簡介：隨著經(jīng)濟(jì)的增長生活水平的不斷提高人們對園林環(huán)境的要求也越來越高。一方面人們享受著園林綠化給人帶來的愉悅另一方面許多人也忍受著現(xiàn)在的園林設(shè)計中色彩運(yùn)用缺乏系統(tǒng)理論指導(dǎo)以及人們對園林設(shè)計中色彩運(yùn)用的不夠重視等因素而帶來的色彩視覺污染。中國傳統(tǒng)的色彩學(xué)理論來源于中國堪輿學(xué)歷經(jīng)漫長的文明演變形成了一套較為完整的色彩美學(xué)理論。然而在我國現(xiàn)階段這些美學(xué)理論往往多被運(yùn)用于平面廣告設(shè)計等視覺傳達(dá)方面而園林設(shè)計上對系統(tǒng)的色彩理論指導(dǎo)的渴求卻被許多人所忽視。在國內(nèi)可供園林設(shè)計專業(yè)學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)園林色彩設(shè)計的理論方面的書籍不多雖然也有些園林色彩搭配的零散的資料與參考文獻(xiàn)但沒有真正意義上將色彩美學(xué)系統(tǒng)知識和園林設(shè)計相結(jié)合沒有將兩門學(xué)科相結(jié)合。色彩是園林的外衣在園林設(shè)計中園林色彩設(shè)計運(yùn)用的好壞直接影響著園區(qū)中游者的感受色彩在園林中如何巧妙運(yùn)用是園林設(shè)計中重要的方面。將色彩美學(xué)中色彩的理論知識與園林設(shè)計理論知識相結(jié)合顯得尤為重要。本文立足于我國現(xiàn)階段園林設(shè)計中所存在的色彩方面的視覺混亂、色彩污染問題以園林色彩為研究對象將色彩美學(xué)與園林設(shè)計兩門學(xué)科相結(jié)合系統(tǒng)的闡述色彩如何在園林設(shè)計中的運(yùn)用。通過對園林和色彩美學(xué)相結(jié)合的知識例如對園林色彩的構(gòu)成要素、園林環(huán)境中色彩的生理感知和心理感知、園林中色彩的調(diào)和與對比、光影色彩與園林意境等知識的探討和對以園林為載體的色彩研究的特殊性的分析結(jié)合國內(nèi)外的一些理論成果和實例提出了色彩如何在園林設(shè)計中運(yùn)用的指導(dǎo)原則、指導(dǎo)方法與操作方法。其中本文提出的“色彩美學(xué)和園林設(shè)計兩門學(xué)科相結(jié)合；整體把握園林色彩搭配因地制宜尊重植物生長規(guī)律與動物、環(huán)境和諧發(fā)展；園區(qū)中視覺導(dǎo)向系統(tǒng)色彩要與周圍環(huán)境色彩相融合；色彩設(shè)計以人為本園林設(shè)計中應(yīng)注重色彩的心理感知；園林設(shè)計中色彩運(yùn)用應(yīng)做到既調(diào)和又有對比；園林色彩設(shè)計應(yīng)結(jié)合光影效果塑造色彩意境之美”的指導(dǎo)原則是本文的創(chuàng)新點。指導(dǎo)方法和操作方法以此為依據(jù)逐步展開討論。指導(dǎo)方法試從色彩在園林設(shè)計元素中的應(yīng)用、色彩的感知心理在園林設(shè)計中的應(yīng)用、色彩的調(diào)和構(gòu)成與對比構(gòu)成在園林設(shè)計中的應(yīng)用、光影色彩在園林色彩設(shè)計中的應(yīng)用等諸多角度分析來探討色彩設(shè)計的一般性方法。操作方法試從實地考察、現(xiàn)狀調(diào)研、明確制約條件、確立園林色彩設(shè)計的總體定位、實例論證、圖表結(jié)合、綜合分析等步驟論述園林色彩設(shè)計的具體操作步驟。通過本文對園林設(shè)計中色彩設(shè)計的研究希望為園林設(shè)計工作者在園林色彩設(shè)計過程中提供理論依據(jù)為建立系統(tǒng)的、完善的園林色彩設(shè)計理論貢獻(xiàn)自己的微薄之力。

