳統(tǒng)文化有著極大的反差。然而在這種情感帶入拉丁舞中去表現(xiàn)，就會顯的不倫不類、令人難以接受。,,,3音樂對審美心理的影響體育舞蹈是一門綜合藝術(shù)，它兼視覺藝術(shù)與聽覺藝術(shù)為一體，舞蹈欣賞過程中的視聽藝術(shù)是不可忽略的。體育舞蹈的技法與音樂是在交誼舞的基礎(chǔ)上經(jīng)過系統(tǒng)化、規(guī)范化的提煉，逐步形成的。細(xì)心的欣賞者會有觀察選手并不按節(jié)奏規(guī)律起舞，而是與音樂旋律整體協(xié)調(diào)。對舞蹈者和欣賞者的聽覺就要求不單純是追求動作與節(jié)奏的吻合，而更要挖掘?qū)σ魳返谋憩F(xiàn)力和感受力。,,,4動作對審美心理的影響體育舞蹈的動作特點，給人們的感覺是一種普通而又貼近生活的運動方式，不像芭蕾舞是以足尖功夫，高難度造型的舞蹈方式向人們展示高深的抽象美。體育舞蹈具有大眾參與性特點。它的基本形式是以走、跑、跳為基礎(chǔ)，其動作結(jié)構(gòu)也不十分復(fù)雜。但是，談到身體感覺，真可謂微妙而莫測。多少參與者為尋求此種感覺而不斷地孜孜以求；多少觀賞者正因感覺到了“它”，而從中獲得了美感的享受。,,,體育舞蹈是美學(xué)教育的內(nèi)容之一1體育舞蹈可以使學(xué)生感受和產(chǎn)生積極、健康、樂觀的思想感情，有助于共產(chǎn)主義理想的培養(yǎng)。2我國悠久的舞蹈傳統(tǒng)和豐富多彩的民間舞，可以培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感。3集體舞可以培養(yǎng)集體主義和團(tuán)結(jié)友愛的精神，可以增強紀(jì)律觀念。,,,4力量型舞蹈，可以培養(yǎng)勇敢、豪邁和進(jìn)取精神。5抒情型舞蹈，可以陶冶性情，培養(yǎng)優(yōu)美的情操，在獲得美的享受的同時增強對美的感受力。6體育舞蹈可以使身體器官靈活敏銳，從而增進(jìn)學(xué)生的思維能力，發(fā)展智力。7可以養(yǎng)成優(yōu)美的舉止和正確的體態(tài)姿態(tài)習(xí)慣，增強辨別美丑的能力。8舞蹈的音樂節(jié)奏性，可以培養(yǎng)學(xué)生的音樂感和節(jié)奏感，感受食物的有序性，增強學(xué)習(xí)與辦事能力。9體育舞蹈可以健身，有助于學(xué)生身體的勻稱發(fā)展。,,,六體育舞蹈的分類,,,,七競技性體育舞蹈,,競技性體育舞蹈也稱“國際標(biāo)準(zhǔn)交誼舞”，屬于競技性的體育舞蹈，是一項很有前途的藝術(shù)類運動項目。每年的5月份，都在英國舉行規(guī)模盛大的世界體育舞蹈公開賽，也成為“黑池比賽”。PPT視頻資料\2010年黑池比賽拉丁舞片段倫巴FLV競技體育舞蹈及舞蹈美、音樂美、體態(tài)美、服飾美于，以強烈的娛樂色彩贏得社會各階層人士的喜愛。其主要內(nèi)容由摩登舞、拉丁舞組成。1947年柏林舉行了首屆世界交誼舞錦標(biāo)賽，1960年拉丁舞成為世界錦標(biāo)賽比賽項目1964又增加了集體隊列舞的比賽，使“國際標(biāo)準(zhǔn)交誼舞”的十個舞蹈的風(fēng)格特點得到了更為新鮮的體會。,,,,1拉丁舞,起源,拉丁舞又稱拉丁風(fēng)情舞或自由社交舞。它是拉丁國標(biāo)舞的起源。拉丁舞是大眾民間舞蹈，隨意，休閑，放松是它的特點，有較大的自由發(fā)揮空間，它是拉美人民在漫長的歷史長河中形成的具有鮮明特點的激情、浪漫而又富有活力、火熱的藝術(shù)表現(xiàn)形式，深受拉美人民的喜愛，成為他們生活中必不可少的重要的組成部分。