簡(jiǎn)介：隨著社會(huì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)，近些年我國(guó)園博會(huì)的舉辦正逐漸走向高潮。園博會(huì)是游人觀(guān)賞游覽、以及專(zhuān)業(yè)人士交流學(xué)習(xí)、觀(guān)賞互動(dòng)的良好平臺(tái)。園博會(huì)中城市展園的設(shè)計(jì)對(duì)我國(guó)景觀(guān)設(shè)計(jì)行業(yè)有著重要的影響，城市展園的設(shè)計(jì)將引領(lǐng)我國(guó)景觀(guān)設(shè)計(jì)的潮流。城市展園設(shè)計(jì)的成功與否與整個(gè)園博會(huì)的舉辦有著重要的關(guān)系。園博會(huì)與城市公園相比，其最突出的特點(diǎn)是園博會(huì)門(mén)票收費(fèi)相對(duì)較高。而收費(fèi)相對(duì)較高的園博會(huì)能否給消費(fèi)者帶來(lái)使用后的休閑與放松，將成為園博會(huì)今后發(fā)展的重大挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的、簡(jiǎn)單觀(guān)賞的景觀(guān)已不能滿(mǎn)足眾多、有著較大壓力游客的需求，游人來(lái)到園博會(huì)希望在觀(guān)光游覽的同時(shí)能參與到景觀(guān)之中，與景觀(guān)互動(dòng)，體驗(yàn)景觀(guān)場(chǎng)景中的樂(lè)趣、領(lǐng)悟其中的知識(shí)，體會(huì)其意境與內(nèi)涵。本文以北京園博園為研究對(duì)象，采用實(shí)地調(diào)研、問(wèn)卷調(diào)查、分析統(tǒng)計(jì)、比較研究等方法，對(duì)傳統(tǒng)展園、現(xiàn)代展園、創(chuàng)意展園進(jìn)行了深入、細(xì)致的分析，得出以下結(jié)論一，通過(guò)對(duì)需求層次理論、環(huán)境知覺(jué)理論的闡述，為本文的研究奠定理論基礎(chǔ)，為深入研究對(duì)體驗(yàn)式景觀(guān)進(jìn)行分類(lèi)。根據(jù)體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)將景觀(guān)分為娛樂(lè)體驗(yàn)型、教育體驗(yàn)型、遁世體驗(yàn)型和審美體驗(yàn)型根據(jù)環(huán)境知覺(jué)學(xué)的相關(guān)理論分為感官體驗(yàn)式景觀(guān)、行為體驗(yàn)式景觀(guān)、情感體驗(yàn)式景觀(guān)和思考體驗(yàn)式景觀(guān)。二，介紹北京園博會(huì)概況及園博園、城市展園的產(chǎn)生等，提出園博會(huì)城市展園設(shè)計(jì)應(yīng)遵循的原則，并針對(duì)感官體驗(yàn)式、行為體驗(yàn)式、情感體驗(yàn)式和思考體驗(yàn)式設(shè)計(jì)對(duì)園博會(huì)城市展園的景觀(guān)設(shè)計(jì)展開(kāi)對(duì)應(yīng)分析。對(duì)游客進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，分析結(jié)果，得出受游客歡迎程度較高的展園，體驗(yàn)式設(shè)計(jì)的內(nèi)容愈豐富而幾種景觀(guān)體驗(yàn)式設(shè)計(jì)類(lèi)型中，相對(duì)受游客歡迎的為感官體驗(yàn)、行為體驗(yàn)。三，針對(duì)造園要素水體、主體建筑及小品、鋪裝、植物、地形進(jìn)行分析，明確體驗(yàn)式展園中造園要素的表現(xiàn)形式。總結(jié)景觀(guān)體驗(yàn)式設(shè)計(jì)應(yīng)遵循的原則生態(tài)性、以人為本、個(gè)性化以及注重游人參與、交往互動(dòng)的原則。筆者希望通過(guò)對(duì)園博園景觀(guān)體驗(yàn)式設(shè)計(jì)研究，為游客提供更多、更受歡迎的城市展園景觀(guān)，為今后園博園的設(shè)計(jì)提供一些參考與借鑒。