簡介：美即生活。這是對美學(xué)人性化的最佳描述?？梢哉f，人們的生活與美息息相關(guān)、密不可分。作為支撐園林景觀設(shè)計審美的一門學(xué)科而言，園林景觀設(shè)計美學(xué)是設(shè)計美學(xué)在園林景觀中的應(yīng)用，其內(nèi)涵博大精深，它指導(dǎo)著人們從事有關(guān)美化環(huán)境的事業(yè)，為人們安居立業(yè)提供了優(yōu)美的戶外環(huán)境?？上攵巴獾木G色蔥蔥、萬紫千紅的植物，還有那意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)的雕塑群等等惟妙惟肖、巧奪天工的人工景觀，它們是如此的優(yōu)美，令人們的身心都能得到釋放。園林景觀設(shè)計的審美觀在世界范圍內(nèi)有著悠久的歷史，在不同的國家和不同的地域，對美的認(rèn)知不盡相同。翻看園林景觀設(shè)計美學(xué)的發(fā)展史，不同國別的園林景觀設(shè)計美學(xué)思想的指導(dǎo)核心內(nèi)容與宗教、信仰以及人們不同的思想情感有很大關(guān)系。這些因素決定了園林景觀設(shè)計美學(xué)內(nèi)涵是深刻的、具有人性化傾向的。園林景觀設(shè)計在中國作為一門較新的學(xué)科門類存在的時間不長，但是作為其前身中國古典園林，其歷史悠久，在國外，古典園林發(fā)展也相當(dāng)成熟。因此，要論證園林景觀設(shè)計的美學(xué)理論，需要的知識體系是具有創(chuàng)新性的和開拓性的。借用中國古代的及國外造景的美學(xué)理論知識指導(dǎo)我國的園林景觀設(shè)計的工作是非常有必要的。在全文中，首先對園林景觀設(shè)計美學(xué)的研究目的、背景和意義進(jìn)行詮釋，然后從園林景觀設(shè)計的概念及分類入手，對其進(jìn)行界定，然后再對美的本質(zhì)和形式法則入手進(jìn)行分析，接著從園林景觀設(shè)計美學(xué)的顯現(xiàn)及美的實現(xiàn)途徑入手，最后切合到審美理想意境的追求層面，以此達(dá)到全文的寫作目的和宗旨。整篇論文力求從視覺形態(tài)上和精神意境上對園林景觀設(shè)計元素的美進(jìn)行詮釋，從形式上對園林景觀設(shè)計的形式進(jìn)行不同類型元素的形式法則的介紹和描述；從精神上針對意境的美學(xué)表達(dá)方式進(jìn)行論述，針對不同層次的園林景觀設(shè)計內(nèi)容進(jìn)行美學(xué)研究，把其中的美的涵義揭示出來，最后上升到美學(xué)的范疇對園林景觀設(shè)計的美學(xué)理想進(jìn)行詳實的論述，從顯性的層面即形式和隱性的層面即意境這兩個不同層面，共同實現(xiàn)園林景觀設(shè)計的審美理想。本文從園林景觀設(shè)計形式的法則入手，結(jié)合其實現(xiàn)美的實現(xiàn)途徑，并最后上升到美學(xué)的深層次的表達(dá)意境美的營造方法中去，得出園林景觀設(shè)計中美學(xué)的表達(dá)方式，從而構(gòu)成了全文的整體脈絡(luò)。

簡介：餐飲空間是現(xiàn)代人生活中不可或缺的一類重要活動場所，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、自然環(huán)境的惡化、文化傳承意識的增強(qiáng)以及人們對高品質(zhì)生活的不斷追求，現(xiàn)代餐飲空間的設(shè)計要求逐漸被提高，設(shè)計思維趨向自然化、人性化、可持續(xù)化發(fā)展，這一需求與中式園林的造園技法不謀而合。中式園林是自然與人文有機(jī)結(jié)合的一大典范，其歷史文化根基天人合一思想直至今日亦是人們不斷追逐的理想境界。園林對室內(nèi)設(shè)計的影響一直都存在，在設(shè)計思維與方式上，二者有著很多的共通之處，將中式園造園林技法轉(zhuǎn)換應(yīng)用于現(xiàn)代餐飲空間的設(shè)計之中是符合餐飲空間發(fā)展需求與趨勢的，對餐飲空間設(shè)計的發(fā)展有著推進(jìn)作用。本文通過實例應(yīng)證，闡述了將中式園林技法應(yīng)用于現(xiàn)代餐飲空間設(shè)計中的現(xiàn)實意義，通過對中式園林造園技法進(jìn)行深入細(xì)致的分析研究，從審美表達(dá)、構(gòu)景方法以及元素運(yùn)用技法三個大方向來歸納總結(jié)出了可廣泛應(yīng)用于餐飲空間設(shè)計之中的設(shè)計技法，以清晰的調(diào)理、詳細(xì)的敘述來論述了各園林技法在現(xiàn)代餐飲空間設(shè)計中的轉(zhuǎn)換應(yīng)用方法，并配以大量的案例圖片加以輔助說明，使觀點表達(dá)得更加形象直觀。在此基礎(chǔ)之上，結(jié)合餐飲行業(yè)特性，本文還論述了餐飲空間引入園林技法的具體設(shè)計步驟，為餐飲空間未來的園林化設(shè)計發(fā)展提供了理論依據(jù)及方法參考。