,,,,,拉丁舞的舞種,,拉丁舞的舞種包括倫巴、恰恰、桑巴、牛仔、斗牛。,,視頻欣賞,,,倫巴（RUMBA）拉丁舞中最具代表的舞蹈是倫巴，它被譽為“拉丁之魂”。學(xué)習(xí)拉丁舞的人，一般會把倫巴作為入門的第一支舞來學(xué)習(xí)。倫巴是表現(xiàn)男女之間愛情故事的舞蹈，所以它的音樂較為柔美和纏綿，動作上能使女伴充分展現(xiàn)女性的柔媚和胯部、臀部的曲線美。男女伴之間若即若離，十分優(yōu)美。,,,,恰恰恰CHACHACHA,,恰恰恰的發(fā)展,,恰恰恰最早也是由非洲黑人傳入拉丁美洲，最后在古巴逐漸發(fā)展成熟。恰恰舞蹈是從企鵝走路的形態(tài)中表現(xiàn)得尤為突出。經(jīng)過多年的發(fā)展演變，尤其是一些流行音樂改編成恰恰恰節(jié)奏的舞曲后，使這種舞蹈更富有趣味性，很快在世界各地得到傳播。恰恰舞具有詼諧、花俏的風(fēng)格，舞步和手臂動作配合緊湊，給人一種俏皮而利落的感覺。,,,桑巴（SUMBA）,桑巴舞是拉丁舞中最強烈、最具有特性節(jié)奏的舞蹈。桑巴舞起源于非洲，在拉丁美洲與印度安人的舞蹈交相融合，形成一種儀式舞蹈。桑巴舞的風(fēng)格特點是動作粗曠，起伏強烈，舞步奔放、敏捷，富有強烈的感染力。由于桑巴舞蹈在運動時是沿舞程線繞場行進(jìn)，因此，它是拉丁舞中行進(jìn)性的舞蹈。,,,牛仔舞（JIVE）,牛仔舞的前身是吉特巴（JITTERBUG）,源于美國西部牧人（牛仔）跳的一種帶有踢踏動作的舞蹈。舞蹈動作粗曠，節(jié)奏興奮，帶有托舉和甩動的技巧，表現(xiàn)了牧羊人強健的體魄。牛仔舞歡快而活躍，有躍動感；舞步豐富而多變，其強烈的扭擺和連續(xù)快速的旋轉(zhuǎn)，使人眼花繚亂，亢奮熱烈。,,,,斗牛（PASODOBLE）,它源于西班牙，斗牛士舞是在西班牙進(jìn)行曲伴奏下。用舞蹈形式表現(xiàn)的斗牛場上激奮情緒。斗牛士舞蹈的動作中，男伴是模仿斗牛士，而女伴則象征著斗牛士手中的斗篷。因此，男士必須保持一種強壯英武的姿態(tài)，腳部動作要堅實有力，膝蓋要微微彎曲，這樣便于控制腿部的動作。斗牛士舞蹈的風(fēng)格特色鮮明，風(fēng)格迷人。舞蹈表現(xiàn)出男子的強壯英武和豪邁昂揚的氣概。,,,2摩登舞,摩登舞包括華爾茲、維也納華爾茲、狐步、快步、探戈五個舞種。,,請欣賞視頻,,,華爾茲（WALTZ）,華爾茲亦稱圓舞，是摩登舞中歷史最悠久，生命力最強的一種舞蹈形式。16世紀(jì)傳入法國，成為一種宮廷享用的舞蹈。17世紀(jì)進(jìn)入維也納宮廷，18世紀(jì)末正式在英國舞廳出現(xiàn)，即刻被譽為“歐洲宮廷舞之王”。19世紀(jì)傳入美國波士頓，20世紀(jì)重返歐洲，它又被稱為“英國華爾茲”或“歐洲大陸華爾茲”。,,,維也納華爾茲,,它起源于地利北部的山區(qū)的農(nóng)民舞蹈。維也納華爾茲的舞蹈風(fēng)格特點是動作舒展大方，連綿起伏；節(jié)奏清晰，旋律活潑，動作優(yōu)美；舞步輕快流暢，旋轉(zhuǎn)性強。維也納華爾茲的舞步并不十分復(fù)雜但它要求舞蹈者有較強的技巧能力。在快速的音樂節(jié)拍中，將反身、擺蕩、傾斜、升降等技巧動作和諧地完成。因此它是較難掌握的舞蹈之一。,,,狐步,狐步舞起源于美國黑人舞蹈。由于它是模仿狐貍走路的姿態(tài)而創(chuàng)編的舞步，故稱為狐步舞。