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簡(jiǎn)介：隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)現(xiàn)代醫(yī)院的建設(shè)需求也與日俱增，出現(xiàn)了很多新建與改擴(kuò)建的醫(yī)院。現(xiàn)代醫(yī)院康復(fù)性園林環(huán)境作為醫(yī)院輔助治療的手段成為一種新興的園林類(lèi)型。在國(guó)外特別是發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)這類(lèi)園林已經(jīng)有了一定的研究與發(fā)展，可是我國(guó)關(guān)于這類(lèi)園林的系統(tǒng)研究卻很少。本文通過(guò)查閱大量國(guó)內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)資料，并針對(duì)武漢地區(qū)的醫(yī)院進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研考察，分析并探討現(xiàn)代醫(yī)院康復(fù)性園林環(huán)境設(shè)計(jì)。本文首先介紹了康復(fù)性園林環(huán)境的概念、功效以及發(fā)展；然后從醫(yī)院使用者的心理和行為角度出發(fā)，探討了現(xiàn)代醫(yī)院康復(fù)性園林知覺(jué)環(huán)境的設(shè)計(jì)；接著總結(jié)現(xiàn)代醫(yī)院康復(fù)性園林環(huán)境設(shè)計(jì)基本原則，通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外典型案例的比較分析結(jié)合實(shí)地調(diào)研，探討了現(xiàn)代醫(yī)院康復(fù)性園林空間環(huán)境的構(gòu)成和設(shè)計(jì)手法；再總結(jié)歸納出兩類(lèi)典型現(xiàn)代醫(yī)院康復(fù)性園林環(huán)境空間模式及設(shè)計(jì)對(duì)策；最后對(duì)現(xiàn)代醫(yī)院康復(fù)性園林環(huán)境設(shè)計(jì)的趨勢(shì)進(jìn)行了探討，以期對(duì)我國(guó)今后的康復(fù)性園林環(huán)境設(shè)計(jì)起到一定的借鑒作用。

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簡(jiǎn)介：中國(guó)古典園林風(fēng)流千載，獨(dú)具韻味，在世界造園史上具有不可忽視的重要地位，她那獨(dú)特的造園理論與造園技藝，千百年來(lái)都讓人們趨之若鶩，對(duì)于今日的風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)也仍然具有十分重要的借鑒和指導(dǎo)意義。本文站在氣論美學(xué)的角度來(lái)研究古典園林。在目前已有的園林美學(xué)專(zhuān)著中，雖然已出現(xiàn)有關(guān)于“氣”的零星論述，但大抵都沒(méi)有形成較強(qiáng)的體系，故本文試圖在這方面有所探討?！皻狻弊畛踝鳛橐粋€(gè)哲學(xué)范疇，而后被引入美學(xué)領(lǐng)域，逐漸發(fā)展成為一個(gè)龐大的氣論審美體系，在各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)中均有體現(xiàn)。古典園林作為中國(guó)藝術(shù)門(mén)類(lèi)之一，自然也不可避免的會(huì)受到其影響。本文從氣論美學(xué)思想體系中提取出“氣”、“象”、“韻”三者作為全文的核心概念，三者當(dāng)中，“氣”作為本根性概念，“象”、“韻”都是其輔助概念，它們之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，圍繞這三者展開(kāi)各方面的論述首先，闡述氣論美學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展。將氣論美學(xué)中的“氣”、“象”、“韻”三個(gè)概念引入到古典園林中，比較園林氣論審美與相關(guān)學(xué)說(shuō)的異同。其次，分析古典園林在發(fā)展歷程中受到氣論美學(xué)的相關(guān)影響，將其分為“氣”“韻”“象”三個(gè)歷史階段。歸納有關(guān)體現(xiàn)園林氣論審美的創(chuàng)造手法，從單體之“象”再到“象”之布局組合這兩個(gè)層面上來(lái)分析“氣”與“韻”的呈現(xiàn)。最后，運(yùn)用到現(xiàn)代園林景觀(guān)的創(chuàng)作當(dāng)中，并以上海松江方塔園為例討論“立象”、“運(yùn)氣”、“余韻”的共同呈現(xiàn)。