簡介：點擊查看更多中國傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：回顧人類發(fā)展的歷史可以發(fā)現(xiàn)，對良好居住環(huán)境的追求是人類一個永恒的主題；從上古時代的半坡人半地穴式居住，到近現(xiàn)代北方的四合院，再到現(xiàn)代城市居住環(huán)境的整個發(fā)展過程體現(xiàn)著人類對良好居住環(huán)境的不懈追求。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代住宅小區(qū)環(huán)境設(shè)計上存在很多不合理、不完善的地方，比如小區(qū)的綠化只是在做一些表面功夫，中西不分，也達(dá)不到小區(qū)綠化的基本需求；布局簡單，即典型的“兵營式”住宅隨處可見；結(jié)構(gòu)及功能不合理；缺乏文化底蘊(yùn)及地方特色等等的問題都亟待解決。我國現(xiàn)有的居住環(huán)境設(shè)計體系從理論到實踐幾乎都以西方的設(shè)計理論和景觀設(shè)計理論為主體，對我國與居住環(huán)境緊密相連的傳統(tǒng)的園林設(shè)計體系的傳承仍停留在傳統(tǒng)園林理論研究和某些具體形式手法的單純模仿層面上。正確的理解和學(xué)習(xí)我國傳統(tǒng)園林為我國小區(qū)住宅環(huán)境設(shè)計提供了寶貴的文化遺產(chǎn)。蘇州園林作為傳統(tǒng)文化的藝術(shù)精品，博大精深。對于現(xiàn)代住宅小區(qū)環(huán)境設(shè)計，我們應(yīng)該立足于傳統(tǒng)文化，吸取傳統(tǒng)建筑園林的精華從中得到啟示，做出符合現(xiàn)代審美觀的有文化內(nèi)涵的設(shè)計。

簡介：隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展生活在城市的人們在晚間的生活發(fā)生了相應(yīng)性的變化人們夜間戶外活動時間逐漸增長對夜間活動空間的品質(zhì)提出了更高的要求。而如今的園林設(shè)計往往只注重人們白天的景觀感受而忽略了人們夜間的活動和心理需求。而隨著人們夜生活的豐富園林夜間活動空間的設(shè)計顯得同等重要。本文的從園林夜間活動空間的研究范疇入手得出本文研究對象是園林夜間環(huán)境下基于人的需要的空間環(huán)境設(shè)計。在研究文獻(xiàn)基礎(chǔ)上對國內(nèi)外研究現(xiàn)狀進(jìn)行總結(jié)闡述了園林夜間活動空間設(shè)計的重要性。緊接著并對游憩行為理論、行為心理學(xué)理論及照明理論等相關(guān)理論做了詳細(xì)的分析和探討為以后的研究提供理論基礎(chǔ)。通過對園林夜間活動空間的發(fā)展現(xiàn)狀的研究指出了諸如缺乏整體規(guī)劃、功能缺失、忽視安全性、節(jié)能意識差等現(xiàn)狀問題并闡述了產(chǎn)生問題的原因。并挑選了三處代表不同類型的園林對北京奧體公園下沉花園、菖蒲河公園、皇城根遺址公園等典型案例進(jìn)行分析以期研究理論在實踐應(yīng)用中得以實現(xiàn)。最后理論結(jié)合實踐緊扣人與空間環(huán)境的互動關(guān)系根據(jù)夜間不同游憩行為方式對不同的游憩空間從空間布局、燈光設(shè)計、意境營造三方面進(jìn)行了設(shè)計方法的總結(jié)。并得出園林夜間活動空間設(shè)計的原則和策略為以后的夜間活動空間設(shè)計提供指導(dǎo)。

簡介：本文分析了西學(xué)東淅對中國改革開放后園林設(shè)計的影響?？v觀世界現(xiàn)代園林的“國際式”發(fā)展歷程在工業(yè)革命后的100多年的西方世界西方人開始重新認(rèn)識與探討理想中的城市符合時代發(fā)展要求的現(xiàn)代主義設(shè)計理念應(yīng)運(yùn)而生。20世紀(jì)30年代末具有劃時代的意義的西方現(xiàn)代景觀設(shè)計思潮誕生與發(fā)展其影響力幾乎自大洋彼岸的西方世界輻射到世界的每個角落同時它也在潛移默化的影響著中國園林設(shè)計雖然中國園林景觀的發(fā)展因為歷史的原因而一波三折但是中國文化的博大精深決定了中國園林在發(fā)生變革創(chuàng)新的同時也具有了對傳統(tǒng)園林文化的繼承性這樣的特點說明了當(dāng)代中國現(xiàn)代園林的發(fā)展是隨時間變化在繼承古典園林造園理念的基礎(chǔ)上同時接受西方現(xiàn)代園林的影響而逐步發(fā)展起來的。