最初的狐步舞分為快慢兩種，現(xiàn)在跳的狐步舞是慢狐步舞，而快的狐步舞的一些舞步已經(jīng)進(jìn)入到快步舞中，因此，快步狐步舞就消失了。,,,狐步舞的風(fēng)格特點具體華爾茲的典雅大方，舒展流暢和輕盈飄逸之外，更具有狐步舞獨有的平穩(wěn)大方、休閑自在，從容怡適合的韻味。狐步舞的舞步輕柔、圓滑，方位多變且不并步。在動作銜接中呈現(xiàn)出現(xiàn)降中有升，升中又降的線行流動狀態(tài)，狐步舞看起來非常輕松，但是，要跳好它卻非易事，它要求舞者有較全面的基本技術(shù)、極好的平衡感和控制能力。,,,快步,快步舞是從美國明間舞蹈“P、E、E、PBODY”改編而成，早期的快步舞吸收了快狐步的動作，故曾被稱為“快狐步舞”。后來引入芭蕾舞中的小動作，使舞蹈動作更顯得輕快靈巧?，F(xiàn)在大眾跳的是英國的快步舞?？觳轿璧娘L(fēng)格特點是輕快活潑，富于感激。舞步灑脫自由，飽含動力感和表現(xiàn)力,,,探戈,,探戈舞早在百余年前曾是西班牙的一種民間女子獨舞，后來發(fā)展成對舞和男女對舞。這就是探戈舞的發(fā)展前身。早在二三十年代社交舞就已傳入和流行在中國的各大城市，而探戈舞始終被認(rèn)為是交際舞中最難掌握的、藝術(shù)性最強的舞蹈。八十年代后的今天，交際舞已經(jīng)有了一定的影響，探戈舞深受舞迷們的青睞。,,,探戈舞不是擺蕩性的舞蹈，它沒有起伏、升降和擺蕩動作，也沒有傾斜。探戈舞中的轉(zhuǎn)動度是在不停的走步中完成的，沒有由擺動身體而帶動的足部旋轉(zhuǎn)。探戈舞由于沒有擺蕩，所以在轉(zhuǎn)動中較多的運用“反身動作”這一技法。,,,3團(tuán)體隊列舞,,,,,體育舞蹈競技比賽分為個人項目的比賽和團(tuán)體項目的比賽。團(tuán)體隊列舞由8對男女舞伴選手完成，他們在完成各類技術(shù)動作的同時，還要通過隊列隊形的變化來體現(xiàn)空間各種變化的藝術(shù)性和技巧性。因此，團(tuán)體隊列隊形的創(chuàng)編設(shè)計是成套動作取勝的重要因素，它對于充分的發(fā)揮團(tuán)體舞特有的藝術(shù)魅力起著重要的作用。,八大眾體育舞蹈,,,1體育教育舞蹈體育教育舞蹈分為單一性和綜合性的舞蹈組合，其中多半以基本動作為主，其次是課堂所常用的健身舞和形體姿態(tài)舞蹈。前者一般安排在體育教育課的準(zhǔn)備部分中后者放在體育教育課的結(jié)束部分中。這種教學(xué)形式代替了傳統(tǒng)古板的教學(xué)形式，其效果是不言而喻的。,,,2、實用性體育舞蹈實用性舞蹈是根據(jù)不同練習(xí)者的身體需要和社會宣傳的需要有針對性地選擇內(nèi)容。這種舞蹈有明顯的實效性和功利性。如健身舞PPT視頻資料\富川廣場舞高原藍(lán)FLV，就是為了促進(jìn)身體健康，健美身體。,,,,3社交體育舞蹈社交體育舞蹈是人們文化生活中最為廣泛流行，最具有普及性的一類舞蹈。社交舞的目的就是進(jìn)行社會交流、增進(jìn)友誼、聯(lián)絡(luò)感情、增強健體。現(xiàn)代生活方式和生活節(jié)奏的變化，導(dǎo)致人的心理壓力和身體負(fù)荷增大，在調(diào)劑人們思想、生活、工作壓力上，社交舞是一種非常好的放松形式。因此，參加社交舞活動的人數(shù)最多、場面最大、氣氛也最熱烈。在社區(qū)廣場文化中，社交舞已經(jīng)成為最重要組成部分。,,,,,,,