簡(jiǎn)介：隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展和日益普及，社會(huì)生活、思維、工作和交往方式也在不斷發(fā)生著深刻的變化。目前，信息技術(shù)已被廣泛地應(yīng)用到社會(huì)生產(chǎn)和生活中，濰坊市園林綠化企業(yè)的管理也緊跟時(shí)代發(fā)展潮流，為謀求更好更快的發(fā)展，充分利用自身優(yōu)勢(shì)，并積極與現(xiàn)代工具相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了園林綠化企業(yè)管理的信息化，從而大幅度提高了工作效率以及企業(yè)的綜合管理和經(jīng)營(yíng)能力。本文將對(duì)濰坊市園林綠化企業(yè)管理系統(tǒng)進(jìn)行詳細(xì)的描述，并闡述了該系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能特點(diǎn)等，為如何實(shí)現(xiàn)綠化管理提供了理論依據(jù)與實(shí)施方案。濰坊市園林綠化企業(yè)管理系統(tǒng)以園林綠化企業(yè)管理中涉及到的系統(tǒng)管理員和企業(yè)為調(diào)研單位，充分結(jié)合濰坊市園林綠化企業(yè)的實(shí)際情況，采用面向?qū)ο蟮乃枷?，并以統(tǒng)一建模語(yǔ)言UML為分析設(shè)計(jì)工具，選擇了基于J2EE的JSP技術(shù)方案，采用SSHSTRUTS、SPRING、HIBERNATE等三個(gè)輕量級(jí)的框架來(lái)實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)分層的設(shè)計(jì)方案，對(duì)濰坊市園林綠化企業(yè)管理過(guò)程中的相關(guān)業(yè)務(wù)進(jìn)行了需求分析和系統(tǒng)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)了基于WEBSERVICE園林綠化企業(yè)管理系統(tǒng)的模型，對(duì)濰坊市園林綠化企業(yè)管理過(guò)程中系統(tǒng)管理員端和企業(yè)端的功能模塊進(jìn)行詳細(xì)的分析，以及企業(yè)的企業(yè)基本信息管理和系統(tǒng)難點(diǎn)企業(yè)資質(zhì)申報(bào)的管理等功能。本文描述了濰坊市園林綠化企業(yè)管理系統(tǒng)的需求分析、系統(tǒng)設(shè)計(jì)以及具體的實(shí)現(xiàn)過(guò)程，實(shí)現(xiàn)了系統(tǒng)管理員的企業(yè)資質(zhì)審批管理、信息查詢(xún)、市級(jí)統(tǒng)計(jì)、查重等功能。首先，對(duì)濰坊市園林綠化企業(yè)管理公司各個(gè)部門(mén)及部分相關(guān)企業(yè)進(jìn)行了詳細(xì)的需求調(diào)研，然后對(duì)獲取的數(shù)據(jù)內(nèi)容進(jìn)行分析，從而對(duì)系統(tǒng)的總體業(yè)務(wù)以及業(yè)務(wù)流程有了準(zhǔn)確的掌握。繼而確定了該系統(tǒng)要實(shí)現(xiàn)的具體功能以及相應(yīng)的實(shí)現(xiàn)方式。然后采用分層分模塊的設(shè)計(jì)思想對(duì)系統(tǒng)進(jìn)行具體功能設(shè)計(jì)，并對(duì)涉及的數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行設(shè)計(jì)，最后根據(jù)需求分析以及系統(tǒng)設(shè)計(jì)的內(nèi)容，采用相關(guān)的技術(shù)對(duì)系統(tǒng)進(jìn)行了實(shí)現(xiàn)，并對(duì)系統(tǒng)進(jìn)行了全面的測(cè)試，經(jīng)過(guò)反復(fù)的修改之后，最終完成了整個(gè)系統(tǒng)的開(kāi)發(fā)工作。濰坊市園林綠化企業(yè)管理系統(tǒng)基本滿(mǎn)足了濰坊市園林綠化企業(yè)管理的工作需求，實(shí)現(xiàn)了園林綠化企業(yè)管理工作的高效處理，減輕了園林綠化管理工作人員的負(fù)擔(dān)，提高了工作效率、服務(wù)質(zhì)量以及管理水平。

簡(jiǎn)介：蘇州古典園林自古以來(lái)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的典型代表之一。它精密奇妙的空間結(jié)構(gòu)、宜人的自然環(huán)境、豐富的文化內(nèi)涵一直深深吸引著來(lái)自各地的游人。而它所體現(xiàn)的完美的“天人合一”之境，更是被現(xiàn)今的眾多學(xué)者歸入了“傳統(tǒng)的生態(tài)觀(guān)”的行列。并且，它的一花一木一石、疊山、理水、曲廊、小徑等園林細(xì)部所蘊(yùn)藏的深刻的文化內(nèi)涵以及由它們所組建的精妙的空間結(jié)構(gòu)也吸引著越來(lái)越多的學(xué)者的關(guān)注和研究。而但凡了解蘇州園林的人都知道，它們的構(gòu)建者都有著相同的社會(huì)地位也有著一個(gè)統(tǒng)一的名字文人士大夫。這個(gè)階層不但在中國(guó)封建統(tǒng)治國(guó)家時(shí)期于政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面發(fā)揮著重要的、甚至是決定性作用，并且也正是他們創(chuàng)造了一種生活理念，甚至是傳統(tǒng)生活文化，那就是隱逸。