當(dāng)代中國園林學(xué)者們正在試圖將景觀這個“舶來語”與本國詞匯對應(yīng)起來?？墒侵形魑幕蟹质鈱徝牢幕嬖谥举|(zhì)上的差異只有在比較過后才能求同存異、借鑒得體才能有選擇性的將外來文化融入到本土文化之中。從“百廢待興”的建國初期到新時代的改革開放直至21世紀(jì)世界全球化的今天在國外思潮的漸進(jìn)影響下中國傳統(tǒng)園林遭受到了前所未有的挑戰(zhàn)并且經(jīng)歷著一個由“園遷”到“思變”的過程尤其是在改革開放之后的社會轉(zhuǎn)型階段迷茫過、也迷路過。論文通過總結(jié)和梳理中國當(dāng)代園林景觀西學(xué)東漸的發(fā)展歷程從而辯證的看待中國造園西漸的功過得失在權(quán)衡中國造園西漸現(xiàn)象的利弊之后提出具有中國氣質(zhì)的當(dāng)代“新中式”園林設(shè)計指導(dǎo)原則并利用兩個直觀案例進(jìn)行說明。只有“民族的才是世界”在全球化愈演愈烈的今天世界趨同使得我們的生活方式發(fā)生著改變“地域性”與“民族性”的景觀正在時刻消失被同化掉。論文將我們賴以生存的家園重新定位重新審視“景觀現(xiàn)代化”的問題倡導(dǎo)改變以往的“野蠻”、“自私”、“居高臨下”的價值觀使城市能夠重新正確定位鄉(xiāng)村能夠在新農(nóng)村建設(shè)中保護(hù)好安全的生態(tài)格局。真正處理好人與土地的真實關(guān)系利用好多尺度的生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施保護(hù)景觀中的生態(tài)的多樣性以及文化和精神的聯(lián)系。那么這樣的景觀之路才是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的正確之路。

簡介：本文首先提出了文人園林意境美造園手法在現(xiàn)代景觀設(shè)計運(yùn)用中的可行性。分析了現(xiàn)代景觀設(shè)計與文人園林的關(guān)系，提出文人園林的造園手法與內(nèi)在價值也是現(xiàn)代景觀設(shè)計中要考慮的，都是社會文化內(nèi)涵的反映，是與人的審美觀相互結(jié)合的，都是主客體相互作用的結(jié)果，因此它們之間有內(nèi)在的必然聯(lián)系。為了更好的理解文人造園藝術(shù)理論，文章詳細(xì)分析了文人園林意境美的各個組成要素，指出意境是園林的靈魂，是文人寄情自然“天人合一”美學(xué)思想的體現(xiàn)，從哲學(xué)、文學(xué)、繪畫等方面入手分析研究意境美產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)，表明意境美是物我同化、情景交融、虛實相生的詩情畫意空間。同時詳細(xì)分析了構(gòu)成園林意境美的造園要素，從人的角度把蘊(yùn)含在其中的審美象征思想作了深層次的剖析。而景觀設(shè)計是一門新興的學(xué)科，隨著城市化進(jìn)程的步伐加快，景觀設(shè)計也初具規(guī)模，各種風(fēng)格的景觀設(shè)計在中國的城市都能看到。景觀設(shè)計是城市歷史文脈的延續(xù)，城市品格的載體，中國的景觀設(shè)計應(yīng)該走自己的路，應(yīng)該體現(xiàn)自己的傳統(tǒng)文化，而不是只追求西方形式的設(shè)計，這是設(shè)計師的責(zé)任，也是廣大民眾的責(zé)任。但是公眾的審美理想還沒有達(dá)到一定的層次。所以必須提高公眾的審美層次，激發(fā)民眾對傳統(tǒng)文化的熱愛，加強(qiáng)對民眾的審美教育。本文要闡述的是文人園林意境美如何與現(xiàn)代景觀設(shè)計結(jié)合并運(yùn)用，給公眾營造優(yōu)美的休閑空間，同時將體現(xiàn)文人園林意境美的造園要素作為審美教育的載體，以藝術(shù)符號形式運(yùn)用到現(xiàn)代景觀設(shè)計中，通過圖像符號的象征意義向公眾傳達(dá)傳統(tǒng)文化的信息，確立審美理想，將文人園林意境美融入到評價景觀設(shè)計藝術(shù)中，提升審美情操，把對美的評價引向傳統(tǒng)的文人造園藝術(shù)。最后通過對一些景觀實例的分析，指明文人園林意境美的運(yùn)用給現(xiàn)代景觀帶來的魅力，成功的景觀設(shè)計也提升了城市的品位。既給公眾提供了游憩的空間，又提高了審美情操，由衷地激發(fā)了對“天人合一”和諧自然觀的熱愛。