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簡介：主講教師陳珍銀,體育美學(xué)第1講美學(xué)概論,前言,美學(xué)是研究美、美感、美的創(chuàng)造及美育規(guī)律的一門科學(xué)。學(xué)習(xí)和探討審美活動的起源、美感心理、審美活動的構(gòu)造與形態(tài)等，不但可以提高哲學(xué)視野和理論素養(yǎng)，學(xué)會用美學(xué)的眼光看待世界，而且對我們理解人類生活的價值追求和藝術(shù)創(chuàng)造，提高審美修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞力，理解日常生活的各種審美現(xiàn)象、提高人生品位大的益處。,古希臘美學(xué)代表人,公元前6世紀(jì)，在地中海的東部，理性思維的萌芽開始出現(xiàn)，西方各種美學(xué)流派都可以在這一時期找到源頭。畢達(dá)哥拉斯（公元前532前531）美在和諧蘇格拉底（公元前496前399）美德就是知識、美是正義的行為。柏拉圖（前427前347）美是什么定義1一個美的少女就是美定義2黃金就是這種美定義3美就是一種物質(zhì)上或者是精神上的滿足定義4美就是有用、恰當(dāng)、有益的定義5美就是由視覺和聽覺產(chǎn)生的快感亞里士多德（公元前384前322）美是秩序、勻稱與明確，即事物的整一性。,中國先秦美學(xué),老莊倡導(dǎo)天然之美老子是道家學(xué)派創(chuàng)始人，也是道家美學(xué)思想的奠基者。老子的哲學(xué)和美學(xué)是完全融為一體的，或者說其審美觀是其哲學(xué)理論的延伸?！暗馈笔抢献诱軐W(xué)和美學(xué)思想的最高和核心范疇?！暗馈笔怯钪姹倔w、是無形無象的。“道法自然”是老子美學(xué)提出的一個基本命題。莊子高揚自然之道，提出“天地有大美而不言”，“天地之美”。孔子提出“盡善盡美”孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，“仁”是孔子整個美學(xué)思想的核心，就是要達(dá)到美和善的統(tǒng)一?！爸泻椭馈睒?gòu)成了孔子的審美準(zhǔn)則。,古羅馬、中世紀(jì)美學(xué)代表人,普洛?。?04270年）“形式美是由分享一種來自神明的理式而得到的”，“人只有使自己神圣，才能欣賞到美”。賀拉斯（公元前65前8年）內(nèi)摹仿學(xué)說。朗吉努斯（公元213273年）論崇高。崇高包括偉大、莊嚴(yán)、雄偉、壯麗、尊嚴(yán)、高雅等?！俺绺叩娘L(fēng)格是一顆偉大心靈的回聲”。,基督教美學(xué)創(chuàng)立者,奧古斯?。ü?54430年）“每個人都是一首贊美上帝的美妙的詩”，“美是一種具有神性的東西，所以才有強烈的魅力。”,文藝復(fù)興時期美學(xué)代表人,文藝復(fù)興時期的美學(xué)思想受到同時代自然科學(xué)發(fā)展的影響，建立了新的美學(xué)體系。其中的“人文主義”思想影響巨大。“一個產(chǎn)生巨人的時代”。但丁（12651321年）“心靈生來就對愛是敏感的，歡樂喚醒它，使它行動起來。它對一切令人喜悅的事起反映”。達(dá)芬奇（14521519年）“繪畫就是哲學(xué)，因為它要表現(xiàn)事物運動中的瞬間情況。”,理性精神的17世紀(jì)美學(xué),17世紀(jì)西方的自然科學(xué)獲得了進(jìn)一步發(fā)展，這一時期的美學(xué)思想汲取了自然科學(xué)的最新成果，產(chǎn)生了理性主義、經(jīng)驗主義等美學(xué)思想。