而隱逸生活的全部載體就是私家園林。本論文通過(guò)深層剖析封建集權(quán)國(guó)家的社會(huì)制度與誕生在這一制度下的特殊社會(huì)階層文人士大夫的相互關(guān)系，找到他們對(duì)隱逸生活和園林如此迫切需要的深層原因。并通過(guò)對(duì)其園居生活的梳理，得出士大夫階層在園林空間中盡可能地使所有生活事件與賞景發(fā)生直接或間接的關(guān)系，以構(gòu)建自己“天地自然與我”的精神居所。通過(guò)蘇州園林典型案例細(xì)部研究，得出蘇州園林所提供的園居生活空問(wèn)是由不同功能的場(chǎng)所組成的，而組成這些生活場(chǎng)所的基本單位便是細(xì)部要素。各系部要素為了滿(mǎn)足士大夫及其家人的日常生活需求及同時(shí)的賞景需求，設(shè)計(jì)手法相互呼應(yīng)，不可分割，以構(gòu)建出“小中見(jiàn)大”園居空間的統(tǒng)一體。

簡(jiǎn)介：傳統(tǒng)巴渝建筑具有悠久的歷史，在長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程中形成了自己獨(dú)特的建筑風(fēng)格。然而隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，全球經(jīng)濟(jì)文化走向趨同，巴渝地區(qū)建筑地域性逐漸消失。同時(shí)由于現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)建筑功能、尺度的矛盾，使傳統(tǒng)建筑形式在現(xiàn)代建筑中應(yīng)用困難。如何在現(xiàn)代建筑中繼承傳統(tǒng)風(fēng)格是每個(gè)建筑師身上所背負(fù)的責(zé)任。本文在對(duì)巴渝傳統(tǒng)建筑風(fēng)格進(jìn)行研究的基礎(chǔ)上，借鑒折衷主義的設(shè)計(jì)思想提出繼承巴渝傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的設(shè)計(jì)原則、設(shè)計(jì)方法以及設(shè)計(jì)流程，探索繼承傳統(tǒng)巴渝建筑的策略和思路，并且以第八屆中國(guó)重慶國(guó)際園林博覽會(huì)主展館的設(shè)計(jì)研究為例，說(shuō)明繼承方法的實(shí)際運(yùn)用，再現(xiàn)傳統(tǒng)巴渝建筑風(fēng)格。本文主要分為五個(gè)部分第一部分是緒論部分，主要說(shuō)明本文的研究背景、目的及意義，相關(guān)成果綜述等內(nèi)容，通過(guò)對(duì)中國(guó)繼承傳統(tǒng)的發(fā)展歷程及現(xiàn)狀和巴渝地區(qū)繼承傳統(tǒng)的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行總結(jié)研究，總結(jié)出繼承傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方法，界定本文的研究?jī)?nèi)容以及相關(guān)理論借鑒，提出本文研究的方法和框架。第二部分解決認(rèn)知問(wèn)題，對(duì)巴渝建筑特色進(jìn)行分析研究，總結(jié)巴渝傳統(tǒng)建筑特色要點(diǎn)，從傳統(tǒng)巴渝建筑的總體布局、街巷空間和建筑形態(tài)三方面研究傳統(tǒng)巴渝建筑的特點(diǎn)。第三部分解決方法問(wèn)題，探討繼承傳統(tǒng)巴渝建筑風(fēng)格的策略，總結(jié)出繼承傳統(tǒng)巴渝建筑的設(shè)計(jì)原則及方法，并借鑒折衷主義的思想提出設(shè)計(jì)程序，同時(shí)解決在傳統(tǒng)形式運(yùn)用到現(xiàn)代建筑中的矛盾問(wèn)題。第四部分通過(guò)實(shí)際案例第八屆中國(guó)重慶國(guó)際園林博覽會(huì)主展館設(shè)計(jì)研究進(jìn)一步討論繼承傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方法的實(shí)際應(yīng)用。第五部分總結(jié)全文，概括本文的研究成果及論文不足，對(duì)該研究未來(lái)的發(fā)展寄予希望。

簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)學(xué)號(hào)2QQ墨523現(xiàn)代園林塑石假山設(shè)計(jì)理論探究THEINQUISITIONOFARTIFICIALROCKERYDESIGNTHEORYINMODERNLANDSCAPE學(xué)位申請(qǐng)人蒙士齋指導(dǎo)教師劉桂林高級(jí)工程師學(xué)科專(zhuān)業(yè)園林植物與觀(guān)賞園藝學(xué)位類(lèi)別農(nóng)學(xué)碩士授予單位河北農(nóng)業(yè)大學(xué)答辯日期二。一一年五月二十九日摘要IPLRRJRLIRILLLITIIILLLLRIIFY1897179以自然山水景觀(guān)為主的中國(guó)古典園林中，假山的應(yīng)用是造園活動(dòng)的重要組成部分，長(zhǎng)期的實(shí)踐形成了一套較為完善的古典園林假山藝術(shù)理論體系和園林假山文化。山石是園林假山中必不可少的素材，但是山石材料的主要特點(diǎn)是它的材料直接性和天然性，是直接從天然山體中挖掘的。隨著對(duì)開(kāi)山采石的限制和天然石材日趨減少，極大的限制了假山在現(xiàn)代園林中的應(yīng)用。除此之外，現(xiàn)代園林中日益苛刻的場(chǎng)地條件對(duì)傳統(tǒng)假山的應(yīng)用也產(chǎn)生了限制，傳統(tǒng)的假山已不能滿(mǎn)足現(xiàn)代園林應(yīng)用的需求。現(xiàn)代塑石假山的出現(xiàn)，是傳統(tǒng)假山適應(yīng)現(xiàn)代園林發(fā)展出的新形式。首先，文章從古典園林假山藝術(shù)入手，分析了古典園林假山的歷史淵源以及古典園林假山藝術(shù)在現(xiàn)代園林中的應(yīng)用和發(fā)展，并指出了古典園林假山的時(shí)代局限性及其對(duì)現(xiàn)代園林塑石假山的借鑒意義。其次，從現(xiàn)代園林塑石假山的緣起、發(fā)展及盛行的脈絡(luò)著手，重點(diǎn)分析了現(xiàn)代園林塑石假山的種類(lèi)和特點(diǎn)以及與古典園林假山的同一性和差異性。再次，研究了現(xiàn)代園林塑石假山的景觀(guān)美學(xué)構(gòu)成，分析了現(xiàn)代園林塑石假山與審美的邏輯關(guān)系，在闡述現(xiàn)代園林塑石假山景觀(guān)美的本質(zhì)與內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，提出了現(xiàn)代園林塑石假山景觀(guān)美的形式美、時(shí)空美、人文美、意境美和生態(tài)美5個(gè)基本構(gòu)成要素并進(jìn)行了闡述，以期為現(xiàn)代園林相關(guān)從業(yè)人員的工作提供一定的理論參考。最后，在研究現(xiàn)代園林塑石假山的景觀(guān)美學(xué)構(gòu)成的基礎(chǔ)上對(duì)現(xiàn)代園林塑石假山景觀(guān)設(shè)計(jì)進(jìn)行論述，分析了其在現(xiàn)代園林中的主要應(yīng)用形式和造景作用，重點(diǎn)研究了觀(guān)賞視距對(duì)現(xiàn)代園林塑石假山景觀(guān)效果的影響，指出塑石假山景觀(guān)設(shè)計(jì)要與其他景觀(guān)要素相結(jié)合，分析了在目前形式下現(xiàn)代園林塑石假山的發(fā)展趨勢(shì)取前人之長(zhǎng)，補(bǔ)今人之短，沿著民族文化的文脈，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度進(jìn)行設(shè)計(jì)，適應(yīng)現(xiàn)代人親近自然的心理特征，以生態(tài)效益和景觀(guān)效果并重，利用新材料、新技術(shù)創(chuàng)造出既具有民族特色又富有現(xiàn)代氣息的塑石假山景觀(guān)作品。關(guān)鍵詞現(xiàn)代園林；傳統(tǒng)假山；塑石假山；景觀(guān)設(shè)計(jì)

簡(jiǎn)介：作為中國(guó)文化瑰寶的古典園林，隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)條件下對(duì)園林景觀(guān)的需求，在新的歷史條件下，我們要將中國(guó)古典園林改變成適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需要的現(xiàn)代中式園林景觀(guān)。這將是本課題的重點(diǎn)，本文著重從理論和實(shí)踐上進(jìn)行探索從中國(guó)古典園林到現(xiàn)代中式景觀(guān)這兩個(gè)階段是受哪些因素的影響導(dǎo)致風(fēng)格演變進(jìn)行分析。從而得出結(jié)論，要發(fā)展我國(guó)園林景觀(guān)設(shè)計(jì)，提升我國(guó)園林景觀(guān)理論水平和實(shí)踐能力。同時(shí)我們也有一個(gè)很好的實(shí)際案例深圳萬(wàn)科第五園驗(yàn)證了發(fā)展中國(guó)古典園林，來(lái)滿(mǎn)足現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于景觀(guān)的要求。