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簡介：噴灌是一種具有節(jié)水、增產(chǎn)、節(jié)地、省工等優(yōu)點的先進(jìn)節(jié)水高效灌溉技術(shù)。噴灌在現(xiàn)代園林灌溉中的應(yīng)用日益廣泛園林噴灌在藝術(shù)性和科學(xué)性等方面有其自身的特點。它既可以作為一種獨(dú)立的藝術(shù)品陶冶人們的情懷豐富塵世的文化面貌又能保證植物生長用水、增加空氣的濕度和減少塵埃提高空氣質(zhì)量。論文結(jié)合清洋河綜合整治工程進(jìn)行了園林噴灌的設(shè)計、施工設(shè)計和施工組織。取得系列成果論文調(diào)查噴灌的發(fā)展及其在園林綠化中的實際應(yīng)用情況系統(tǒng)進(jìn)行了園林噴灌系統(tǒng)設(shè)計。根據(jù)基礎(chǔ)資料計算噴灌用水量水源分析與水源工程規(guī)劃確定噴灌系統(tǒng)流量和設(shè)計揚(yáng)程選配水泵機(jī)動力機(jī)校核各級管道壓力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析等保證設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)參數(shù)合理確保噴灌系統(tǒng)的噴灑質(zhì)量和運(yùn)行可靠工程經(jīng)濟(jì)合理。噴灌系統(tǒng)中采用了先進(jìn)的自動控制系統(tǒng)。系統(tǒng)由美國HUNTERICC801PL控制器、PGV201GB電磁閥和智能傳感器ET組成整個系統(tǒng)完成通過ET采集數(shù)據(jù)根據(jù)實際需要自動調(diào)整程序真正實現(xiàn)自動灌溉。ICC控制器是一個專業(yè)級別的產(chǎn)品大容量接線槽提供寬松的接線空間更有許多綠地灌溉所必須的功能使噴灌系統(tǒng)的操作更加方便快捷。同時由于這些都是國際先進(jìn)設(shè)備它們的應(yīng)用還有一定的試驗性可以通過它們在具體施工中的應(yīng)用來檢測它們的性價比及在我國推廣的可能性。研究了園林噴灌系統(tǒng)施工設(shè)計。分析研究景觀噴灌施工的組織和準(zhǔn)備、工程施工施工放樣土方開挖澆筑泵站機(jī)組基座埋設(shè)備管道、設(shè)備安裝管道水壓試驗試運(yùn)行、工程驗收。確定了施工中的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)章制度以及質(zhì)量管理措施。在施工中協(xié)調(diào)人、財、機(jī)的關(guān)系統(tǒng)籌安排科學(xué)合理實現(xiàn)設(shè)計與施工的完美結(jié)合。在保證質(zhì)量的前提下以最少的投入獲得更大的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。

簡介：構(gòu)成藝術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)中一種重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在現(xiàn)代藝術(shù)及其設(shè)計領(lǐng)域中被廣泛應(yīng)用，尤其是對園林景觀設(shè)計風(fēng)格的形成具有重要的影響。構(gòu)成藝術(shù)作為現(xiàn)代藝術(shù)及設(shè)計學(xué)科的基礎(chǔ)課程占據(jù)著重要位置，百年來以構(gòu)成設(shè)計為基礎(chǔ)理論的現(xiàn)代藝術(shù)成就，改變了我們的生活。構(gòu)成藝術(shù)也已經(jīng)滲入園林設(shè)計之中，成為現(xiàn)代園林形式的重要特征?，F(xiàn)代人的生活方式、價值取向、審美要求等，都需要更多設(shè)計手法的研究與充實來實現(xiàn)。所以，研究構(gòu)成藝術(shù)理論與園林景觀設(shè)計，挖掘構(gòu)成藝術(shù)豐富園林形式的方法，具有重要的意義。