嘗試用自然科學(xué)的方法研究美學(xué)問題。笛卡爾（15961650年），法國哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家?！拔宜脊饰以凇薄Ｅ喔?5611626年），英國散文作家、哲學(xué)家、政治家。洛克（16321704年），休謨（17111776年），英國哲學(xué)家、歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家。論審美趣味。不是美引起美感，而是美感決定美。,18世紀(jì)啟蒙主義美學(xué)代表人,盧梭（17121778年）維柯（16681744年）鮑姆加登（17141762年）康德（17241804年）席勒（17591805年）審美教育書簡“要使感性的人成為理性的人，除了首先使他成為審美的人，沒有其他途徑。”“只有當(dāng)人是完全意義上的人，他才游戲；只有游戲時，他才完全是人?！敝挥型ㄟ^審美教育這種“精神能力的協(xié)調(diào)提高才能產(chǎn)生幸福和完美的人?！焙诟駹枺?7701831年）美是理念的感性顯現(xiàn)。,19世紀(jì)美學(xué)代表人,19世紀(jì)美學(xué)思想呈現(xiàn)出了多元發(fā)展的端倪，叔本華、尼采的非理性美學(xué)思想直接影響到了西方現(xiàn)代主義美學(xué)的發(fā)展，實驗美學(xué)和移情美學(xué)開辟了美學(xué)研究的全新領(lǐng)域。叔本華（17881860年），德國。尼采（18441900年），德國?！八囆g(shù)是生命的偉大興奮劑。酒神精神被視為生命意志的最高表現(xiàn)方式。車爾尼雪夫斯基（18281889年），俄國?！懊朗巧?。”立普斯的“移情說”，谷魯斯的“模仿說”都看做審美活動的主要內(nèi)容。,中西美學(xué)融合代表人,王國維蔡元培宗白華,什么是美學(xué),一、從歷史過程看美學(xué)是一門古老而又年輕的學(xué)科。,遠(yuǎn)古時期，原始人類對自然界往往會感到恐懼，他們企圖憑借巫術(shù)的力量控制自然，用神話企圖對大自然的無窮奧秘加以認(rèn)識。由于人類的主體力量尚不能充分認(rèn)識自然、駕馭自然。因此，人類最古老的審美對象并不是自然界，而是人自己。,1879年發(fā)現(xiàn)的西班牙阿爾塔米拉洞穴的壁畫表明，至少在3萬年前的冰河時期，人類就有了較成熟的藝術(shù)，說明人類表現(xiàn)美的意識是古老的。,阿爾塔米拉洞穴壁畫,阿爾塔米拉洞穴壁畫是歐洲舊石器時代晚期壁畫。在西班牙北部桑坦德市的阿爾塔米拉洞穴內(nèi)。1879年發(fā)現(xiàn)。最初學(xué)術(shù)界不同意是原始人的作品，至1902年才獲承認(rèn)。洞穴長270米，大部分壁畫分布在長18米的側(cè)洞的頂和壁上。內(nèi)容主要是涂有紅、黑、紫色的成群野牛，還有野豬、野馬和赤鹿等，總數(shù)達(dá)150多只。這些動物形象描畫得細(xì)膩生動，栩栩如生。其中畫一頭野牛受傷臥地，低頭怒視前方，把牛的野性表現(xiàn)得十分逼真，被公認(rèn)為世界美術(shù)史上原始繪畫的代表作。,馬家窯文化彩陶,甘肅是我國彩陶起源最早、發(fā)展時間最長、分布范圍最廣、藝術(shù)成就最高的地區(qū)，素有“彩陶之鄉(xiāng)”的美稱。