論作為權利價值的人性尊嚴.pdf

1、傳統(tǒng)人權理論以自由為核心價值。初民時的自由是在“自然”的理念中萌芽，接著，基督教和封建制壓制了自由但同時奠定了自由的主旋律，啟蒙思想家將自由塑造成型，隨后自由經(jīng)由法的確認而成自由權。自由尤為英美兩國所推崇。在政治博弈、經(jīng)濟生活、基督教、科技等因素影響下，自由突出表現(xiàn)了警惕國家、崇拜科學、道德中立的特點。
　　 在現(xiàn)代，國家與個人的對立開始松動，科學精神帶來了嚴重的環(huán)境和社會問題，私人領域的道德評判為法律所認可。尊嚴則根植于德國獨

2、特的政治歷程和哲學傳統(tǒng)。偏愛普世價值、絕對倫理的德國人在兩次世界大戰(zhàn)的慘痛教訓后，選擇以人性尊嚴作為憲法實踐的最高價值。諸多國際人權公約也申明人性尊嚴是所有權利的基礎。
　　 尊嚴的學說有六種:人即目的說、客體公式說、自主選擇說、不被侮辱說、基督教尊嚴說、道德成就說。他們都面對不同程度的理論困境。人性尊嚴的概念和標準應當分而論之，可將其將其定義為“人作為人所具有的，對于包括自己在內(nèi)的人的珍重、悲憫和敬畏?！彪m然“自由權”已經(jīng)作為

3、權利集合而被廣泛使用，但從我國目前的憲法實際來看，“尊嚴權”的提法并不妥當。
　　 人性尊嚴重釋了傳統(tǒng)的人權理論，尊嚴和自由共享著民主、平等、法治等原則，并且作為兩項核心價值指引著整個人權體系，在未來人權文本的制定過程中，二者還會繼續(xù)表現(xiàn)出混用的狀態(tài)。在普世倫理的確認、法律和道德的融通中表現(xiàn)出尊嚴對傳統(tǒng)理論的補充。
　　 人性尊嚴的保護分為國際公約的宣告、國內(nèi)立法的確認、尊嚴標準的形成三個層面。人性尊嚴粗略標準有:絕對禁