目前，我國在構(gòu)成藝術(shù)應(yīng)用方面的研究起步較晚，大部分涉及的是廣告設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、家具設(shè)計等領(lǐng)域，極少涉及園林景觀設(shè)計范圍的研究。因此，如何認(rèn)識構(gòu)成藝術(shù)，探索平面構(gòu)成和色彩構(gòu)成在園林景觀設(shè)計中的手法及應(yīng)用規(guī)律，挖掘其在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用潛力，是本文的主要研究目的。本文主要通過對相關(guān)文獻(xiàn)的分析，采用文獻(xiàn)法、比較分析法、實例分析法、圖片支持法等研究方法，盡可能系統(tǒng)全面的將構(gòu)成藝術(shù)在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用表現(xiàn)出來。從論述構(gòu)成藝術(shù)與園林景觀設(shè)計的關(guān)系，以及構(gòu)成藝術(shù)在園林景觀設(shè)計中的地位和重要性出發(fā)。重點研究分析園林景觀設(shè)計與平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成等設(shè)計元素的關(guān)系，闡述構(gòu)成藝術(shù)在園林景觀設(shè)計中的具體應(yīng)用，得到下述三個結(jié)論從平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成的美學(xué)角度去理解分析構(gòu)成藝術(shù)的理論有利于園林景觀的設(shè)計及組織；根據(jù)構(gòu)成藝術(shù)在園林景觀設(shè)計中的實際應(yīng)用總結(jié)得出，應(yīng)用平面構(gòu)成和色彩構(gòu)成理論的同時必須遵循整體性、藝術(shù)性的原則；在進(jìn)行園林景觀設(shè)計時，遵循多元化、人性化、生態(tài)化與構(gòu)成藝術(shù)雙體系的指導(dǎo)原則。提山借鑒和吸收構(gòu)成藝術(shù)的精髓，以期構(gòu)成藝術(shù)在園林景觀設(shè)計中得到更好更充分的應(yīng)用。

簡介：自然生態(tài)環(huán)境遭受嚴(yán)重破壞，人居環(huán)境日益惡化，人們對以植物造景為主的環(huán)境景觀設(shè)計的認(rèn)識，早已不只是停留在它的裝飾美化功能上，更重要的是這種環(huán)境景觀設(shè)計所帶來的生態(tài)效益?，F(xiàn)代城市的發(fā)展，人口的增多，迫使越來越多的高層住宅樓和各種大型公共建筑剝奪了綠色植物生存的空間，庭院無法擁有自己的專屬空間，而必須與建筑共享?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步，城市人生活的日趨富足和對自然的向往，促使足不出戶便能欣賞自然美景的想法趨于現(xiàn)實。正是基于這樣的背景，本文提出了現(xiàn)代建筑內(nèi)部空間園林景觀設(shè)計的創(chuàng)新理念。本論文主要研究了室內(nèi)園林景觀造園構(gòu)景的總體理論和具體建造的藝術(shù)原則、室內(nèi)園林景觀的構(gòu)成要素和創(chuàng)作方法以及不同功能建筑空間類型中園林景觀的實際運(yùn)用。文章首先從現(xiàn)代建筑、空間和景觀三個方面對現(xiàn)代建筑內(nèi)部空間園林景觀的概念作以界定，并對室內(nèi)園林景觀的國內(nèi)外發(fā)展歷史進(jìn)行簡單的梳理。其次，通過對中國古典園林造園理論和建造原則的深入理解和剖析，并以室內(nèi)設(shè)計原理為基礎(chǔ)，分析研究、總結(jié)概括并演繹出了室內(nèi)園林景觀設(shè)計的理論和原則。然后，分別對水體、植物和山石三大園林造園要素的景觀類型、創(chuàng)作方法、技術(shù)條件和配置原則做了系統(tǒng)的分析、研究、總結(jié)和概括。最后，理論聯(lián)系實際，對國內(nèi)外現(xiàn)有的、不同功能建筑空間類型中的園林景觀進(jìn)行實例分析。室內(nèi)園林景觀設(shè)計的提出為室內(nèi)設(shè)計和園林設(shè)計開辟了新的創(chuàng)作方向，希望本文能為今后室內(nèi)園林景觀設(shè)計提供理論上的啟發(fā)和實踐上的具體參考。