距今7800年前的秦安大地灣一期文化出現(xiàn)的彩陶，為世界上最早出現(xiàn)的彩陶文化之一，屬于仰韶文化的大地彎文化依存中發(fā)現(xiàn)，彩陶呈現(xiàn)為這一時期的最重要的文化表征。其代表是人頭形器口彩陶瓶，構(gòu)思奇特，造型別致，文飾美觀，線條流暢，標(biāo)志了中國古代制陶工藝技術(shù)的高度發(fā)達(dá)。,彩陶、貝殼、石球等都體現(xiàn)了人類在文字出現(xiàn)前的美感表達(dá)。,歐洲和中國的紅山文化都出土了原始人體雕像。,紅山文化,紅山文化是距今五、六千年間一個在燕山以北、大凌河與西遼河上游流域活動的部落集團(tuán)創(chuàng)造的農(nóng)業(yè)文化。因最早發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市郊的紅山后遺址而得名。紅山文化的社會形態(tài)初期處于母系氏族社會的全盛時期，主要社會結(jié)構(gòu)是以女性血緣群體為紐帶的部落集團(tuán)，晚期逐漸向父系氏族過渡。紅山文化是與中原仰韶文化同時期分布在西遼河流域的發(fā)達(dá)文明，在發(fā)展中同中原仰韶文化和北方草原文化相交匯產(chǎn)生的多元文化，是富有生機和創(chuàng)造力的優(yōu)秀文化，內(nèi)涵十分豐富，手工業(yè)達(dá)到了很高的階段，形成了極具特色的陶器裝飾藝術(shù)和高度發(fā)展的制玉工藝。,古希臘人體雕像,非洲的近代民間人體雕像,殷代甲骨文中出現(xiàn)“美”字，與身體活動有關(guān)。“羊”“大”為“美”“羊”“人”為“美”一些學(xué)者認(rèn)為，“美”就是以羊頭或羊角為裝飾的人；也有人把“美”解釋為“像頭上戴羽毛裝飾如雉尾之類的舞人之形”。這兩種說法都表明，“美”字是古代巫師化裝跳舞（或稱跳神）的象形字，說明了“美”的本義在于從事物的眾多涵義中顯示出外觀形式的美麗、美觀的意義。,古希臘大量出現(xiàn)美學(xué)思想，如柏拉圖從哲學(xué)的高度，對美的問題進(jìn)行了深入的探討。在他的美學(xué)名著大希庇阿斯篇中，辨析了“什么是美”和“什么東西是美的”這兩個不同性質(zhì)的命題。中國的樂記，諸子百家大多談到美。這些思想說明人類審美觀念產(chǎn)生的久遠(yuǎn)。但只是一些零散的美學(xué)見解。,人類的審美意識和美學(xué)思想的歷史是很古老的，但是美學(xué)作為一門科學(xué)，卻又是十分年輕的。為美學(xué)名命鮑姆加登18世紀(jì)開始，歐洲的一批思想家撰寫了一些論美的文章；1750年，德國理性主義哲學(xué)家鮑姆嘉登的學(xué)術(shù)專著美學(xué)（?ESTHETIK）一書出版，美學(xué)作為一門獨立的學(xué)科正式宣告成立。最終用“埃斯特惕卡”（AESTHETICA）來命名這門新學(xué)科，即今天人們所說的美學(xué)。鮑姆加登（17141762），是德國普魯士哈利大學(xué)的哲學(xué)教授，理性主義哲學(xué)家、美學(xué)家。,鮑姆加登早在1735年發(fā)表的關(guān)于詩的哲學(xué)默想錄中就已提出了建立美學(xué)學(xué)科的設(shè)想。他認(rèn)為人類的心理活動可以分成知、情、意三個方面，應(yīng)當(dāng)分別由不同的學(xué)科去加以研究。研究知，即理性認(rèn)識的學(xué)科是邏輯學(xué)，研究意志的學(xué)科是倫理學(xué)，而情，即感性認(rèn)識卻沒有一門專門的學(xué)科加以研究。