競(jìng)技體育異化的消解研究——基于伽達(dá)默爾游戲理論.pdf

1、在2016年8月22日，剛落幕的里約奧運(yùn)會(huì)中，當(dāng)我們看到媒體和網(wǎng)民大肆地宣揚(yáng)“傅園慧表情包”、“國(guó)民老公寧澤濤”之時(shí)，似乎一種以“金牌至上”為唯一評(píng)價(jià)指標(biāo)的奧運(yùn)觀逐漸被淡化。但是，短短幾個(gè)月時(shí)間內(nèi)，媒體中又出現(xiàn)了一些謾罵聲，有人說(shuō):“傅園慧是在做秀，博取眾人一笑，想做網(wǎng)紅而已。”漸漸地這位“洪荒之女”淡出了人們的視野。然而，大眾文化的肆虐擴(kuò)散以及新媒體的迅猛發(fā)展，深刻影響著人們的生活方式。對(duì)競(jìng)技體育而言，不僅沒(méi)有擺脫以往異化的老問(wèn)題，更

2、面臨著一些時(shí)代的新問(wèn)題和新挑戰(zhàn)，需要我們認(rèn)真分析，以期找出解決的辦法。
　　在競(jìng)技體育發(fā)展的歷史進(jìn)程中，有兩樣?xùn)|西始終是競(jìng)技體育所孜孜以求的。一個(gè)是對(duì)人類身體極限和身體美的追求，一個(gè)是對(duì)公平競(jìng)賽精神的追求。在這歷史的變遷中，競(jìng)技體育用身體運(yùn)動(dòng)的方式抒寫著文明的史詩(shī)，不斷見證人類突破身體極限的奇跡。競(jìng)技體育在隨著文明發(fā)展的同時(shí)，深深地打上了社會(huì)意識(shí)形態(tài)的烙印。然而，競(jìng)技體育也在與人類的瘋癲與文明不斷融合與撞擊中，遭受著解放與奴役。特

3、別是進(jìn)入后現(xiàn)代時(shí)期，競(jìng)技體育發(fā)展危機(jī)逐漸暴露出來(lái)，競(jìng)技體育向日常生活滲透的同時(shí)，由于政治，經(jīng)濟(jì)、科技和媒體的過(guò)度干預(yù)，致使競(jìng)技體育逐漸背離原初的準(zhǔn)則，競(jìng)技體育的本質(zhì)逐漸迷失，其公平競(jìng)賽的游戲精神逐漸遮蔽，競(jìng)技體育異化的現(xiàn)象屢見不鮮。當(dāng)今的體育高舉“挑戰(zhàn)人類極限”大旗，大有向“更暴力、更野蠻、更對(duì)抗”發(fā)展的趨勢(shì)，使許多對(duì)人的生命構(gòu)成危險(xiǎn)的活動(dòng)都能冠以“體育”之名，至于是否有利于參與者的生命安全、身體健康往往不是“體育”設(shè)計(jì)者考慮的第一要素

4、了[1]。后現(xiàn)代競(jìng)技體育遭遇到自由的缺失、規(guī)則的踐踏、審美的沉淪以及過(guò)度狂歡等異化現(xiàn)象，競(jìng)技體育在處理與人、社會(huì)和自然的關(guān)系上顯得力不從心，各種異化現(xiàn)象如影隨形。
　　如何克服或者消解競(jìng)技體育的異化問(wèn)題，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)競(jìng)技體育健康良性的可持續(xù)發(fā)展，成為當(dāng)代必須要研究和解決的重要議題。競(jìng)技體育異化所帶來(lái)的困境，究其原因，主要是因?yàn)槿藗儗?duì)競(jìng)技體育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)偏差。因此，對(duì)競(jìng)技體育本質(zhì)的考究也是理論所迫切需求的。有鑒于此，本研究嘗試以伽達(dá)默