從中概括了對(duì)中國(guó)古典園林的幾點(diǎn)值得學(xué)習(xí)的地方1空間處理方面繼續(xù)運(yùn)用古典園林造景的手段和方法，加入現(xiàn)代園林景觀(guān)的比例數(shù)理關(guān)系與實(shí)用的功能相結(jié)合，加強(qiáng)和延伸了現(xiàn)代園林景觀(guān)理論的發(fā)展。2在意境表達(dá)方面很好的應(yīng)用中國(guó)古典藝術(shù)文化的理論，擴(kuò)展和加強(qiáng)地方景觀(guān)的特色。3在造園思想方面我們要借鑒古代園林崇尚自然的精神，加入生態(tài)的理念和人文的思想，拓寬了現(xiàn)代園林景觀(guān)的設(shè)計(jì)思想。最后指出中國(guó)古典園林景觀(guān)文化未來(lái)趨勢(shì)要加強(qiáng)功能與形式的結(jié)合，尊重自然，延續(xù)歷史文脈和豐富園林設(shè)計(jì)要素。

簡(jiǎn)介：在山地環(huán)境中，山地所體現(xiàn)的是各個(gè)不同的局部地形，因此它具有不同的空間屬性、景觀(guān)特征和利用功能。在山地公園的實(shí)際建設(shè)上，多變的地形對(duì)硬質(zhì)景觀(guān)包括建筑、場(chǎng)地、道路等的形態(tài)等方面提出了極其苛刻的要求。雖然復(fù)雜的地形條件給設(shè)計(jì)者帶來(lái)客觀(guān)難度，但設(shè)計(jì)者若能充分利用山地特殊的地形特征合理設(shè)計(jì)，地形的起伏往往能為人們帶來(lái)特殊的景觀(guān)效果、特殊的意境，從而賦予建筑與其外環(huán)境特有的靈氣，與山形地貌融為一體，使之成為園林中的點(diǎn)睛之筆，擁有其特有的生命氣息。本文所論述的環(huán)境是指以山地公園中人為中心的園林建筑外環(huán)境。具體指的是人類(lèi)較直接感受到的活動(dòng)空間，包括園林建筑單體、園林建筑群及周邊的空間綠化和它們構(gòu)成的相互關(guān)系，以及該區(qū)域的自然地理氣候特征和人文環(huán)境。建筑是人類(lèi)按照自然形象創(chuàng)造的一片自我天地，是一定環(huán)境形態(tài)延續(xù)的結(jié)果。園林建筑環(huán)境是圍繞某個(gè)社會(huì)群體并與之相互作用的物質(zhì)世界，是人的行為場(chǎng)所。通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究現(xiàn)狀的調(diào)查，借鑒多種研究方法，結(jié)合研究?jī)?nèi)容，最終確定了以重慶市主城區(qū)六座帶有不同特質(zhì)的代表性山地公園作為研究對(duì)象。在界定了有關(guān)山地、山地公園、園林建筑、環(huán)境、山地公園園林建筑外環(huán)境的概念后，對(duì)篩選出的六座山地公園，即調(diào)研對(duì)象進(jìn)行了調(diào)查研究，并形成了調(diào)研報(bào)告。在此報(bào)告基礎(chǔ)上，提出了山地公園園林建筑外環(huán)境評(píng)價(jià)指標(biāo)，并對(duì)調(diào)研的六個(gè)公園園林建筑外環(huán)境設(shè)計(jì)進(jìn)行了優(yōu)缺點(diǎn)評(píng)價(jià)與對(duì)比，對(duì)各個(gè)公園園林建筑、同類(lèi)型園林建筑外環(huán)境的共性和個(gè)性做了綜合分析評(píng)價(jià)。在此評(píng)價(jià)基礎(chǔ)上，參考相關(guān)理論，對(duì)山地公園園林建筑外環(huán)境設(shè)計(jì)原則進(jìn)行了提煉，歸納總結(jié)了對(duì)環(huán)境平面與立面形態(tài)設(shè)計(jì)手法，結(jié)合對(duì)環(huán)境傳承并表達(dá)地域文化的探討，針對(duì)重慶山地公園中同類(lèi)型的園林建筑，提出了一些筆者認(rèn)為相對(duì)合理的外環(huán)境設(shè)計(jì)手法。

簡(jiǎn)介：中國(guó)山水畫(huà)是中國(guó)繪畫(huà)最具代表性的藝術(shù)形式，山水畫(huà)的興起與發(fā)展為中國(guó)古典園林的建構(gòu)提供了重要的藝術(shù)源泉。中國(guó)山水畫(huà)不論是從外在的形式手法上還是從內(nèi)在的設(shè)計(jì)思想上，都對(duì)園林設(shè)計(jì)有著潛移默化的影響。山水畫(huà)的創(chuàng)作藝術(shù)融入園林的布局、造景之中，使“以畫(huà)入園，因畫(huà)成景”的園林畫(huà)境成為我國(guó)造園藝術(shù)的傳統(tǒng)。