因此創(chuàng)立這樣一門學(xué)科，并最終用“埃斯特惕卡”（AESTHETICA）來命名這門新學(xué)科，即今天人們所說的美學(xué)。,鮑姆加登把美定義為感性認(rèn)識本身的完善。這個本身不是憑感官認(rèn)識的完善，而是感性認(rèn)識本身的完善，即美在于主觀認(rèn)識而不在認(rèn)識對象。他認(rèn)為要達(dá)到這種認(rèn)識的完善，人有三個因素，一是各種思想的一致性，二是次序與安排，三是名目要顯示出來，也就是思維的內(nèi)容、思維的次序、思維的表現(xiàn)，這三方面的和諧一致就是完善的感性認(rèn)識。,有人說，鮑姆嘉登是美學(xué)的“教父”，康德才是真正的美學(xué)之父。康德（17241804）的代表作判斷力批判、論優(yōu)美和崇高感發(fā)表以后，西方美學(xué)整體上由客觀論轉(zhuǎn)向主觀論，從模仿論轉(zhuǎn)向表現(xiàn)論，從美的哲學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)徝佬睦韺W(xué)。為什么要一個美學(xué)美的分析（鑒賞判斷審美判斷）崇高的分析對藝術(shù)的分析,審美是想象力與知性的自由而又合規(guī)律的活動。審美體現(xiàn)了自由與必然的統(tǒng)一。,康德審美判斷的四個要素第一個契機是無利害的愉快。是直觀對象在主體里引起的純粹的、無利害的關(guān)系的快感。第二個契機是無概念的普遍性。審美愉快是個人自己直接感受到的，具有普遍性和共通性。以上是對審美主體的分析，也即美感分析。它確定了美感的心理機制，它表現(xiàn)于情感活動中的經(jīng)驗性自由。第三個契機是無目的的合目的性。第四個契機是無概念的必然性。以上是審美對象的分析，也可以說是美的分析。,可以說，美學(xué)作為一門獨立的科學(xué)是在十八世紀(jì)德國古典哲學(xué)中確立。經(jīng)康德、黑格爾、費希納、車爾尼雪夫斯基等思想家的努力，美學(xué)具有更加嚴(yán)密的理論形態(tài)。,十九世紀(jì)以后，美學(xué)在西方進(jìn)入了新的發(fā)展階段，出現(xiàn)了眾多學(xué)派，側(cè)重于美、美感、藝術(shù)的不同領(lǐng)域，大體有3個方向發(fā)展即哲學(xué)美學(xué)、心理學(xué)美學(xué)、社會學(xué)美學(xué)，分別從審美對象、審美意識、藝術(shù)創(chuàng)造3方面進(jìn)行研究。然而，迄今為止，美學(xué)仍然還存在許多有爭議的問題，對美的本質(zhì)、美學(xué)的研究對象等許多基本問題尚無定論，所以它仍然是年輕的。,（二）從研究對象看美學(xué)是一門簡單而又復(fù)雜的學(xué)科。,圍繞著審美關(guān)系這一軸心而出現(xiàn)的美、美感、美的創(chuàng)造三大方面，便構(gòu)成了美學(xué)研究的三大領(lǐng)域。簡而言之，也可以說美學(xué)是研究美、美感和藝術(shù)的一般規(guī)律的學(xué)科。美學(xué)體系應(yīng)分為美論、美感論和藝術(shù)論三大部分。,定義美學(xué)是研究人對現(xiàn)實的審美關(guān)系的一門學(xué)問。