簡介：河南大學(xué)碩士學(xué)位論文古典園林虛擬旅游系統(tǒng)的設(shè)計與研究姓名何萬銀申請學(xué)位級別碩士專業(yè)地圖學(xué)與地理信息系統(tǒng)指導(dǎo)教師秦耀辰閆衛(wèi)陽20100501ABSTRACTWILLIANMSAJLDHOBSONFIRSTPROPOSEDVIRTUALREAL時TECLLILOLOGYWILLINEVITABLYPRODUCEA伊EATIMPACTONMETOURISMINDUST巧ONTLE1990STHETOURISMINDUS訇叮ISENTERINGANEWINFOMATIONAGE，ALSOLMOWNASAVIMLALTOUROFTHETIMES【L】THE21STCENTURYISTHEERAOFRAPIDDEVELOPMENTOFINFOMATIONTECHNOLOGY，ESPECIALLYWIMTHEGOOGLEEARTH，REPRESENTEDBYTHEEME瑪ENCEOFGEO鏟APHICINFIOMATIONSYSTEMSO觚ARE，MULTIMEDIA，VISUALIZATIOIL，VIRTUALREALI吼3DINTEMETTECLLILOLOGYCONTINUESTODEVELOPINDEPTLL，THECOMPUTERSYSTEMNOTONLYC孤HAJLDLE咖一DIMENSIONALGR印HICS，IMAGES，砌MATIONANDVIDEO，AUDIO，鋤DCANBETLLREEDIMENSIONALEMITIES，THREEDIMENSIONALGEOGR印HICALENVIROMENTIILTHEFO吼OFVIRRCUALREALITRMANIFESTEDINT11ETHREEDIMENSIONALCOMPUTERTERMIMLTOPRODUCEINTERACTIVERO鋤ING，3DANIMATIOLL，DYN鋤ICSIMULATION，ETCFORTHEVIITLMLTOUROFTHETECLLLLOLOGYDEVELOPMENTFOUNDATIONM鋤LYSCHOLARSATHOMEANDABROADONTHEMEANINGOFTHEVIM工ALTOUR，VIRTUALTOUROFMEREALANDVIRTUALTOUROFTLLEDEVELOPMENT臼ENDIILEWOPETODOALOTOFTLLEORETICALRESEARCHANDSTUD弘THEREHAVEBEENMALLYEX鋤PLESOFVINIJALREALITYSYSTEMS，SUCH勰THEⅥMJALSUMMERPALACE，TLLECI夠B碣THREEDIMENSIONAL臼A伍CM印SFORTHEVIRCI姐LTOUROF也ERESEARCHANDDESIGNOFTHETHEORETICALANDTECHNICALSUPPORTC岍ENTLYMOSTOFTHETRAVELSITEPROVIDESVIRTLJALTOURSEⅣICESMEREAREMANYPROBLEMS，SUCHASINFOMATION，NOTENOUGHDEPM，INTERACTIVEPOOR，IMERESTINGENOUGH，TLLESITEMOSTMLMBEROFTOURISTADVERTISING，GRAPLLICDESCRIPTION撕ACTIONS，PARTOFMESITET0PROVIDEA仕RACTIONS360DEGREEPANORAMICIMAGE，BUTONLYAFIXEDVIE、ⅣPO缸，CANNOT、ⅣALKILL，吐LELACKOFCOMPLETETRAVELINFB吼ATION【3】THEREARESOMEWEBSITESPROVIDINGTRAVELVIDEO，BUTPOORINTERACTION，VISITORSSTILLCANNOTGETMOREI11白MATIONATTLLESAMETIMETLLERAPIDDEVELOPMEMOFNETV舊RK3DG鋤ESANDINTERESTING，缸ERACTIVEANDCORⅣENIENTOPERATION，AVINUALTOURSYSTEMPROVIDESUSEMLTIPSVIRTUALLT