論文從繼承、發(fā)展、創(chuàng)新的觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，首先系統(tǒng)闡述了山水畫(huà)和中國(guó)古典園林之間的聯(lián)系，對(duì)二者在歷史發(fā)展、人文背景、創(chuàng)作者、創(chuàng)作目的上的共同點(diǎn)展開(kāi)探討，證實(shí)了山水畫(huà)滲透于中國(guó)古典園林中，深深地影響了古典園林的藝術(shù)形態(tài)和發(fā)展走向，二者產(chǎn)生了密不可分、相互影響的緊密關(guān)系。重點(diǎn)論述了山水畫(huà)在視覺(jué)思維和創(chuàng)作思想上對(duì)園林藝術(shù)的影響，研究了山水畫(huà)獨(dú)特的構(gòu)圖法則，如布局的整體與局部、視線(xiàn)的空間序列、景物在空間的布置規(guī)律、不規(guī)則性的空間組織對(duì)園林空間營(yíng)造的影響；總結(jié)出了山水畫(huà)豐富的圖式語(yǔ)言，在山石、水體、植物、建筑等元素的表現(xiàn)技法上對(duì)園林景觀(guān)設(shè)計(jì)所產(chǎn)生的作用；山水畫(huà)的用色手法對(duì)園林色彩的作用；以及山水畫(huà)理論長(zhǎng)期充當(dāng)中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)的指導(dǎo)理論，在搜妙創(chuàng)真的創(chuàng)作理念和崇尚自然、追求生動(dòng)、突顯意境的美學(xué)思想上，促進(jìn)古典園林創(chuàng)作趨向重寫(xiě)意、貴意境的獨(dú)特審美特征。中國(guó)山水畫(huà)的表現(xiàn)形態(tài)、理論、經(jīng)驗(yàn)滋養(yǎng)著中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)的建構(gòu)，并仍作用于中國(guó)現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)建設(shè)。論文以杭州西湖為案例，探尋了中國(guó)山水畫(huà)對(duì)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的若干啟示，以期啟發(fā)中國(guó)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)精髓的應(yīng)用，對(duì)豐富和濃化中國(guó)園林的景觀(guān)藝術(shù)和美學(xué)意蘊(yùn)具有一定的價(jià)值，為現(xiàn)代園林創(chuàng)作帶來(lái)靈感，豐富園林形式，創(chuàng)造出“可行、可望、可游、可居”的理想生活境界。

簡(jiǎn)介：以節(jié)水為出發(fā)點(diǎn)和最終目的通過(guò)對(duì)吐魯番沙漠植物園幾種典型荒漠植物群落樣地進(jìn)行現(xiàn)狀調(diào)查分別代表不同的空間類(lèi)型半開(kāi)敞空間、垂直空間、完全封閉空間、覆蓋空間和開(kāi)敞空間的植物景觀(guān)。本研究在收集和借鑒大量學(xué)者相關(guān)研究的基礎(chǔ)之上建立典型節(jié)水型園林植物群落評(píng)價(jià)體系對(duì)研究區(qū)進(jìn)行節(jié)約型荒漠園林植物群落景觀(guān)綜合評(píng)價(jià)具體內(nèi)容包括對(duì)各樣地植物基礎(chǔ)資料的收集和對(duì)植物種類(lèi)、垂直結(jié)構(gòu)、種植密度、花果期觀(guān)賞時(shí)間、生態(tài)效益和物種多樣性進(jìn)行分析對(duì)比優(yōu)劣排序?qū)υu(píng)價(jià)因子權(quán)重值的分析得到影響干旱區(qū)節(jié)水型園林植物群落景觀(guān)的主要因素依次為色彩搭配、植物形態(tài)、物種多樣性、物種適應(yīng)性、鄉(xiāng)土特色而這五個(gè)因子也將成為今后指導(dǎo)干旱區(qū)節(jié)水型園林植物景觀(guān)設(shè)計(jì)首要考慮的內(nèi)容和重難點(diǎn)通過(guò)景觀(guān)綜合評(píng)價(jià)得到五種空間植物群落在各評(píng)價(jià)因子之下的得分以及綜合得分排序在吐魯番沙漠植物園選取的五塊空間景觀(guān)構(gòu)成各異的植物群落中集其景觀(guān)性與生態(tài)性最優(yōu)的植物群落是垂直空間植物群落其次是開(kāi)敞空間植物群落、完全封閉空間植物群落、半開(kāi)敞空間植物群落最后是覆蓋空間植物群落。基于以上評(píng)價(jià)分析結(jié)果得到五種空間類(lèi)型植物群落樣地在視覺(jué)和生態(tài)方面存在的欠缺之處進(jìn)行針對(duì)性的景觀(guān)優(yōu)化設(shè)計(jì)包括植物景觀(guān)優(yōu)化設(shè)計(jì)和空間景觀(guān)優(yōu)化設(shè)計(jì)從中總結(jié)了不同景觀(guān)效果下植物群落的設(shè)計(jì)的思路和理念提煉出了若干種常用的荒漠園林植物群落配置模式這些植物設(shè)計(jì)模式簡(jiǎn)單、節(jié)約、實(shí)用適于我國(guó)西北干旱區(qū)的大部分地區(qū)廣泛采納、靈活使用。