《禮記》人文精神研究.pdf

1、中華民族歷史文化資源豐富，人文傳統(tǒng)積淀深厚，它展開(kāi)于宇宙論、政治論、人生論，道德論等諸多領(lǐng)域?！抖Y記》作為古代中國(guó)的重要典籍，集中體現(xiàn)了先秦儒家的政治、哲學(xué)和倫理思想，它揭示了一個(gè)涵蓋性很大的人文精神，從個(gè)人、家庭到族群、到社會(huì)、到國(guó)家、到人類(lèi)，乃至宇宙萬(wàn)物。研究《禮記》所揭示的儒家人文精神，對(duì)于更好繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)道德美德、建設(shè)社會(huì)主義精神文明有著重要意義。
　　先秦時(shí)期，隨著奴隸制社會(huì)向封建社會(huì)的發(fā)展，作為社

2、會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的宗教觀念也在逐步發(fā)展、變化，人們?cè)趯?duì)天地人三者關(guān)系的認(rèn)識(shí)，對(duì)天地鬼神的崇拜，以及對(duì)宗廟祭祀的理解中，理性意識(shí)逐漸覺(jué)醒。在天地人之間，《禮記》強(qiáng)調(diào)天地人一體，同時(shí)又推崇人在天地之間的特殊地位，中華文化逐漸發(fā)展出以人為主體的傳統(tǒng);在人神關(guān)系上，《禮記》強(qiáng)調(diào)以重人為主，以敬神為輔，人的主體性與能動(dòng)性有明顯增強(qiáng);在祭祀理念上，逐漸由早先狹隘的祖先崇拜，發(fā)展為人文氣息濃郁的社會(huì)倫理規(guī)范，發(fā)揮著敬奉先人、凝聚家族、安撫民心、和諧社會(huì)

3、的功能。先秦儒家揚(yáng)棄了傳統(tǒng)“禮”文化中的神權(quán)思想，注重探求神道之中的人道意蘊(yùn)，開(kāi)始講求重德設(shè)禮，使得中華禮文化實(shí)現(xiàn)了從宗教型文化到人文型文化的轉(zhuǎn)變。
　　先秦儒家人文精神是一種普遍的人類(lèi)自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的關(guān)切。這種自我關(guān)懷，表現(xiàn)在個(gè)人上，是對(duì)理想人格的追求，《禮記》揭示了理想人格范式和實(shí)現(xiàn)路徑，不管是塑造的“君子”形象，乃至更高層次的“圣人”形象，都無(wú)非是給人們一個(gè)可供參考和借鑒的做人標(biāo)準(zhǔn)，確立一個(gè)人生的目標(biāo)