挑戰(zhàn)和應(yīng)對(duì)——早期大一統(tǒng)中央集權(quán)的形成.pdf

1、春秋至漢初，是中華文明發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，早熟的政治體制急切呼吁一種新的思想體系以完成文明的飛躍。為此，諸子百家紛紛提出自己觀點(diǎn)鮮明的學(xué)說(shuō)以應(yīng)對(duì)這一挑戰(zhàn)。其中對(duì)歷史影響較大的有儒家、法家、道家，并在融合其他諸多學(xué)派的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了各自的政治實(shí)踐。最后，集儒家及諸家之大成的董仲舒最終完成了如何鞏固過(guò)早形成的大一統(tǒng)中央集權(quán)的挑戰(zhàn)，使得中華文明無(wú)分崩離析之虞，得以快速發(fā)展，屹立于世界文明之林。 本文主體分為四個(gè)部分： 第一部分“緒

2、論”，簡(jiǎn)單介紹了文明的挑戰(zhàn)提出的背景，為什么會(huì)有此挑戰(zhàn)，以及文明發(fā)展中的挑戰(zhàn)應(yīng)對(duì)理論，揭示這一在今天視之理所當(dāng)然的過(guò)程其實(shí)并不平靜，甚至兇險(xiǎn)無(wú)比。 第二部分“儒家的應(yīng)對(duì)”，從孔子、孟子、荀子等先秦儒學(xué)大師的學(xué)說(shuō)中，可以初步看到儒學(xué)在這一文明挑戰(zhàn)應(yīng)對(duì)的大背景下有意識(shí)的進(jìn)行初步解答社會(huì)中的種種問(wèn)題；從秦朝“焚書(shū)坑儒”的嚴(yán)峻形勢(shì)下儒學(xué)在暗伏中積蓄力量，可以看到儒學(xué)在普通民眾內(nèi)心的接受程度；從漢初諸儒的不懈努力中，可以看到儒學(xué)通過(guò)在融合

3、中不斷改變自身學(xué)說(shuō)，以適應(yīng)社會(huì)政治需要；從董仲舒的集大成，可以看出儒學(xué)已經(jīng)蛻變?yōu)獒槍?duì)現(xiàn)實(shí)政治的入世學(xué)說(shuō)，已經(jīng)在不斷演變中成功應(yīng)對(duì)了大一統(tǒng)中央集權(quán)的挑戰(zhàn)。 第三部分“三種思想實(shí)踐的失敗”，法家的“刻薄少恩”違逆了一般民眾的心理，即使春秋戰(zhàn)國(guó)的巨大變革主要是法家的作用，然而最終被文明拋棄；道家的黃老之學(xué)，其本質(zhì)在于“無(wú)為而治”，漢初采納它基于此，漢武帝拋棄它也基于此；以《呂氏春秋》為代表的雜家，體現(xiàn)了應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的本質(zhì)，但過(guò)于生硬的匯雜