神權(quán)政治的空間：中世紀(jì)西歐教區(qū)制度的政治學(xué)分析.pdf

1、復(fù)旦大學(xué)碩士學(xué)位論文神權(quán)政治的空間：中世紀(jì)西歐教區(qū)制度的政治學(xué)分析姓名：顏江偉申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：政治學(xué)理論指導(dǎo)教師：劉建軍20070523內(nèi)容摘要這是一篇以探討中世紀(jì)西方社會(huì)教區(qū)制度的歷史與功能為主要內(nèi)容的研究論文。作為羅馬帝國(guó)末期的一項(xiàng)宗教制度，教區(qū)制度在漫長(zhǎng)的中世紀(jì)中逐漸嵌入到社會(huì)肌體且具有了社會(huì)管理的職能。它隨著中世紀(jì)教會(huì)權(quán)勢(shì)的上升而完備，最終成為一項(xiàng)橫跨西歐的普世性制度，并與教會(huì)的經(jīng)濟(jì)勢(shì)力、基督教的教義～起成為中世紀(jì)神權(quán)政

2、治的三大支撐；也隨著教會(huì)勢(shì)力的衰微而衰弱，表現(xiàn)在普世、統(tǒng)一的教區(qū)體系的瓦解、基層教區(qū)的癱瘓和修士階層的消亡等。不過(guò)，教區(qū)制度并沒(méi)有因此而壽終正寢，而是在新的歷史時(shí)期肩負(fù)起了新的使命。由于宗教改革、宗教戰(zhàn)爭(zhēng)和資產(chǎn)階級(jí)革命，西歐的地方社會(huì)普遍出現(xiàn)了巨大的權(quán)力真空，而教區(qū)(主要是堂區(qū)一級(jí))作為長(zhǎng)期嵌入在基層社會(huì)的準(zhǔn)政府組織，則自然更加自覺(jué)地?fù)?dān)負(fù)起維持基層社會(huì)秩序、管理基層社會(huì)的職責(zé)。而且，由于長(zhǎng)期的地方治理實(shí)踐早己使得教會(huì)這一古老的準(zhǔn)政府組織

3、為西歐的地方社會(huì)實(shí)現(xiàn)了組織化，這種組織化促進(jìn)了西歐地方社會(huì)的有機(jī)團(tuán)結(jié)和一體化。因此，當(dāng)近代民族國(guó)家形成氣候并開(kāi)始宣稱所謂的政教分離的時(shí)候，實(shí)際上便是把教會(huì)和它通過(guò)長(zhǎng)達(dá)近一千年的經(jīng)營(yíng)所形成的那種與西歐社會(huì)的那種緊密聯(lián)系～起劃入到了市民社會(huì)的范疇之中。因此，當(dāng)這些剛剛形成的西歐近代民族國(guó)家為了壯大實(shí)力、提升社會(huì)資源的汲取能力而試圖把觸角深入到基層社會(huì)去的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)西歐的基層社會(huì)早已具備了某種組織化。這種具備了一定組織化的地方社會(huì)力量在教區(qū)

4、共同體的支持之下，利用教會(huì)法的教義理性和基督教的信仰與新生的國(guó)家力量討價(jià)還價(jià)，并最終形成了為國(guó)家權(quán)力所認(rèn)可的地方自治格局。換句話說(shuō)，在西方的歷史中，地方自治也并不是一種新鮮事物。中世紀(jì)西方的地方社會(huì)由于受到具有統(tǒng)一組織和嚴(yán)密等級(jí)的教會(huì)力量的控制而在自治程度上并不比中國(guó)古代那種由于國(guó)家能力的限制而為基層社會(huì)留下空間的自治更高。不過(guò)，當(dāng)這種組織化、行政化的外來(lái)控制由于神權(quán)政治的衰微而被除去的時(shí)候，卻也無(wú)意之中塑造了基層的政治共同體并提高了地