本體存在與視域融合——比較教育本體研究.pdf

1、西南大學(xué)博士學(xué)位論文本體存在與視域融合——比較教育本體研究姓名：袁利平申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：博士專業(yè)：比較教育學(xué)指導(dǎo)教師：陳時(shí)見20090401兩南大學(xué)博十學(xué)何論文可能使比較教育擺脫實(shí)證主義的人為桎梏，將世界各民族教育都納入觀照的視域。因?yàn)楸容^教育主要是關(guān)注一個(gè)民族或民族國家乃至人類社會(huì)中的教育現(xiàn)象，以這種文化現(xiàn)象為主要研究對(duì)象是比較教育區(qū)別于其他比較研究的根本特質(zhì)。人類文化的共通性、“教育存在“的差異性和可比性構(gòu)成了比較教育本體生成的學(xué)理動(dòng)因

2、。“比較”不僅揭示了比較教育與教育科學(xué)中的其他學(xué)科相區(qū)別的特征，而且是有史以來第一個(gè)以思維方式的特征來標(biāo)新立異的教育研究學(xué)科。但比較教育中的“比較“不等于比較，它是比較教育本體的邏輯起點(diǎn)、核心觀念與思想精髓，它的內(nèi)涵決不僅僅代表一種思維方式、一種研究方法、一種研究模式、一種比較視域，它也是一條正確認(rèn)識(shí)自我與“他者“關(guān)系的必由之路，也是在全球化歷史進(jìn)程中，促進(jìn)民族文化特性與世界性和諧統(tǒng)一的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，更是內(nèi)化成一種高智慧的理論集成，具有本體

3、價(jià)值和學(xué)理性的專業(yè)術(shù)語。特別是在現(xiàn)代性視域下，“比較’’已超越簡(jiǎn)單字面意義上的膚淺含義，成為一個(gè)需要進(jìn)～步科學(xué)界定的學(xué)術(shù)概念，在本質(zhì)上代表著一種現(xiàn)代文化需求、精神實(shí)質(zhì)和世界觀。比較教育作為“存在者”的存在絕不是“比較“與“教育’’的簡(jiǎn)單相加，它是一個(gè)有特定含義、特殊研究范疇的術(shù)語，它本身就是一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體，它表面上是固定的、靜止的存在物，而其“存在“實(shí)質(zhì)上是物或意義的生成過程，這種生成過程不僅僅是變化的過程，也是實(shí)現(xiàn)和自組織的過程，尤

4、其是自組織使得“存在”活化起來，具備了生命力，不斷超越現(xiàn)實(shí)性的局限走向可能性，進(jìn)而達(dá)到自我發(fā)展。因此，比較教育作為“存在者“的存在是集整體性、復(fù)雜性、歷史性和生成性于一身。在比較教育中，“比較”是一個(gè)在“比較“和“視域“同義互訓(xùn)與“視角“和“視域’’同義互補(bǔ)的基礎(chǔ)上生成的一種超越性意義和獨(dú)特研究范式于一體的“比較視域“。比較視域與一般學(xué)術(shù)研究中的比較方法存在很大的差異，它是辯證思維與比較研究的有機(jī)結(jié)合，而這種結(jié)合也使得比較教育的方法與對(duì)

5、象之間的關(guān)系也表現(xiàn)出一種特殊性。比較視域的廣度包括研究所涉及的時(shí)間和空間；比較視域的寬度包括研究所涉及的基本內(nèi)容和結(jié)構(gòu)；比較視域的深度包括研究所涉及的基本方法和路徑。比較視域不僅具有歷史性、文化性和邏輯性向度，而且具有跨越性、整體性、開放性、超越性等特質(zhì)。比較視域是研究者在對(duì)兩種或多種異質(zhì)文化教育進(jìn)行匯通性研究時(shí)所具有的獨(dú)特的多維視野、研究理念以及不同“教育存在’’等諸要素組成的一個(gè)匯通性網(wǎng)域，它既是開放的，也是自足的；既是比較教育學(xué)理