審美關(guān)系是人類在現(xiàn)實的審美活動中形成的審美主體與審美客體之間的一種特殊關(guān)系，因此，美學(xué)要研究的審美關(guān)系包括,1審美客體客觀存在的、各種具有審美特質(zhì)的事物；2審美主體人類進(jìn)行審美活動應(yīng)具有的基本條件、審美活動的過程及其結(jié)果，即主觀形成的美感的過程、性質(zhì)和特點等；3審美關(guān)系的外化形態(tài)藝術(shù)品，以及包含了人類審美創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品。涉及審美主體與審美客體相互之間的關(guān)系（如美與美感的關(guān)系、藝術(shù)與生活的關(guān)系等）,美學(xué)，就是研究美以及人對美的感受和創(chuàng)造的一般規(guī)律的學(xué)科。,美客觀存在的審美對象，主要用哲學(xué)研究。美感主觀形成的審美意識，主要用心理學(xué)研究。藝術(shù)美的創(chuàng)造，（集中濃縮的美）主要通過文藝?yán)碚撗芯俊?研究審美現(xiàn)象的美學(xué)離不開對人的研究，是從人的角度出發(fā)加以研究的，但生活中零散的美需要主觀意識的再創(chuàng)造。體育美學(xué)在研究審美對象，研究審美主體，研究二者的相互關(guān)系，直接涉及的是人，是人生價值。,藝術(shù)可以最集中、最突出地表現(xiàn)人類的審美意識，是人類審美意識的集中表現(xiàn)。藝術(shù)則純粹是為了滿足人們的審美需要而產(chǎn)生的，不需要考慮實用價值，這就使得人們在創(chuàng)造藝術(shù)品時擁有了充分的自由，創(chuàng)造出具有高度審美特質(zhì)的藝術(shù)品來。因此，要研究生活中的美，但卻必須“以藝術(shù)為中心”，“以藝術(shù)為重點”。對藝術(shù)的研究是很復(fù)雜的。,美學(xué)是一門獨立的人文學(xué)科，研究的是人類的審美現(xiàn)象。它不僅與哲學(xué)認(rèn)識密切相關(guān)，而且也和諸多其它人文學(xué)科，例如倫理學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、文藝學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)等待緊密聯(lián)系在一起；不僅如此，甚至自然科學(xué)中的一些學(xué)科也都與美學(xué)有一定的聯(lián)系，例如神經(jīng)生理學(xué)、色彩學(xué)、聲學(xué)、幾何學(xué)等等。因此，真正研究它是復(fù)雜的。,七十年代以來，美學(xué)界主張面向人類生產(chǎn)活動和社會活動的一切領(lǐng)域中的審美現(xiàn)象，推進(jìn)了實踐美學(xué)和應(yīng)用美學(xué)。許多美學(xué)著作涉及到技術(shù)美學(xué)、勞動美學(xué)、生活美學(xué)、體育運動美學(xué)、行為和社會關(guān)系美學(xué)的各種問題。所以說，美學(xué)是一門簡單而又復(fù)雜的學(xué)科。在這樣的背景下，體育美學(xué)向我們走來。,閱讀教材,體育美學(xué)，胡小明主編，高等教育出版社，2009年。體育美學(xué)人運動未來，金大陸著，上海人民教育出版社2008年。美學(xué)基本原理，劉叔成等，上海人民出版社，1987年、2000年。西方美學(xué)史，朱光潛，人民文學(xué)出版社，2004年。,
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