最后并將不同空間景觀(guān)的設(shè)計(jì)方法、設(shè)計(jì)理念和植物配置模式應(yīng)用于缺水型城鎮(zhèn)綠地新疆阿克蘇溫宿大峽谷景區(qū)游客接待中心的綠地新建項(xiàng)目當(dāng)中使節(jié)水型園林植物群落的研究?jī)?nèi)容與方法在干旱區(qū)園林綠地建設(shè)實(shí)踐中起到重要的指導(dǎo)性作用。

簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多中國(guó)古典園林營(yíng)造理念與手法在現(xiàn)代景觀(guān)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用.pdf精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：園林互動(dòng)性設(shè)計(jì)重視人與園林景觀(guān)之間相互作用的關(guān)系，關(guān)注人類(lèi)個(gè)體和人類(lèi)群體在城市環(huán)境中的良性進(jìn)步，園林互動(dòng)性設(shè)計(jì)不僅要滿(mǎn)足設(shè)計(jì)的功能需求，而且關(guān)注人類(lèi)內(nèi)心的需要，它非常注重公眾的自發(fā)參與。目前現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)注重視覺(jué)意象的塑造、注重物質(zhì)要素的單方面表達(dá)研究，但是忽略了園林景觀(guān)與人之間的互動(dòng)性?；?dòng)式園林能充分調(diào)動(dòng)人與園林之間的互動(dòng)關(guān)系，注重調(diào)動(dòng)人的多維感官，注重從非物質(zhì)的情感方面來(lái)提升園林品質(zhì)，注重新技術(shù)材料參與到園林景觀(guān)的營(yíng)造中，注重以人為本的設(shè)計(jì)。本文介紹了互動(dòng)式園林的研究背景、現(xiàn)狀和意義。通過(guò)查閱國(guó)內(nèi)外相關(guān)的資料，認(rèn)為園林互動(dòng)性設(shè)計(jì)在園林景觀(guān)設(shè)計(jì)中是一種前沿性設(shè)計(jì)方向。在學(xué)術(shù)研究上和實(shí)際應(yīng)用上均有很重要的意義。從中國(guó)傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)中的互動(dòng)性體現(xiàn)出發(fā)，認(rèn)為中國(guó)古典園林中意境的營(yíng)造其實(shí)也是互動(dòng)式園林設(shè)計(jì)的典范。通過(guò)研究提出園林的互動(dòng)性設(shè)計(jì)所具有的三個(gè)特點(diǎn)，一是具有非物質(zhì)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)；二是它表現(xiàn)為一種情感互動(dòng)性的特征，非常重視與環(huán)境的結(jié)合，非常重視情感和記憶的融入；三是認(rèn)為園林的互動(dòng)性設(shè)計(jì)是一種系統(tǒng)的設(shè)計(jì)方式。從三個(gè)方面闡述了互動(dòng)性園林設(shè)計(jì)要注意的原則，一是注重人的體驗(yàn)性與參與性原則；二是注重感官參與互動(dòng)的原則；三是注重以人為本的原則。以國(guó)內(nèi)外的相關(guān)實(shí)際案例分析了互動(dòng)性園林設(shè)計(jì)的運(yùn)用情況，以新技術(shù)、新材料為手段來(lái)充分調(diào)動(dòng)人在園林景觀(guān)中的互動(dòng)性參與，并以聲景觀(guān)設(shè)計(jì)和光景觀(guān)設(shè)計(jì)、觸覺(jué)互動(dòng)景觀(guān)設(shè)計(jì)，交互式景觀(guān)設(shè)計(jì)為例來(lái)說(shuō)明。通過(guò)筆者的工作中設(shè)計(jì)的實(shí)際案例來(lái)分析說(shuō)明，園林互動(dòng)性設(shè)計(jì)使園林景觀(guān)不再是純觀(guān)賞和游覽的對(duì)象，而成為聯(lián)系人與自然的紐帶，使那些精妙細(xì)膩的自然體驗(yàn)重新成為審美體驗(yàn)的一部分。注重互動(dòng)性園林設(shè)計(jì)，能促進(jìn)人們的審美愉悅，并最終提升中國(guó)園林景觀(guān)的文化品質(zhì)。