文學(xué)觀的變遷——論陸文夫筆下的民俗世界.pdf

1、陸文夫自1955年走上文學(xué)創(chuàng)作之路,他一生都致力于蘇州地域的描寫。蘇州獨(dú)有的民俗風(fēng)情不僅構(gòu)成陸文夫小說(shuō)的創(chuàng)作之源,而且彰顯了小說(shuō)的獨(dú)特意蘊(yùn)。本文以民俗為切入點(diǎn)來(lái)研究陸文夫筆下的文學(xué)世界,根據(jù)民俗學(xué)的方法論來(lái)對(duì)其文學(xué)中的民俗進(jìn)行分類、整合,從而分析陸文夫文學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變是如何體現(xiàn)在他文學(xué)創(chuàng)作之中的。
　　緒論部分主要對(duì)民俗學(xué)方法論的劃分,提供理論來(lái)源以及合理性的解釋。并且對(duì)相應(yīng)民俗學(xué)的概念進(jìn)行界定,并指出此論文的創(chuàng)新之處在于民俗與文學(xué)

2、相結(jié)合的文本分析。
　　第一章以民俗表層的典型代表——蘇州小巷為中心,通過(guò)具體到構(gòu)成小巷世界的民俗意象的分析來(lái)看小巷在陸文夫創(chuàng)作中的作用。本章分為三節(jié),分別對(duì)構(gòu)成小巷世界的民俗意象:井、圍墻、牌坊進(jìn)行文本細(xì)讀。由此得知,作為一種物質(zhì)民俗,小巷世界在陸文夫筆下只不過(guò)是表達(dá)政治、社會(huì)觀念的載體。
　　第二章以民俗中層——評(píng)彈為中心,從詩(shī)學(xué)角度來(lái)論述陸文夫如何通過(guò)對(duì)蘇州評(píng)彈的敘事方式和結(jié)構(gòu)安排的借鑒來(lái)進(jìn)行他的小說(shuō)創(chuàng)作。本章分為兩節(jié)

3、,第一節(jié)是分析陸文夫如何對(duì)評(píng)彈的敘事視角進(jìn)行借鑒來(lái)進(jìn)行小說(shuō)的創(chuàng)作,第二節(jié)是分析陸文夫如何從評(píng)彈結(jié)構(gòu)中的開(kāi)頭、關(guān)子和弄堂書的學(xué)習(xí)來(lái)創(chuàng)作小說(shuō)。經(jīng)分析可知,作為一種行為民俗,評(píng)彈雖不如物質(zhì)民俗的小巷一般只是作為小說(shuō)展開(kāi)的背景,它還指導(dǎo)了陸文夫的文學(xué)創(chuàng)作。隨著對(duì)蘇州的深入了解,陸文夫似乎有意向蘇州的深處挖掘,但是究其對(duì)評(píng)彈借鑒的原因也只是為了更好地表現(xiàn)小說(shuō)的思想內(nèi)容和提高小說(shuō)的獨(dú)特魅力。
　　第三章以民俗深層——文化挽歌與文化批判間的再思

4、考為中心。本章分為兩節(jié),第一節(jié)是對(duì)蘇州市民的經(jīng)營(yíng)方式——小販經(jīng)營(yíng)進(jìn)行分析。以《小販?zhǔn)兰摇窞槔?通過(guò)駱駝?chuàng)摹白冞w”來(lái)看蘇州文化的喪失。第二節(jié)主要圍繞物質(zhì)生活的民俗——美食文化進(jìn)行分析,以《美食家》為例。通過(guò)民俗文化在傳播中的改變和變異,來(lái)分析陸文夫?qū)μK州文化的挽歌與批判。
　　第四章圍繞陸文夫文學(xué)觀念的變遷:從“自在”到“自為”,從而發(fā)現(xiàn)陸文夫在小說(shuō)中對(duì)民俗描寫的層層深入恰恰是他文學(xué)觀念的體現(xiàn)。在民俗表層和民俗中層中,陸文夫的民俗

5、描寫更多是與政治訴求相結(jié)合,體現(xiàn)的是其“自為”的文學(xué)觀。而在民俗深層的文化思考中,民俗與蘇州內(nèi)在地域文化相融合,體現(xiàn)的是其“自在”的文學(xué)觀。
　　通過(guò)對(duì)陸文夫小說(shuō)民俗世界的分析,我們可以知道作者對(duì)民俗進(jìn)行了不同方面的描寫,具體到文本中不是一成不變的。有的民俗描寫作為小說(shuō)的背景而展開(kāi),它只是表達(dá)作者觀念的一種手段或者途徑;有的民俗還參與到作者小說(shuō)創(chuàng)作的方面;更有的民俗描寫中滲透了作者對(duì)文化的辯證思考,民俗在陸文夫作品中的描寫呈現(xiàn)了多