不作為犯罪義務(wù)來(lái)源中的道德義務(wù)研究.pdf

1、不作為犯罪義務(wù)來(lái)源,一直是不作為犯罪理論的聚訟焦點(diǎn)。作為義務(wù)是成立不作為犯罪的必要條件,國(guó)內(nèi)外很多學(xué)者對(duì)不作為犯罪的義務(wù)來(lái)源問(wèn)題做過(guò)大量的論述。大陸法系國(guó)家有形式的作為義務(wù)說(shuō)和實(shí)質(zhì)的作為義務(wù)說(shuō),目前,我國(guó)法律沒(méi)有關(guān)于作為義務(wù)的明文規(guī)定,確定義務(wù)存在與否的重任就落在了刑法理論的肩上。然而,不作為犯罪的傳統(tǒng)義務(wù)來(lái)源理論,由于其固有的缺陷而受到了司法實(shí)踐的挑戰(zhàn)。近年來(lái),刑法理論界對(duì)特定作為義務(wù)的來(lái)源有增加的傾向,提出在特定場(chǎng)合、關(guān)系和條件下,

2、公共秩序和社會(huì)公德也是作為義務(wù)的來(lái)源。同時(shí),近年來(lái)司法機(jī)關(guān)在面對(duì)社會(huì)一系列見(jiàn)死不救的事件時(shí),對(duì)是否應(yīng)當(dāng)追究夫妻之間見(jiàn)死不救的刑事責(zé)任上存在著重大分歧,推而廣之到普通的見(jiàn)死不救事件上,這種現(xiàn)象的產(chǎn)生為不作為犯罪義務(wù)來(lái)源提出了一個(gè)新問(wèn)題。本文就在這些現(xiàn)象的基礎(chǔ)上,將討論對(duì)象擴(kuò)大到重大道德義務(wù),以希望能夠找到解決目前理論困境的新路。
　　 本研究分為五個(gè)部分。第一部分：引言，“道德危機(jī)”中的刑法。從見(jiàn)死不救的案例入手,引出“道德危機(jī)”

3、的法律,進(jìn)而引出刑法不作為犯罪義務(wù)來(lái)源中的道德義務(wù)問(wèn)題。關(guān)于道德義務(wù)能否成為義務(wù)來(lái)源,我通過(guò)對(duì)國(guó)外的理論和立法實(shí)踐以及我國(guó)肯定說(shuō)和否定說(shuō)之分的論述,得出自己的觀點(diǎn)。第二部分：分析不作為犯罪的義務(wù)來(lái)源理論,在義務(wù)來(lái)源的問(wèn)題上大陸法系有形式的作為義務(wù)說(shuō)和實(shí)質(zhì)的作為義務(wù)說(shuō),其中大陸法系的實(shí)質(zhì)作為義務(wù)理論對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)作為義務(wù)理論困境的突破有極大的借鑒意義。第三部分：通過(guò)對(duì)理論的分析來(lái)論證道德義務(wù)納入不作為犯罪義務(wù)來(lái)源的依據(jù)。其中包括刑法的價(jià)值選擇