試論語(yǔ)文課程文化.pdf

語(yǔ)文課程文化的理論建構(gòu)與實(shí)踐推行，是思考和解決語(yǔ)文課程問(wèn)題的一個(gè)重要緯度。探討語(yǔ)文課程文化，首先既要避免從語(yǔ)文課程角度來(lái)觀照其文化表現(xiàn)的做法，又要杜絕從文化角度來(lái)指涉語(yǔ)文課程的文化視野和文化價(jià)值的做法，應(yīng)該把“語(yǔ)文課程文化”視為一個(gè)“自足”的文化形態(tài)來(lái)審視，因?yàn)檎Z(yǔ)文課程實(shí)質(zhì)上是一種文化存在，是民族文化的亞文化形態(tài)。探討語(yǔ)文課程文化，必須將其置于漢語(yǔ)文化的整體生存語(yǔ)境之中，來(lái)整體地把握它獨(dú)有的亞文化特質(zhì)和它的整體生態(tài)特質(zhì)。這是本文嘗試探討和構(gòu)建語(yǔ)文課程文化理論的出發(fā)點(diǎn)和基本學(xué)術(shù)視野。 語(yǔ)文課程文化進(jìn)入研究視野，才是近年的事，雖然其理論關(guān)注還沒(méi)有形成真正意義的起步，但促使它成為語(yǔ)文教育研究的當(dāng)代對(duì)象，卻有其相當(dāng)深厚學(xué)理土壤，本文就是立足于這一學(xué)理土壤中，首先梳理形成語(yǔ)文課程文化研究的學(xué)科背景、學(xué)術(shù)背景，研究進(jìn)程，揭示語(yǔ)文文化研究的進(jìn)程演變及其發(fā)展走向。然后在這一學(xué)理背景下，梳理“文化”、“課程”、“語(yǔ)文課程”幾個(gè)基本概念，明確語(yǔ)文課程文化研究的邏輯起點(diǎn)，嘗試定位“語(yǔ)文課程文化”的內(nèi)涵與外延，還原概念的本體地位，最后得出結(jié)論：語(yǔ)文課程文化就是以人類文化為背景，以漢語(yǔ)文化為依托，通過(guò)語(yǔ)文課程傳遞文化的特定的存在理想、精神信仰、生存價(jià)值、思想智慧、制度規(guī)范、技術(shù)手段等具有行為型、動(dòng)態(tài)性、過(guò)程性的亞文化式樣。在課程文化和學(xué)科理論的學(xué)理土壤中確立起“語(yǔ)文課程文化”概念應(yīng)有的學(xué)科定位，為語(yǔ)文課程文化研究奠定起必須的平臺(tái)，然后在這個(gè)平臺(tái)上，對(duì)語(yǔ)文課程文化的構(gòu)成問(wèn)題、價(jià)值問(wèn)題、形態(tài)問(wèn)題、行為問(wèn)題展開(kāi)嘗試性的探討。 首先考察語(yǔ)文課程文化的構(gòu)成問(wèn)題：語(yǔ)文課程文化作為一種亞文化形態(tài)，其結(jié)構(gòu)構(gòu)成，既具有文化的全部構(gòu)成因素，同時(shí)還具有文化結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中所不具有的新成份。從系統(tǒng)的觀點(diǎn)看，語(yǔ)文課程文化既具有顯性結(jié)構(gòu)，也具有隱性結(jié)構(gòu)，前者主要是指語(yǔ)文課程文化的物質(zhì)層面，包括學(xué)校、教室、班級(jí)、小組、教具、教育技術(shù)這些具體的物質(zhì)因素；后者主要指語(yǔ)文課程文化的制度層面、精神層面，涉及到潛在的課程規(guī)則、文化心理、情感認(rèn)知等因素等。然后探討語(yǔ)文課程文化的價(jià)值問(wèn)題：價(jià)值是語(yǔ)文課程文化的核心，主要以“個(gè)人--社會(huì)--族類”為三維視野，嘗試系統(tǒng)闡述語(yǔ)文課程文化的內(nèi)在精神價(jià)值生成和外在價(jià)值實(shí)現(xiàn)的依據(jù)、前提、目標(biāo)、核心與任務(wù)等。其三，拓展視野，審視語(yǔ)文課程文化的形態(tài)學(xué)問(wèn)題：語(yǔ)文課程文化是以生態(tài)場(chǎng)的形態(tài)而生成自身和敞開(kāi)自身的?！皥?chǎng)”在物理學(xué)領(lǐng)域指的是兩質(zhì)點(diǎn)間的相互運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生的一種空間狀態(tài)。在語(yǔ)文課程文化場(chǎng)中，我們就必須確立它的兩個(gè)質(zhì)點(diǎn)：一個(gè)是語(yǔ)文課程文化語(yǔ)義核，即生生不息的漢語(yǔ)文化精神，它是語(yǔ)文課程文化的思想核心；另一個(gè)就是處于語(yǔ)文課程主體地位的人，即教師和學(xué)生。通過(guò)對(duì)語(yǔ)文課程文化內(nèi)核的解釋(人的理解)可以形成一個(gè)基本的文化語(yǔ)義狀態(tài)，當(dāng)人意識(shí)到所屬的語(yǔ)義狀態(tài)，并受之影響進(jìn)入這種語(yǔ)文課程文化情境中時(shí)，就會(huì)自動(dòng)生成屬于當(dāng)事人的語(yǔ)文課程文化語(yǔ)義場(chǎng)。這種語(yǔ)文課程文化場(chǎng)的生成是一種理解、解釋的過(guò)程性生成，它可以使人的經(jīng)驗(yàn)、思維、生命與文化在共生與互生的意義上獲得統(tǒng)一，并分別在知識(shí)符號(hào)、語(yǔ)言符號(hào)、精神符號(hào)上得以表征。最后對(duì)語(yǔ)文課程文化的生成敞開(kāi)予以行為學(xué)探討：居于文化主體地位的師生受語(yǔ)文課程文化場(chǎng)的影響，與文化語(yǔ)義狀態(tài)發(fā)生行為上的關(guān)聯(lián)，具體表現(xiàn)為發(fā)生在語(yǔ)文課堂中的師生交往行為。本文通過(guò)對(duì)語(yǔ)文課程文化行為預(yù)設(shè)、行為生成、行為原則等基本問(wèn)題的檢討，著重闡述了在語(yǔ)文課程文化場(chǎng)中師生交往行為展開(kāi)的方式和過(guò)程，并嘗試建構(gòu)合理的語(yǔ)文課堂交往行為模式。