簡介：隨著建筑技術(shù)和藝術(shù)的發(fā)展，窗欞紋飾作為建筑內(nèi)外環(huán)境裝飾中一個重要的裝飾符號，十分廣泛的應(yīng)用在各式建筑室內(nèi)空間中，尤其是在室內(nèi)裝飾層面上，人們用借鑒的手法，在各式裝飾形式中創(chuàng)造出更加豐富的造型、紋飾，窗欞上的這些幾何紋飾和題材不僅雕工精美，形態(tài)各異、栩栩如生，極富藝術(shù)效果，給人以美的視覺享受，而且具有豐富的文化內(nèi)涵，也為現(xiàn)代設(shè)計提供了大量的空間素材和靈感來源。文章第一章對窗欞紋飾進(jìn)行簡單概述，以及窗欞的文化內(nèi)涵，其不僅體現(xiàn)了當(dāng)代的審美觀，也蘊(yùn)含著豐富的中國傳統(tǒng)文化，使儒家禮制主張君權(quán)至上的法則在建筑園林中表現(xiàn)出淋漓至盡，更使這些園林中的窗欞在構(gòu)圖、色彩中等級分明，表明了當(dāng)下時代的一種仁義道德秩序。第二章對傳統(tǒng)窗欞在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的運(yùn)用形式以及拓展敘述了幾種常見的裝飾方面。事實上，任何新生的事物都是建立在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上的，追溯窗欞的起源文化及其傳統(tǒng)窗欞紋飾的演變歷程，窗欞紋飾在中式裝飾上始終是十分活躍的一個元素，窗欞造型亦成為室內(nèi)設(shè)計中一個重要的裝飾符號，不論是將窗欞紋飾直接運(yùn)用，還是對紋飾元素進(jìn)行提煉變形、分解重構(gòu)。不論是引用傳統(tǒng)的造型，還是汲取元素進(jìn)行創(chuàng)新，都可使傳統(tǒng)窗欞紋飾的“形”與“神”有機(jī)地融入現(xiàn)代裝飾設(shè)計的“意”與“境”之中，形成一種傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合的設(shè)計語境，進(jìn)而產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺效果和藝術(shù)欣賞。第三章闡述了窗欞對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的影響，以及如何運(yùn)用現(xiàn)代西方設(shè)計的理論體系去重新審讀和支撐這種具有典型東方精神傳統(tǒng)的計文化，在中和的基礎(chǔ)之上進(jìn)行創(chuàng)新，對現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計重新做出一種嘗試與審視。

簡介：環(huán)境是人類賴以生存的場所，二十世紀(jì)城市的擴(kuò)張造成了一系列環(huán)境問題環(huán)境污染、生態(tài)破壞、資源浪費(fèi)。二十一世紀(jì)的園林環(huán)境設(shè)計就是為了解決這些問題，協(xié)調(diào)入與自然的關(guān)系，美化生存環(huán)境，在環(huán)境中尋求快樂與幸福。研究人員從各個角度入手尋求當(dāng)代園林設(shè)計的突破口，其中重讀經(jīng)典園林設(shè)計是其舉措之一。古代蘇州地區(qū)因著園林的緣故成為理想的棲息地，蘇州園林的設(shè)計一直受到人們的關(guān)注?！爱?dāng)今社會人們的生活方式較之古代發(fā)生了根本性的改變，研究蘇州園林設(shè)計除了將小橋流水的設(shè)計手法應(yīng)用到當(dāng)代園林中，是否還有更為深層的價值”；“慢節(jié)奏地田園閑散生活方式下的設(shè)計與快節(jié)奏地都市快餐文化下的設(shè)計在哪些方面有著共通之處”；“人在古今園林設(shè)計中究竟充當(dāng)著什么樣的角色，設(shè)計如何真正的為人服務(wù)”，帶著一系列的問題進(jìn)行思考，發(fā)現(xiàn)人文關(guān)懷是古今園林設(shè)計“承繼”、“創(chuàng)新”的關(guān)結(jié)點，本文對此進(jìn)行展開、剖析、比較，以期對蘇州園林設(shè)計的人文關(guān)懷有較為清晰地理解和客觀的評價。研究蘇州園林設(shè)計不是為了重復(fù)過去，而是在梳理總結(jié)古人設(shè)計思想的過程中，通過對古人特定歷史條件下地園林設(shè)計選擇的觀察，延展當(dāng)代設(shè)計的思索范圍，啟發(fā)當(dāng)代設(shè)計師的靈感。