明建文帝正統(tǒng)地位恢復(fù)研究.pdf

1、“靖難之役”后，明成祖朱棣為塑造自身統(tǒng)承明太祖的正統(tǒng)形象，隱去建文年號(hào)、建文帝謚廟和不修實(shí)錄，“革除”了建文帝正統(tǒng)地位。明中期政治環(huán)境日益寬松，民間通過(guò)各種方式悼念建文忠臣，體現(xiàn)了先臣后君、先易后難的特點(diǎn)。參與者既有官員，也有地方民眾，起主導(dǎo)力量的是官員，他們以自發(fā)的私人行為悼念建文忠臣，除了追思，還隱含著宣揚(yáng)忠義、教化地方社會(huì)的目的。此外，官員與民間士人堅(jiān)持“國(guó)可滅，史不可滅”史學(xué)傳統(tǒng)，私著建文史，“補(bǔ)國(guó)史之缺”，給予建文帝一定的歷史

2、地位。
　　萬(wàn)歷時(shí)，為完備禮制、護(hù)綱常和立長(zhǎng)，官員們一方面承襲前人觀點(diǎn)，從“國(guó)可滅，史不可滅”史學(xué)傳統(tǒng)、正統(tǒng)觀、建文政績(jī)與彰顯“大孝”的角度請(qǐng)求朝廷修建文史、復(fù)建文年號(hào);更重要的是，從消除朝廷“恐存建文即于成祖相妨”之顧慮、立信史、廢除野史“不經(jīng)之說(shuō)”和建文年號(hào)已難掩飾來(lái)請(qǐng)修建文史、復(fù)建文年號(hào)。明神宗基于護(hù)綱常有利于統(tǒng)治的考慮，同意復(fù)建文年號(hào)，部分恢復(fù)建文帝正統(tǒng)地位。
　　天啟、崇禎年間，國(guó)勢(shì)衰微，黨爭(zhēng)激烈，許多與東林黨關(guān)系

3、密切、同情東林黨，為官正直的官員以忠義自許，與建文諸臣忠義產(chǎn)生共鳴，希望贈(zèng)謚建文諸臣與補(bǔ)建文帝謚廟、祀典，激勵(lì)忠義，對(duì)抗閹黨或挽救危機(jī)。雖最終不了了之，但已產(chǎn)生強(qiáng)大的輿論導(dǎo)向。南明弘光朝的官員繼續(xù)請(qǐng)修建文實(shí)錄、補(bǔ)建文帝謚廟與祀典。弘光帝為昭正統(tǒng)、籠人心，同意官員的請(qǐng)求，但因偏安一隅和存在時(shí)間短暫，影響不大。
　　入清后，遺民史家稱建文帝“讓皇帝”或“惠宗”，表達(dá)了對(duì)故國(guó)的思念，并在明亡反思中隱含了對(duì)明成祖的批評(píng)，委婉表達(dá)了對(duì)晚明政

4、治的不滿與失望。其他或入仕清朝、或出生在清朝的史家，則俗稱“建文皇帝”或“建文帝”，不承認(rèn)與清朝同時(shí)代的南明政權(quán)。清朝為宣示清接明統(tǒng)，開始纂修《明史》，修建文本紀(jì)，萬(wàn)斯同《明史稿》、萬(wàn)斯同《明史》、王鴻緒《明史稿》皆俗稱“建文皇帝”或“建文帝”。乾隆帝即位后，為昭示清接明統(tǒng)，籠絡(luò)人心，順應(yīng)民間同情建文帝心理，追謚建文帝為“恭閡惠皇帝”，完全恢復(fù)建文帝正統(tǒng)地位。張廷玉《明史》、四庫(kù)本《明史》和后來(lái)史家都采用此謚。故建文帝正統(tǒng)地位的恢復(fù)，是